最本真的生命理想

第一篇：最本真的生命理想

最本真的生命理想

刘廉昌

夏吟是近十年来在诗坛上崭露头角的一位青年女诗人。我饶有兴味的读完了她的诗集《冰雪魂灵》。读她的诗给我带来了美好却不轻松的审美感受。说“美好”，是因为她的诗歌营造了许多奇特、壮美、新颖、令人回味的意象，说“不轻松”，从这些意象中我感受到了诗人那种压抑的热情如地底的熔岩在奔突燃烧，把诗人烧的憔悴不安。

解读夏吟的诗歌，我想从她的“自白”入手，其“自白”云：“透明透亮的小露珠，却愿把整个世界发射出来，用心打造出一座五彩缤纷的水晶房，奉献给人世。”诗人的这一自白，包含了一个主体和客体的统一关系。作为诗人的小露珠，希望折射整个世界，而世界是纷繁复杂的，所以在主体和客体的撞击之后，诗人打造出的水晶房就不只是单纯透明了，而是呈现出了一种多色彩多层次的形状，可以用“五光十色瑰丽奇崛”来形容，她的诗作正是以这样的姿态来奉献于人世。夏吟希望“文学能承载起人类最为本真的生命理想。”这是她对文学本质的理解，她正是在用她的诗歌来实践着自己的文学理想，她用诗歌来实现自己对美、真的追求，来实现自己的生命价值。

随着对夏吟诗歌“五光十色瑰丽奇崛”这个总体感受的加深，我觉察到夏吟的诗歌创作是一个矛盾的统一体，是由诸多的具体矛盾交织而成的：从构筑意象上看，热烈、悲壮与苍凉、孤寂相结合，从思维方式上看，形象与抽象相补充，从思想深度看，理性的思考和童心的单纯相对应，从情感表现看，沉思的忧郁与压抑的炽热相撞击。正是这些矛盾的统一构成了她的诗歌丰富的内涵和独特的艺术风格。

夏吟的诗作所营造的意象没有许多女诗人的那种纤巧、秀丽、委婉，她的许多诗歌意象都是热烈而宏大的，那些描写自然景观的诗歌就是如此：灿烂辉煌的夕阳黄昏，奇景辉映夜空的深沉大海，带着光明、火焰、风暴、闪电和险峻山川的世界――所有这些意象都显示了诗人开阔的视野和奔放的感情，显示了诗人力图超脱于文坛时尚中那种温婉细腻的小资情调。然而，仅看到这一点是不够的，夏吟诗歌中的意象，还有悲壮与苍凉、孤寂的色彩。

在营造辉煌壮丽的夕阳黄昏时，诗人是在祭拜夕阳黄昏的即将逝去，而且用自己女儿的身躯去作为祭品祭拜：“也是这样的五月天的血色黄昏，老天久旱不雨，大地干裂成粉，河神的祭坛里，我女儿的身体成为牺牲。那时我女儿的身躯像夏日果子般青涩，我饥饿的唇齿散发处女洁净的芳香，美丽的红颜黑发把神灵烘托得无比神圣。”在这里青果般的身躯、洁净的芳唇、美丽的红颜黑发都已成为祭品，把人世间的美毁灭了来祭拜夕阳黄昏，有献身的悲怆，掺和着叹惋和哀伤中，作者在诗中表达了要重构女性意识的激情。在《悬棺》中作者构思了这样一个故事：让“我”相思成疾的王子，在“我”死后，骑着乌蒙马到来，将“我”收葬在“最陡峭最神圣的地方”，诗的最后一节写道：“是你吗？我用梦想浇筑的夫君，在我死后乘着山风来亲吻我，把我从尘世的火海中抢救出来，你沉默闪动的泪光，为我的处子之身搭建起了，一座坚硬的石头婚床。”这个意象有一种超越时空的虚幻苍凉之感，体现了诗人超凡脱俗的生活情愫，要用爱和历史搭建起一根精神纽带，是对尘世“火海”的一种叛逆，把读者带入了她所营造的世界之中。这是作者女儿情结和诗人情结的结合。正是因为诗歌的意象存在着热烈、宏大、奇崛和悲壮与苍凉、孤寂的两个侧面，形成了夏吟诗歌丰富和耐人寻味的内涵和韵味，诗中那丰富的色彩、超越时空的幻想和对理想、爱情的渴望和追求，给读者开拓了一个幻美的艺术空间。

