龙应台独特的教育艺术

第一篇：龙应台独特的教育艺术

龙应台独特的教育艺术：慢与爱

——读《孩子你慢慢来》有感

宁波市中原小学

傅华萍

龙应台的《野火集》有万丈豪气，然而《孩子你慢慢来》却令人惊叹，她的文字也可以有款款深情。龙应台不仅是华文界最有影响力的一枝笔，她也以自己的智慧走出女性在个人事业和母亲角色的冲突，而这本书也给无数读者带来感动和启迪。

我花了很短的时间就把整本书看完了，还重复浏览了一遍，一种温馨的感觉一直萦绕在心间。每一篇小文章里，孩子的纯真无邪和妈妈对孩子的爱都被描写得淋漓尽致，让看的人也沉浸在他们的幸福氛围中。

这本书里的龙应台是一个母亲，作为母亲的龙应台和作为一个独立的人的龙应台有着丰富、激烈的内心冲突，而正是通过对这一冲突的诉说，表现出她内心深处的母爱。但它不是传统母爱的歌颂，是对生命的实景写生，只有真正懂得爱的作家才写得出这样的生活散文。

龙应台以一位母亲的亲身经验写下《孩子你慢慢来》，她在书中说：“谁能告诉我做女性和做个人之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人„„女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？”

龙应台并不是教育家，她的《孩子你慢慢来》也不是教育学专著，而是饱含母子亲情的生活散文。但是，从那细腻而又干净利索的语言中，从那充满生活情趣的真实细节中，我们却能感受到一种强大的教育理念。

龙应台告诉我们：尊重孩子,对孩子要有耐心，教育孩子要符合孩子的发展规律，不能急于求成„„

“我在石阶上坐下来，看着这个五岁的小男孩，还在很努力地打那个蝴蝶结：绳子穿来穿去，刚好可以拉的一刻，又松了开来，于是重新再来；小小的手捏着细细的草绳。…… 我,坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。”

作为父母的我们，作为师长的我们总是我们在潜意识里把自己对生活的期许都加在了孩子身上，希望他强大，希望他优秀，希望他不要惹麻烦。却忘记了，他才是自己生命的主人，一切进步与成就都有发生的时间和规律。看过龙应台的《孩子，你慢慢来》，深刻地感悟到应当学会宽容与等待，慢慢地，等待那些生命的必然的到来，等待生命的慢慢成长，这需要温柔的坚持。是的，我们不要做强人，就让我们恢复温柔的本性，让生命恢复它本来的美丽面目。千万不要以“爱”的名义，武断地干涉着孩子的自由，残酷地剥夺孩子的快乐。应该给孩子充分的尊重、理解、自由，让孩子顺其自然地成长，拥有一个简单、快乐的童年。

龙应台是个聪明的妈妈，她的孩子们是幸运的，她也是幸运的，在孩子的问题上选择了这样一个理智的做法。

“两个人都很忙碌，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒她。”

“妈妈每天晚上都给安安念故事，但她会有选择地念，一些暴力血腥的故事书一律不要。因为“在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间丑恶事，没有必要从两岁就开始知道人与人之间的仇恨，人的快乐童年何其短促，何其珍贵！”

《孩子你慢慢来》，是的，慢一点，我们可以感受上天给我们安排的是多么丰盛的礼物。更真切地感受爱，我们才会生出更多温柔的情怀，更多的爱。其实教育孩子就像牵着一只蜗牛在散步。和孩子一起走过他孩提时代和青春岁月，虽然也有被气疯和失去耐心的时候，然而，孩子却在不知不觉中向我们展示了生命中最初最美好的一面。孩子的眼光是率真的，孩子的视角是独特的，我们又何妨放慢脚步，把自己主观的想法放在一边，陪着孩子静静体味生活的滋味，倾听孩子内心声音在俗世的回响，给自己留一点时间，从没完没了的生活里探出头，这其中成就的，何止是孩子。教育不是赛跑，人生更不是。请多点耐心，给点时间，等待孩子的成长，教育是慢的艺术。教育孩子，请慢慢来。

龙应台的《孩子你慢慢来》这本书不仅适合已经做或将要做父母的人看，也适合所有的教育工作者看，它是温情与理性交融、母爱的光泽与孩童的谐趣洋溢的生活散文，你会被慢与爱的教育艺术所感染，学会真正从孩子的需求出发，发挥孩子的天性，抛却功利心，培养一个健康、阳光的孩子。

