第一篇：读《故乡有灵》有感
那人，那物——读《故乡有灵》
某天，我有事离校回家。匆忙赶回家后，却发现家门装了防盗门，一摸，很冰冷，冷得发颤。防人？防己？我百思不得其解。
偶然看了《故乡有灵》，书中内容简介有这句话:“在他的故乡，他的昨日，时光渐行渐远，万物愈灵愈美。”短短富有乡情的话撩拨我的心弦。作者花如掌灯笔下乡村的野草野果，农家的吃食零嘴，村头的寒溪漏屋，乡人的喜怒哀乐，点亮了我儿时的记忆之灯，那脑海深处模糊的场景又一次明亮清晰起来。
一方水土一方吃食，即使游子身处天涯海角，所想念的还是老家的街边菜。在《故乡有灵》里，作者用朴实清新的语言描绘了乡土味极重的乡村吃食：咖啡味的郭公、多绒的毛栗、香喷的爆米花、雪花般的年糕、绝味的鱼羹„„无论是亲人那原始粗犷的烹饪技法，还是未经任何污染的取自田埂地间的天然食材，都足见作者如风入骨的味觉记忆，是世世代代的游子们骨子里散不尽的乡愁，那一抹炊烟于他们都有着特殊的风向感和归宿感。
作者有情，所以他笔下荒村的人更有灵。哪个村里没有顽童，德人，疯妇，匠人；哪个家里没有外婆，舅舅，叔叔，堂表亲„„在花如掌灯的荒村里有，和尚来生杀羊绝活；外婆特别的呻吟；舅舅盘肩行路；邻家兄弟贤恩一直是推挈的；木匠抱子到处寻医。他们在一篇篇短短的文章里，此起彼伏，共同演绎着乡村琐事。在我的记忆里也有，路过的时候没有太留心，有点一把手猛抓沙，指缝漏掉的不是一点半点吉光片羽。乡村里的每一个人都是种种的时光缩影，邻里之间的情感记录在年轮里，不管身在何方，长大之后的每一寸人性，都通达着小时候的每一寸物性。
但他的故乡与我的相仿，终究抵不住喧嚣的社会发展和浮躁的人心，早已物是人非，早已斗转星移。在这个物欲横流的社会，我们还能静下心来去品味那农业时代的简静美学吗？我还能看到那一抹笔直的炊烟吗？我们还能去细细欣赏那窗外一群盘旋的燕子吗？我们还能感受那浓厚的邻里热情吗？
在信息碎片化时代的消费和浮躁中，那一抹炊烟淹没了，销声匿迹在茫茫的城市生活里。当我们享受快餐文化带来的快捷，当我们去追捧那西方文化的所谓高雅，当我们拼尽全力去追求那金钱权利时，我们却在茫茫人海中迷失了自己，那最初的记忆似乎离我们越来越远。那最熟悉的物和人早已在你争我夺的抢食中慢慢渗进胃里，慢慢消失，甚至一去不复返。
设置那道防盗门的意义我明白了，人心周围砌满了水泥墙。城镇化贯穿着我的童年，对乡土的体验很多是断裂的，我经历过，不过在灵魂深处无法保持乡土坚固的位置。但故乡有灵，在每一事，每一物，每一景，每一人都会流淌在我们的血液里，永不磨灭。
如果你在匆匆的人生路上丢失了自己，请回望故乡，因为那有你最熟悉的人和物！
第二篇：读《万物有灵》有感（推荐）
读《万物有灵》有感
一个国家伟不伟大，其道德程度如何，是可以由这个国家如何对待动物这一点来衡量的。——印度圣雄 甘地
在这本书中，我们将读到严谨、优雅却有力的文字。其中的力量，源自于作者对人类所保持的可耻的种族观所做的温和却果敢的抨击。在生命的大家庭中，我们是动物世界里永远的婴儿，因此，我们需要其他生物来告诉我们，我们是谁。
Chapter
1动物有灵魂吗
我与书的作者一样，认为动物是有灵魂的。这本书的作者不是一位动物学家而是一位牧师，所以可能他书中的宗教类言论大于科学类，但也正是因为如此，书的内容远比寻常的科学研究报告来得生动有趣，深入人心，更会引起我心中的共鸣。关于“灵魂”作者在书中这样写道：灵魂，是在我们活得最战战兢兢且奋发专注的生命阶段里，隐身于各种艰困及脆弱时刻背后的力量。它让我们每个人的生命自成一个小宇宙，并且以某种程度反映那完整的世界，而不仅仅是宇宙中一个无意义的碎片。
