第一篇：长宁二模考作文例文
【例文1】 出入之间（62分）
庄周豁然，不耐与人争短长；胡适奋然，计较大小胖瘦。此二者看似相去甚殊，其实只是基于所处立场不一。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，私以为两种观点并无高下优劣之分，权衡一二，不失为处世明哲。
庄周超然物外，粪土功名，浮云利欲，是为出世之旷；胡适为启民智，文学救国，奋不顾身，是为入世之达。然则，过分求逍遥，无助于世；过分谋得失，无利于己。现代人既学不来庄子高山鸟瞰的旷达，也学不了胡适力推白话、改良文学的激愤，莫不如折中，在出入之间选择一个平衡点。
有人将儒家积极入世的思想比作五谷果腹之用，将道家无为出世的思想比作悬壶济世之药，我深以为然。隐居生活固然清妙，但若将点推及至面，全民隐居，那又会是怎一般光景？社会需要精神高地，也需要庸俗的物质，历史进步是建立在两者共同发展的基础之上，缺一不可。因而，倘若天平的一端过于偏向出世，只会引起社会的倒退。恰如一人终日不食五谷只服丹药，结局不言自明。
既然（一味）提倡“出”不可取，那么是否“入”就能大展身手呢？严复曾极力推崇资本主义文明，却在晚年悔悟，看不见百年来（倡导的）自由平等空余一纸荒唐言，竟得欧罗巴大陆四载腥风血雨（可改为：看不见欧罗巴大陆四载腥风血雨，百年来自由平等空余一纸荒唐言），一战是对现代文明的拷问，其悲剧不乏有入世太过的原因。过分深入浊世会使大部分人只见名利金钱，不见礼义廉耻，兽性即如脱缰野马般肆虐人间，恰如一个人病入膏肓仍忌疾拒医。简单而言，人不吃饭会死，病时不就医，不吃药也会危及健康。
古今之成大事业、大学问者，鲜少有不擅有权衡出入的。苏轼诗词书画样样皆精，仕途却坎坷飘摇。他曾被一贬再贬，流放南海，苦闷之中却依旧秉持对人生的希望，侣鱼虾而友麋鹿，乐观旷达，可见一斑。他的人生经历恰能完美诠释出入的平衡，多一分则太过，少一分则不足。美国首位总统华盛顿亦在权力与隐居中平衡甚好，他带领北美人民独立后毅然回乡种地，摆脱权力的桎梏，然而，但美国陷入解体危难之时，他又挺身而出，确立联邦制度，三权分立，开启了美国富强昌盛之路，八年后他没有丝毫不舍，作别权力，不带走一片云彩。出与入的转换在这位伟人身上体现得淋漓尽致。苏轼与华盛顿，跨越了时空，在出世与入世的平衡点上握手相笑。
其实，出世与入世的把握全在人心。庄子说“何必去争谁高谁低”是不与人争；胡适说“我是山下人，就在山下看人”是与己争。不与人争，是有容乃大，欲与己争是积极昂扬，两种品质都是处世为人不可或缺的宝藏。
神仙在天上看人，凡人在地上看人，我在心里看人。不出不入，亦出亦入。
【例文2】 身处山下，心在山上（61分）
庄子山上看人，皆如蝼蚁，他说，何必去争谁高谁低？胡适山下看人，他说，怎能不计较大小、高低、胖瘦？胡适着意务实，而庄子追求超越。可我们何去何从？身处山下，这是不争的事实；可当我们为种种较量而烦恼时，不妨把心搬往山上。
我们是山下人，除了参与竞争，别无选择，逆水行舟，不进则退。只有不断努力，才能在比较中不至于被淘汰，拥有更多的自由和主动权。也许有人把山上比作避难所，自以为无欲无求便可远离纷扰独善其身，孰不知落后就要挨打，这避难所并不可靠。中国近代史充分说明了这一点。清王朝并不想参与国际的竞争，可紧锁的国门被硬生生地叩开，天朝美梦彻底破碎。优胜劣汰，适者生存，种群如此，文明如此，个人同样如此。身处山下，唯有直面而非逃避无所不在的竞争，我们才能生存；唯有化消极为积极化被动为主动，我们才能过得更好。身处山下，让我们勇敢、上进，在这相对的比较中，追求卓越！
可在这山下的较量中也诞生了不少悲剧。前些日子，复旦医学博士生黄洋遭人投毒至死。这又勾起人们对二十年前清华才女朱令铊中毒至残的惨痛回忆。本是同根生，相煎何太急？还是比较。过于看中别人胜于自己的那一点长处，心中不悦，乃至妒火中烧，乃至害人害己，惑矣！
我们在山下奋斗着，但让我们意识到，世界不只是山下。遥相山尖远眺的情景，我们原如此渺小，皆如蝼蚁，而山下人的那些差别，又算得了什么？又何足烦恼？把自我看得渺小了，故心胸宽广，得以容纳更多天地造化，潇洒自得。把差别看小，妒忌自然没有了存在的土壤，一派祥和，老子说：“与世无争，则世无与之争。”我想，这并不是叫人自甘平庸，而是让我们的心别拘泥于比较之中。放下对比较结果的计较，自无烦恼了吧。
当我们能忘我且不急功近利地付出汗水，那就再好不过了。我们将毫无畏惧竞争，积极投身其中；而面对得失之时，心无挂碍。身处山下，务实而平淡地劳碌；心在山上，别有另一番世界。这样的人生，大概美满而洒脱吧。
.【例文3】 身在红尘（64分）
庄子驻足于山巅，看山下之人，自然认为他们太痴，何必争那些无所谓的东西。可是更多的人只能和胡适先生一样，在山下计较着人生的得失。
没有人不向往老庄的心境，没有人不敬仰老庄的人生哲学，可是万事皆空的淡泊又有几个人学得来？放下是多么难的一件事，我们常在试图放手的一瞬间感受过那种撕心裂肺的痛楚。因为我们身在红尘，因为我们身在红尘。
一路成长,我们经历过太多的竞争与淘汰。每一次成功后,我们断然不会想起那些什么“淡泊”“放下”。只有在失败后苦涩的夜里，我们暗自咀嚼着悲伤时，才会敬仰起所谓“淡泊”，以此作为劝解疗伤的良药。而在下一次征程开始后，又飞快地全然忘记那一天说要“放下一切”的誓言。
我们就是这样生活在红尘中。我们不会疲惫么？
善男信女虔诚地拜倒在佛的脚上，乞求佛的博大，让他们解下尘世间的包袱。可是，佛脚下的那些人，恰恰是因为放不下，放不下，又为人生中无穷无尽的计较所累，逃离吗？在庄子所在的山顶上笑看众生吗？我们时常有这样渴望遁世的情怀，可是稍稍一试便知，自己没有那样的心境，也就根本不可能真正做到遗世独立。
这就是红尘吧。
我常常在一次寄情山水，忘乎所以的旅行后，回到自己生活的城市，一下子感觉脚下的土地分外踏实。旅行让我忘记了生活的繁琐，快乐吗？真得很快乐，可是越快乐，越是知道这快乐不可多得，是暂时的。而生活中的那些计较，才是我人生中逃避不了的主旋律。这才是生活！我们生在红尘,注定逃不过那些繁琐,那些连自己都鄙夷的欲望与追求。我们冷静地,从容地在红尘中行走,真实地面对自己的计较.做不到庄子的淡泊，不如从容地做一个俗人，逃不开就面对！
不过做一个快乐的俗人，也需要自己的一点点克制。纪德说过：“要学会找到幸福的方法，是要学会限制自己的欲望，而不是设法满足他们。”所以，有些计较，便适可而止吧，这又有些是向庄子借鉴了。的确，我们身处山下的滚滚红尘中，依然可以从容行走，又可以不失时机地看一眼山上的庄子，看看人家淡泊的笑。
【例文4】 山上与山下（67分）
我们确实是“山下人”。
胡适先生是一个现实主义的哲学家。所谓“山下人”，不过是掉在社会“大染缸”中的一员。我们毕竟不是隐居山间的贤者，无法体会出世而淡泊的实感。近在咫尺的张张面孔，远比高山上看得清晰真实。作为一名普通人，我，无法回避。
想想人确实是社会的动物，离开了群体几乎无处遁逃。生存是最紧迫的压力，争名逐利更是急促的暗号。被定义为“世界是物质的”，接受了唯物主义的时代显得处处充满了“真实”。然而“真实”的另一面是“残酷”。“人为财死，鸟为食亡”的道理虽稍显低俗，但却为世人皆知的事实；“天下熙熙，皆为利来”虽道出了一丝无情，可是反映了人性的真相；“君子爱财，取之有道”，纵然是读书人的自勉，却依然改变不了逐名逐利的竞争关系。
无怪乎胡适先生在接受过“进化论”，熏陶之后会产生这样的认知。想想那时的中国，已不能再固步自封，更不可以用“山上人”的心态去面对现实。你不争，别人也要争，社会是残酷的。为了适应“优胜劣汰”的法则，我们受胁迫地去计较高低，大小，胖瘦。
但是如果给我一个选择，我会成为“山下人”吗，显然不会。大多数人都应当渴望脱离“山下”的混沌，还自己一片清净。
有些人计较得过火了，自尊心变成了嫉妒心；渴望变为了欲望；希望化为诅咒，于是他投了毒去谋害自己的同学。这么一看，“山下”的世界未免过于可怕，还是“山上”为好。
其实也未必。庄子所言“山上”，更像是精神的高山。好比“登泰山而小天下”，这种心态的变化如同视角的变化，“山下之人”未尝改变。佛说，色即是空。一切浮华之物质只是表象，其本质即是虚无。看得透的贤者即使身处乱世依然能“小天下”而不争，困于所溺者纵然久居深山却还是抱有计较之心，分别之心。“山上”与“山下”与人的处境无关，庄子的出世之心不过是一颗面对尘世泰然自若的心，对于万物无分别的认识。就这一点来说，并非世人所不能为也。
人还是终究要做真正的“山上人”的，人赤身而来，等到盖上棺盖的一刻手中也不曾握住任何东西。这时再要看其一生之经历，每分每秒的皆如蝼蚁，何必争过高低?