第二篇：第七课 版画艺术的独特美感

第七课 版画艺术的独特美感——黑白或套色版画

【课时】3课时 【教学目标】

1.了解版画的相关知识，体会版画独特的艺术美感。

2.体验、感受木版画的制作过程。

3.尝试用木版画的形式表达自己的情感。【教学重点】

版画的欣赏及木版画制作的基本技巧与方法。【教学难点】

版画的欣赏及木版画制作的基本技巧与方法。【教学准备】

1.学生准备：木版画制作的相关工具。

2.教师准备：课件、木版画制作的相关工具。【教学过程】

（一）组织教学（略）

（二）导入新课：

以木版画制作录像的一个片断导入本课：版画艺术的独特美感--黑白或套色版画

（三）讲授新课：

1.版画的起源与发展

·版画是绘画和印刷工艺相结合而产生的一种造型艺术，是画家运用各种制版方法和印刷手段完成的艺术作品。

·版画起源于印刷术的出现，中国是版画的发源地。

利用中外版画作品简介版画的发展概况

·版画的制作是画家在平面的版上，通过刻、画、贴、封堵、腐蚀、感光制版等手段，或造成版面的凹凸不平，或对油墨的吸收与排斥，或造成油墨的封堵与漏印，经过印刷机或手工着色印刷，便能在纸上产生出丰富多彩的印痕肌理，具有独特的印刷美感。

2.版画的分类

a.按制版印刷方式与材料的不同，分四类：

木版画（凸印版画）：产生于公元7世纪中国简介发展概况

铜版画（凹印版画）：起源于15世纪的德国和意大利简介发展概况

石版画（平印版画）：产生在19世纪，随着1789年德国人森纳菲尔德发明石版印刷术发展起来

丝网版画（漏印版画或孔版画）：最年轻的版画简介发展概况

把不同版种制版印刷方法和多种材料综合运用：综合版画

b.按版画的艺术语言和表现形式的不同可分为：

黑白版画、套色版画、油印版画、水印版画、创作版画、复制版画、电脑版画、木口木刻、木面木刻、拓印版画、独幅版画等。

举例介绍

c.按版画材料的不同还可细分为：麻胶板画、塑料板画、石膏板画、纸版画、吹塑纸版画、砖刻版画、泥版画、实物版画……

举例介绍

3.版画的特征及应用领域

特征：

a.间接性b.复数性c.工艺制作性d.平面性和简洁性e.小型轻便性

应用领域：

书籍插图、电脑艺术、环境美化、藏书票艺术、贺年卡、商标图案、招贴广告、民间木版年画……

4.铜版画、石版画和丝网版画

借助课件分别介绍铜版画、石版画和丝网版画的艺术特征和制作方法

5.木版画的制作过程：（结合录像详细介绍）

a.画稿b.刻版c.印刷

6.尝试制作木版画

借助录像、演示引导学生了解黑白木刻、套色木刻、水印木刻的艺术特征、工具材料及制作方法指导学生动手制作一幅黑白木刻。我们上一课学习了画稿，各组同学根据已有的图案内容，进行黑白的控制与转化，都已经画好了黑白稿。下面我来考考大家啊。

提问：

1、版画从形式上分，可以分为凸版、凹版、孔版、平版、混合版等。我们今天研究的木刻版画属于那一种？（木版画属于典型的凸版画，是在木板上用刀雕刻出凹凸形，在凸版面上着色印刷而把图形转印在纸上完成作品，俗称木刻。）

2、木刻在黑白处理类型上基本可分两大类，都是什么？（演示幻灯片对比说出：阴刻法--在版面上刻制凹线造型，能充分发挥木刻刀的不同效果，印刷后画面效果为黑底白线，黑白对比强，较为自由，也更能发挥创造性。阳刻法--在版面上刻制凸面造型，印刷效果为黑底白线，在复制木刻中主要模仿毛笔线条效果，但在创作木刻中主要是刻出具有木刻特点的线条。）