作者希望通过讨论不同层面的动物体验来探讨动物与人的联系，从而引发越来越多的人关心其他的物种，关心我们共同的家园——太阳系的第三颗行星。
事实上当人们问及动物是否有灵魂时，事实上也在问：他们是否也会努力让生活不只是单纯的奋力求生，而是能活得有尊严、活力和质量。
Chapter
2生命都有终点
我们每一个生命都有离开世界的那一天，不论在漫长或短暂的一生里都经历了些什么，最后我们都会抵达相同的那一个终点——死亡。
正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那样，并不是只有人类才会意识到死亡，并不是只有人类会对死亡产生悲伤痛苦的情绪。可可会因为宠物猫球球的死亡，在很长一段时间内对涉及“猫”的事物表现出“伤心—皱眉”的手语情绪表达。象群会因为一头象的死亡会为它默哀，建造安息之所，并且相互安慰。可见动物对同伴的死去也同样会产生强烈的情感。既然动物也会心碎、痛苦，那么当我们人类肆意残杀动物时，是否应该多些慎重少些冷酷。作为深切思考过死亡与人生意义这类问题的人类，其实在早期的宗教传统中就有表现出对于动物的关心。例如“罗摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；《希伯来圣经》等。这些宗教经典，我基本只听说而并没有看过，但其中蕴含的道理是十分符合实际的。
凡是生命，必有终点，任何生命都会有离开世界的一天，谁也不能逃离死亡。但我们所能做的便是“关心彼此”使离别带来的痛苦减轻哪怕一点点。诚如作者所言：只要我能扩大心中的慈悲范围，生命一定会更美好无忧。
Chapter
3世界充满神秘
这一章以宠物猫欧罗、边境牧羊犬傻蛋和作者自身经验为例，表达了人与动物一样，都会对未知的神秘事物产生恐惧，敬畏或好奇的情感，即面对未知所有生命都会害怕。如同人类一般，动物的世界里并非只有生理或生存需要这样的东西。在它们的脑海中也有奇异的，非物质层面的想象，也就是说动物也会胡思乱想，会思考一些超自然方向的事情。这些都是一些相对迷信的想法，但不得不说当人们遇到无法以科学常理解释的事时都会往灵异的方向思考，似乎这样能让心情舒服一些，动物也是如此。同时在中国民间也流传着许多有关于动物的灵异事件，可见作者所写的动物与人一样都能接触到神秘世界，所言非虚。
我很喜欢这一章中的一段话，像在黑暗的夜里，所有的猫看起来都是黑的。就像在超意识的黑暗森林里，我们左右人，包括野兽和人类，看起来都差不多，又有谁能分得清楚哪个是野兽，哪个是人类呢？
Chapter
4心灵在歌唱
“在生命的交响乐章中，人类并不是唯一的乐手。”
虽然人类最先以理论的形式定义了音乐，并创作了五线谱，以优美悠扬的旋律去表达情感，但这并不代表，音乐就是人类的专属了。很多动物都对音乐有着敏锐的反应，比如农场的乳牛，在听优美的交响乐时，牛乳的产量平均提高了6%。当然在动物之中，鸟类应是名副其实的“乐感大师”了。众所周知，鸟儿们都十分擅长鸣叫，像夜莺一样的鸟类鸣叫声清脆又悦耳，十分动听。虽然鸟儿的音乐短暂而急促，并且不符合从古到今的任何乐谱超脱了音调却仍然美妙。但是鸟儿们和动物们拥有乐感并不代表它们具有高尚的音乐鉴赏能力。在艾利特·豪尔出版的《鸟类生活的领域》中明确鸟类唱歌有其使用的理由：吸引异性以及捍卫筑巢的领地。但动物们也确实会对自己喜欢的音调表现出的喜悦和享受是十分真实的。诚如，()音乐是我们心灵本质的表现，是灵魂的语言，从内心的源泉和洪水中涌出。