然而“争”还是要“争”的。人不可能脱离生活，为了生存“计较”成了一种天理，然而更应当将自己的心寄托于“山上”，将“计较”与得失看淡些，这样我们才能留出更多的心境来享受人生。【例文5】 “争”的学问（63分）
庄子说“高山上看到的山下人皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低”。胡适先生说：“我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？”
两位中国文学史山的大家进行的隔空问话着实有气势，这两个问号更是让我目光专注，不禁自问，是争还是不争？
连胡适先生都说“我是山下人”，又有多少人能自称为高山上的看客呢？庄子当然算作例外，这位大家曾与海神一道观秋水，人生的真谛已然觉悟，他看到的世俗的人自然都是蝼蚁。他的不争已是高山烟云之外似仙人的一句禅话一般。而站在山脚下的我们，如蝼蚁一般的人们怎能不争？
社会像一个金字塔的形状，每一层都挤满了人，越往上，利益越多。有人安然坐着打着盹，有人却排挤他人奋力向上爬。这是一个硝烟弥漫的世界，金字塔顶有至高的荣誉名利，我们应该争着向上而不是打盹，不是吗？不是为了名利，而是为了在社会立足，闯出自己的成绩来，不是吗？不争不抢，怎么可以？
又如胡适先生自己而言，他曾经身体力行地“争”过，民国建立后，社会状况依旧低迷，封建势力仍未消除。面对这一局面，胡适先生写了《文学改良刍议》，欲从思想文化方面扫除人们的旧染污俗观念。他为什么而争？为了中华的文化走向、中国的未来发展，与谁相争？与旧势力封建残余相争，与那些阻碍中国发展的势力象征。他在金字塔中有了“新发明”，是受到质疑的，然而，他最终“争”出了结果，新文化运动顺利展开，鲁迅等人纷纷声援。胡适先生这样“争抢”出来的新文化确是造福了人民，让我们用上了白话文，真的感谢他。
大家毕竟是大家，胡适先生所争的一切从来不是为了自己，而是整个中华民族。再反观现在的社会，档次一下子低了下去，超市促销也有拖家带口去争抢，连上公交这样的小事也有人争个你死我活，最后还大打出手，这便是金字塔的低端，“山脚下的人”聚集的地方。
是，我们该争，但不是什么都需要争。并且还有一点，我这里所说的争都是“良性竞争”，这就是社会道德方面的讲究，什么不该争，如果连在车上坐个座位都要争抢。我都要怀疑你是不是抢劫犯了。竞争的一切目的都是为了共同进步共同发展，使社会整体得到提升。类似恶性竞争的事例也不少，这样使社会道德水准退步的事还是不做为好。抢座位还是小事，万一，蝴蝶效应引起个金融危机，那可不是开玩笑的。
山脚下的人们，因为我们还在山脚，所以必须学会争，但请文雅地争。
【例文6】 从世俗山脚走向精神高峰（60分）
庄子说高山俯瞰人皆如一，何必去争高下，胡适则曰：我即山下人，山下看人，人中观人又怎能不计较个人大小高低？古往今来无论神仙俗子没有一个是出生在精神的高峰之上，每一个个体都曾在世俗山脚，人群里计较过，争夺过，奋斗过，只是很多人一辈子沉溺于此，自甘永怀“山下人”的无奈劳苦的心境而计较一生，而有些人却在胡适的“山下”觉醒，一步步从世俗山脚攀登上庄周“无争”的精神之山峰。
山下看人，计较名利得失，你争我夺，劳心费神，如何让精神放飞到高峰，以成真正的自由心境？维克多.雨果在青年时期也曾困于名利的山下，当时七月王朝对他以名利拉拢，而雨果尚在青年，正是挤在“山下人群里”，自然计较渴盼这些头衔利益，于是便收下了“七月王朝”的甜果，然而在这十年中，雨果除了写下一部让观众喝倒彩的《卫戍宫》外，再无他作，雨果的精神被山下的你争我夺束缚，灵感被千般计较扼杀，直到王朝覆灭，他突然意识到了山下人看人看己的纠缠，开始觉醒。之后的十八年流亡生活更使他看清了山下之俗，终于他的灵魂写练到了精神的高峰，在那里，他一最广阔的人道主义情怀悲悯这所有山下的世人，用无争的宁静与同情书写下了传世之作《悲惨世界》，若不是自行修炼，从世俗山脚走向精神高峰，雨果或许只是一个刷笔杆子，心中充满个人得失怨怒的凡夫，而永远不可能成为一位以宽容无争待物，以仁爱同情处事的高山老者。
山下看人，终究脱不了个人利害，离不了私人的爱恨计较，如何让思想升腾至高峰，以成真正的心怀苍生？马克思先生去世后，恩格斯曾有演讲，中间有一句说：“马克思先生身前可能有许多敌人，但未必有一个私敌”正是由于马克思立足于思想的高峰，为思考人类共同幸福而摆脱了山底下个人私底下计较恩怨，才会成为一个“不有过一个私敌”的圣人，才会创造了共产主义理论。而共产主义理论的创造，以及一切思想学说的创立，都需要是一颗抛弃个人私怨的山下情仇，而以天下为怀，以天下苍生为己任的无争的高峰精神。
从世俗山脚下走向精神高峰并不等同于否认一切世俗山底下的人间计较，而是呼吁人们能在山下的为生存而战的物质生活中超脱出一颗能够不计较个人名利得失，爱恨情仇，而 心怀苍穹宇宙的广博的精神境界，与无争宽容的慈悲心怀，因为只有走上精神高峰，人才能成为真正自由的人，才能摆脱山下人的无奈与劳苦，才能真正获得无惧乌苏的美丽人生。
胡适先生的山下看人是一种基态，也是人们的一种常态，然而，如何从一种常态走向庄子自由王国，却是我们一个值得我们现代人深思的问题。
第二篇：2018上海高考政治等级考二模卷---长宁
长宁区2017-2018学年第二学期高三政治教学质量检测
一、单项选择题：（共60分，每题3分。每题只能选一个选项）第1~16题，选出正确选项得3分，错选得0分。
1.习近平新时代中国特色社会主义思想提出新时代党的建设总要求,突出政治建设在党的建设中的重要地位。这是由于政治的核心是
A．国家性质 B.国家政权 C.国家制度
2.3月11日，十三届全国人大一次会议高票表决通过《中华人民共和国宪法修正案》。这体现了全国人大具有
A.最高立法权 B.最高决定权 C.最高监督权
3.十九大报告指出，“要长期坚持、不断发展我国社会主义民主政治，积极稳妥推进政治体制改革，推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化”。下列构成我国社会主义民主政治的核心内容是
A人民民主专政的国体和人民政治协商的制度B人民代表大会的政体和人民政治协商的制度 C.人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体
4.我国的《立法法》规定：立法应当体现人民的意志。这是因为
A.社会主义法制保障了社会主义民主的实现B.社会主义民主是社会主义法制力量的源泉 C.人民当家作主是中国社会主义民主的本质
5.当今世界的国际关系极为错综复杂，但其基本形式是 A.和平与竞争 B.和平与合作 C.竞争与合作
6.据朝中社3月6日报道，朝鲜最高领导人金正恩3月5日会见当天抵朝的韩国特使团，双方就北南首脑会晤交换意见并达成共识，并表示要共同谱写国家统一新篇章。这反映了国与国之间的关系，从本质上说起决定作用的是
A.国家利益 B.国家职能 C.国家主权
7.党的十九大报告把坚持党对人民军队的绝对领导，作为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略的重要内容。这是由
A.共产党的先进性决定的B.我国的政党制度决定的C.我国军队的宗旨决定的
8.今年两会一档特别节目《两会有啥事 我们帮你问》在中央电视台新闻频道亮相。网民在节目中通过手机“随手拍”、自拍短视频、图片对比、文字评论等多种方式说变化、晒幸福、1