作品内容与刀法形式是密切结合的，木刻在定稿之后，开刻之前，刀法表达方法需经多种不同设计方案加以选择，最终符合作者理想的方案实施。对于初学木刻者，从雕版到印刷的制作过程，应规定严格工序。如果没有严格的控制，初学者就会根据自己的喜好，从认为画面最重要的部分开始刻起，结果是东刻一阵，西刻一阵，以致最后搞得支离破碎，失去作品的统一和谐。所以我们必须认真的对待每一个环节，不应有任何的疏忽大意，否则将不会出现好的画面效果。

下面我们来学习木版画的制作方法步骤2--刻版，这是是木版画的重要步骤，是从画稿到成品中间的飞跃过程，我们将会在动手实践中发现木刻版画独特的艺术美感。

木刻以刀代笔，所以要讲究刀法，恰如书画讲究笔法一样。刻画和画画相反，是在黑地上刻出白线（或块），版画家应掌握这个特点来产生与笔画不同的木刻特色。而且用锋利的刀刻在质硬的木上，自然产生金石味，在木刻上则称作刀味与木味。木刻家善于运用和发挥木刻的特色，才能称得上是创作木刻版画。至于版画还必须经过无数道工序才算完成，这中间又有多种技巧，其创作的艺术性和工艺性成为版画家艺术创造的重要组成部分。木刻版画是一门集绘画、刻板、印刷为一体的综合性的绘画艺术，是在木板上采用不同的刻刀，通过刻、切、铲、凿、划等手段来表现形象的。

（一）木版材--梨木、白果木、苹果木、樱木、白桃木或椴木胶合板。也可用塑料板、麻胶版、石膏板、纸版、砖石板和实物拼贴制作黑白凸版画。

（二）木刻刀具的种类

斜口刀平口刀圆口刀三角刀

1、三角刀，具有刀锋尖锐，刻线挺拔有力的特点，性能广泛，表现力强，最宜刻阴纹线条。

2、圆口刀，刀锋圆浑厚重，有体积感，也是刀具中经常使用的一种，常与其他刀具结合应用。

3、斜刀，是中国复制木刻刻线工具，利用双勾的方法可以表现出丰富的线刻形式，也是木刻中用来切刻和断刀的工具。

4、平铲刀，可用来制造晕刻及刮刻效果，是木刻铲底子的主要工具。

5、排刀，可用一刀刻出排线。由于用刀的角度和轻重不同能产生特殊的明暗效果。近些年这种刀具已不多见。

6、方口刀，刀有三刃，可用正峰及两侧刻出方形和齐整的线条，也可刻出齿状形的多样刻线。

(三)持刀方法与运刀原理（幻灯片出示握刀方法、刀痕效果）

三角刀圆口刀平口刀

刀法组织：

（示范并提问学生模仿，检验掌握情况）

首先教他们怎样握刀，怎样刻直线、曲线、点，认识不同刀具所产生的不同艺术效果和魅力；如何运用黑白的表现形式，有意识地进行木刻画面的黑白处理，并学习一些简单的表现技法。此时学生都兴奋起来，跃跃欲试了。接着教师让学生根据自己的兴趣进行选择和加工，在木板上打出底稿，让他们自己尝试在简单的图形上练习木刻线条组合的感受与技巧。

木刻的刻制并不象一些人想象的那样吃力，它的刻制过程是美的创造，是一种充满趣味的实践。正确的握刀方法，手握刀很象拿钢笔写字模样，小拇指及四指平按于版面形成支点。刀子的运动全凭大拇指、食指及中指来控制，左手拇指在刀的前方顶住刀柄前侧，用相反的力配合右手的运动，目的是增加阻力，象自行车车闸一样协调刀子的运动与停止。刻制时人与版面形成大约30度角，采取侧坐的姿势便于右手灵活运动与全身力量的协作。

运刀的原理是利用杠杆的作用。雕版时碗部的力应通过四指及小拇指的支点传导在刀尖上。准确地说，这是一种挖铲的动作。根据画面的需要，运用不同的刀具，通过起、行、收、停等力的变化，创造出多种刀法变化。初学木刻的同学，可先在三合板上需要大面积刻去的地方进行运刀灵活变化的练习，再进行对画面中心内容刻制。

