童话里的爱情故事

第一篇：童话里的爱情故事

媛媛，我和你讲个故事，一个童话故事。

在一个很温暖的小屋里，有个可爱的小女孩，她很可爱，喜欢收集玩具，在她众多的玩具里，她最喜欢的就是一个可爱的公主和一个呆呆的小猪，他每天都睡觉的时候都会抱着小猪和可爱的公主睡觉。无聊的时候喜欢抱着他们说话，聊天，说说每天自己在学校，身边发生的事。这样的日子过得好快。小女孩也慢慢长大了，开始到学校住宿，把公主带到学校里，把小猪放到家里，公主每天看这小女孩和他们室友每天都开开心心的，可以把自己打扮的漂漂亮亮，可以吃自己爱吃的零食，小公主羡慕极了。

在家里小猪每天都待在空荡荡的房间里，看着周围的一切，觉着自己好寂寞，他开始想小公主了。以前他和小公主总是在一起，虽然他们平常不怎么说话，但都彼此的望着对方，如此的单调的生活，却不感到枯燥，也许一开始小猪就喜欢小公主吧，只不过他没说，等到他走了后才知道自己是那么的想她，时间一天天的过去了，终于到了月末，女孩回家了。

一打开房门，女孩立马就把小猪抱了起来，：小猪，我好想你，说完就把小公主放到小猪的旁边，自己去洗澡了。

最近还好吗？在哪里感觉怎么样？女孩对你好吗？你没有受欺负吧？小猪就这样的关切问着小公主，他从来没有一次说过这么多的话，小公主说，在哪里一切都还好，谢谢你的关心，在哪里可以看到不一样的新鲜事物，就是没有可以说话的朋友，我有点想你。小猪听完以后很开心，我也想你。小公主说，看着他们每天都开开心心的，有好看的衣服穿，有喜欢的零食吃，我好羡慕啊，不知道我变成人会怎么样，可惜那是不可能的的。小猪看到小公主想变成人，愿望却不能实现，心里不是个滋味。

两天的时间不知不觉的就过去了，小女孩去学校了，小猪又是一个人在家里，想到小公主的愿望，他就暗暗的下决心要帮他实现，因为看到她开心他自己就开心，于是他就每天的向佛祖祈祷，向佛祖诉说自己的愿望，希望有一天佛祖会听到，时间一天天的过去，一个月，两个月，一年，两年，佛祖依旧未出现，小猪也失去了原有的可爱，身上的毛色开始脱落，不在可爱了，小女孩也渐渐长大，到了青春期，开始发脾气，不在那么的温柔了，每次总拿小猪发火，小猪身上的伤口越来越多了，小公主看了很难过却又没什么办法，随着小猪的伤口越来越多，小女孩就有了想把它扔掉的念头，在一个午后，小女孩发完脾气，看着地上的小猪已经断了一只脚，就决定把它扔了，在小猪被拿起的那一刻，小猪对小公主说，我喜欢你，可惜我要离开你，你自己要好好照顾自己，我每天都向佛诉说我的愿望，可惜他都没有听到，也许是我不够诚心，也许这世上就没有佛。说完小猪就被扔到门外的垃圾桶里了。

看着小猪的离开，小公主好难过，心里就像被刀割的一样，原来随着时间的推移，她也不知不觉的喜欢上了小猪，可惜他的泪只能往心里流。

小猪被扔到垃圾场，每天都受着风吹雨淋的煎熬，但他每天都向佛祖祷告，刮风，下雨，从未间断，可是佛祖依旧未出现，直到有一天，小猪被送上传送带，到焚化炉去，在传送带上，小猪最后一次向佛祖祷告，慈悲的佛啊，我虽然没有生命，但是世间万物皆有情，如今我就要被摧毁了，我不要求你能救我，如果你真的能听到我的声音的话，希望你能实现我的愿望，把小公主变成人，哪怕我分身碎骨我都愿意。

但是佛依旧没有出现，小猪被推进了焚化炉，在他消失的最后一刻他还在祷告，，，时间不知道过了多久，小女孩也变成了大女孩，而小公主也不知道什么时候能丢了，也许时候小猪的命运一样吧，都离开了小女孩。

在一个温暖的午后，在大学开学的第一节课上，一个长相甜美却有有点高贵气质的女生在哪上课，在哪温暖的午后让人不觉得有点困意，不知不觉得在哪打起了瞌睡，好像做了一场梦，在一个可爱的房间里，有一只呆呆可爱的小猪和一个甜美却有点高贵的小公主，他们在彼此相望，女孩被前面的男生给惊醒了，那个男生回头向女生借下笔记，在他回头的那一刻他们的目光正好相望，好像梦境里的公主和小猪一样。我好想见到过你，你好，我叫媛，你好，我明，很高兴认识你

第二篇：童话里的爱情故事都不是骗人的

童话里的爱情故事都不是骗人的

汉斯·克里斯汀·安徒生是丹麦著名的童话作家，世界文学童话的创始人，被尊为“现代童话之父”。他出身在清贫的鞋匠家庭，11岁父亲过世，母亲改嫁。14岁时，自己只身一人到哥本哈根求生，艰难拼搏才进入了哥本哈根大学就读。毕业后失业，仅靠微薄的稿费艰难度日，直至10年后才获得作家奖，闻名于世。30岁之前的安徒生受尽苦难，他的作品中也有形形色色的悲剧人生，但所有童话故事都是对美好生活的执着追求，传递着爱、美、真诚、善良和奉献，给全世界的孩子们带来了欢乐。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生

对于“爱情”的赞颂是所有文学作品永恒的主题，《安徒生童话》也同样有许多关于爱情的描写。

《雪人》中，一个刚刚诞生想知道爱情是什么的雪人，竟然神魂颠倒地爱上了房子里的炉子。它们彼此相爱，白天深情相对，晚上翩翩起舞，共同度过了一个美丽的冬天。最终，雪人融化在了爱人的怀抱里。在雪人真情和快乐的感召下，连对爱情从不感冒的朋友——狗也谈起了恋爱。

《拇指姑娘》里的癞蛤蟆和鼹鼠都想要娶拇指姑娘，但拇指姑娘最后嫁给了花世界的国王，因为国王尊重她。在爱情里，只有相互尊重，才能让对方感到快乐和幸福。

安徒生童话《拇指姑娘》插画

《海的女儿》中，小人鱼为了追求永恒不灭的灵魂和爱情，宁可牺牲一切。她放弃了三百年寿命，牺牲了美妙的声音，忍受每一步都如行于刀锥上的痛苦，还要眼睁睁地看着自己心爱的人拥他人入怀，最后幻化为泡沫。真正的爱不是占有，而是要懂得成全对方。

安徒生童话《海的女儿》插画

《柳树下的梦》中的克努得在失恋的痛苦中，一想到他的致爱约翰妮时，便有一种虔诚的感觉，当他怀着少男少女时产生的美好情感面对被恋人遗忘的现实时，他的梦中出现的依然是儿时约翰妮的身影和昔日的美好时光，而这个梦境是他“生命中最甜蜜的一个时刻”。

对于童话中的爱情故事，无论悲喜，安徒生都以一种温柔的方式向大家讲述，寄托了他对主人公的赞美和同情。在现实的人生中，爱情的结局或聚或散也都是常态，而爱情本身是值得被歌颂的。

《安徒生童话》不仅仅是给孩子的故事，也是给成年人的礼物，它蕴含的意义远远超过了故事本身。于6月23日在中华世纪坛南广场艺术空间开幕的“安徒生魔法乐园”就是这份意义的延续。