讲疑惑、求解答，主持人在演播室实时连线记者采访两会代表委员，现场解答，服务民生，互动热烈。从政治参与主体和形式来看,这是一种
A.实质民主 B.程序民主 C.协商民主
9.据统计，今年《政府工作报告》中，改革一词出现97次，是历次《报告》中最多的。今年也是中国改革开放40周年。改革从根本上来说就是解决
A.经济发展的速度、方式和评价指标B.产业结构的调整对劳动就业的影响 C.生产关系不适应生产力发展的方面
10.下图为我国人工智能行业创业团队地区分布图：（截止2017年1月）
——数据来源：iiMedie Research
根据上述信息，可以得出如下结论，在我国人工智能产业中上海
A有着丰富的技术、硬件和人工智能产业资源B是我国人工智能的绝对核心及其创业的重镇 C.人才、技术、产业、资本等都优于其它地区
11.今年年初，31个省份的两会陆续召开，高质量发展成为地方两会关键词之一，一些省份淡化了GDP增长目标，更加重视生态环境保护等体现发展质量的指标。以下措施能够直接体现“高质量发展”的是
A.政府减税和降税B.打赢脱贫攻坚战C.扩大产品的出口
12.《尚书-洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原，这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的
A．唯心主义思想 B．形而上学思想C．唯物主义思想
13.在桑基鱼塘这种农业生态系统中，由于食物关系，“桑——蚕——鱼”之间构成的一条简单的食物链（见右图）。从生态系统上看，“桑——蚕——鱼”之间的联系
A.属于事物与事物之间的联系
B.属于一种事物外部要素联系C.是构成事物要素之间的联系
14.2月25日，韩国平昌冬奥会闭幕式演出，“北京八分钟”上演。24台人工智能机器人控制着“冰屏”与24名轮滑演员，配合地面投影不断变幻曼妙舞姿，惊艳世界。“人工智能机器人能够控制着冰屏与轮滑演员”是因为
A.实践是检验真理的唯一标准B.意识对物质具有能动的作用 C.运动是物质固有的根本属性
15.中共中央政治局委员、中央纪委副书记、监察部部长杨晓渡表示，纪委和监委合署后，我们做的大量工作，大概是日常‘拉拉袖子’、提个醒的工作，是监督的工作，是防止人由犯小错误变成犯大错误”。给我们的哲学启示是
A.事物发展是量变到质变的一个过程B.事物发展是前进性和曲折性的统一 C.事物发展的根本动力和源泉是矛盾
16.看图：2013年－2017年我国农村贫困人口变化图
请依据图表信息，分析近年来我国农村贫困人口减少的原因，最后可以得出哪些结论。这一解题思路符合辩证思维的主要方法是
A.归纳和演绎的统一B.分析和综合的统一C.逻辑的和历史的统一
第17~20题，选出最佳选项得3分，选出次佳选项得2分，错选得0分
17.《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》明确提出，依法加大对农村非法宗教活动和境外渗透活动打击力度，依法制止利用宗教干预农村公共事务，继续整治农村乱建庙宇、滥塑宗教造像。这一意见告诉我们目前在农村需要
A.发挥宗教积极的社会作用B.依法保护正常的宗教活动C.进一步规范宗教事务管理 18.2018年政府工作报告提出要合理调整社会最低工资标准。完善机关事业单位工资和津补贴制度，向艰苦地区、特殊岗位倾斜。提高个人所得税起征点等。这体现了我国政府 A.加强社会公共服务的职能B.优化政府社会治理的职能C.由人大产生要对人民负责 19.3月2日是传统佳节元宵节，一组“唐朝仕女”吃汤圆的图片突然走红网络，上万网友点赞评论，陕西历史博物馆、西安博物院的官方微博也都进行了转发（见右图：“唐朝仕女”之一）。这一事件对我们传承和弘扬中华传统的启示是
A要了解中华文化的发展历史B．要重视学习借鉴外来的文化C要树立文化自信心和自觉性 20.据统计，截至2017年底，我国60岁及以上老年人口有2.41亿人，占总人口17.3%。全国政协委员、北京大学第一医院心内科及心脏中心主任霍勇就此指出，在社会发展的不同阶段，要有不同的养老形式，应建立一套家庭、社会、机构养老的组合拳。霍勇的这一论断体现了
A.要坚持具体问题具体分析B.从整体上把握事物的联系C.要善于把握其重点和主流
二、材料分析题（20分）21、2014-2017年“一带一路”中国企业影响力逐年变化情况。
数据来源：《“一带一路”大数据报告（2017）》
注：中国企业参与“一带一路”建设还面临着参与国际标准制定的水平低、企业人才国际化水平不高、企业与国外非政府组织沟通能力弱、风险应对和处置能力不足等问题，都对其影响力形成制约。
（1）结合上述材料，运用“对外开放”相关知识，就助力中国企业提升其影响力的得分，提出措施并简要说明理由（至少两个方面）。
（2）国家提出“一带一路”倡议后，中国企业已经在“一带一路”沿线20多个国家建设了56个经贸合作区（截至2016年底）。因此有人认为，企业要“走出去”，最根本的是要取决于国家政策的支持。
唯物辩证法认为：事物的变化和发展都是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化的根据；外因是事物变化的必要条件，外因通过内因而起作用。据此简要评析上述观点。
三、论述题（20分）
22.十九大报告提出：实施乡村振兴战略，实现小农户和现代农业发展有机衔接。
小岗村的幸福路
“我原来有400多亩农田，规模大风险也大。现在有了政府兜底，就不用担心了。”安徽省凤阳县小岗村种粮大户、今年54岁的程夕兵说，“所以，去年我又流转了200多亩地。” “政府给我们办理了农业商业保险，碰到自然灾害可以获得补偿。耕种、打药、施肥、收割全有政府派来的技术人员帮忙。有了配套的烘干设备，晒粮难得到解决。”
2016年4月开工建设的小岗村农产品深加工产业园，让老程嗅到了商机。在村委会帮助下，他和安徽科技学院的技术人员搭上了线，在流转的土地上进行生态种养。不用农药化肥，不用除草剂，水稻生长全靠野鸭。一亩土地养8到10只野鸭，靠它们吃掉田里的杂草，同时鸭粪就是很好的有机肥。生态种养可以提高水稻附加值，这样种出来的水稻，500斤抵得过普通的1000斤。
小岗村提出创建5A级国家旅游景区的目标，除了继续打造“红色小岗”之外，又提出打造“幸福小岗”的概念，把景区创建工作与农业生产结合起来，发展观光农业、体验农业、休闲农业。“我已经和技术人员沟通过，会通过互联网对我的种植养殖情况进行全程监测，相信对游客有吸引力。”老程开心地说，“只要能确保从种到收、从加工到餐桌的全程安全，加上互联网销售的便利，收益肯定好。”
结合材料，从宏观调控或产业结构的角度论述：如何实现小农户和现代农业发展的有机衔接。
要求：
（1）运用相关知识概括小岗村在实现小农户和现代农业发展有机衔接的经验，联系论题，形成总论点；
（2）理论论证中论题、总论点、分论点内在逻辑一致，论述逻辑较准确、连贯、完整；（3）概括地引用“小岗村的幸福路”故事进行事实论证，以充分支持分论点；（4）准确使用思想政治学科术语；（5）建议论述篇幅限制在 400 字左右。
二、材料分析题（共 20 分）21．（1）答案示例：
中国企业要提升其影响力的得分，需要
第一，坚持和完善互利共羸开放战略，提高企业人才国际化水平。而互利共羸它有助于企业在更大范围、更广领域、更高层次参与国际合作和竞争。企业要建立国际化经营理念，强化“高精尖”人才培养，加大对技术研发的投入，加强自主创新能力建设，提高国际综合竞争力。