（四）刻版（幻灯片出示刻版过程）

1、木板打磨加工：板材的选择加工，打磨，可选用木质细致洁净、软硬适度的椴木胶合板。按照画面大小裁割开，用细砂纸细心打磨，使版面光洁。

2、画稿复写上版：把画稿复写或反印到木板上，也可直接在木板起稿，然后用毛笔勾画定稿。

（注意印刷出的画面与版面是方向相反的，要因画面内容而考虑版向的问题。）

3、木板刷色：用灰色或其它颜色涂刷木板，这样在刻板时能看清刀法。也有人喜欢把木板涂刷成黑色，然后用铅笔在椴木版上起稿，或用白粉画出黑白关系。

4、加热烤蜡：在木板上加热烤蜡，使蜡油均匀渗入木板，经烤蜡加工硬化的木板更适宜用刀刻制，也可涂刷胶液或清漆。

5、刻版：刻板的基本方法是用木刻刀在木板上按照画稿的造型结构和黑白关系进行刻制，简单说就是刻白留黑，在木板上形成凸起的画面。但必须记住，木刻不是复制画稿，木刻是一种版画艺术，是用刀代笔，以木代纸进行艺术创作，所以木刻不同于一般的绘画必须要发挥用刀刻木的独特效果，这就是木版画的艺术趣味和特点，即刀味和木味。每个人可以按照自己的想法发挥不同刻刀的效果，如三角刀的刚直尖利，圆刀的圆柔浑厚，平刀的苍劲古朴都具有鲜明的趣味特色，无论是刻点刻线都可以自由发挥，放刀直刻。但要注意木刻中的黑白灰构成关系是重要的艺术语言，要学会运用黑与白的强烈对比效果，还要知道重复的点与线能构成画面中的灰色调。木刻中的这种黑白灰构成变化无穷，具有独特的艺术美感。

木刻制版的方法与素描或其它绘画相反，一般绘画是一步一步添加颜色，而霉变调整画面都是从最暗部分加重色度，在进行其它色度的对比处理。木刻由白向灰到黑的推移方法，是越刻得多色调越浅，所以木刻只有在工序上严格控制，才能使画面达到预想效果。控制的原则是“知白守黑”，这点在刻制中不可忘记。

注意事项：1）画稿和小黑白稿，制作时始终放在身边参考。不可存在走着瞧的侥幸心理，刻坏了重来实际上是浪费了时间。

2）刻时首先刻去画面中最白的部分，要把画面黑白总体关系拉开。

3）其次处理中间色调变化，4）接近黑色部分的深灰色要最后刻。这部分处理应非常小心，要想得多刻得少宁可慢些。

5）全面刻完后要先打样修版，方可进入正式印刷过程。

幻灯片展示：

1、《神女的制作过程》谭权书

2、《鱼的制作过程》是日本木刻家北冈文雄先生1980年在中央美术学院讲学时所做。

图1是草图，最后完成的作品与草图截然不同。作者技法纯熟，在创作中边刻、边想、边创造。依据木刻特点自由发挥，画面自然活泼，工序有条不紊。

四、课堂练习：学生实践，教师指导。

以组为单位，动手实践，共同协作，探索体验。每一组的表现内容是一样的，但是要表现不同的刀法和黑白变化，要求学生在操作时要专心致志，一气呵成。

学生的制作一开始肯定会出现一些失败的作品，这些作品却恰恰是学生的宝贵经验，教师在教学中切不可漠视这些失败作品的宝贵价值，分析失败作品，让学生明白制作过程中哪些错误会导致哪些失败，对错误的分析和制作技术的学习是相辅相成的。

五、小结：展示并评价课堂作品

大千世界里五彩缤纷的自然物象和人文形象虽只用黑白两种颜色来表现，却富有无穷的创造力和永恒的生命力。这是因为，黑白既可以表示明度，又可以表示色彩；既可体现形体，也能表达符号情感。黑白木版画具有“高贵性”在于黑白之美。木版画语言的黑白变奏，为人们传送出一种可视的动人旋音。下节课我们将进行木版画制作过程的最后一步--印刷，我们手中表现自我精神和兴趣的木板，将以黑白版画的形式展现在我们面前。

（四）课堂总结：

围绕学生课堂作业展开师生之间的交流：学生畅所欲言，谈谈学习的感受，提出学习过程中遇到的问题，师生共同探讨。

【教师总结】

不同的工具材料、不同的制作手法造就了版画艺术世界的绚丽多彩。虽然由于条件所限，我们只亲自感受了黑白木刻的制作过程，但相信这个过程会令大家久久难忘。希望大家把版画艺术的学习拓展到课外，在业余时间通过参观展览、实际制作等这样的机会，加深对它的理解。【教学反思】