Chapter
5灵魂会被优美所煽动
伟大的评论家约翰·罗斯金曾说：艺术包含了“两个灵魂之间的交谈”。
很早的时候，我便在综艺节目中看到过大象作画。也就明白了人类并非唯一爱好艺术的生物。艺术的产生来自于心灵的渴望，动物与人类一样会产生喜悦、悲伤、愤怒等情感。人类中有一种艺术家叫做画家，用绘画的形式，以颜色、线条、图形来表达自己的情感。而动物中也有“画家”，虽然没有系统的学习过，但通过他们的色彩搭配，可以看出它们所蕴含的情绪，所喜欢、热爱的东西。如书中提到的西里，一只14岁、3800kg的亚洲象，它的画作得到了很多专业艺术评价员的赞赏，当他们得知这样张扬、大胆充满幻想的画作来自于一头大象的时候，他们都认为十分不可思议。当然大象并不是唯一的懂得绘画的动物，大猩猩也会绘画，只要有工具它们就可以创造出一些图画。
所以动物的灵魂也会被优美所煽动，当然它们并不懂得欣赏艺术，就像大猩猩会吃掉自己所做的画一样。因此动物与我们相似而又不同。
Chapter 6
万物互相关心
哲学家伊曼纽·康德写到，在我脑海中有两件令我感到敬畏的事：一是繁星闪烁的星空，一是内心的道德感受。道德我认为可能是翻译的问题，自我对书中作者的文字的理解，作者想表述的应该是动物之间的怜爱之心，无关情爱但关乎种族情谊。人类会有好人好事，会有慈善，也会感同身受。同样的，动物的内心也充满了慈悲和关怀，不会对同伴受伤熟视无睹，不会对同伴的虚弱漠然不顾，更不会对同伴的死亡冷眼旁观。查尔斯·达尔文虽然是个优秀的生物学家，但他却在动物的伦理上的判断出现了偏差，他否认动物拥有人一般的“道德观”，认为动物的这些行为出于本能，并不会如人一般具有智力的反省与识别力。但我认为不应该为这种情感划分等级，怜悯和同情的情绪本就没有高低贵贱之分，只有存在与不存在。能拥有这样的情感便足以证明动物也会互相关心，读者也不必用动物强者生存的例子来反驳作者万物相互关心的观点，因为动物的杀戮关乎生存，犹如人类工作场合优胜略汰是为了整个社会的发展，而书中提到的是除竞争关系外的情感，不能因为一些特例反例而推翻已存在的事实。就像人类社会中也有无恶不作的坏人一样。
希望人类能排除对动物人为的障碍，为整个社会道德的进步做考量。
Chapter 7
一生的伴侣
身而为人，身而为女性，爱情亦是我期待的事物，人类男女之情乃人事常理，动物之间
也是如此，雄性会努力展现自己的力量来吸引雌性，用自己的叫声或毛发讨得雌性的欢心，从而相伴一生，繁衍后代。动物世界中的爱情与人类世界别无二致，有一生一世一双“人”，像狼、寒鸦、鹅都是这样，双方的爱经得起时间的消磨，不论过了多久依然如初见时那般爱的热烈，直到死亡将它们分离；也有混乱的交往，除了一夫多妻更换伴侣，更有甚者会认不出自己的伴侣，例如麻雀，由于体型和毛色相似，它们经常会混肴自己的另一半，常常需要借助特定的鸣叫声调节奏来判断伴侣。
爱是一种期待能与另一个广大而且持久的生命结合的希望，存在于一颗跳动的心灵之中。有人说爱属于神性的，因此在信心、希望与爱这三样不朽的特质中，爱最伟大。
文字来源：叶含笑
第三篇：读故乡有感
读书笔记
我一直不敢写，生怕自己写出的感受会玷污了这样伟大的人。
这是鲁迅先生的故乡，一丝模糊的影子，幻成了无限对故乡的思念。一个奔波在外的游子，在相隔了二十余年时回到了故乡，心中可能只会涌动一片凄凉。鲁迅先生要搬家了，他在这时回到了即将离他远去的故乡，心中并不好受，他自然会想起旧事。