第二，坚持安全高效，提高企业风险应对和处置能力。经济全球化进程正在加速发展，各国在经济上的相互依赖和联系日趋加强，从而加剧了各国经济安全的敏感度。因此企业要注意有关信息收集和研判，加强风险防范意识和企业安全机制的建立。
第三． 提高在地化意识，积极履行当地社会责任，打造具有包容多元文化的国际化企业。要积极学习及掌握当地的制度和文化，遵从当地法律和风俗习惯，主动融入当地文化。同时积极履行企业社会责任，才能提升企业国际化水平和影响力。（评分说明：只要回答两个方面即可）（2）答案示例： 该观点是错误的。
唯物辩证法认为事物的变化和发展都是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化的根据；外因是事物变化的必要条件，外因通过内因而起作用。
虽然）中国企业“走出去”在“一带一路”沿线 20 多个国家建设了 56 个经贸合作区国家是在国家提出“一带一路”倡议后所取得的，但促使中国企业“走出去”，国家政策只
是外因，它是事物变化的必要条件；而外因是要通过内因而起作用。这里中国企业自身努力发展是内因，这是事物变化的根据。
因此，以上观点是错误的。企业要“走出去”，最根本的还是要取决企业自身努力发展。换言之，需要企业自身发展和国家政策支持共同作用的结果。
三、论述题（共 20 分）22． 答案示例
实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要借用政府宏观调控的力量，调整农村产业结构，促进三大产业融合，调动农户积极性，增强农户获得感。
实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要发挥政府宏观调控的作用，通过财政、货币、政策等手段，对农村基础设施、农村新型产业以及发展风险等方面给予资金支持和制度保障，减少农户的担忧，增强农户信心，实现小农户和现代农业发展的有机衔接。“小岗村”农户老程在有政府兜底后，增加了流转承包的土地，融入到现代化农业发展的大潮之中。实现小农户和现代农业发展的有机衔接，要调整农村产业结构，转变农业发展方式，利用先进的农业科技，发展高产优质高效生态安全的现代农业、乡村旅游等，从而促进农村产业结构优化升级，并让农户得到实惠，激发农户创新和创业活力,实现小农户和现代农业发展的有机衔接。“小岗村”农户老程嗅到农产品深加工产业园建设和创建 5A 级国家旅游景区的商机，积极实施生态养种，发展观光农业。评分量表：
本题采用分析评分方法。评分观察的行为特征有：准确地运用相关知识概括材料，联系论题，形成总论点；分论点紧扣论题、总论点（结语）；论述逻辑准确、连贯、完整，并概括地引用案例材料进行事实论证；准确地使用思想政治学科术语。
第三篇：(试题)-模考二范文
申论试题
一、注意事项
1.申论考试必须在给定的答题卡上作答，在本卷上作答无效。答题前请先在答题卡指定位置填写自己的姓名、报考部门，填涂准考证号。
2.请先仔细阅读给定的资料。然后按照后面提出的“申论要求”作答。
3.本卷考试满分为100分。考试总时限为150分钟，建议你阅读给定资料的参考时限为40分钟左右，剩余时间用于作答。
二、给定资料1、3月初的北京，乍暖还寒。由河南省委、省政府主办的“河南农民工风采展”在全国农业展览馆举行。来自河南省18个省辖市的30多个优秀劳务品牌和40多个技能项目在展馆内依次排开，争相亮出绝活。
在技能展示台前，长垣厨师们有的在甩拉面、有的在雕刻萝卜，在北京工作的参观者李法名看得津津有味，“你们学厨师多长时间了？这种雕刻技艺好学吗？以后工作好找吗？”“学了一年了，只要肯下功夫就能学会。学成以后由学校分配工作，我们不用担心就业问题。”一名20岁的厨师学员说。新乡市劳务输出局局长张振河告诉记者，长垣厨师目前都是订单式培养，还没毕业，就被外省市的大酒店预定了。长垣厨师目前在全国已有3万名，没有菜系之分，技艺精湛，博采众家之长，什么菜都会做，都做得好。目前，长垣厨师年创收入3亿多元。过去的劳动力转移过程中，外出务工的盲目性、自发无序性，工作的不稳定性、收入无保障等，导致外出务工人员合法权益难以得到维护,而有了技能、有了组织、有了自己的品牌，外出务工趋于稳定化、收入得到逐步提升。
在南召绣女的展台前，二十来岁的姑娘孙秀莲正手拿绣花针，在一块白色丝绸上绣着蝴蝶。她那娴熟的技术吸引了许多参观者的眼球。这位小姑娘是南召云阳镇人，村里家家户户都绣花。“我从十几岁就开始绣。家里四口人，光绣花一年能收入8000元。像今天我绣的这幅图，能卖500元。”孙秀莲说。南召县劳动保障部门有关负责人介绍，该县柞蚕资源丰富，围绕蚕丝、绢、绸、绣品、服装、丝毯等进行的系列化产品开发，催生了“绣女”这一劳务品牌。至今已有6万余“南召绣女”活跃在江浙一带。
河南省劳动和社会保障厅副厅长刘涛在接受记者采访时说，河南此次推出的40多个劳务品牌应该说代表了河南劳务输出的整体水平。河南农民工风采展在北京举办，也是对河南劳务品牌打造、劳务输出品牌的认可。
2、“保民生、保稳定，重点在农民。”农业部门某官员表示，2009年要高度重视并妥善解决好农民工返乡可能出现的土地承包和流转纠纷，维护好农民工合法土地承包权益。
农民占中国人口的大多数，农民的安居乐业关系全局。有关专家指出，在明年农民工就
业形势十分严峻的情况下，保持农业农村经济平稳较快发展既是经济问题，也是社会问题。根据农业部对10个省市的调查，农民工提前回流量占农民工总量的6.5％。以6％的回流量估算，全国1.3亿外出农民工中已有780万人提前返乡。
一直研究农村土地制度的中国社科院农村发展研究所研究员于建嵘认为，在中国，土地对农民而言兼有生产和社会保障双重功能，当农民非农就业能力低时，种地仍然是谋生的首选之计。他说：“农民工是流动在中国城乡之间的特殊群体，耕地仍然是他们的基本保障。”目前中国农村的土地流转形式大多是土地代耕，流转的程序和合同并不完全规范，如果已经流转的土地不能稳妥有序地退回，缺乏社保支持的返乡农民工的生活必然受到影响。中国农业部统计显示，中国农村土地承包经营权流转呈加快趋势，截至今年8月底，全国农村土地承包经营权流转面积已达到1.06亿亩，占家庭承包耕地总面积的8.7％。
3、随着大批农民工返乡，一部分随父母进城的儿童也不得不随迁回乡。为做好返乡农民工子女的就学工作，安徽省教育厅不久前发出通知，要求各级教育行政部门高度关注农民工返乡现象，高度重视农民工随迁子女就学问题，提出应对措施方案，协调好各中小学校的接收安置工作。安徽省教育厅要求，各地要简化入学手续，及时安排就学。同时，要规范收费行为，不得收取或变相收取返乡农民工子女转学费和借读费等，农村义务教育阶段不得收取学杂费和教科书费等费用。若有违规收费行为，一经发现，将严肃查处。
4、湘潭县是湖南省的劳务输出大县,全县115万人口中,每年外出务工人员有30多万,占总人口的近30％,相当于一家三到四口人中就有一个人在外打工。去年11月份,家住湖南湘潭县县郊的农民们看到本地民工被一车一车地从广东送回来。这一切让县委副书记颜上伟忧心忡忡：“这么多人都回来了,如果长期找不到工作,一定会‘无事生非’,家庭矛盾、邻里矛盾、青年人与青年人之间的矛盾就都出来了。” 他当即指派县团委和各乡镇团委,组织人员走村串户,对返乡人员调查摸底。这可能是全省甚至全国最早的对返乡农民进行当面摸底的唯一一个县。