作为“2016北京节拍魔法地图”的活动之一，“安徒生魔法乐园”以安徒生经典童话故事《国王的新衣》、《小锡兵》、《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《拇指姑娘》为基础，设置了具有不同主题色彩的展区，让观众们能够重温童话中的经典画面，身临其境般地感受童话的意境。

有“中国安徒生”之称的曹文轩先生在开幕式上也表示，这个展览只是开始，在未来还会走得更远。

《拇指姑娘》主题展区

《卖火柴的小女孩》主题展区

《小锡兵》主题展区

第三篇：女孩的童话爱情故事

女孩的童话爱情故事

女孩的童话爱情故事

那时女孩和男孩是小学同学，他们是前后位，每当下课他们就聚在一起玩，男孩子字写得很漂亮，男孩有着一张俊秀的脸，品性也很好。后来他们上了初中，被分到不同的班，但每放学回家，他们还是能见到对方，不同的是他们再不像以前那样一起玩了，或许因为同学们说他们是一对了，或许长大了知道要保持距离了，女孩不知不觉地喜欢上了男孩，当然男孩不知道，每看到他的身影，女孩就很开心，即使不曾说话，当然偶尔也会说几句，只是两个人都不好意思，因为同学又会瞎起哄，后来听别的同学说男孩和别的女孩好了，女孩很伤心，多少个夜里女孩独自发呆、失眠，她不知道自己该不该告诉男孩一切，她更不知道要是说了之后会发生什么，或许连朋友都做不成了，或许他会回到自己身边，但这可能吗？女孩想了好久，最后决定忘了他，祝福他们，这对大家来说或许是最好的结局。可是只要看到他，她就无法忘记，晚上也照样会做梦梦到男孩，梦到男孩从他身边走过，好像之间从来不认识一样，醒来后女孩眼角都塞满了泪水。可又能怎么样呢?女孩明白这是一段没有结果的感情，应该放弃！

女孩学习很好，后来考上了高中，但男孩没考上，也就是中考完那天，街上的相遇成了他们的最后一面，两人并未说话，女孩只是在远处从人群中看到了男孩身影，男孩应该没看到她，女孩看着男孩的身影在心里默默告诉自己“学会放弃吧！祝福他们，那个女孩会好好珍惜他的！一切都会随时间的推移而消逝的！” 从此他们再没有见过彼此，女孩再没有了他的消息，女孩上了高中就想忘记过去，因为他们不可能了，女孩默默祝福他们快乐，女孩很努力的学习，用繁忙来忘记他，一心只想考上重点大学，随时间的推移，女孩慢慢地忘记了那个曾经的男孩。

然而也就在女孩高三那年，有一天突然收到了男孩的信，是托人带来的，女孩拿着那信在颤抖，这曾经期盼已久的时刻，然而在今天到来了，女孩打开信，男孩漂亮的字依旧那么醒目，男孩没说他在哪及他的状况，只是说最近不知怎么了，总是闭上眼睛就浮现出女孩甜甜的笑容，说很想她，还说他听说女孩学习很厉害等等，很明显男孩对女孩的情况很了解。

那天 女孩的心久久不能平静，女孩没有午休，她把一个人关在屋里，眼泪不停的往下流，她不明白为何天意如此弄人。她想了很多，然后给男孩回了信，那是她生平第一次给男生写信，女孩很委婉的拒绝了，因为她已经忘记了过去，也快高考了，女孩只想专心学习。第二天女孩又收到了男孩的信，男孩说他不会轻易放弃的，还要女孩的照片，女孩没有再回，她不知道说什么，女孩想：“既然不可能在一起，就不能再给他任何希望。”第三天女孩又收到了男孩的信，只是在即将看时被后位的男生抢了，女孩又气又羞，就说：“我不要了，你撕了吧！”没想到那个男孩真撕了，女孩至今不知道信上说什么，那个带信的同学一直催女孩回一下，说他很可怜！可女孩实在不知说什么，她已经忘了过去，怎么可能再产生那种感觉，感情不是说有就就有的，女孩也一直没有回。后来听说男孩就在那个城市打工，可三年来他们就没见过，女孩后来也考上了重点，可这段迟来的爱让女孩无法忘怀！她深深地对男孩怀有歉疚感，想说声对不起，可她不知男孩在哪，甚至是联系方式也不知，女孩只想要是有缘再见面，一定会帮他，不管什么事，她一定会尽力的！

或许人生就是这样，生活是很会捉弄人的，期盼它来时，它却迟迟不肯来，当放弃时它却悄然而来，或许正因为这些遗憾，我们才懂得如何去珍惜，愿天下有情人终成眷属！珍惜身边的每一个人！

第四篇：《诗经里的爱情故事》教学设计（模版）

《诗经里的爱情故事》教学设计 第一课时 讲述概况，了解经典

教学目标

知识目标：了解和掌握《诗经》中的爱情经典篇目和基本常识 技能目标：学会分析《诗经》的内容和经典表现手法 情感目标：体会《诗经》唯美的情感

一、导入

爱情是全人类生活中共同的永恒的主题，就时间而言，不分古今；就空间而言，不分南北。所以自古以来，爱情一直是诗人词人们歌颂和赞美的主要对象。爱情以其纯洁和神圣让诗人词人着迷，让世俗之人为之痴狂乃至献身，所以描述爱情的诗歌词作品往往是最能感动人又最能反映出崇高美好的人性的。

二、阐述爱情于文学的关系

自有人类文明以来就有了爱情，按一般的提法，爱情是在传宗接代的本能基础上产生于男女之间、使人能获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的（既是生物的，又是社会的）互相倾慕和交往之情。这就是说，爱情意识是与人俱来的，它既源于人的生命本能，又是人类所特有的一种高级精神活动，它是人的天性和本能。事实上，它是人类精神活动中一种最强烈最深沉的冲动，是人的心理生活的最精细最脆弱的产品。它既给人们带来明朗的欢乐，又给他们造成深刻的痛苦。至今人类仍然在不断地探索爱情的奥秘，科学家从生物学、哲学、社会学、心理学、伦理学乃至于美学等方面对爱情进行研究。艺术家则在艺术创作中不厌其烦地去表现爱情的种种欢乐和痛苦。究其原因，正如美学家苏珊·朗格所说：感情是艺术的生命。因此，爱情成为一切文学艺术的永恒主题便是必然的了。

古往今来，美好的“爱”和“情”从来就不是虚幻的，对每一个社会人而言，都是真实的刻骨铭心的存在。从总体上说，人情、事情、物情，构成了世情，而每个人都处在这世情这张网中，所以“情”并不虚幻，是人生重要的组成部分和真正的内容，也是人之为人赖以安身立命的根本。罗素说：对爱情的渴望，对知识的渴求，以及对人生苦难通彻肺腑的怜悯，是三种单纯而又极其强烈的激情。这里的单纯，指的是自然而然，发乎情就不需要止乎礼仪，不关乎礼法和道德。这里的激情，指的是让当事人双方心灵产生的那份的闪电般的悸动，用我们的成语说就是：一见钟情或者一见倾心。