文学创作是形象思维，诗歌更是驰骋想象的空间，离开了形象思维是写不出好诗来的，但是适当的运用抽象思维可以对天马行空的形象思维起到规范和升华作用，让人感到想象的合理性。这一点夏吟在她的诗歌里作了尝试，《最后的长夜》诗中，诗人想象在整个地球和人类行将毁灭前的一个夜晚，人们感情激荡，对过去的岁月充满了愧疚忏悔之情，这愧疚忏悔源于人类在平日的相互倾轧争斗，并在人类的最后之夜，感受到人类需要的是相互的谅解和支持，地球需要爱护和珍惜。这首诗发挥了高度近乎荒诞的想象，而在诗歌的构思上却暗合一个逻辑推理的顺序，即假设地球将剩下最后的一个长夜，那么人类将会发现自己的悲哀和愚蠢。于是：“最后的夜，智慧超越于欲望之上，识超越于逻辑和情感之外，最后的夜，我们方才明白，天有十九重，地有十八层。而我们的生命只有一次，冲不破九重天去与神仙对唱，掘不穿十八层的地狱与鬼魅辩争。我们只能在天堂与地狱的夹缝中，在造福我们的大气温柔的包围下，在这狭小的地球上和平生存。”这首诗表现了一个和平和友爱的大主题，表现了诗人的泛爱精神。这首诗的可贵之处是在于用大胆的想象去描写和表现诗人对现实世界的批判与希望，用逻辑的推理去补充和制约荒诞的想象，因而使得诗歌的情和理结合得很好，使读者有深刻的感悟。

夏吟的诗歌有一部分是描写亲情友情爱情的，十分得读者的喜爱。即使在这部分看是纯真的作品中，也不可避免的表现了她内心情感的矛盾，她的爱情诗歌里往往塑造一个外表冰冷寒彻而晶莹，而内在情感却是火一般的炽热的女性形象。在自况诗《冰雪魂灵》中，她写道：“冷寂的环境里我是水，是水我不能燃烧自己，给自己温暖。以维持现实的生存现实的柔美情趣，不愿死去一种变化彻骨寒心我已麻木，变得坚硬变得锋利变得透明里有裂痕。”这里明白地道出了冰雪魂灵的深处是渴望燃烧以温暖自己、世界和他人的激情。用云的漂泊云的轻柔云的麻木云的冰冻的命运来写自己内心的涌动和不妥协于命运灵魂。在《认识》中，诗人因为不堪怀念的逝去亲人的痛苦，而希望消灭自己对亲人的所有记忆，可是一百年后，“我的白骨终于裸露为灰，我在对一片灰尘说出：最亲爱的兄弟，我认识你。”不仅化为灰也能认识亲人，而且更有甚者“一百年里，亲爱的兄弟，你奇思妙想的灵魂，一直低回在我住的天空，百年后，灰尘在舞蹈，那是我对你亲密的拥抱。”在冷与热的强烈反差，生与死的岁月流逝中，抒发了诗人对亲人刻骨铭心的怀念和爱。

夏吟的诗歌在内化的感情上突出的表现为矛盾与撞击，从前面列举的那些借助自然景物大胆描写所营造的大意象中已经充分表现出来：宏大中孕育悲壮，奇崛中对应着苍凉，热烈中又陪伴着孤寂，这无一不是她内心情感矛盾的体现。“世界，我万有万存的城池，我如浪尖上水滴，一直活跃在你的怀中。你苦难的水滴石穿，早已把我的肉体，雕刻成献给大地的，一封美妙情书”既表现了人与世界结合的思想，我们还可以感受到她是一个内心情感受到煎熬与痛苦挣扎的诗人，她的文字表现了物欲压迫下的崇高的人格，是一种非常自律和自尊的写作。正如她在诗中表达的人生理念：不管是狭小的黑暗的城堡，还是广阔的风景，是遭受风雨，还是一路阳光灿烂，她都要全部坦然接受。