深蓝天空中的圆月，海边的瓜地，项戴银圈的闰土，这些是他美好的回忆。毕竟要走了，鲁迅先生既然想起了这些，一定会思念幼时的玩伴——闰土。
可闰土也不如意，他已成为一个苦命人了，他与鲁迅的地位已经相差太大了，一声恭敬的“老爷”，彻底隔断了鲁迅的希望，让鲁迅打寒噤的确是令友情破裂的金钱名利的厉害。金钱！名利！这是怎样的一把浸毒的匕首呀！鲁迅心中一凛，自然要用文章来剖析人们罪恶的心灵！于是文中出现了杨二嫂，豆腐西施的的小脚，在名利面前也跑得飞快。
鲁迅必是心中惨然，面对恭恭敬敬的闰土，他说不出话来，心中却忘不了当年的好友，他终于明白闰土那欢喜和凄凉的神情了！值得安慰的是两人的孩子玩的很合脾气，可他们多像卅年前的鲁迅和闰土！
于是鲁迅记忆中瓜地上的小英雄也瞬时模糊了，他不得不感到悲哀。要离去了，或许这是一种解脱，从茫然和悲哀中解脱出来。
神灵是不可信的，希望是无足观的。这里的希望是祈求天上掉钱砸脑袋的希望，无所谓有无！同神灵一般，你祈求给你降灾，你不祈求仍是降灾，只得不予理睬。鲁迅先生的话多么通透明白！一刀便剜出了心中的蛆虫！只是隐于民族中的剧毒尚未化解——又何尝能化解金钱名利这匕首上的毒！
最后，鲁迅先生只得让下一代免于像他自己和闰土一样，把友谊扯成两半。他无奈的离去。
无论是谁，此刻心中都会痛恨名利。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。鲁迅先生写这文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批
评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
本作品写于我国新旧文学交错时期，它们以深广的历史内容和高超的文学技巧相结合，成为中国现代文学的第一高峰。鲁迅曾说：这些作品的出现“显示了‘文学革命’的实迹”，又因其“表现得深刻和格式的特别”，“激动了青年读者的心”。作品着力于揭示生活的本质意义，取材灵活，表现形式多样。鲁迅小说艺术特点首先在于真实。鲁迅主张文学创作用“白描”的手法，“如实描写”“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。作品中展现的场景、山水风情、民族风貌、城镇景致、人物的言行姿态，犹如生活本身那么真实，犹如身临其境。
鲁迅善用“画龙点睛”的手法描写人物形象，运用具有特征性的细节刻画人物性格。如《阿Q正传》用阿Q被打后说“儿子打老子”或被打后说自己是“虫豸”等一系列细节，鲜明地表现出这个人物自欺欺人的性格特点。又如《药》中用夏瑜被狱卒打了大嘴巴反而说狱卒“可怜”的细节，突出出革命大义凛然的风格，令人难以忘怀。
鲁迅的文学语言纯净、简洁，他善于根据作品内容，调整语言色调。如《狂人日记》、《药》等就用冷峻的笔调，使作品表达更有冲击性。鲁迅小说的语言艺术，给了我多方面的艺术享受，令人常读常新。
我们一定要向鲁迅先生学习，学习那种坚韧不拔、奋斗到底的精神。
细致品味这篇小说后，你会发现这篇小说有几点内在的东西，让人读了有一种说不清的味道，朦朦胧胧的感觉。《故乡》是一篇小说,读者自应去当作小说看,不管它里边有多少事实。从里边举出事实来,一则可以看著者怎样使用材料,一则也略作说明,是一种注释的性质。还有一层，读者虽然不把小说当做事实，但可能有人会得去从其中想寻传记的资料这里也就给予他们一点帮助，免得乱寻瞎找，以致虚实混淆在一起。友谊就像一个净化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。这留下了最美妙的乐章。