那么，什么才是“真正意义上的爱情”呢？异性的吸引以及彼此在生理上的欲望和追求，这仅仅是生物学意义上的情欲。同时不可否认的是：情欲是爱情产生的生理基础，但它并不等同于爱情。真正的爱情是把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量以及低级感情的疯狂审美化的产物，也就是说，是对异性生理的追求使人在自己的感情对象中看到了美，人对这种美的审视驾驭着自己内心的原始冲动，它使得人感受到一种深刻的精神上的愉悦，这种愉悦的魅力是如此之大，以致使他忘却了那份原始的冲动。这种从物质的欲念到精神的享受的升华，才是真正意义上的爱情，表现这样的感情和感受的作品也才是具有审美价值的爱情诗词。所以这里首先应该区分的是，爱情类诗词首先不是描写情欲的色情作品，其次也不是描写朝三暮

四、水性杨花的艳情作品，更不是古代专门描写女性容貌、服饰、姿态的宫体诗词，而是超越这三者之上的表现出一种崇高的精神境界的诗词作品。

作为一种特殊的精神活动的艺术创作，我认为诗词所要表现的正是这种真正意义上的爱情。一方面，爱情追求艺术，追求感受的戏剧性和灵与肉的交融；而另一方面，艺术本身自古至今一直在反映爱情，凝聚着爱的生命力和美，艺术地再现和提高着男女之间的两性关系。换句话说，真正的艺术作品表现的不是两性的单纯的性关系（单纯探讨和描述两性关系是科学著作的任务）而是两性关系的审美化：男人在女人身上看到了外在的美丽和内在的美德，女人在男人身上寻到了外在的力量和内在的安全感和归宿感，他们之间彼此互补，彼此欣赏并快乐着对方的快乐，痛苦着对方的痛苦，分享着人生的酸甜苦辣。只有这样的作品才能把人的生物繁衍本能同最纯洁的精神冲动结合起来，使爱情变得高尚崇高和神圣，因而它也才具有了审美的价值。

三、概述《诗经》中的经典爱情

纵观中国古代的爱情诗歌史，我们大致可以作出这样的判断：中国古代爱情诗歌，在不同的时代呈现出不同的风貌和特点，所取得的成就也参差不齐。在宋代以前，出现过比较集中的三次创作高潮，即：先秦的《诗经》《楚辞》时期，这一时期的爱情，以《诗经》中的《郑风》和《卫风》最为突出，其特点是清纯和大胆，直率和坦诚；汉末至魏晋南北朝时期，这一时期的爱情以“钟情”为特征，即那个时期的士人们宣称的：“情之所钟，正在我辈”，这也构成了“魏晋风度”的一个重要内容；中晚唐及五代时期，这是从唐诗到宋词的过渡期，这一时期的爱情以深情绵邈，委婉细腻为特征；从五代开始，诗词分工，到了宋代，“词为艳科”的大局已定，就爱情词的创作而言，那更多的已经不是写爱情，而是写艳情了。

到了元明清时代，出现了新型的、更适合市民阶层口味的文学样式——戏曲和小说，它们崛起并且逐渐繁盛，传统的诗词体裁则相形见小。爱情在戏曲小说中大放异彩，而在诗歌当中，除了元代散曲以它浅俗露骨的语言放肆地表现市俗化的爱情心理因而别有一番风味以外，元明清正统的的诗词中对爱情的描写则始终未脱前人，未能表现出自己的独特面目，唯一可以欣慰的是明代冯梦龙收集的江南民歌《山歌》和《桂枝儿》，用通俗文学的方式在表情方面比较突出，所以被后人称之为“明代一绝”。

《诗经》是我国的第一部诗歌总集，其《国风》中的第一篇就是爱情诗，这充分说明古人重视爱情的程度。《国风》中的爱情诗篇所涉及的内容已经十分广泛，所运用的赋比兴手法也已十分娴熟。这些对后代诗歌都有着巨大的影响。从内容看，诸如游子思妇相思，青年男女热恋，婚姻破裂，妇女被弃等，都有真实精彩的描写，活跃在诗中的男女各色人物的形象也极为鲜活而生动。《关雎》可以说是《诗经》爱情诗歌的代表。

四、介绍《诗经》里经典的篇章

爱情诗歌的价值不但表现在文学上，而且表现在美学上。浅层次的先看下面的作品：《摽有梅》

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。（《召南·摽有梅》）

这首诗在《诗经》当中并不引人注目，它只是以朴素的语言表现出一位已到婚配年龄（“迨其吉兮”）而尚无配偶的女子对配偶（确切地说是“异性”）的那种强烈的“饥渴”感。在暮春时节，梅子黄熟，纷纷坠落。一位姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，便不禁以梅子兴比，情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的诗歌。本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去，渴望有男子及时来求婚。诗以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻时光变换，层层递进表达出内心强烈的感情。这里显然只表现了对异性的“本能的渴求，”这种渴求是实实在在的，也是真诚的；但它缺少一种“美”，一种精神的美，也就是说，它并没有表现出真正意义上的爱情。

表现真正意义上的爱情作品，其实就是《诗经》的首篇《关雎》： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

“关关唯鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好这”，开头的这四句诗的意义就非同凡响，它第一次在我国诗歌中描写了“真正意义上”的爱情。从比翼双飞的乌儿很自然地联想到了人间的男女婚配，这显然源于人的生命本能的天性——因此它只是生理性的联想，在这里还无爱情可言。但“窈窕淑女”这一句不仅是对女性体态风度的赞叹和爱慕，还是对女子内在美德的赞美，更是男子对女子从外在到内在“审美”的结果。原始的情欲的冲动升华为物质精神合一的爱情活动。这首诗讴歌了爱情的美，艺术地再现和提高了男女之间的关系从而使之具有了审美价值。《关睢》相当艺术又极为简单地概括了人类文明中最重要的精神活动：爱情活动的本质内容及其更高层次的精神的美，它也因此而成为“真正”的艺术作品。明乎此，我们就不难理解为什么我国最早的诗歌总集的第一篇的第一章，那短短四句话却有着如此强大的生命力，历经几千年而不衰的原因了。其实，《诗经》的第一首诗就是我们的老祖宗教导后人如何认识和体会真正的美好爱情的。

第二课时 了解《诗经》，掌握常识

一、《诗经》的总体介绍

1.《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。《诗经》又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。

2.《诗经》：又称“诗”或“诗三百”，是中国最早的诗歌总集。它收录自西周初年至春秋中叶大约500多年的诗歌(前11世纪至前6世纪)，另有6篇有题目无内容，称为笙诗。《诗经》(英文The Book of Songs)中最早的作品大约成于西周时期，是我国现实主义诗歌的源头。根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,共305篇。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约500年。3.来源

关于《诗经》的成书过程，主要的说法有以下三种： 1.王官采诗说

最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。”

另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”周朝朝廷派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。

刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。”

2.公卿献诗说

当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，„„师箴，瞍赋，曚诵。”

3.孔子删诗说

这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中305篇，整理出了《诗经》。唐代孔颖达、宋代朱熹、清代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《左传》中记载孔子不到10岁时就有了定型的《诗经》，公元前544年鲁乐工为吴公子季札所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同。《论语·子罕》孔子曾说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”可见也许孔子只是为《诗》正过乐而已。通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。

二、内容介绍

1.体裁

风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦)，大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

(十五国风：周南、召南、邶[bâi]、鄘[yōng]、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧[kuài]、曹、豳[bīn])

《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》(31篇)，是宫廷乐歌，共105篇。三种《诗经》的抄本（唐）(22张)“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为宴饮所作，小雅多为个人抒怀。固然多半是贵族的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。其实周代贵族也是参与劳作的，所以学界一般认为《雅》大部分为贵族作品。

《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。2.详细介绍

“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容可推断出诗产生于如今的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。