很快调查结果出来,返乡农民工80％左右都是35岁以下的青年,提前返乡的6万多人中,4万多是青年农民。“他们要么重新出去打工,要么就地创业就业,总之必须有事做。”颜上伟说。了解这些年轻人的真实想法和需求成为他的工作重点。这位农民出身的年轻干部将返乡青年分为三类：专业技术人员、一般工种的工人和完全靠出卖劳动力的民工。他认为前2类人掌握了一些技术,也积累起了部分资金,只要加以引导便可以让他在家乡有所作为。鼓励返乡青年创业就被颜上伟提上了工作日程。
据统计,到去年年底,提前返乡的农民已经达到6万多人,相当于每5个外出务工的人中就有一人回来。而家乡迎接他们的,竟然是铺天盖地的创业话题。返乡务工人员就业专题招聘会、免费的返乡青年创业培训班应接不暇,电视、报社、网络等媒体上充斥着各类创业话题。全县开通了创业“绿色通道”,对返乡青年创业不设关不设卡,减化行政审批手续,以最
短的时间为返乡民工创办企业办理好证照。县农村产业化办加大了创业项目的扶持资金,农村信用社则为返乡青年创业积极放贷——农民工返乡集中在去年11到12月份,往年这个时期正是信用社结账准备过年的时候,但是这次信用社却提供了高效服务,甚至减少中间环节。
5、为了解国际金融危机对返乡农民工就业和土地承包权益影响情况，重庆市数十名最基层的大学生村官联合起来，组成返乡农民工调研组，选择若干个行政村，分别于春节前、春节期间和元宵后三个时间段，重点针对返乡农民工就业情况及土地承包纠纷动向，对返乡农民工进行了现场问卷调查。其中，有的大学生村官完成的阶段调研报告被人民网、新华网等媒体广泛转载，引起有关方面高度重视，其中，《一名大学生村官关于返乡农民工的调查报告》，获中央政治局委员、重庆市委书记***和市委副书记张轩批示；2月20日，中国社会科学院的专家调研组亲临写调研报告的黔江区某大学生村官所在村，开展现场调查；綦江县某大学生村官写的返乡农民工调研报告还被人民网理论频道和市委宣传部主编的内参采纳，现在重庆社科院正在联合该村官进行更加深入的调研。
6、2月初，甘肃瓜州县召开了全县贯彻国家扩大内需政策暨项目建设工作会议，积极谋划和争取一批事关全县生态、基础设施建设、现代农业、畜牧业发展等方面的项目，并印发了《关于2009年重点建设项目的安排意见》，将农村基础设施建设作为全县28个重点建设项目之一，明确了责任单位、包抓领导、形象进度。为了做深做细做实农村基础设施建设项目，今年瓜州县安排150万元资金作为项目前期工作经费，用于项目的生成包装与申报跟踪等工作。至目前，全县已争取到位农村基础设施建设项目20项，总投资达10860.2万元，其中国家扶持资金达7303万元，预计需要农民工就业人员1.3万人。同时，结合省上将瓜州县确定为全省11个新农村建设试点县之一，大力实施好退牧还草、桥子输水、农村安全饮水、水库除险加固、中低产田改造、移民基地项目建设等农业基础设施项目，进一步提高农业综合生产能力，拓宽农民工就业渠道，增加农民收入。
为了拉动内需，当前国家大幅度增加对基础建设的投资。利用这个机遇，应加强农业基础建设，在农业产业化发展、高标准农田建设、农业机械化建设等方面加大投入，促进农业的产业升级，也为具有一定技术的返乡农民工创造就业机会。
7、2月11日中午,24岁的鲁丽正站在湘潭爱铭数码电子有限公司门口,等待面试。鲁丽家在湖南益阳,离这大概一个半小时的车程。大专毕业后,鲁丽在深圳工作了3年多。当她已经习惯和爱上那个城市的时候,全球经济危机来了,她服务过的几家公司不是倒闭就是裁员,她被迫回到家乡重新寻找工作。在家门口益阳转了转,没有合适的机会,工资也低,于是她慕名来到了湘潭九华经济区。
在过去5年中,九华经济区已经从一个荒山野岭的村庄晋升为一个承接长三角、珠三角产业转移的大后方。现在园内驻扎着包括韩国三星、美国通用、德国西门子、中国五矿集团、吉利汽车等国内外知名企业。
和鲁丽一样在这家三星集团下属的独资企业等待面试的,还有几十个和她年龄相仿的姑娘。公司总经理毛超群眉开眼笑。去年公司招人困难,每招进一个工人,公司还要付给中介200元。现在,这笔钱终于可以省了。
1997年下半年,在东莞工作了16年的毛超群首次来到湘潭考察。那时候他是三星集团电机分公司在东莞投资设立的生产企业——东莞爱铭数码电子有限公司的高级经理,代表三星到湘潭来考察当地的投资环境和民工素质。毛超群考察一结束,三星电机分公司就迅速将投资在东莞的部分生产厂转移到了湘潭。“与东莞相比,这里土地便宜、劳动力充足、电力供应稳定。”毛超群毫不掩饰自己对湘潭的喜爱。
像韩国三星这样,将生产基地从东莞等东南部沿海发达地区部分转向(或者全部转向)内地的企业,在湘潭九华经济区内的就有79家。现在九华的总投资规模已经超过了400亿元。成就九华的正是过去几年里中国这个世界工厂正在悄然上演的产业大转移——制造业从沿海转移到内陆。
8、山西海运技工学校耿校长告诉记者，相对于原先职业学校培训的工作来说，针对返乡农民工培训并不简单，在实际操作中也有不少的难处。他指出，返乡农民工多数都是家中的经济支柱，无法负担长时间的技能培训，同时，由于常年打工无暇提高知识储备，有些人原本就不高的识字能力也逐步退化，在一些新知识新技术的学习上，往往力不从心。“最重要的是，现在很多返乡农民工还没有意识到重新培训的重要性，有些人仍然认为，没技术，光凭着力气就能找个工作。”太原希望职业学校校长张敏说。
另外，我国就业准入制度长期缺位，“持证上岗”的就业准入制度在一些企业招工时并没有严格执行。耿校长说，许多企业为了效益，更多的秉承“用人不培训人”的用工思路，这样就给农民工造成一个错误的认识：有证没证一个样！
和耿校长观点相同，张校长也认为，目前招生问题仍然困扰着培训工作。“国家给了很多的优惠政策，学校减免学费还安排就业，但不少农民工似乎并不买账。”耿校长分析说，一方面农民工获取信息的渠道有限，对于国家政策和培训的好处还不甚了解，另一方面，很多农民工出于经济方面的考虑，觉得耗费几个月时间学习不值得，还不如多赚两个月工钱“实惠”。
9、成都市劳动保障局公布了《成都市关于应对当前经济形势做好稳定就业工作的意见的实施细则》，明确了稳定就业措施的具体内容。《细则》明确救助对象包括：在成都市参加失业保险并足额缴纳失业保险费6个月以上的企业中，受当前经济形势影响、暂时失去工作岗位且保留劳动关系期间进行失业预登记的参保农民工。救助标准按企业失业保险关系所在地的失业保险金标准发放，发放时间最长不超过6个月。对于具有成都市户籍，不在成都稳定务工6个月以上，进行失业登记后三个月以上未能重新就业且家庭特别困难的返乡农民工开展失业救助。救助金标准为每人每月当地最低工资标准的70%，补贴期限最长不超过6个月。
江西省劳动和社会保障厅表示，将已在用工地稳定就业半年以上失去工作返乡的农民工纳入失业登记，由当地劳动保障部门与用工地劳动保障部门衔接，对符合条件的返乡农民工按用工地的标准，通过失业保险基金及时核发一次性生活补助。
对省内异地就业返乡农民工符合领取失业保险金条件的，江西省劳动和社会保障厅规定，可一次性从劳动保障部门领取失业保险金；对不领取失业保险金的，原缴纳失业保险费的时间可与以后缴费时间合并计算。
10、江西都昌是外出务工大县,外出务工者达到总人口的四分之一和全县劳动力的一半。年前，按照江西省劳动部门的规定，都昌县出台了一系列鼓励农民工返乡创业和就业的政策。其中，劳动就业局长张国和拟定的是一份都昌县落实省里提出的“关于做好返乡农民工就业和接续社会保险关系工作的若干措施”的文件。但是,这个2009年1月18日公布的文件,目前由于配套和细则没有出台,暂时还没落实,而要执行下去,也并不容易。关键是,这个政策涉及到的用钱的地方太多,用钱的总额也太大。