在这篇《故乡》中，描绘了社会对普通的最底层的劳动人民的不公平。文章主要分三部分，分别是“回故乡”、“在故乡”与“离故乡”。“回故乡”讲述了作者在回故乡的船上，怀念自己的故乡与故乡的亲人；“在故乡”则写作者回到故乡，见到了母亲。还有一个卖豆腐的杨大姐来拍马屁，想在他们搬家之时，捞点好处，却没能如愿，便气呼呼地走了。之后，又来了一个闰土。闰土的外貌与儿时相比，苍老了许多。见到闰土，作者顿时回想起了儿时的事，他觉得，现在的他们与小时候相比，他们俩之间多了一层无形的屏障。“离故乡”主要写了作者在离开故乡的时候，希望社会变成一个美好欢乐的地方。
读《故乡》后，我情不自禁地想起了我的家乡，我的家乡在农村，那里的空气让人想吸而吸不完，尤其是老家旁边的小溪缓缓流淌，好像是大海的经脉正在为大海输送新鲜的血液。河水清澈见底，河边草木丛生，还有架起来让瓜藤长上去的瓜架子，河里的鸭子，在水面不停地玩耍着„„
我家是二代为农，所以在家乡，每年我都会和母亲去插秧，我因是一个农村人而感到骄傲、感到自豪！我们不种田，城里人吃什么呢？
我们农村人是勤劳的，可是我们农村人还不富裕。我一定要为农村人找一条致富道路，让农村人和城里人没什么区别。农民也一样扬眉吐气！
第四篇：读《故乡》有感
读《故乡》有感
在那个年代，对一个二十多年没有回到故乡的人来说，变化抹去的，是他对故乡的记忆，这变化，是残忍的。
——题记
故乡，变得荒凉了，这次，他是与这里作告别的。曾经的故乡不再，曾经的闰土不再。他见到的闰土，失去了脸上曾有的紫色，变得灰黄，有了很深的皱纹了。
闰土过的并不如意，他已成为一个苦命人了，他与鲁迅的地位已经相差太大了，一声恭敬的“老爷”，彻底隔断了鲁迅的希望，让鲁迅打寒噤的确是令友情破裂的金钱名利的厉害。金钱！名利！这是怎样的一把浸毒的匕首呀！鲁迅心中一凛，自然要用文章来剖析人们罪恶的心灵！于是文中出现了杨二嫂，豆腐西施的的小脚，在名利面前也跑得飞快。
心中惨然，面对恭恭敬敬的闰土，他说不出话来，心中却忘不了当年的好友，他终于明白闰土那欢喜和凄凉的神情了！值得安慰的是两人的孩子玩的很合脾气，可他们多像卅年前的鲁迅和闰土！
最后，鲁迅先生只得让下一代免于像他自己和闰土一样，把友谊扯成两半。
他无奈的离去。
品味这篇小说后，发现小说中有些语句，让人读了有一种说不清的味道，就好似朦朦胧胧的感觉。此书中印象最深的还数那最后一段话“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 这句话对主要是想告诉人们：只有美好的愿望而不去探索实践,希望必然落空,虽然实现“希望”困难重重,但只要去探索实践,就有实现的可能。然而这一经典意义“希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路”则是文章的中心。
现实社会是无情的，人与人之间有太多的规矩、疑惑、胆怯，因为富与穷的不同。产生了太多的阻碍，太多的差距。太多的差距，让人拒之千里。人们说的懂事啦，我觉得也只不过是人与人之间的距离。又越来越远了，因为他们的童心与无邪已被显示那昏黑、阴冷，无情一点一嗲的磨光了，在这个漫漫的岁月之中，在这个凄凉的社会之中„„长大了，我们就要一点点地顾到自己的面子问题。所以说认为弹珠比宝石要好的时候你是有一颗纯洁的童心的。
