生活美学课程论文

第一篇：生活美学课程论文

生活美学论文

美丽，从点滴做起

————谈毕业后的生活构想

罗曼罗兰说：世界从来都不缺少美，缺少的是能够发现美的眼睛。小仲马也说过：生活是多彩的，看你带什么眼镜看它。的确，如果我们用发现美的眼睛去看待万物，就会发现生活中处处存在美，通过《生活美学》这门课的学习，在老师的生动讲课中，我不仅了解了很多生活中衣食住行的常识，更培养了自己学会生活、注意发现生活中的美的意识，生活是不允许自己浑浑噩噩的，它到处体现着美的元素，如果我们忽视了它们，那么我们只能是为生而活，而不是生活。随着社会经济的发展，美学这个名词越来越被我们了解，生活中的审美主要通过衣、食、住、行等各方面体现。毕业后的我也想追求一份充满美的生活。关键词：衣食住行

毕业后的我即将踏入职场，需要参加更多的社交场合，这时候，我觉得非常需要考虑自己的外在形象包括着装，怎样让自己的着装得体又能体现自己的美的一面，在之前并没有什么概念，而生活美学课中老师给了我们详尽的解答，服装的穿着必须符合各种场合，而且我们需要根据自己的肤色和体型来搭配自己的衣服，讲究服饰的和谐，而且一些细节可以弥补身上的缺陷，比如我觉得统一鞋子和裤子的颜色可以拉长腿部的线条。作为男生，我觉得必须在大方得体的基础上追求自己与众不同的时尚，我觉得各种色调的衣服基本上都比较衬自己，而且我觉得在服装上只要符合身份、做到得体，那么我乐意去尝试各种款式的服装，当然在职场生活中，一份合适的正装能为自己加分不少，这时候，西装、领带的穿法就显得尤为重要。关于饰品，我觉得最多只戴一件，男生在衣着上应该追求自然大方，不要使用过多的配饰。我认为在处理时尚和个性的平衡中，应该拥有一双慧眼，分清楚各个衣服主要起到什么作用，并且做到扬长避短，同时考虑自己的气场与衣服是否相符，别人好看的衣服自己不一定就适合。我们可能在有时候会通过购买奢侈品来起到心理上的作用，这并不是不可以，我觉得一只要服饰皮包等在自己的经济承担范围内，二能做到适合自己，那么适当追求物质品质可以提高我们的生活质量，毕竟物质也是身份的象征嘛，可是打肿脸撑胖子的做法肯定不可取的。总之，我相信没有丑的人，只有懒的人，外在的服饰应该与自己的气质相得益彰，这样才能充分发挥它的审美价值。

饮食方面,我觉得是生活中很重要的一部分，特别是在毕业后自己的生活中，通过生活美学课的学习，我对中西方饮食有了更深刻的了解。中西方菜肴各有所长，但是在领略了西方饮食的魅力后，我更加偏爱中式菜肴的博大精深，中国菜肴在烹饪上有许多流派，其中最有影响力的为鲁、川、粤、苏、浙、湘、徽等俗称为八大菜系。我希望能有机会品尝到这些菜系的精品，但是身为一名浙江人，我独爱我们的浙菜，浙江位于江南水乡，山清水秀，沿海水产富饶，佳肴鲜美，所以浙菜清新淡雅，有着其他菜系不可比拟的“鲜”，名菜宋嫂鱼羹，西湖醋鱼、红膏炝蟹、冰糖甲鱼等等，主要由海鲜和河鲜构成，整体比较精致考究，也许你可能无法领略川菜般的热辣，可是在精致的餐桌上，细细品尝浙菜的清雅秀丽，一定会让自己有如沐江南烟雨的情趣。当然了，饮食的健康可是放在首要位置的，比如饭前吃水果有利于减少热量的摄入，饭菜中应该控制油、盐的比例，油腻、高盐的食物不利于我们的健康，所以，我认为，饮食既要考虑美味也应注重营养。作为刚进入职场的我来说，也许工作日简单快捷的工作餐是最为常见的，工作餐虽然方便，可是毕竟不够考究，那么在周末和假日，我将会抽出时间品尝更多正宗的美食。每个人都潜在着吃货的细胞，所以饮食反应着人们的审美情趣。