夏吟的诗就是这内心情感猛烈撞击的火花闪现。这种矛盾其实是诗人为实现其生命价值而作的追求之间的矛盾的体现，这就是夏吟追求的最本真的生命理想。夏吟的诗歌中的这种情感的矛盾撞击正是纷繁复杂的现实生活在她的心灵世界的折射，也正是作为现代诗内涵丰富和时代感强烈的表现，是作者现代意识的表现，这些诗歌在读者中更能引起普遍的触动和共鸣。

夏吟是一个善于学习和熔铸的诗人，夏吟的文字新鲜而明亮，充满了现代气息和健康充沛的活力，又有一直坚守的古典令人感叹，对世界和人生她有天真向上的惊叹，有人生经历厚实的哲思感悟，有面对死亡和灾难的痛苦追问，有对儿童和自然的热诚关注。她的文字中想象绮丽多姿，写作手法上有不少新鲜的整合，在现代手法和古典意境间达到了很好的结合，意象独特跨跳，激情燃烧的真情投入诗歌，有着生命的火焰和泪光。生命本真的体验，在岁月的激流的冲刷下，在她笔下美丽朴素干净，和物欲纵横的世界抗衡着，守住一方精神净土，以文字的形式回赠万丈红尘一泓清凉甘泉。夏吟作品的许多妙处，不是这篇序言所能涵盖的，还是让广大读者去细细鉴赏吧。在她的诗歌中多次出现的悬崖、白骨、墓地的哭泣、迷离的梦幻、死后的亲吻和拥抱这些意象，但她主要不是用来表达失落迷茫和虚幻的现实，而是用来表现自己执著的追求和反衬热烈的情感。从她描写的辉煌的太阳、蓝色美丽的地球、广袤无垠的天空、浩瀚的海洋以及万有万存的世界，她对自然顶礼赞颂，气势磅礴又不失柔情蜜意!字里行间有着一种若隐若现的沧桑感, 耐人回味!人世间的辛酸苦辣在此刻变作无数的幻想，把人带入的是一个只有音乐和美的世界。可以看出她的诗歌是一种富有现代特色的积极的浪漫主义诗歌。

《感动的天空》是夏吟的第一部散文诗集。在作品结集之前，大多数作品原来以千字小散文、散文诗形式已经全国各地报刊上发表，这次出书，她在网友的建议下，还收入了网友们根据她原创的《冰雪魂灵》中分行诗歌改写的散文诗，这些作品在网络上得到了读者广泛的喜爱，一些精彩片断被人们用短信的方式传播，有一些文字被喜爱的读者翻译为英文，一些作品被读者从报纸上裁下，压到办公桌的玻璃板下日日凝视，让人遗憾的是也有少量作品被一些抄袭者抄袭为自己的作品发表在报上。

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第二篇：探求生命的本真

探求生命的本真

——2013感动中国十大人物观后感

坐在电视机前静静的看完《2012感动中国》，看完栏目，心中突然有种说不出的感觉，每次观后，总会给人以长长久久的思索与追问：是什么样的情怀使他们造就了如此浩瀚宏阔的精神世界？是什么样的机缘使他们令九州动容?走进他们，叩问自我，在感动中找寻本真。

如今，在2012年里又增添了十位值得我们去尊敬的人，在他们身上，我们看到了无私、坚韧、奉献和关爱。

二十年坚守，你站成了一块礁石，任凭风吹浪打。却只能愧对青丝白发。你也有梦，可更知肩上的责任比天大。你的心中自有一片海，在那里，祖国的风帆从不曾落下。看完李文波的故事，我不禁心头一震，他在南海默默守礁二十年，为气象观测做出巨大的贡献。作为一名海军气象工程师，她始终不忘记恪守自己的职责，用自己的努力为祖国谱写出了美丽的诗篇！

粗糙的手支起课桌，宽厚的背挡住风雨。有了爱，小院里的孩子一天天茁壮起来。你的心和泥土一样质朴，你洒下辛苦的种子，善良会生长成参天大树。她并不比我们高大，但那一刻，已经让我们仰望。她有一双最柔弱的臂膀，也是2012年中国最有力的臂膀。高淑珍，坚持十四年，以家庭的力量撑起爱心小院，为多少渴望求学的孩子点亮了一盏明灯，指引他们向前。