友谊有时就像一个净化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。这留下了最美妙的乐章。
——后记
第五篇：读《故乡》有感
读《故乡》有感
这个暑假，我看了一本名叫《故乡》的经典专集。
《故乡》这本书的作者是我国杰出的文学家、思想家、革命家，也是新文华运动的倡导者之一——鲁迅。他的作品以杂文为主，代表作有：《呐喊》、《彷徨》、《阿Q正传》、还有《朝花夕拾》„„鲁迅的著作在中国现代文学史上具有十分重要的地位。他把笔触伸向各种不同的文化现象：描述见闻、评说人事、言志抒情。在他的文章中，有无情的揭露、愤怒的控诉、尖锐的批判、辛辣的讽刺、机智的幽默、细致的分析„„形式丰富多彩。
《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，收入了《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等十四篇短篇小说。《呐喊》以卓越的艺术语言——严格的现实主义手法，形神俱似的艺术形象，巧妙的艺术构思，真实地描绘了辛亥革命到五四运动时期的社会生活，尖锐有力地批评了不合理的封建制度，揭示了深刻的社会矛盾。鲁迅希望通过小说集的呐喊，来唤醒麻木的灵魂，表现了他对于民族生存的忧患意识和对社会变革的渴望。《狂人日记》——狂人看到的世界和普通人看到的不一样。狂人看到了那个封建社会的本质——吃人。狂人时时提防着想吃他的人，从外人到亲人，到自己，疑惧层层深入，所有的人都成了吃人的人。《故乡》——鲁迅在这篇小说里描写了两个故乡，一个是过去的故乡，一个是现在的故乡。过去的故乡以闰土为中心，借了这个充满活力的质朴少年，写出小时候他在向往的境地；现在的故乡则主要描写了成年闰土的变化，这时的闰土已经不复小时候的可爱、圆润与活力，而是在生活的重压之下，变得衰老、拘谨与可悲。作者对记忆中的闰土与现实的闰土进行了比较，对儿时故乡的美的逝去感到惆怅与怀念，对现在的故乡的破败和凄苦感到悲凉愤慨。
读了这几个故事，我的心久久不能平静。其中，令我感触最深的就是《狂人日记》，《狂人日记》里的人杀人、吃人，十分可恶。我们应该保护每一个生命，不能杀害它们。在我的生活中，也有一件类似于这样的事情：记得有一次，我在散步，走着走着，看见了几个中年男子拿着一把刀正在挖一只流浪狗的内脏，后来，还用热水烫它的毛，我看到后，感觉十分恶心，心想：“他们太残忍了，吃狗肉，一点人性都没有，他们会遭报应的！”后来的这几天，我的脑海里经常会想到小区里的那一幕。我真希望世界上的所有人都不要杀人、伤害动物，也不要把别人的东西占为已有。小狗可以帮我们看家，所以我们应该保护它们。以前，我也养过一只小狗，叫吉吉，我和它非常亲密。有一次，我和它走散了，我找了半天也没找到吉吉，我很着急，于是，我就回家了，准备在家里等它。吉吉真是一条“神犬”，没过一会儿，它真的跑回来了，吉吉一下子跳到我的身上，对我伸出舌头，我激动得亲了它好几下，它也活蹦乱跳。后来，爸爸、妈妈为了不让我学习分心，所以就把吉吉送到了老家。每当我看到其它小狗时，就会无比想它。
鲁迅的专集中有许多真情实意的故事，也有震撼心灵的文字，让我们一起读一读，更好地了解鲁迅吧！
601班
姚思妤
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