对于以前从来没有接触过的版画课，需要给学生讲解的东西不少。从版画发展到版画的种类，工具、材料以及简单黑白木刻版画的制作过程。一节课的时间，讲解+图片欣赏+学生探索+视频学习，时间很紧张。这种课如不让学生亲自动手实践是有点枯燥的，从此我布置给同学们课下的任务。尽可能多的搜集能用来刻画的东西，比如橡皮。橡皮章是一个典型，下次美术课就作为手工制作课让大家动起来。尝试着自己制作简单的小版画。当然同学们集思广益，有的说透明皂也可以刻，有的说小时候在胡萝卜上刻过现在也可以试试刻更复杂的。总之，我很期待学生下次的表现。

第三篇：龙应台简介

龙应台

一．人物介绍

龙应台，1952年2月13日生于台湾高雄市大寮区眷村，现代作家。1974年毕业于国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获堪萨斯州立大学英美文学博士。1999年，龙应台出任台北市首任文化局局长。2008年在香港大学教授任上获评为孔梁巧玲杰出人文学者。

二．主要作品 《野火集》《面对大海的时候》 《孩子你慢慢来》《亲爱的安德烈》《目送》

三．人物经历

• 龙应台1952年生于台湾，自小在台湾苗栗苑里长大。

• 1974年毕业于国立成功大学外文系后，赴美国求学，后获学博士。毕业后任教。• 1983年回台湾。

• 1984年，龙于中国时报撰写“野火集”专栏，引起热烈回响。同年出版《龙应台评小说》震动台湾文坛。

• 1995年，湖南文艺出版社出版《孩子，你慢慢来》。

• 1999年，应台北市长马英九邀请，龙应台出任台北市首任文化局局长。• 2008年在香港大学教授任上获评为“孔梁巧玲杰出人文学者”。

四．写作风格

温柔纤细，深情动人，其《孩子你慢慢来》与《目送》均是以温柔笔触描写亲子间的亲密互动，《亲爱的安德烈》是数封写给儿子的坦率的几乎痛楚的信。身为父母与子女双重身份的她逐渐明了人世中亲情的牵绊，不仅是当下的感动，亦是渐行渐远的必经路程，龙应台一反批判犀利的笔调，描写诸多生活中有情细节，反映出其细腻的情感，读起来温馨有味，情意盎然。

被誉为华人最有力的一支笔，针砭时事，鞭辟入里，以有情眼光观察社会，其《野火集》、《百年思索》、《面对大海的时候》讨论的均是台湾面对国际面对世界时人民应有的自我反省与探讨，她举出无数台湾社会现象来作为讨论，并以中国人文化的心理角度深入解释台湾政府的作为和人民的表现，其中辛辣讽刺的文笔虽遭人反对、谩骂、或密投书至政府单位，但她仍秉著客观批判的精神，持续而正中要害地不断写出她的社会观察，龙应台无所畏惧，因为她笔下台湾的丑恶和腐化，是源自于她爱台湾的不舍与心疼。

五．感受

龙应台的关于家庭的文章总是透着一种淡淡的温暖，这些温暖来源于生活中不经意的小细节，却包含着浓浓的亲情与关爱。龙应台就是在用她的笔向我们诉说着生活中温馨、和睦、美好的家庭生活与情感。文章给人温暖的同时又显出淡淡的忧伤，因为生活经历带给龙应台的感悟是心酸而又无奈的。就如家人总会变老然后离去，子女终会离开自己去闯荡，朋友也慢慢散去。龙应台的文笔总是淡淡的、很朴实的，记录下生活中人们未曾在意的瞬间，不管是忧伤还是温暖的感情都让人有种亲身体会的感觉，很有感染力。

第四篇：龙应台经典语录

龙应台经典语录

阅读提示：所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

1、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。你的工作能给你多少自由？走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。

2、有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。

3、思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

4、龙应台：我其实也诚实地在问自己，思考了之后我自己觉得，天呀，如果我的孩子能够平安而且快乐，不管杰不杰出，我都已经很感谢了，所谓的“ 成功”好像真的不重要。事实上，这种情形已经发生了，很多我台北、香港的朋友，他们的儿子女儿都在哈佛、剑桥读书，顶尖的优秀，我的儿子还在寻找人生的意义和方向，而且并不以“杰出”作为人生志向。以“不能输在起跑点上”的逻辑来说，他已经差一大截了。但是那一次的“阳台夜话”，我整理了自己的思绪，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他们在人生里找到意义……