家居方面，我觉得这是每一个进入社会的人所必须会考虑的问题，如何布置自己家体现着审美，家居选择我认为要注意几点：

一、家居陈设、房屋布局讲究总体的效果，与环境相适应，包括房间大小、位置和朝向。

二、家居与居室风格的统一，我个人偏爱现代风格的居室，则选择简洁、中性色调的组合家具。

三、参照居室的色彩基调，家居自身色彩与墙面色调相协调。

四、根据人体活动需要选择合适的家具。家居陈设方面，我想通过一些手法来将我想表达的已经呈现在家里，我将把我的家布置得现代时尚，首先是客厅和玄关，我认为客厅体现了整个家居的精华，是最能体现家居特色的区域，我想把客厅布置得大气现代，这就需要沙发，地毯，吊灯，壁灯，壁画以及一些细节的装饰，我会选用实木和玻璃营造一个舒适的氛围。玄关是居室的入口，直接影响整个居室的基调，地方不大却需要细心布置。其次餐厅和厨房，我认为是家中不可或缺的部分，可以采用开放式的厨房及餐区连成一个整体，厨房陈设现代而健康的厨具，体现健康和时尚，在餐厅里放置造型简洁的玻璃餐桌，餐桌上方一组暖色吊灯，在使整个空间更加明亮的同时，营造出一种时尚大气的风格，简约中透出细致。对于书房和卧室，我认为主要营造安静轻松的氛围，低调而有内涵，一旦进入就会使身心得到放松。最后还有卫浴，卫浴的布置我认为应该做到简约实用，同时清新时尚，让疲惫了一天回家的我能得到最大的舒适感。

最后是行为方面，这一部分我认为是在课中学到最多日常知识的，而且也是我们每一个人走上社会所必须的常识，这其中也有许多的审美元素,而且一个人的言行举止直接反应着一个人的素质。比如：站姿：脚跟靠近，脚掌分开呈现30度V字，胸要微微挺起，腰腰挺直，肩平展下沉，颈部挺直，收下颔；坐姿：从椅子的左侧进出，坐椅面的2/3，不可以整个臀部都坐在椅子上，双手分置放在膝上，公共场合，我们起身最好不要弯腰，正确的站姿和坐姿能呈现出自己很好的状态。在与人交往方面，我们要注意仪态大方，介绍别人时，逐一介绍的顺序：现将男士介绍给女士，现将年轻者介绍给年长者，现将职位低者介绍给职位高者，现将主任介绍给客人，现将未婚者家少给已婚者。生活是群体的生活，生活从来不是单一乏味的，生活中的我们时时刻刻与人打交道，要想得到别人的认可和欢迎，我们就必须养成良好的生活习惯，日常行为合乎惯例。在演讲、进餐、行走、上下楼梯、进房间、进旋转门时应该女士优先，身为一名男士，这样才能使自己更有内涵。一旦进入社会，我所面临的人际关系，需要出席的公共社交场合将变得更加多样，这就对我的日常行为提出了更高了要求，比如如何与上司打交道，如何和同事友好相处，身为一名刚踏入职场的新人，在参加应酬时如何得体而又聪明，这些细节需要我去细细体会。

生活充满了艺术，它到处彰显这自己美的魅力。我看到过一句话：生活是作画，不是做算术。这句话真是恰如其分地揭示了生活的性质。我觉得只要用心思考，留意细节，我一定可以发现生活中的美，我的内在美和外在美相得益彰。总之，未来的我，会努力地让生活的每一天充满美的气息，感谢老师，因为老师在生活的方方面面点点滴滴给与我们美的启迪，让我们更好地去体味生活中的美。

第二篇：美学专题课程论文

教学中心：__佛山_____

分

数：_______

北京大学现代远程教育

作业论文

 论文题目_论王维诗中“禅”之美

课程名称___美学专题____________________

年

级_______13级_________________

专业层次___________专升本_____________

学

号_________***_______________

学生姓名_________谢亮军_______________

2016 年月

日



论王维诗中“禅”之美

摘要：我们生活在一个充满美的世界。自然山川的壮丽，花草的秀美。诗歌的婉转，悲壮高昂，画作的丰富传神......。令人心旷神怡，令人慷慨激昂，令人流连忘返，也令人如临其境，如痴如醉，如临其境。有沉迷，有感悟。是体验，是享受。使我们欢欣鼓舞，使生活更有意义。而，美的东西，更多是使从发现开始，就触动着心灵。接着是一系列的变化：发现，体验，品味，启迪，升华。而诗歌，其中的意境，更是空灵，壮美。大诗人王维，被人称为“诗佛”。多因为其中诗歌，多参杂着禅中故事，禅宗道理。多有人生哲学，多能启迪智慧。我们欣赏，品味，并获得启迪感悟。生活，原来有这么多美，原来可以这样美。关键词：王维；禅宗；启示；智慧；美