爱与信念的坚持，是他们身上让我们感动的地方：坚持五年背着生病母亲上下班，为年轻人作出榜样的孝子陈斌强；丈夫背着妻子，坚持20多年在大山中行医的乡村医生夫妇周月华、艾起；因病去世并把器官捐献给他人的十二岁女孩何玥……他们的爱与坚持，造就了不朽的奇迹。

看过《感动中国》之后，我的内心仿佛受到了神圣的洗礼，在感动与眼泪背后，我收获的不仅仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的那份震撼与动容。

我想，真正的感动，的确伤感，可是它补心，并且化作继续前行的信心与勇气。有的时候，感动让人脆弱，因为它总是触碰你内心里最软弱的地方，但更多的时候，感动让人坚强，因为当你看到身边还有那么多人，有尊严，善良坚强的活着的时候，你，也就多了更多向前走的勇气。

其实我想，生活中，有太多太多的人在自己平凡的生命中感动着别人，也感动着中国。中华民族之所以逐渐富强起来，也是因为这些有太多的有道德，有品质的中国人。

也许作为一个平凡的人，无力去做一些感天动地的事情，但如果我们每个人都能为别人做些什么，为集体做些什么，为家庭做些什么，那我们会成为一个感动中国的人。而我们的家庭，集体，祖国也就越来越好了。

用心去看世界，浮沉过后，去发现细节的感动！相信每个看了感动中国的人都会有有一种真实的清洁感，就像一次精神上的沐浴，而同时，走路的脚也更结实一分，就像是一次的充电，一个缺电的电池再度内心充实，于是，又可以支撑自己，也希望可以帮助别人。这，正是感动的一种力量，让我们共同追寻这种力量，去寻找生命的本真吧！

第三篇：生命的本真作文800字

生命的本真作文800字

生命的本真作文800字

三毛说：“如果有来生，愿作一棵树，站成永恒！”是啊，要站成永恒，绝不会被抽掉血扒光皮摆在展览室，而要在风中飘荡，要沐浴阳光，要洒下阴凉，是永恒的树，拥有古老的根，但生命依然鲜活，生命本真当如此，在该在的地方鲜活地永恒！

海子说：“要拥有最朴素的理想和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡”这就是海子对生命的诠释。他爱诗爱文，爱法爱人，他的生命当属于他爱的那个美的世界，面朝大海，春暖花开。然而现实总不尽人意，尤其在诗人的眼里，任何现实的不堪都会将他那颗敏感的心惹哭。或许在他那个自己构想的世界里，他依旧存在。于是，在火车的轰鸣中，他结束了自己的生命。他想在自己的世界里寻找生命的本真，不愿再格格不入的现实中被“展览”。

林清玄说：“要永远想到预期的美好，就像春天想到百合，秋天想到芒花”这就是他生命的本真，一代文豪，学者，奔走讲学，著书立说，现实世界的名与利太多太多，他不要做展览室的树根，除却一切忧愁烦恼，遁入佛门，由绚烂归至平淡。春天赏百合，秋天品芒花，生命的本真，本应如此，在自己该在的地方，站成永恒，跨越时光，悠久而美好！

三毛的一生褒贬不一，但我认为，她来过，活出了自己生活的本真，足矣。她的灵魂只属于她心爱的荷西和那无边的撒哈拉沙漠。当荷西离去，她肉体虽存，灵魂早已覆灭，他无所眷恋地随荷西而去了，这是她的选择，与其在世间心被“役使”，作“展览”着没有生命的根，不如随荷西而去，在另一个世界，活出自己鲜活生命的永恒。所以三毛无悔，因为生命当如此。

“每人心中一亩田，种桃种李种春风，春花落去春又来”三毛在自己心中种下的是鲜活生命的种子。要实现自己一生的生命本真，当顺从生命本身，就像依恋黄土，依恋村庄的根，任岁月悠悠然然，我依旧生命鲜活，任世界纷纷扰扰，我依旧永恒本真！

第四篇：从《边城》感悟生命本真

从《边城》感悟生命本真

徐州工程学院

郜斌

12广一

夜深时读《边城》，恍若置身其境，那个世界美的纯粹。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人、纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。《边城》语言风格独具特色，古朴、深沉、简竣。对人物形象的刻画极其简洁，注重以人物外部的行为动作描写来代替肖像描绘，着重表现人物心灵深处若有若无的情思以及对爱情的那种朦朦胧胧的情怀，从而更加鲜明的突现了人物的个性形象。没有直接描写人物外貌，但人物的神态、举止和个性特征却栩栩如生的立在面前。《边城》注重以人物自身话语来显现人物性格。如船夫在教导翠翠要坚强时说，“做人要硬扎一点，才配活到这片土地上。”凸显了老船夫坚韧、顽强、刚健的性格。