1975年我离开台湾到美国去留学的时候，走在美国的大学校园里头，(经典语录　www.xiexiebang.com)天上深蓝深蓝的一片云都没有，阳光照在绿油油的草地上，一片无边无际的草地。8月，还没有开学，美国18岁、20岁的人光着臂膀、穿着短裤、球鞋、骑着脚踏车在你面前悠来悠去，我最无法忘怀的就是：咦，怎么他们每个人看着都那么轻松，那么没负担？从他们肢体的语言我就已经发现了，我们差别很大，他们身上没有那个几千年的国家重任。

5、人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。

6、人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

7、所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。

8、一个社会特立独行的人越多，天分、才气、道德、勇气就越多。

9、每个时代都有思考和不思考的人。

第五篇：龙应台语录

龙应台语录

1、如果科学家能把一滴眼泪里所有的成分都复制了，包括水和盐和气味、温度——他所复制的，请问，能不能被称作一滴“眼泪”呢？

2、理想主义者往往经不起权力的测试。

3、空荡荡的街，只有我，和那生了我的女人。

4、人生其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。你的工作能给你多少自由？ 走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道路上的荆棘。

5、世上六十亿人里，没有追求幸福的权利的，可能居大多数。

6、对于行路的我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信。但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。

7、人生其实就像一条宽阔的平原走进森林的路，在平原上，同伴可以结伴而行，欢乐的前推后挤，相濡以沫，一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年拥有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路可以愈走愈孤独。

8、人对自然、对生命过度地暴虐、亵渎之后，他究竟还有什么依靠呢？如果勇敢领袖们的心里深埋着仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了几个我们疼爱的孩子呢？

9、我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。

10、我们总是在相信与不相信之间挣扎。

11、“不跳海，就是贼”的赏罚原则对人有高度的道德要求。首先，它要求一个人上了“贼船”要认得出这是艘“贼船”；也就是说，人要有“众人皆醉我独醒”的洞悉是非真伪的智慧；其次，它要求人有“跳船”的勇气。认清贼船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗杀了，或者放火烧船起义，至少要拒绝同流合行，毅然决然地跳船。

12、时光，是停留还是不停留？记忆，是长的还是短的？一条河里的水，是新的还是旧的？每一片繁花似锦，轮回过几次？

13、你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

14、爱情能持久多半是因为两人有一种“互利”的基础。

15、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

16、在一个西方的家庭里就比较简单。孩子的母亲有最大的权利，任何人都得尊重“生母”的权利。我的婆婆很清楚地认知：宝宝首先是我的儿子，其次才是她的孙子。对孩子的教养，她可以从旁帮忙，或是提供过来人的经验，甚至于表示不同的意见，但她最后一句话永远是：“当然，决定还是在于你做妈妈的。”

17、我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的创痛，怎么获得心灵深层的平静；心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？

18、【人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

19、有些青年人追求时尚，不谈政治，实际上就是只关心自己的事情。社会就像一个巨大的滚动着的车，总有人在里面自顾自地行乐。所幸的是，总有人探出头来看看这辆车究竟跑在哪里。

20、春节的爆竹在冷过头的冬天有一下没一下的，凉凉的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

21、幸福就是：生活中不必时时恐惧。

22、曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。

23、冬夜的街，很黑，犬吠声自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

24、仁民爱物是一种道德理想，我们希望每个人都能努力以赴，可是，你不能因为一个人做不到仁民爱物的标准而判他十年徒刑；仁民爱物是一个道德的上限，必须当他碰到下限——譬如杀人——的时候，你才能惩罚他。误上了贼船的人，我们希望他有所觉醒，在“工作与良知”之间毅然有所抉择，跳海也在所不惜，但这又是一个道德的期许，不是判罪的标准。把上限的道德期许拿来作为判罪惩处的下限标准，岂不失之太苛乎？人，没有那么干净吧？