“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”

“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。

第三课时

接触爱情。品味经典

《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代文学史上的一朵奇葩，关于爱情方面的文化启蒙，是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，纯真、热烈，鲜明地体现了那个时代人民的情感生活，写出了可贵的人性之美，真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。

《诗经》分“风”“雅”“颂”三个部分，爱情诗大多在“风”这一部分里面。其中以《郑诗》、《卫风》里的情诗最为有名。这些诗作是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力见证。这些情诗大抵可以分为以下几类：

一、春心萌动盼郎来

摽（biào）有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈（jì）之，求我庶士，迨其谓之。

《召南•摽有梅》

春天即将过去，梅子渐渐黄熟。此情此景，怎不让姑娘着急？她说：梅子纷纷落地，树上还七成，追求我的小伙，赶快抓紧这大好时光。树上的梅子只有三成了，小伙子，今天就是好机会！梅子已经全部落下，要赶快用筐装起来，追求我的小伙儿，还不快快说出来！

红颜易逝，青春易老，唐代的杜秋娘有：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”之句，而在千年前，这位望梅兴叹的女孩就已唱出了怀春女孩儿焦急的心情

二、苦苦相思欲断肠

彼采葛（gé）兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！”

《王风•采葛》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

《郑风•子衿》

第一首写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的心情十分强烈。而第二首诗中的女子也在焦急地等待，她不明白心上人为什么没有音信？她一趟一趟地爬上城楼眺望爱人的踪影，她独自徘徊在城楼上苦苦等待——这种分别的日子，虽然才离开了一天，好比已经隔了漫长的三个月！

《卫风•伯兮》中的“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？” 说自从丈夫踏上征途，头发便乱得如同飘摇的蓬草，不是没有洗发膏，是没有心情打扮自己，打扮出来让谁看嘛！“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”哪里能找到忘忧草，把它栽在北堂，我一心只把郎君想，让我心痛又悲伤！

三、阳春三月乐无涯

溱（zhēn）与洧（wěi），方涣涣兮。士与女，方秉蕑（jiān）兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏(xū)且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，济其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。《郑风•溱洧》

溱河、洧河的冰已经融化了，在和煦的春风中，在暖洋洋的阳光下，河水碧波荡漾，缓缓流向远方。这正是姑娘小伙结伴春游的好时光。你看，小伙与姑娘，手执兰草结伴而行。姑娘问：“去看看吗？”小伙不知是不解风情，还是故意逗着姑娘，他木呆呆地回答：“已经去过了。”姑娘当然不依，说：“再去看看嘛！你看河堤那边，又宽阔又热闹，真的很好玩。”小伙与姑娘就这样互相调笑着，并赠送对方美丽的芍药花。

子惠思我，褰(qiān)裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！”

《郑风•蹇裳》

两情相悦，当然要平等以待，面对骄傲的家伙，女孩一点都也不自卑，她这样说：如果你心里有我，我便为你撩起衣裙，趟过溱河。若你对我没有情意，难道我就没有其他的人？小伙子哟，你未免也太轻狂了！

从此可以看出，诗经时代的男女对待爱情的平等程度是十分高的。

四、幽会激情趣事多

将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也；父母之言，亦可畏也。

将仲子兮，无踰(yú)我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸中之言，亦可畏也。

将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也；人之多言，亦可畏也。

《郑风‧将仲子》 冒失的男朋友来了，他竟然翻过院墙，还踩坏了院内的小树，胆小的女孩儿怕得要命，于是惊慌地轻声呼唤：“情郎哎，不要翻过我们的院墙，不要弄折了我家的杞树。我不是珍惜那些树儿，我担心我的父母批评。我不是不想念你啊，可要是弄得爹妈责备，哥哥唠叨，邻居们议论纷纷，也让人害怕啊。毕竟人言可畏啊！”

五、海誓山盟求永好

千百年来，纯洁而永恒的爱情总是人们所追求的，在《诗经》中，表达这种愿望的篇什也很多，其要求也非常强烈。他们或互赠信物，或指天为誓，表达真切的爱情。

击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《邶风•击鼓》：

其中的“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”已成为脍炙人口的句子，它虽然不是“我欲与君相知，长命无绝衰”，要到“直到黄河彻底枯，才敢与君绝”的山盟海誓，但是，我们从这些质朴的句子中，看到的是“执子之手，与子偕老”的承诺。这个承诺，已经超脱贫富，已经淡然生死。《鄘风•柏舟》中那女子“之死矢靡它”忠贞不二的铮铮誓言，更是让今天的男男女女们心动不已，因为她的爱情没有人理解与支持，她只能痛苦地发出抗议：“母也天只，不谅人只”。

六、恩恩爱爱似海深

女曰鸡鸣，士日昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋兔与雁。

弋(yì)言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

《诗经·郑风》

【译文】

妻说公鸡打鸣了，大说天色还没亮。你快起床看天色，启明星星光明亮。水鸟快要飞出来，去射野鸭和大雁。射中野鸭和大雁，同你一起做美餐。

共享佳肴饮美酒，与你恩爱到白头。弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。我知你性本勤勉，把我佩饰送给你。

我知你心善体贴，把我佩饰赠给你。我知你对我恩爱，送我佩饰报答你。【译文】

妻说公鸡打鸣了，大说天色还没亮。你快起床看天色，启明星星光明亮。水鸟快要飞出来，去射野鸭和大雁。射中野鸭和大雁，同你一起做美餐。

共享佳肴饮美酒，与你恩爱到白头。弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。我知你性本勤勉，把我佩饰送给你。

我知你心善体贴，把我佩饰赠给你。我知你对我恩爱，送我佩饰报答你。

七、夫妻情义中断绝 《诗经·卫风·氓》（另有专题）

八、头白鸳鸯失伴飞

绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。

绿兮丝兮，绿所治兮。我思古人，俾（bǐ）无訧（yóu）兮。

絺（chī）兮绤（xì）兮，凄其以风。我思古人，实获我心。【译文】

绿色衣啊绿色衣，绿色外衣黄色里。愁肠百转心千结，何时忧愁才能止.绿色衣啊绿色衣，绿色上衣黄下衣。愁肠百转心千结，何时忧愁才能忘

绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失

细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意

九、其他爱情诗

关雎

《诗经 国风·周南 》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙理想的伴侣。参差不齐的荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。参差不齐的荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。参差不齐的荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

静

女

《诗经•邶风》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

【译文】

文雅的姑娘真美丽，她约我到城边的角落里。却故意躲藏起来，惹我挠头又徘徊。

美丽姑娘真好看，送我一支小彤管。彤管红红的发出闪闪的亮光，让人越看越喜爱。

牧场归来送我荑草，荑草美得真出奇。不是荑草真的美，（而是）美人送我含爱意

第四课时

详解《卫·氓》，透悟爱情

一、导入

《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪中叶的诗歌总集，它反映的是周人社会生活的各个方面，它所具有的写实和朴真特征，具有生活的亲切感，从而引导人们去关注现实，热爱生活，批判社会中的一切不合理现象，激发人们对理想生活进行不懈追求，它本身就是一部生活的教科书，具有巨大的社会教育力量。

爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。让我们在对《诗经》爱情进行详细解读之时，感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛，索求与淡泊间的多重选择。为我们能在物欲横流的现实生活中，感受爱的美好，爱的真谛。

二、详解《诗经·卫风·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

翻译

那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卜，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。