按照张国和粗略的算法,为了帮助返乡农民工就业和创业,按照县里的政策,得真金白银拿出1000万左右。对于年财政预算收入只有2.5亿的都昌来说,这实在不是一个容易满足的条件。为了落实县里相关文件政策,给返乡农民工培训以更大的力度,县劳动就业局已将教育、扶贫、农业,连同劳动就业等口的培训资金,整合出300万,但按照每人补贴300的力度,也只能为1万返乡农民工提供培训。
11、2009年2月2日，在省人力资源和社会保障厅的组织下，来自长春市双阳区的518名农民工集体踏上了赴大连的打工路。据悉，此次赴大连打工的518名农民工主要在大连成达食品集团有限公司、长川制靴大连有限公司等十几家企业工作，主要从事畜产品加工、冷冻食品制作、服装缝纫、电工电焊等工作。据省人力资源和社会保障厅某负责人介绍，为应对金融危机对就业工作带来的影响，长春市已经启动了“2009牵手就业援助活动”，针对农民工就业开发域内域外就业岗位，加强有针对性的技能培训，并实施全程跟踪维权服务，保障农民工的合法权益。
2009年2月，记者从吉林省商务厅获悉，新西兰和澳大利亚将成为吉林省今年外派劳务新增长点。省商务厅有关人员表示，今年吉林省密切注视新西兰和澳大利亚向我国开放劳务市场的态势，将这两国作为吉林省外派劳务新的增长点。同时，力争培育3－5家年新派劳务2000人以上的对外劳务合作企业。另外，对于派出渔工、建筑工、纺织工，每派出1人予以200元对外补贴支持，其它工种每人400元。
12、2009年1月，记者在采访中观察到，昆山、常熟等地的工作岗位其实不缺，缺的是“好工作”。工作时间过长的纺织业,即使逆市加薪，也很难吸引80后和90后的务工者。除了薪水之外，新一代的农民工还看重娱乐时间、城市生活以及工作的尊严。常熟市劳动与社会保障局提供的数据显示,该市纺织类用工缺口在1万人，服装行业的用工只解决了80%。常
熟市政府2月份甚至为此专门召开解决重点行业用工问题座谈会，要求保证重点企业“吃饱开足”“内销企业受影响小一些，但是很多外贸企业停产了，难道这些厂里出去的人不需要工作吗？不知道人都到哪里去了。”太子港服饰招聘主管周女士不解。
在常熟南三环转盘西角，一家挨着一家，摆满了服装企业招聘的摊位，一些周边城市南通、吴江的服装企业亦慕名而来。每有人驻足，招聘者便递上一张招工简章，热情介绍。不过，招聘效果似乎不佳。一家服装企业告诉记者，他们甚至逆势加薪15%，依然鲜有人问津。
站在这些热情地只差把人拉进厂里的招聘者前面，安徽枞阳民工姚文龙向记者感慨：“今年找工作太难找了。”或许是觉得有一点点不妥，姚文龙又冲着后面的招聘单位摆手，摇头说道：“这些,都不行。”
常熟的“民工荒”，亦非孤例。在素有中国针织名城之称的象山，针织企业普遍有15%—20%的用工缺口，全县针织企业用工缺口在千人以上。
三、作答要求
（一）依据给定资料内容，简要概括当前我国返乡农民工面对的主要问题，限300字以内。（20分）
（二）你认为应从哪些方面入手解决我国目前面临的农民工就业问题，提出你的解决思路或办法。要求：具有针对性和可行性，总字数400字以内。（30分）
（三）假设给定资料中有关农民工就业问题在你县也存在着，请根据给定资料，以县政府的名义给市政府写一份你县农民工就业问题的报告。要求：中心明确，条理清晰，语言通畅，格式正确，字数不少于1000字。（50分）
第四篇：宝山区二模考作文选
宝山区二模考作文选（20160422）
作文题
在马戏团做了半辈子的小丑改行了。新工作很体面，是在快餐店里卖汉堡。没有人鼓掌，没有人笑，没有人需要他翻跟头，摔跤，或是做鬼脸。小丑后来写了一封信，寄给当年还在马戏团的自己。信里只写了一句话——“我一切都好，只是想你。”
以上材料引发了你哪些联想和思考？请自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。
更好的？更爱的？ 行知中学
郑和帆 小丑脱下了戴了半辈子的面具，拥抱了“更好的”生活。可当这份对于更好生活的欣喜消散后，他发现更好的却不是他爱的。当他追悔莫及之时却发现，自己的脸已不适合那张面具。他，回不去了。留给他的，只有静静的思念。
生活在一个资本高度发达的社会，我们每天的生活也如一笔笔买卖。有的人用青春换取金钱，有的人用亲情去换取事业等等。生活就如一笔你情我愿、过期不退的买卖，交易的决定权看似握在你的手中，实际上并不完全由你决定。
在一次次抉择中，最让人无法取舍的，便是我们到底选择更好的，还是我们更爱的。的确，或许有时这两者会重叠不必去选择，可大多数时候在鱼和熊掌间，我们只能择其一。正如前面所说，这次选择早已有了答案。生活在这个世界上，人有太多的东西要背负：有家庭的人要养家，单身的人要买房，贪财的人要捞钱，虚荣的人要出风头„„这一切的一切都注定我们中的大多数一定会像一个红了眼的赌徒，用最后拥有的爱去换个翻身的机会。然而，好的不一定是我们所爱的，我们所爱的不一定是好的。我们爱我们的父母，不是因为他们有多么优秀，而是因为他们是他们。人之所以高贵，便是人有思想与感情，对于我们所拥有的，我们倾注了感情，因而当我们失去所拥有的时候，我们会不舍，会难过。金窝银窝也不如自己的草窝，爱让一些事物获得了超出其本身价值以外的力量。现在的父母都希望子女选择金融管理专业，的确这是出于对未来的考虑。可更好的永远是给别人看的，更爱的才是给自己感受的。人活在物质的世界中，何尝不也活在自我的精神世界里呢？当我们做出决定前，为何不听听自己心灵的声音呢？
如果说用所爱的去交换更好的是一次得不偿失的赌博，还有一些人选择去当掉自己的人格。在复杂的社会中，我们饱受压力，我们不得不磨平自己的棱角，戴上伪善的面具，我们为了更好地生存，变成了曾经让我们最讨厌的模样。在无人的时候，我们揭下面具，发现面具下的我们没有脸——我们忘记了自己原来的样子。《动物农场》中的猪受环境的影响，变成了他们之前最讨厌的人的样子。我们又变成了什么样子？哦，我们没有变，因为忘记了原来样子的我们不会察觉到自己的变化。
当我们面临选择的时候，不要被生活所左右。为何我们要用更爱的人、更爱的自己去换取旁人看来更好的东西？我情愿做那个被人嘲笑的小丑，因为那是在生活，而非生存。
遥寄未来的自己 行知中学
彭志杰
在马戏团做了半辈子的小丑给当年的自己寄了一封信，只有一句话——“我一切都好，只是想你。”他做着体面的新工作，却回忆着从前那个舞台，那里有掌声，那里有欢笑，那里有需要他扮丑搏笑的人，那里也有他被关注的需要。这真的只是一个颇有戏虐意味的笑话吗？在不可预知的未来，我们是否会重蹈覆辙，到那时才追悔莫及。
站在人生的十字路口的我们，都会犹豫的一件人生大事：我该选择一份怎样的职业；极端一点说，是体面地在快餐店里卖汉堡，还是不那么体面地去当一个小丑；我无意比较两者孰优孰劣，而关键在于，你本想成为一个营业员还是小丑，你想成为一个怎样的人，才是今天所要讨论的所在。
马克恩曾言：“青少年应该选择一份使自己拥有最高尊严的职业。”这份尊严，仅仅是体面二字便可囊括的吗？显然，小丑怀念的是小丑。他一定觉得过去的自己极有尊严，他热爱那份职业，他满足于观众的瞩目与欢呼，他给自己与别人都带去了微笑。而那些以尊卑之心来审视小丑的人才极没有尊严。余华在《活着》一书中作感想：“可能在外人看来，我是在生存，可是在我自己看来，我却是在生活。”真诚至此的生命，我虽然未曾看过小丑的表演，今天我倒要为他鼓掌。