25、人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

26、某些人在某一个特定的时机热烈主张某一特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

27、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，作最后的转身离开。

28、我不否认我也喜欢有较好的物质生活，不过最重要的，美国那样的社会比较可以让我专心而孤独地生活。我只想看书、写作、思考，其他什么都不要，什么都不想过问，只作我自己。在苏联，这办不到。

29、想想看，你用什么东西量时间？一只漏沙里细沙流完是一段时间。一炷馨香袅袅烧完是一段时间。一盏清茶，从热到凉，是一段时间。钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。

30、0 现在石库门根本是把上海原本的居民迁走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，进来消费的人都是有钱的某个阶级的人，台湾人、西方人、有钱的上海人，那是少数人。你把原来的我们所珍惜的市民文化拿掉，然后把一种新形态的、资本主义的殖民文化放进去，你要告诉我说这个就是传统和现代的衔接的最好典范，那差太远了。

31、你我还会这样相聚吗？我们会不会，像风中转蓬一样，各自滚向渺茫，相忘于人生的荒漠。

32、斜坡上的杂化野草，谁说不是一草一千秋，一花一世界呢？

33、他的坐着，其实是奔波，他的热闹，其实是孤独。

34、凡是出于爱的急切都是可以原谅的。

35、文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。

36、他好像在听一个不可及的梦想，又仿佛在夜行暗路上突然听见熟悉的声音，轻轻呼唤自己的名字，带点不可思议的向往与情怯：是啊，太湖边，柳树下，线装书……

37、你能想象比‘被物质撑得过饱后的漠然’更贫乏的存在状态吗？

38、修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

39、不是渐行渐远，而是有一天终要重逢；你的名字，清楚地留在世纪的史记里。

40、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。

41、我慢慢地、慢慢地了解到，所谓母女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

42、曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块—它还是冰块吗？

43、凡事都有定期、天下万物都有定时，生有时、死有时…… ? ? ? 寻找有时、放手有时，保持有时、舍弃有时 ? ? ? 撕裂有时、缝补有时，静穆有时、言语有时 ? ? ? 喜爱有时、恨恶有时，争战有时、和好有时” ? ? ? 难的是，你如何辨识寻找和放手的时刻，你如何懂得，什么是什么呢？

44、沙上有印，风中有音，光中有影。

45、人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。

46、民主是什么？民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的；民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。

47、为了一个自认“崇高”的目标，整肃意见相左的人，不惜滥杀无辜，以制造震吓效果，是民间做的，叫做恐怖主义。政府为之，叫做国家恐怖主义。

48、所谓了解，就是知道对方心灵最深的地方的痛处，痛在哪里。

49、在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。

50、九十三岁的眼睛和四岁，竟是同一双眼睛？灵魂里，还是那看《史记》的孩子，深情而忧郁的青年？

51、我们都知道了，母亲要回的”家“，不是任何一个有邮递区号、邮差找得到的家，她要回的”家“，不是空间，而是一段时光。

52、曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。

53、一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。

54、早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。

55、我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。同龄人推推挤挤走在一块，或相濡以沫，或怒目相视。年长一点的默默走在前头，或迟疑徘徊，或漠然而果决。前后虽隔数里，声气婉转相通，我们是用一条路上的同代人。

56、有些路，只能一个人走。

57、母亲，是个最高档的全职、全方位CEO，只是没人给薪水而已。

58、华安坐在录音机前，正在专心致志地把录音磁带从匣中抽拉出来，已经拉出来的磁带乱糟糟缠成一团。若冰看着妈妈去抢救那些录音带，坐立不安地说：“他不会静静地坐下来看书吗？”妈妈拿了支铅笔插进录音带，边卷边说：“若冰，你看过小猴子静静地坐着看说吗？”

59、时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。

60、“所有其他的人，会经历结婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。”

61、一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

62、【处世心理】人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。

63、曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌。

64、一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个着书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。

65、思想需要经验的累积，灵感需要感受的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。累积、沉淀、宁静观照，哪一样可以在忙碌中产生呢？我相信，奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法着述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。

66、拜祭，终究也只是生者的一份安宁。

67、要真正的注视，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。

68、在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。

69、一个政府发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的政府立场转达给民众。而作成决定的政府是否在撒谎、欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的政府；或者说，是那个无法防御欺骗的、不完美的政府制度。

70、幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。

71、有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。有一种寂寞，茫茫天地之间余舟一芥的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。

72、太疼的伤口，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。