原想同你白头到老，但白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！

三、作品鉴赏

《卫风·氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。观照当今，仍有启迪。

这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有“不及”的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。

我和他从小在一起嬉戏玩耍，留下多少愉悦美好的回忆。后来，他们家搬到了很远的复关，就再也没有见到过他。

这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。但它并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两个性格鲜明的人物。首先是弃妇的形象，她本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过“氓”，并且对他一往情深，”不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”嫁给“氓”后，她幻想着”及尔偕老”，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨”，失去了青春美貌，而此时，“氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”!她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭遇锻炼了她坚强的性格，悔恨之余，她采取了与“氓”决绝的态度，表现了她的反抗精神。这是一个既令人同情又令人佩服的弃妇形象。而与之形成鲜明对照的是“氓”的形象。他本是一个抱布换丝的小商贩，凭着花言巧语博得少女对他的爱，而当他们结婚后，他却把大量的劳动压在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地抛弃了她。“氓”的虚伪、薄情与弃妇的善良、痴情形成鲜明对比，具有很好的艺术效果。

四、对《诗经》爱情诗的思考 1.诗经爱情诗特点

诗经爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态——欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了一个生动，鲜明，凝练的刻画。

①诗经中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。

②诗经中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。

③诗经中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。2.诗经自由爱情观形成之原因

①《诗经》时代是我国社会发展形态从奴隶制社会向封建社会演变的时期。

郭沫若在《中国古代社会研究》一文中指出：“在奴隶制昌盛的时候，人是失掉他的独立的存在的”，“但是，在这宗教思想动摇的时候，人的存在便抬起了头来。”

②母系氏族社会对女子自尊自信的影响。

古代，在人类的心目中，生殖活动是一件十分神圣、崇高、庄严的大事。在母系氏族社会里，承担着这一神圣职能的女性因此受到同样的崇敬。在母系氏族社会，女性在社会中处于主导地位。母系氏族社会对女性至高无上的尊重、崇敬，隐性地影响了后代女子的主体意识。

③原始的民风民俗为周代女子主动追求爱情提供了必要条件。

原始的民风民俗为青年男女提供了相识的机会。原始的民风民俗为青年男女互表爱意提供了依据。

第五篇：唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句

唐诗宋词里的爱情故事及爱情诗句大全

纵观古诗词中，描写爱情的美文比比皆是，尤其以宋词为最。在众多华丽的词篇中，以相爱者双方皆文采出众、一唱一和的爱情故事最为让人心魂动荡，细细读来，真是字字深情、句句珠玑。现列几例与诸君共赏。

一、陆游和唐婉的千古绝唱

南宋著名爱国诗人陆游和表妹唐婉从小青梅竹马，后结为伴侣，两人婚后相敬如宾。然而，陆游的母亲不喜欢唐婉，强迫二人离婚。陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。

十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。尽管这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并并有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正要抽身离离。不料这时唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱：

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词后头至尾反覆看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词：

世情薄，人情恶，日送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲签心事，独语斜栏。难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

唐婉在词中表达了自己对陆游的不能忘却的思念以及已为人妻后强颜欢笑、掩饰内心的无奈与凄凉，并且在词中也点明了自己由于郁郁寡欢、忧思愁苦而造成的体病身虚，真是字字血泪，让人不能触目。据说，唐在沈园相见后不久便去世了，陆、唐的《钗头凤》让我们看到了一个泣血的爱情故事...二、施酒监和乐婉的来生缘 这是一个宋代歌妓的故事。乐婉是杭州歌妓，与一位姓施的酒监相爱，后施酒监奉调离杭，又毫无办法将乐婉脱籍从良带走，这种无望的爱情，只能使二人诀别。施酒监做了一首《卜算子》赠乐婉，乐婉又和了一首作答。

《卜算子·赠乐婉》

相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人，终不似、伊家好。

别你登长道，转更添烦恼。楼外朱楼独倚阑，满目围芳草。

《卜算子·答施》

相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人愁肠断。要见无因见，了拚终难拚。若是前生未有缘，待重结来生。

一位风尘女子，至性真情，豪爽洒脱。以拼了之情，道出相思之深，相爱之切。却终究不得不屈从于无奈的残酷现实，只待重结来生之缘。施君得此红颜知己，虽遗憾不能永结连理，却也是不幸中的万幸。

三、戴复古妻凄凉的诀别词

戴复古在怀才未遇时，曾游荡寄居在江右武宁，当地有一富翁爱其才华，将女儿嫁给了他。几年后，戴突然提出别离，妻子追问下才知戴在老家已有妻室。富翁知道后大怒，但戴妻却仍然以资饯行，并填词《祝英台近》送别。

惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。

道旁杨柳依依，千丝万缕，抵不住，一分愁绪。

如何诉。便教缘尽今生，此身已轻许。

捉月盟言，不是梦中语。

后回君若重来，不相忘处，把杯酒，浇奴坟土。

词中的女主人公已隐约透露出了准备为情赴死的决心。可其善良、宽容、坚贞、刚烈的心意并没有让朝三暮四的戴复古心生留意，戴复古还是绝情地走了。于是女人毅然投水身亡。

十年之后，戴复古满怀对亡妻的怀念与歉疚，在妻子的坟前写下了《木兰花慢》一首： 莺啼啼不尽，任燕语，语难通。

这一点闲愁，十年不断，恼乱春风。

重来故人不见，但依然，杨柳小楼东。

记得同题粉壁，而今壁破无踪。兰皋新涨绿溶溶。

流恨落花红。念着破春衫，当时送别，灯下裁缝。

相思谩然自苦，算云烟，过眼总成空。

落日楚天无际，凭栏目送飞鸿。

戴复古对亡妻的怀念，虽是真挚的，但相比于其妻的挚情却是无力而苍白的。十年之后，天人永隔，戴君虽在内疚之中悔恨不已，但却轻谓‘一点闲愁’以概之，听起来总让人感觉他更像一个不负责任的浪荡公子。倒是这位女子，为情而毅然赋死，但却死的何其可叹也！自古多情女子薄情男，此话应在此处，不假也！

四、金定和刘翠翠的诗词姻缘

宋朝末年，淮安才子金定和刘翠翠家住比邻。二人既是同窗好友又是年龄相同。彼此朝夕伴读，青梅竹马，渐生情愫。一日，金定赠刘翠翠情诗一首：

十二栏杆七宝台，春风随处艳阳开。东园桃李西园柳，何不移来一处栽。

刘翠翠和诗一首：

平生每恨祝英台，怀抱何为不早开。我愿东君勤用意，早移花木向阳栽。

一对有情人终成眷属。

新婚之夜，刘翠翠于枕畔有感而作《临江仙》一首：

曾向书窗同笔砚，故人今作新人。

洞房花烛十分春，汗沾蝴蝶粉，身惹席香尘。

尤雨殢云混未惯，枕边眉鬓羞颦。

轻怜痛惜莫辞频，愿郎从此始，日近日相亲。

金定步原韵答和《临江仙》一首：

记得书斋同笔砚，亲人不是他人。扁舟来访武陵春，仙居临紫府，人世隔红尘。

海誓山盟心已许，几番浅笑深颦。

向人犹自语频频，意中无别意，亲外有谁亲！

看了二人的诗词答和，不能不让人羡慕金定和刘翠翠的美满婚姻和柔情蜜意。__________________

李之问再娶聂胜琼

《青泥莲花记》载：“李之问仪曹解长安幕，诣京师改秩。都下聂胜琼，名倡也，质性慧黠，公见而喜之。李将行，胜琼送别，饯行于莲花楼，唱一词，末句曰‘无计留春住，奈何无计随君去’。李复留经月，为细君督归甚切，遂饮别。不旬日，聂作一词以寄李云云，盖寓调《鹧鸪天》也。之问在中路得之，藏于箧间，抵家为其妻所得。因问之，具以实告。妻喜其语句清健，遂出妆奁资夫取归。琼至，即弃冠栉，损其妆饰，委曲以事主母，终身和悦，无少间焉。这首《鹧鸪天》寄李之问写到： 玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱《阳关》后，别个人人第五程。寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