然而，职业只是我们所扮演的一个社会角色，直指人心地发问，小丑爱的，是他作为小丑时的精神状态，是真我。令人羡慕的是，他曾有过真我，并享受置之其中的状态，竟成了多年以后美好的回忆，而非悔恨。有了这份对真我的深入灵魂的热爱，纵使经年之后自己不再触碰，仍有一番深味可供咀嚼。
毕淑敏曾言：“对于我们将要迈过每个台阶，我们都应该问自己，这离我们理想中的自己是远是近。”对于像我们这群还未到达自己的年轻人来说，无论是现实的职业选择，还是长远目标的考虑，都大有裨益。
或许，小丑的不足之处在于，他所有的光荣都滞留在过去，他也应思考如何享受当下的自己，创造一份新的、可供往后再思量的美好回忆。往生命中不断注入新鲜的血液，珍惜现在的自己，人生可能会有更美好的风景。
很想写一封信，遥寄未来的自己：“希望我能创造你所怀念的现在的我，也请你珍惜当下的自己。”福克纳曾写过一首短诗：“纵使那天已经远去 / 小孩在土豆地里咿语 / 而那天的声音 / 依然会萦回在你的心里。”
卖汉堡也可以当小丑 行知中学
陈安琪
恕我直言，卖汉堡实在算不上是份好工作，那为什么还是“体面”呢？可见，在马戏团当小丑的工作确实是工资微薄，且常不得不丑态百出。既然如此，后来的小丑为何还要想念那个当初的自己呢？
可以推测，没有人鼓掌，没有人笑，没有人“需要”他的快餐店。新工作尽管使他经济条件可观地改善了，但是给人送去欢笑的满足感却不复，内心情感的匮乏与空虚激起对曾经那个自由、欢乐、不平凡小丑的回忆。
然而，值得注意的是，小丑在信中只是写道“想你”，而不是“我实在受不了了，我马上变回你”。奇怪，如果这般需要在马戏团中无拘无束的快乐生活，大可以重操旧业，却只是笔下淡淡的“想你”？没什么奇怪的，精神的富足固然可贵，但正因饱尝贫穷的滋味，所以更深刻地认识到物质的必要。
精神与物质的选择本无对错，但只要你能承担自己的选择又何妨？但在我看来，小丑最大的问题似乎不仅是对过去快乐的怀念，似更是一种对现在生活的麻木。
就拿我切身经验举例吧。老妈总是吹嘘年轻时打篮球、跑长跑、作文佳、数学好，沉浸在对过去岁月的怀念中，尽管那时贫穷的她还得每周走山路上学。反观今天，生活条件优越，哪怕看琼瑶、刷微博，她也再不去跑步了，更别提对我总苦口婆心的“多读点书”置若 2 罔闻了。
过去精神生活的富足当然值得怀念，但在追求更舒适物质的过程中难道就不可以仍保持精神思想上的独立与自由？不要让过去的欢乐成为你唯一的欢乐。
再说回小丑，他完全可以将小丑的表演借鉴到卖汉堡的过程中啊。很显然，他能重拾那份给人送去欢乐的满足感。而且，从市场营销的角度分析，不失为一个扩大销量的好创意。这样一来，又有人鼓掌，又有人笑，又有人需要他翻跟头、摔跤、或做鬼脸，还赚了钱，何乐而不为呢？
我总认为，大智的成功不是摒弃物质或精神中的一样。现代人们所更应警记的，或许就是不要在物欲横流中忘却了心灵的那片乐土吧。
卖汉堡也是可以当小丑的。
——我不是特别想你，因为我真的一切都好。
人生的意义 行知中学
甘宇
当从一位小丑变成一位快餐员，尽管拥有较为体面的工作却依旧怀念曾经的自己。我们在成长与奋斗的过程中把焦点放在“体面”这个终极目标上，却在不知不觉间忘记人生本来的意义。
我们的生命并不取决于体面光鲜的工作，而在于人生之路上发挥自己真正的价值。怀念小丑，怀念众人的鼓掌与欢呼，这恰恰证明，对于那位店员来说，小丑这份工作发挥了他真正的人生意义。用夸张弯起的嘴角与可爱的假面，哪怕是一种自我毁灭的态度去带给众人欢笑，传递快乐那才是他的人生意义。同样位于台湾澎湖村的何兴远，在那个偏僻的小镇担任电影放映员，从最初的黑白胶带到数字电影，不知不觉已走过四十多个年头，但他却依然驻守这份工作，他说：“这是一种责任，也是我人生的意义，不管啥工作，我还是觉得这个最好。”
人生的价值与意义并不在于俯视众生的高度，而在于众生心里所铭记的深度。小丑通过欢乐被众人所铭记，电影放映员因为电影情结被众人所铭记，而不像一个普通的职员，是连一眼都无法停留的人。当然，普通职员也有它存在的意义与价值，是每一个人实际梦想的选择。
然而，如今的我们，却恰恰忘记了成长与生活中思考人生真正的意义，人总是如庄周梦蝶，始终都逃不过当局者迷的悲哀。我们在物欲横流的社会里，缺失了对自己明晰的评估，我们跟着体面的工作走，成为了“光鲜”“权”的奴，我们忘记了什么才是真正适合我们的，我们在得到体面的工作时，也早已抛弃了属于小丑的，真正有意义的价值。
泰戈尔在《古檀迦利》中曾写到：“我们就是这样，要从现今的社会中夺取我们想要的一切，却忘记了这根本不属于我们。”生活给予我们的是道、是理、是需要我们思考真正人生意义的悟，过度追求，过度祈祷本身就是一种执念，时间一久便成了思惑，成了束缚。能解开束缚的却只是自己。
所以，我真诚地希望并呼吁每个人都能找到属于自己的，真正适合你的工作，而非执着于体面的工作，我不要给自己“想念过去”的遗憾，至此，与每一个能找到自己人生意义的人共勉。
给生活以意义 行知中学
苏予欢
小丑告别了在马戏团的半辈子生活，找到了一份很体面的快餐店工作，生活不再如以往一般艰辛，可另一面，他也失去了从前观众们的掌声与欢声笑语，他不必再表演翻跟头，摔 3 跤或是做鬼脸来博得观众的喜爱，这让他在安逸的生活中多少有了些沮丧。正如他寄给从前在马戏团的自己的信中所写：“我一切都好，只是想你。”
他心中所想并不都是过往生活的美好回忆，更多的是小丑工作带给他生命的非凡意义，他是个快乐的使者，尽管每天劳累扮丑，可他是幸福的。如今他在安稳的工作环境下单调地买着汉堡，客人来来往往，而他也不过是个人们眼中无足轻重的小辈，只是个传递食物者，这让他感到自己的生命不再那么有意义。
其实，生活中的每个人都是这样的一个小丑。我们在艰难困苦中抱怨，在安逸单调中又容易感伤，总是回想起当年身处荆棘丛中的乐趣，精神上总觉得缺少了些什么。
确实，安稳并不能等同于快乐，而坎坷也不意味着不能得到幸福。只有做你认为真正有意义的事时，你才是满足的。居里夫人放弃原本可安逸的生活埋头于科学实验间，纵使受到无数苦痛也乐在其中。陶渊明隐居田园，王维纵情山水，“唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫”的闲适生活也给予了他们快乐满足。
由此观之，左右对事物感受的并非其本身了，更为关键的是做事人的想法，是他赋予事物以意义。那么，小丑也不用怀念那个快乐使者的身份。如果时光不能倒退，何不好好利用当下？他大可将小丑精神运用于如今的事业中，在每次收款点单过程中带给顾客们快乐、欢笑啊！电影《大鱼》中的老布鲁姆为儿子讲述了一个个奇妙的故事，他将自己的往事加入了童话色彩，将那些平凡的、枯燥的经历变得引人入胜，以此激励着周围的人们，将他们的生命也变得多姿多彩。影片最后，当所有在他的奇幻故事中登场的亲友一起参加他的葬礼并在葬礼上聊起那些快乐回忆时，我领悟到了：即使只是个平凡得不能再平凡的人，只要心中有信念，坚定地为生活撒上彩粉，给单调的时光以最美的生命，那无论何时，你都会是一个快乐的“小丑”。
为自己所做之事赋予意义，给时光以生命，而不是给生命以时光。
告别小丑
吴淞中学
陆安琪
一面是咧开的嘴一面是滚落的泪，他翻跟头，摔跤，扮鬼脸，脸上是浓墨重彩的图案，有人鼓掌，有人欢笑，他还是当年的他，身为小丑的自己。身为小丑的自己，没有体面的工作，扮丑为他人带来欢笑，却是心之所向。掌声、笑声淹没了世间的一切喧嚣，他是小丑，不是附庸于常理的普罗大众。
小丑还是为观众带来欢乐的小丑，可他却已经不再是当年的他，是啊，他转行了，一份体面的工作，一份平静却庸碌平凡的生活。