大诗人王维，并不陌生。号称“诗佛”诗人，写了几首经典的诗。但是，同样是诗人，或许会更加关注李白，应为李白更加的豪情万丈，更加的贴近生活。然而，当看到王维的《终南别业》中的两句诗:“行到水穷处，坐看云起时”,自己的眼光，自己的思维，似乎也在那一刻停留。无限的，是自由的心灵和奔腾的想象.....这是一种怎样的意境，这是一种怎样的画面，这是一种怎么样的态度人生？由此，我开始走进王维诗歌的世界。

《终南别业》又题为《初至山中》、《入山寄城中故人》，是唐玄宗开元二十九年(741年)，王维四十二岁以后，刚刚隐居终南山时写下的诗作。终南山又称为南山、中南山，是“在天之中，居都之南”的意思，在都城长安以南五十里处，此地山峦峭拔，风景秀绝，历来就是著名的宗教圣地，相传全真教祖师吕洞宾、刘海蟾曾在此修炼，此地还有香积寺、兴教寺等佛教名刹。终南山不仅是宗教信众向往朝拜的灵山，而且还是高人雅士独隐修身的佳处，宋之问、李颀、储光羲等名士都曾在此卜居归隐。

一、王维诗歌中的佛教熏陶，禅宗思想。

佛教的起源及发展佛教起源于公元前6世纪的印度，后分化为大乘、小乘两派。至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中华民族特点的宗派。宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。之后，受儒、道、玄思想的影响，形成了极具中国特色的一派――禅宗。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”.即从生活中，从自然中直接掌握真理，通过实践，领悟真理，最后到真正认识自我。“禅宗”的中心内容是“顿悟见性”，即众生自性本净，圆满具足；见自本性，直了成佛；只需“自身自性自度”，不需向外驰求。

二、禅理之美

禅理的美，在于其通过禅宗的概念、术语、典故等告诉我们一个规律或者道理，是我们得到启发。我们先看一看王维的名作《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。以自在安闲的口吻表现了作者与大自然，与山中人亲切交流的态度。开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。而“兴来每独往，胜事空自知”中便闲情逸致了。而经典之处在于“行到水穷处”，一般人可能要兴阑而返，或大为扫兴，王维则不同，“水穷”则坐下“看云”，并不因此一“穷”而挠乱心中的自在平静。也就是说，一切都不着意，都不放在心上，只是随遇而安。又特别是其中所发现所蕴含的自然道理。就好像是我们上课学的江河湖海还有万物中的水，通过蒸发成水气，到了天上成了云，而云在一定的条件下，交融而的雨，雨落地而又成水被大地万物吸收。这就是佛家的轮回。世间万物也是一个轮回，是因也是果。这也是道家的阴阳相抱，相互包容，同时也是相互转化。水穷处，看如终点，形似尽头，但同时，也是另一种“云”的形式的开始，是水的一种升华。看是不好的结果，其实也可能是另外一种美好的开始。就好像是”塞翁失马焉知非福“。看是不好的结果里面也有好的因子，好事和坏事，福和祸不是绝对的，而是相对的，在一定条件下可以相互转化。世界上任何事物都不是僵死不变的，其自身的矛盾都会在定条件下发生转化。在自然界中，白天转化为黑夜，黑夜转化为白天。春夏秋冬，依次互相转化。一种能可以转化为另一种能。一种元素可以转化为另一种元素。在社会生活领域中，各种社会形态也在互相转化，有一些看来是绝对立的东西，如战争与和平，生与死，富与贫，等等，也都可以随条件的变化而转化。客观的乐观的对待，可能结果并不会差。王维却“水穷”则“看云”，无所滞碍，真正是寄逸兴于山林，不起世虑。王维如此超然，不仅是个性闲淡所致，更主要是汲取了南宗“任性”“无住”之旨。于佛法看来，总是个无我，行无所事。行到是大死，坐起是得活，偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也。”从艺术上看，这种义理渗入形象的“禅诗”还是有值得借鉴之处的。