词写得清丽幽婉，也难怪李之问妻被其清健的语句所感动，“出妆奁资夫取归”之。让聂胜琼这个歌妓身份的下层女人，有了一个意料之外的美满的感情归宿。看来不独男人喜爱才女，就连女人自己也能被真正的才女所折服啊！

朱淑真的梦中情人

朱淑真的感情经历极为不幸，作为一位女词人，她有多情而敏感的内心世界，也有心仪的梦中情人，但她却不能违背父母之命、媒妁之言，不得不嫁给一个庸俗之徒，过着身在曹营心在汉的相思岁月。

她只有在《清平乐》词中追忆自己曾经的恋人，和短暂甜美的爱情生活体验： 恼烟撩露，留我须臾住。

携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍汝台。

全词通俗明白，艳而不亵，全赖女词人大胆率真的表白。了解了她痛苦的一生，反衬出这乍现即逝的欢乐时光，有谁还能以假道学家们的嘴脸抵之为“有失妇德”呢！

陆游和唐琬的千古绝唱

二十岁时，陆游和唐琬喜结伉俪，二人吟诗填词，意趣相投，琴瑟甚和。不料陆母却怕陆游沉溺于卿卿我我的温柔乡中，忘了苦读求仕的正路，不断迁怒于儿媳，并强令陆游休妻。陆游百般哀求抗争而无果，母命难违之下亦割舍不了自己对仕途前景的无限幻想。不得已二人被迫离散。

此后陆游另娶了王氏，唐琬改适赵士程，双方彼此音讯常年隔断。本以为时间会淡化记忆，医治好感情的创伤，可结果却恰恰相反。陆游三十一岁时，在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐琬邂逅。唐琬设宴款待陆游。陆游思人感旧，遂信笔题《钗头凤》于园壁之上： 红酥手，黄滕酒。满城春色宫樯柳。

东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！

词中表达了他对前妻唐琬的深情留恋，也抒发了自己对旧日薄情之举深切的追悔。

唐琬不久以《钗头凤》词题答和： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑，难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！

心头勉强愈合的创伤又被重逢触痛，不久弱病缠身的唐琬就在抑郁中含恨而终了。

陆游终年八十三岁，在与唐琬相识后的六十多年间无数次寻迹沈园故地，追忆和凭吊自己错失后夭亡的发妻。沈园也因陆游和唐琬的爱情悲剧而闻名，成为世人公认的中国第一爱情

蜀妓对情人的猜忌

陆游的一位门客，从巴蜀之地带回一个歌妓，把她安顿到外室暂住，隔几日去探望一番。有几天，这位门客因突然患病少去了几次，引起了蜀妓的不满，门客作词解释迟到的缘由，蜀妓和韵填了《鹊桥仙》一词作答： 说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。

多应念得脱空经（谎话），是那个先生教底！不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。

全词口语吟成，却脱俗讽谑，既表达了自己对爱人冷落自己的不满，又表达了自己对知心情郎衣带渐宽终不悔，为他消得人憔悴的痴情怜爱。_______________

翻开一本泛黄的《全宋词》，看到的是一段段悲欢离合的爱情故事，一场场离愁别恨的辛酸恋情，一幕幕撕心裂肺的空前绝唱。色艺双绝的歌女舞妓，用青春年华谱写红楼醉梦；才华横溢的孤傲文人，挥毫泼墨书写满腔情志。

最是那只适合轻拂小扇拿着芭蕉来读是柳三变的词，缠缠绕绕，温柔婉约，打动每一个人的心房。他的一言一句道出了多少少女的闺怨密事，他的一篇一章诉说着怎样的动人爱情，令后世的我们为之猜想追溯。他用平等的眼光看待那些流落下层的女子，同样的得到她们一片深情的回报。《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的柔弱女子，是他全部的牵挂，也是他诗词才气的灵感源泉。他的爱情词句被王国维评定为做学问的第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，悔”，只有经历真正为之把酒当歌，为之疏狂一醉的爱情，才能写出这样情真义切的词来，才能如此真实的道出感情的真谛。

与其说柳永是在追寻功名与爱情，倒不如说他是在烟花柳巷深处寻找一种心灵的慰藉，寻找感情的寄托和使之才华的喷涌而出着落点。一次次独自水边凭栏远眺，目送秋光；一次次在长亭外看故人远去，立进斜阳；一次次升平歌舞醉酒狂欢，朝霞微红。流连在绿荫深处的梦里温柔乡，他笔下写尽了命运悲惨的女子生活，她们的黯然情绪，日空凝睇，在他的笔下淋漓尽致，生动逼真。“梧桐花深孤凤怨”，此中有同情，也有共鸣。

沈园一别，终生悔恨。万千感慨，点点哀叹，爱得如此深沉，以至于在“美人归土，红粉成灰”的几十年后，陆游仍念念不忘当年旧情，用他将枯的血泪吟出“此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然”。他们的凄清爱情成就词史上的一代绝唱，令后人为之感动赞叹，钦佩艳羡。一首《钗头凤》，挥挥洒洒，寄托多少痴心痴情；一缕美人魂，幽幽遥遥，饱含多少怨情别恨。满城春色虽在，却不在似昨日的芬芳热闹；美人容貌依旧，却已嫁做他人妇。几年离别，一杯孤酒，东风惹人恼，薄情忘昨日，一并踌躇吞下肚。时间错了，人错了，错过了爱情，只剩下悔恨。陆游空有满腔才华却不能守护自己的爱情，迫于孝道和流留言的双重压力，他什么也做不了。“春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。”此中饱含对恋人的多少怜惜和思念的焦灼，吐露多少无奈和感伤。

为何痴情男女总是遭到分开的悲惨命运，为何甜蜜的感情最终不能有美满的结局？唐婉的随风而逝凄美了这段爱情，只道“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”那易落的花朵就是这一朵娇柔的美人花，顷刻间香消玉殒，魂归天国。晚风吹干泪痕，角声传寒，斜倚栏杆，咽泪还装欢。没有梁祝化蝶的双宿双飞，没有白娘子和许仙的千年传奇，哀怨使人愁的爱情牵动了数人的情怀，成就了一段千古绝唱。

作为一代君王他苦无兴邦建国的豪情壮志，他坐拥千里江山，俯视群雄，却只心怀那文房四宝，一笔一墨，一纸一砚，足矣。在文学史和诗词史上他可谓造诣颇深，开创了一代词风先河。唐后主李煜的早期爱情词是美丽而充满芳香色彩，大胆而张狂“花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！”，“奴为出来难，教君恣意怜。”，明明是偷情却偷得如此光明正大，还写进词里恣意宣传，供大家欣赏，甚至作为茶余饭后的谈资，恐怕只有唐后主李煜一人吧。花前月下，黯雾轻笼，香软在抱，既新奇又惊喜，普天之下也只有他才能享受如此浪漫又富有探险色彩的爱情。