小说以抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美，描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说，表现了山水美，风情美，人性美。

山水美：小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，……这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。

风情美：沈从文在《边城》描绘了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。一整部作品可以看作是湘西人日常生活的缩影，那里的一山一水，那绕城流过的小溪，那一丛丛翠绿的竹篁，那溪面若隐若现的薄烟，那过节的如满天花雨的大烟火与耍狮子，那人物的率真纯朴和粗犷，那爱情故事的缠绵、哀惋，在沈从文的妙笔点染下，共同组成了一幅栩栩如生的民俗风情图。这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的自然风光、社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的湘西文化。沈从文说:我要表现的本是一种“人生的形式”一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。”因此，《边城》中就有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”式的乡村社会，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在这里都显得格格不入。在边城，没有争名夺利。

人性美：边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。主人公翠翠是其中刻画得最成功的一个人物形象，她是湘西山水孕育出来的一个精灵，“她在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。”她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”，“从不想残忍的事情，从不发愁，从不动气”。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。她是美的精灵与化身。傩送远走他乡，爷爷溘然长世，她痛苦悲伤但并没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守着摆渡的岗位，苦恋着并等待傩送归来，充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。还有人的淳朴、勤俭、友善、和平的景象。“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这溪边，五十年来不知把船来去渡了多少年。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛不能够同这一分生活离开，他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。”文章在写到掌管水码头顺顺时说：“这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因欢喜交朋结友，慷慨而又能济人之急，为人却那么公正无私，既正直和平，又不爱财”。在说到两位年青人的时候，又写得是那样受人欢迎：“结实如小公牛，豪放豁达，不拘常套小节；和气亲人，不骄惰，不浮华。”而更让人称奇的那只小狗也格外显得乖巧、懂事：“有时又与祖父黄狗一同在船上，过渡时与祖父一同动手，船将岸边，祖父正向客人招呼：慢点，慢点时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。”

此外，《边城》蕴含着诗一般的意境和韵味。无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。

《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。从“牧歌”中我们追溯生命的原始状态和本真。

第五篇：本真[范文]

本真

就此篇小短文，我认为焦老师的做法是不正确的。

作为老师，便是教导学生，使其明理，使其明志。如果以微信红包来使学生对教学习作燃起积极性，师生之间因发红包来维持友好关系，那样的教学岂不是利禄场？

在中国教育史上，师生之间是纯粹而美好的，而微信红包如今成了师生之间的关系纽带，未免有些令人心寒。唤起学生对学习的积极性有很多，大可不必使用这种手段来挽留学生。教育本清风亮节，如若这样做，功利气息可就污了这清高的职业，这崇高的教育事业也就变了味。

“师者，所以传道受业解惑也。”韩愈的文章《师说》中提出了为人师者，本就是为学生解惑授道理的。在人的一生之中，唯有在校之日是令人愉快的，因为其没有任何利名利禄，利害关系一类的存在，校园本就是单纯美好，没有勾心斗角的。可如焦老师这样做，校园便染上了铜臭气，学生的学习不再单纯，不是为了自己能够习得知识，而是为了能够夺取红包，这样的学习可还叫学习吗？不，这不是，这竟是一场为红包而进行的战争。

焦老师只想唤起学生的积极性，这无可厚非，但在方法上他选错了。红包这一做法让学生们太早步入了社会，习上社会风气，太累也太过令人感叹。学习是为自己，为梦想为未来，为了让将来的自己不去遗憾，不去痛心疾首，而为了钱财去努力去学习的人生未免不显得苍白可怜。

教育，崇高而伟大的一项事业，它在我心目中永远是单纯的，纯粹美好的。不应让金钱去污浊它！

为人师者，有千万种方法去教导好学生，教导他们的为人，他们的处世，他们的人生观。请放弃以微信红包来教导学生吧！教育，应质本洁来还洁去。

教育本洁，回归其真。