三、享受美，感受美的智慧启示。

诗中蕴含的禅意思想也给了我们重要的人生启示以及生命的思考。就如王维的诗告诉我们的――人生无常，困难、失败、挫折、烦恼，都是人生的一部分。但我们也要认识到穷尽复通，黑暗只是暂时的，就像在阴影里的青苔一样，只要抱着阳光会再次光临的希望，就是幸福的。最后，我们还应该有颗“禅心”――淡泊、宁静，任岁月流逝、世间百态、富贵繁华，也能简单、纯净，做最真的自己。或许人生就是一场修行，保持平常心才能面对人生中的无常。

四、美的“禅”带给我们的的影响

由于禅宗讲“以心为本”、“即心即佛”，要求不执著、不系念与万物，这才使得王维在经历的人生的挫折与官场的黑暗后，能保持心灵的“空”、“静”，没有走向消沉，而是开始冷静地思考。在诗歌的创作上，也正是由于王维深厚的禅意造诣，才使得其诗作超越了普通意义上的山水诗，山水不再只是简单的意象，而是玄机尽显，是心灵的传达。在中国诗歌史上，王维之所以被称为“诗佛”，能与与李杜比肩，与他把禅意融入诗中，使佛境与诗境相融，形成了自己独特的风格是分不开的。人生经历的复杂、坎坷使他更能够领悟禅宗的妙谛。禅宗思想深刻地影响了他的创作，使他的诗歌表现出随缘适性、色空一如、物我相忘、超然物外的禅机禅趣，成为中国诗学园苑中一株奇葩。

五、美就在身边

生活不缺乏美，而是缺乏发现的眼睛。这个世界给了我们太多的审美领域。春花秋月，长河落日，世外桃源，都是美。恩格斯说“大自然是宏伟壮观的，为了从历史的运动中脱身休息一下。我总是满心爱慕的奔向大自然。”1谢眺被自然美景陶醉是，也挥笔写下：“不对芳草酒，还望青山郭。”2的诗句。美景让人痴醉。而禅理，多亦源于自然，从自然中来，从自然中领悟升华。人生也是如此。遵循自然，顺应自然规律，变能安泰。从生活中感受人生，从自然中领悟生活。从自然中领悟禅理，从禅理中启迪智慧。自然界中的景物很美，从中蕴含的禅理更美。喝酒能让人身最，而美，却整的能让人心灵沉醉。“禅”理，让我们更加透彻深刻的看清自然，领悟自然。让自然之美不仅仅表现在表面，而是在心灵里面。让我们更加明白事物的发展规律，人生的发展规律。更加懂得人生。自然很美，而“禅理”就是锦上添花，画龙点睛的东西。再如,《终南别业》中诗人用行与坐的行为对举，体现出自己行止皆宜，动静随心的自在；把水穷与云起的状况并提，体现出自然万物生灭的圆融；在这里，人的知性、行为与自然运行浑然一体。而人，最往事万物的看待，也更加的清晰透彻。我们佩服自然，佩服诗人王维，佩服他最“禅理”的理解，对自然的理解，对人生的理解。将自然看透，将人生看明。自然的美，禅理的光辉，跃然纸上。此刻，美在心里。此刻，我们内心，满是美的享受，没的震撼，美的启迪。自然的看待人生，努力而不是强求，积极的看待，热情的生活，不急不躁，得之泰然，失之泰然，事事自然。生活中的种种，自然会越来越美。用发现美的眼睛，去发现生活中的美。我们的每一天，都是美的。我们的内心，都是美的。

1.恩格斯：《致乔.威.兰普卢》（1893），《马克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社1986年版，第63页。2.谢眺：《游东田》

第三篇：生活美学_论文

论述服装的审美价值及意义：

就我个人观点认为，个人日常生活中的服饰搭配不仅是个人生活品位和美感的体现，更重要的是个人服饰搭配有着神奇的魔力，一个人的服饰搭配得当与否，将与个人的情绪和自信心等情感因素有着密不可分的联系，选择合适的服饰搭配，有助于释放压力，获得自信，是当今快节奏生活迈向成功的关键因素之一。