国破家亡加之离愁别恨，这种伤痛对别人而言是失去了家庭亲人，对他却是失去了一个国家，一片疆土，一群百姓，亡国之君固有的落魄使他显得沧桑老练。“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。”孤独寂寞也许还不是最难熬的，难熬的是想起往日的种种，歌台舞榭，热闹喧哗，比起如今的冷清萧瑟，愈发显得孤家寡人。淡月如钩，梧桐谱寂寞，独上西楼，寂寞谁愁？他怀念过去，只能在梦里“一晌贪欢”，纵是寻遍人间天上，都不复存在，红颜老去，年华不再，哀叹复哀叹。

都说周邦彦的《少年游》才是真正的集大成者，这一位同样是早年沉漫于绮罗香泽之中的词人，将爱情这永恒不变的主题描述的可歌可泣。“并到如水，吴盐胜雪，纤手破新橙”，安恬静谧，纯净闲雅，这里的爱情不再是以往那种轰轰烈烈，惊天地泣鬼神，而是上升到了恋人之间一种无言的默契，从繁华到寂灭。温存体贴，婉言劝留，一个眼神，一个手势，对方就能感受得到。双双相对坐在香气四溢的锦幄帏帘后，慢慢调笙，轻轻相拂，似有“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”之意。低声相问，一句“马滑霜重”，浅浅的表达自己的留恋劝诫，欲说还休，缠绵依偎，体贴之情，只有最亲密的恋人才可以感受得到。他所追寻的爱情也是这般，不单单是浪漫，还有依恋。

从平凡生活中提炼爱情，然后将之演绎到艺术的高度，这就周邦彦的爱情，平凡而不失艺术美感。在那梅花褪粉桃花出绽的阡陌人家，在那流水叮当渔船交织的鱼米水乡，在那静鸢自乐炉烟袅袅的乡村野店，爱情诞生于游客的漂游浩瀚缘分相聚，电石火光间，惊鸿一瞥间，浮萍一聚间。漠漠暮云，柔柔晚霞，淡淡轻丝，浅浅飞散，爱情掺杂着离情，感叹“相聚不如相思”，只因别时容易见时难。

轻轻覆上那本厚厚的词集，那些关于爱情的故事仍在脑海回荡，那凄美哀怨的绝唱仍在响起，柳三变与虫虫，陆游与唐婉，李煜和他的三千佳丽，周邦彦和他的理想爱情，正在一场一场的上演又谢幕„„

________________ 宋词之爱情诗句大全

只有梦魂能再遇，堪嗟梦不由人做(陆游)《蝶恋花》)

不怕银钢深秀户，只愁风断清衣渡(陆游《蝶恋花》)

惜春长怕花开早，何况落红无数(辛弃疾《摸鱼儿》)

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉(辛弃疾《摸鱼儿》)

闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》)

旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。

也应惊问：近来多少华发(辛弃疾《念奴娇》)

楼空人去，旧游飞燕能说(辛弃疾《念奴娇》)

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋(辛弃疾《丑奴儿》)

断肠片片飞红，都无人管，更谁劝啼莺声住(辛弃疾《祝英台近》)

是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》)

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处(辛弃疾《青玉案》)

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情(姜夔《扬州慢》)

算空有并刀，难剪离愁千缕(姜夔《长亭怨慢》)

嫣然摇动，冷香飞上诗句(姜夔《念奴娇》)

夜长争得薄情知，春初早被相思染(姜夔《踏莎行》)

春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。(姜夔《鹧鸪天》)

翠尊易泣，红萼无言耿相忆(姜夔《暗香》)

莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲(姜夔《疏影》)

临断岸，新绿生时;是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语(史达祖《绮罗香》)

愁损翠黛双眉，日日花阑独凭(史达祖《双双燕》)

楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情(吴文英《风入松》)

惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔升(吴文英《风入松》)

一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。

秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。

何日归家洗客袍?银字笙调，心字香烧。

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉(蒋捷《一剪梅》)

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明(蒋捷《虞美人》)

写不成书，只寄得相思一点(张炎《解连环》)

江州司马，青衫泪湿，同是天涯(吴激《人月圆》)

醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》)

劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头(赵秉文《青杏儿》)

襄阳古道灞陵桥。诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪(完颜寿《朝中措》)

离肠宛转，瘦觉妆痕浅(元好问《清平乐》)

海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土(元好问《迈陂塘》)

恨世间情为何物，直教生死相许(元好问《摸鱼儿》)

早是残红枝上少，飞絮无情，更把人相恼(段克己《蝶恋花》)

千古盈亏休问(王沂孙《眉妩》)

对西风，谁与招魂(白朴《夺锦标》)

百年总是逢场戏，拍板门锤未易当(王恽《鹧鸪天》)

行人忍听啼乌怨，笛里关山落叶风(仇远《思佳客》)

今年冷落江南夜，心事有谁知(萨都剌《小阑干》)

空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼(徐君宝妻《满庭芳》)

碧云红雨小楼空，春光已到消魂处(张翥《踏莎行》)

无情明月，有情归梦，回到幽闺(刘基《眼儿媚》)

花月两模糊，隔帘看欲无(杨基《菩萨蛮》)

酒省明月照窗纱(夏言《浣溪沙》)

收灯庭院迟迟月，落索秋千剪剪风(杨慎《鹧鸪天》)

兰闺人倦，多愁牵梦，难成易碎《水龙吟》)

神魂荡漾，暗抛红泪《水龙吟》)

绿绮手中弹，挥弦白雪寒(陈洪绶《菩萨蛮》)

几番烟雾，只有花难护(陈子龙《点绛唇》)

玉轮碾平芳草，半面恼红妆(陈子龙《诉衷情》)

春日酿成愁日雨，念畴昔风流，暗伤如许(柳如是《金明池》)

总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句(柳如是《金明池》)

忆从前，一点东风，风隔着垂帘，眉儿愁苦(柳如是《金明池》)

声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深(王夫之《更漏子》)

乍似榆钱飞片片，湿尽烟花，珠泪无人见。

江水添将愁更满，茫茫直与长天远(屈大均《鹊踏枝》)

已过清明风未转，妾处春寒，郎处春应暖(屈大均《鹊踏枝》)

嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏(屈大均《浪淘沙》)

立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月(夏完淳《卜算子》)

谁料同心结不成，翻就相思结(夏完淳《卜算子》)

人世事，几完缺(吴伟业《贺新郎》)

话到英雄失路，忽凉风索索(陈维崧《好事近》)

共眠一舸听秋雨，小簟轻裘各自寒(朱彝尊《桂殿秋》)

老去填词，一半是空中传恨(朱彝尊《解佩令》)

钟情怕到相思路，盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处谁寻(朱彝尊《高阳台》)

往事迢迢徒入梦，银筝断绝连珠弄(王士稹《蝶恋花》)

何处合成愁?离人心上秋(吴文英《唐多令》)

薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否(顾贞观《金缕曲》)

辛苦最怜天上月(纳兰性德《蝶恋花》)

不知何事萦怀抱?醒也无聊，醉也无聊(纳兰性德《采桑子》)

风一更，雨一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声(纳兰性德《长相思》)

雨洗秋浓人淡(厉鹗《谒金门》)

谁知千夜里，各对一灯红(蒋士铨《水调歌头》)

石倘能言，也应似我，望古增呜咽(王仁溥《念奴娇》)

看取青青池畔，泪痕点点凝斑(张惠言《木兰花慢》)

独自凄凉还自遣，自制离愁(龚自珍《浪淘沙》)