告别了昨日的自己，获得了体面的工作，可他依然怀念，怀念那份最初的欢笑，随心所欲地做自己的小丑。每个人不可避免的回归平凡，却也对过去与众不同的经历与情怀无法忘怀。
我一切都好，只是想你。想那个不为世俗所役，信心征服生活的自己，想那个拥有勇气在随波逐流的生活中闯荡出一片天的自己，那份激情、勇气、积极、不安于此刻，而今却消磨于时光之中。
岁月消磨了意志，也带走了青春，责任、世理，无不驱赶着我们回归现实，回归平凡，然而曾经孤独岁月中的小丑生活却是无往而不怀念的，在都市打拼的年轻女子终免不了被人催婚回归相夫教子的所谓世人称道的正常生活。
多少人相守于此刻的成为自己，为自己的自由而付出努力，却不知不觉中成为了自己最不想成为的人。小丑是城市的异类，他扮丑，他故意摔倒，他不行正常之事，他是为自己而活，但小丑始终免不了被同化，岁月终老，回归平凡。
我们也曾为这座城市的异类，不甘为平凡之事，信心充足地做自己，也曾收获掌声与欢 4 笑。最后免不了回归平凡，可生命有过一次成为小丑的不俗体验便已拥有了意义。小丑在我们的记忆中已经化为永恒。漫长岁月中异于常人的惊俗已向回归平凡的现实转变。
总是怀念曾经拥有不俗勇气的自己，而今心已苍老，难为旧梦，生活的终点是平凡，拥有生活中一次挣脱世俗的过程已是幸福。
告别小丑，为了如今承担更多世理责任的自己，也为了那颗回归平淡，安于质朴的心灵。不断成长，不断舍弃，不断告别，人生一往直前，终归于平静。
长情的怀念 上大附中
陈一诺
生活是一段长长的故事，后来的我们想起经历的过往会感到心头一热，原来生活是长情的怀念。
小丑在马戏团呆了半辈子，每每当有人鼓掌，有人笑，有人需要他翻跟头，摔跤，做鬼脸时，或许起始时他是喜悦的，但日复一日，年复一年他感到疲乏，甚至厌恶。他渴望摆脱这样的生存状态，于是他选择改行。由此我们得出这样一个结论：当一个人正在经历时，他无法感知对已习惯了的生活的依赖感。
而正是由于依赖感，才会在失去后怀念不已。小丑给当年的自己寄了一封信：“我一切都好，只是想你。”离开习惯的生活必将给内心带来失落与空缺，而记忆充当了填补者的角色。《蒂凡尼的早餐》中有这样一句台词：“不到你把自己的东西扔掉，你就不知道它是你的。”人往往在失去后才有感知——醒悟原来的生活是自己个人本质的一部分，所以过后又能长久的怀念。
但值得注意的是：这仅仅是怀念，不意味着人渴望或试图回到过去，否则小丑不会说“一切都好”和“只是”。怀念隶属于人的感情，我想小丑是热爱生活的人，否则也不会如此多愁善感。他感谢如今的生活，却又是如此的对过去“不大体面”的生活抱有怀念，这才是他令人感到温暖的地方。
当今社会很多人都埋怨自己的生存状态不佳，但曼德拉说：“我们可以卑微如尘土，但不能扭曲如蛆虫。”若是一个人只知埋怨不知努力，浑浑噩噩度日，一来他这一辈子注定平庸，二来他不愿怀念。小丑认真地生活，所以改行后有资格、有心情怀念。珍惜眼下有不足的生活，给未来的自己怀念的理由。一个永远在违纪的学生长大后不会怀念他的青春；一个牢狱中的犯人不会怀念令人痛苦的过往；一个只会埋怨不做实事，永远躲在城市的角落里的人，不会想要怀念他的一生。
小丑懂得生活的本质，如萨特所说：“我只有一个人，却要像军队攻城一样前进。”他奋力追寻更好的生活，而他又是长情的。他怀念自己所曾经历的一切甜蜜抑或苦难，因为他知道他没有遗憾，他认真生活。
给未来的自己一段长情的怀念。
世界上的另一个你
上大附中 马佳宁
村上春树曾说：“回忆会从你的内侧深刻地温暖你，也会从你的内侧剧烈地切割你。” 当小丑从马戏团改行，换了体面的职业，他“一切都好”，或是因为收入更高了，工作更安全了，不用再如天天翻跟头般辛苦了。但小丑想念着不卖汉堡的自己，或是因为那曾是自己付出大半生心血的地方，那是自己所热爱的事业。
其实，每个人都可能会经历这样的人生，成为“小丑”后再成为“卖汉堡的”。“小丑”正是我们心中最初始最本真的热情所在，“卖汉堡的”则是我们最终选择的道路，或主动或 被迫，却总比“小丑”看上去更适合我们自身之外的世界。
前几年在英国达人秀中爆红的苏珊大妈，一夜成名后更多地出现于各类综艺中，她坦言，比起现在一夜红人的身份，她更想念曾经无忧无虑歌唱的自己。可见，每个人本身都倾向于灵魂中那追求着天性的自己，但却总轻易地倒向了世界上的另一个自己——一个因为各种原因最终放弃“小丑”的自己。这并非坏事，却足见其中悲哀。我想，究其原因，便是人们对内心真正所求与自身生存提升的权衡取舍的不同。
我们生活在一个营养挂帅的时代，谈情怀谈热情已经不再是主流。人人都想让自己“一切都好”而狠心抛下初心；且更多地，不像改行的小丑，而直接成为了“卖汉堡的”。并不是说人们应该不顾一切地守着“小丑”的理想与本心，但着实应该反思抛弃初心的功利化心态。这警示了我们常处于一种匮乏的状态，匮乏初心的追求，最坏的结果甚至是匮乏自身的意义，正如抛下舞蹈的邓肯，最终又何来“一切都好”？
反观故事中的小丑。他将自己大半辈子留给自己热爱的马戏团事业，当他老了，他退休了，卖汉堡的他生活舒适，偶尔想起翻跟头的自己，必然可以会心的一笑。其实，初心与现实并不矛盾，只是当下人在现实中的贪婪让人最终失去“想”的资本。世界上会有两个你，在最好的时光里去追寻那个本真初心的你；在时候到了的岁月中回归另一个自己，想起世界上的另一个自己时，便有所牵挂却也能不留遗憾，在时光的流逝中保有对初心的微笑。正如伍尔夫所言，“人不应是插在静物中的花，而是草原上飞扬的韵律。人生的意义可能没有答案，但也要尽情享受这种没有答案的人生。”可贵的不是小丑的一切都好，而是他写下“只是想你”时世界上的两个自己契合时的微笑。
第五篇：二模作文
用手缝住爱
093班倪欣悦
冬天轰隆隆地赶了过来，凛冽的寒风拉着银杏叶在空中跳着回旋舞。而我，却仍附着只有一层绒的单裤，在街上被冷风侵袭着。
回到家里，妈妈见我一身“落魄”的样子，怜爱的说：“宝贝，你姥又给你做棉裤了。”思绪如箭穿回了从前……
听妈妈说，姥姥从妈妈小时候起就给一大家子人做衣裤和鞋了。那个年代，没有钱买，只能用姥姥的手戴着顶针一进一出的缝孩子们和丈夫的衣服。四个孩子，个头不同，衣服裤子的型号自然不同。况且，乡下过新年的时候，每个人都需要穿新衣服。姥姥就用手一针一线地纳密密匝匝的鞋底，缝鲜艳夺目的衣服，坚守不变，这已经成了她的习惯。时光像针线一般一段段向前蠕动，妈妈已经不愁衣服了。姥姥便开始为我做棉衣裤了。那碎花的布料平滑柔软，里面的棉花也弹性十足，抚摸它们，我仿佛感到姥姥的血泪。多少次，我哀求道：“姥姥，您别做了，我的可以买。就算一定做，您也可以借助机器，别再消磨您的手啊！”姥姥听后，只是摇头嘀咕了一句：“他们的不好。”便又扶了一下老花镜，凝神她的成品去了。一旁的妈妈拉我离开了，轻轻地对我说：“孩儿，你别劝了。你姥她做衣服做惯了，改不回来了，要不她不知道干什么呀。她是我妈，我也想让她歇歇啊！”
妈妈说的没错。姥姥为了儿女们，不碰扑克，不搓麻将，就连摆在面前的电视也落满了灰尘。她这前半生像个橘子，将汁液都榨给家人了。但想起姥姥已分开叉的指甲和布满老茧的指上被顶针压过的痕迹，我却又一阵不忍心，苦涩荡在心头。
我就这样年年收到姥姥做的衣服。穿上它们，我感到的不仅有溢满全身的温暖，还有流淌心间被缝在其中的爱。
姥姥，她习惯用她的那双手为我无数次拿起针线板，习惯用她的那双手为我抵御极寒的冬天，习惯用她的那双手为我编织一片爱的天空。而我，习惯被她爱着。
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