湖水湖风凉不管，看汝梳头(龚自珍《浪淘沙》)莫更伤心，可怜秋到，无声更苦(项鸿祚《水龙吟》)澹澹轻烟，溶溶院落，月在梨花(顾春《早春怨》)一片春愁，渐吹渐起，恰似春云(蒋春霖《柳梢青》)红袖高楼，争抵还乡好(谭献《蝶恋花》)饯春无语，肠断春归路。春去能来，人去能来否(王鹏运《点绛唇》)心事共疏檠，歌断谁听?墨痕和泪渍清水。

留得悲秋残影在，分付旗亭(王鹏运《浪淘沙》)惆怅玉箫催别意，蕙些兰骚，未是伤心事(文廷式《蝶恋花》)重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死(文廷式《蝶恋花》)寸寸关河，寸寸销魂地(文廷式《蝶恋花》)断尽愁肠谁会得?哀燕声声(王鹏运《浪淘沙》)愁望春归，春归更无绪(文廷式《祝英台近》)纵行遍天涯，梦魂惯处，就恋旧亭榭(文廷式《摸鱼儿》)断魂还逐晚潮回，相映枝头红更苦(郑文焯《玉楼春》)烛花红换人间世，山色青回梦里家(朱祖谋《鹧鸪天》)摇落事，向空山，休问杜鹃(朱祖谋《声声慢》)人天无地着相思(况周颐《减字浣溪沙》)陌上搂头，都向尘中老(王国维《蝶恋花》)碧苔深锁长门路，总为娥眉误。

自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇(王国维《虞美人》)从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人(王国维《虞美人》)

当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误(王国维《蝶恋花》)

不堪重梦十年间(王国维《浣溪沙》)

怅秋风，憔悴天涯，美人芳草怨迟暮(吕碧城《绮罗香》)

啼鸟惊魂，飞花溅泪，山河愁锁春深。

倦旅天涯，依然憔悴行吟(吕碧城《高阳台》)

地转天旋千万劫，人间只此一回逢。当时何似莫匆匆(吕碧城《浣溪沙》)

不遇天人不目成，藐姑相对便移情(吕碧城《浣溪沙》)_______________ 唐诗宋词里的爱情2010-05-27 12:19

第一 诗经•国风•邶风 击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。这首诗没有华丽的语言，没有铺张的修饰，然而淡然中缓缓道来的誓言却震撼每一个人；轰轰烈烈也许是爱情的开始，但祥和总是爱情的归宿。“执子之手，与子偕老”，看似简单，千古以来真正做到的人又有几个时间飞逝，青春老去，身边却有一双可以握住的手，这也许是人生最大的幸福。

第二 诗经•国风•召南•关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，钟鼓乐之。

朴实而直接，没有矫情的掩藏；对于美丽女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未来时的喜不自禁，让每一个暗恋中的男子或女子都可以在这首诗中找到自己的影子。

第三 诗经•国风•秦风•蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

这首诗之所以倾倒众人在于它用虚幻而绝美的景色代替了爱情的描写；所有热烈的追求，焦急的渴望与艰辛的等待都化在一片水雾迷茫中；淡淡的忧伤和着萧索的秋后，让人不由自主地迷失。偶然间想起神话的歌词“风中摇曳炉上的火，不灭亦不休”，我不知道会不会有“不灭亦不休”，但是的确如同“风中摇曳炉上的火”，飘摇而难以捉摸。

第四 摸鱼儿 元好问

问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼风雨，天也妒。未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。这首诗流传最广的应当是“问世间、情是何物，直教生死相许。”，但带给我虽大感动与震撼的确是“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。”世上也许有很多人适合自己，但是只有一个人能够与你终身相伴，朝夕相守；若是没有他，你的世界便会寂寞许多。万里层云，千山暮雪，浩淼世界中何去何从？每每读到此句，心中无限凄凉。

第五 江城子乙卯正月二十日夜记梦 苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

人们或许对于“十年生死两茫茫。”这一句更为熟悉；但在我眼中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”白日苦苦思念不得，梦里际会，却看到夫人临窗装扮，如同十年前一样；旧时的温馨重又回来，十年的思念一时间齐上心头，欣喜与悲伤，不知哪一个会多一点？

第六 离思 元缜

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。关于这首诗，不想再说些什么； “曾经沧海难为水”，古往今来能真正做到的也许为零，也许我们不得不承认一个人可以爱上不同的人，但是还是让我们回忆一下理想中的坚贞与执著。

第七 诗经•周南•桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。许多爱情诗歌都充满惆怅，桃夭的欢快让人不由自主地跟着微笑；现在的人也许对于婚姻嗤之以鼻，然而没有婚姻的爱情如同风中飘摇的风筝，让彼此缺少温馨与踏实。很多女生喜欢看婚纱，憧憬着有一天自己也能成为幸福的新娘，在桃花盛开的灼人粉色中享受幸福美满，这就是桃夭带给我的感动。

第八 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮 “距离不会割断爱情”这句话已经被越来越多的人否决，看着有人因为距离而分手的时候，就会想起这首词。关于永恒和瞬时拥有，不想在这里讨论，只希望朋友们读到这首词时能够唤起心底最原始的对于爱情的感动。最后，仍然希望世上的恋人们能够拥有朝朝暮暮的结局。

第九 汉乐府 上邪

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

我想这首乐府的最经典之处在于用通俗质朴的语言表达了真挚强烈的感情，海枯石烂天荒地老，其中”山无棱天地合”被琼瑶化用,用在了电视剧还珠格格中，不知令多少痴男怨女为之倾狂。对爱情最深沉最执着的追求往往能带给我们最大的感动。

第十 木兰花令•拟古决绝词 纳兰容若 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故心人易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

人生若只初相见，初次美丽的邂逅便会成为一抹美好的回忆，永远珍藏心头。那种淡淡的情愫，单纯的情感，一种向往，一种期待，妙不可言。人说，友情经得起平淡，却经不起风雨，感情经得起风雨，却经不起平淡。人生若只初相见，就没有了平淡和琐碎，有的只是一份长留心间的温馨。

十一 卜算子 •李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？

只愿君心似我心，定不负相思意。

相距千里的情人天各一方，相思之意却如滔滔江水连绵不绝，平淡之中见深刻，没有山盟海誓，只愿君心似我心，定不负相思意的承诺却热烈而直接，凸显了对爱情坚贞不移的态度和向往。

十二 钗头凤 陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。

才子佳人两情相悦，本是人间一段美好姻缘，却因家母不喜唐婉棒打鸳鸯，让人不禁为这段感情扼腕叹息。六字“错错错，莫莫莫”其中流露的悔恨哀伤、肝肠寸断的痛苦，非不亲身经历不能深刻道也。

十三 锦瑟 李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

十四 孔雀东南飞（片段）乐府

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。

十五 雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

十六 千秋岁 张先

数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更选残红折，雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。

莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝，心有双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。

十七 题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

十八 相思 王维

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

十九 竹枝词

（三）刘禹锡

杨柳青青江水准，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

二十 无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

二十一 无题 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

二十二 蝶恋花 晏殊

槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

二十三 长恨歌（片段）白居易 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

二十四 蝶恋花 苏轼

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

二十五 木兰花 晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去;楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕;天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

二十六 沈园 陆游

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

二十七 折桂令 徐再思

平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝。

空一缕余香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时?灯半昏时，月半明时。

二十八 蝶恋花 柳永

伫倚危楼风细细.望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。