款式搭配也是服装搭配中必不可少的一个环节。

一，长短搭配。

二，宽窄搭配。

三，人的体型多种多样，如何巧妙地扬长避短，衬托出人体的自然美，是选择服装是主要考虑的因素。

着装除了与体型身材协调外，还应注意与年龄相吻合。不是所有的服装服饰搭配都时候同一个年龄。由于年龄的差异，从服装款式到色彩均有讲究。一般而言，年轻人可以穿得鲜亮、活泼随意些，而中年人相对应穿得庄重严谨些。年轻人穿着太老气就显得未老先衰没有朝气，相反，老年人如穿太花哨就被认为老来俏。随着生活的发展，人们着装的观念发生了许多变化，一个很明显的趋势就是：年轻人穿得素雅，中老年人相对花哨，老年人希望通过服装来掩盖岁月的痕迹，年轻人试图通过服饰来强化自己的成熟期，这自然无可厚非。然不管怎么说，服装打扮始终还是有年龄距离的，一个老年人如穿上少女的娃娃装总欠妥当。青春自有自己独特的魅力，而中老年人自然也有年轻人无法企及的成熟美、服饰的选择唯有适应这种美的呼应，方能创造出服饰的神韵。

怎么理解生活美学是一个融合性与开放性的系统？

对于“生活美学”首先要给它下个定义，你才可能去分析它的特性。在美学的发展史上，我们可以看到，有人定义生活美学为实用美学，也就是包括那些人体美学、服装美学、饮食美学、建筑美学、旅游美学、环境美学等，同时，也有人认为，生活美学是指日常生活美学，是民生，是大众文化的美学等等，不同的人，理解不同，对生活美学下的定义不同。然而，按照现在绝大部分人的看法，更认为，首先，生活是指人类在历史时空中感性具体地展现出来的所有真实存在和实际生活，包括人的物质的、感性的、自然的生活，也包括人的精神的、理性的、社会的生活，是人作为”人“所历史地敞开的一切生存状态和生命行为的总和。所以，所谓生活美学，也就是将美的始源、根底、存在、本质、价值、意义等直接安放于人类感性具体丰盈生动的日常生活世界之中的美学，这种美既不高于蹈于人类生活之上，也不隐匿在人类生活背后，而是在鲜活生动感性具体的人类生活之中，当然，美也不等同于世俗生活本身。本质上，美就是人类在具体直接的“此在”中领会到和谐，体验到快乐的生活形式，是人类在日常现实中所创造出的某种彰显着特定理想和意义的生活状态，是人类在安居于他的历史性存在（即具体生活）中所展示的诗意境界。总而言之，“生活美学”就是一种回到生活世界的“本体论美学”，它所持的是崭新的“审美观”、“生活观”、“艺术观”、“环境观”、“哲学观”等等。

第四篇：生活美学论文

城市生活中的审美体验

一、生活

花草树木，日月星辰构成了这个世界，宇宙苍茫，千万人中，每个人显得那么的微不足道，但正是这样形形色色的人创造了他们属于自己的色彩斑斓，那便是生活。生活是美丽的，美的不仅是它多样的存在，还在于它的艺术性，它满足了人们的精神追求，激发了人们创作的灵感，促进了人们对这个世界的热爱。

想象那别具个性的服饰，美无处不在；想象那绝味的各式美食，香浓的咖啡，香醇的鸡尾酒，美无处不在；想象那自然地插花，略带复古情怀的红木桌，闪亮的水晶灯，美无处不在；还有那历史悠久的青花瓷，赏心悦目的绘画，美无处不在……

生活如此平凡却又如此唯一，我们如何用我们创作的灵感去为之涂上绚烂的色彩，去彰显生活的魅力呢？我的生活，我的美丽，我的追求。

二、现代条件下的审美体验

在学习这门课程之前，我对生活美学这个词没有什么概念，印象中觉得这是上层社会才会有的体验，但在理解了它的含义后，我发现它本来就在我们身边，也许连我们都难以去说那就是生活之美的体验，它没有那么多的讲究，没有那么的丰富，没有那么多姿多彩，但却是我们生活的一部分。

平时我们都有去赴宴的经历，除了这是品尝当地美食，满足口福的机会之外，我们更体验了宴会上的讲究与礼仪，比如说主客之间的座位安排体现了来宾的尊卑，点菜遵循量入而出、相互体谅的礼规，还有上菜的内容也是有特定顺序的……

回忆一下自己那温馨的家，其实处处都有美的身影,夏天和冬天的家显现出截然不同的味道，冬天的暖色，地毯的出现，织物的密布给予我们我们无限的温暖，夏天的冷色，单调的装饰又给我们清凉一夏；客厅的吸顶灯明亮和谐，卧室的壁灯又营造出舒适温暖的氛围；还有家里的装饰画为山间瀑布，自然优美；就连我们最习以为常的杯子盘子都包含精湛的陶瓷工艺……

还有那历史悠久的茶文化，家里招待客人那是必不可少的饮品；酒，朋友间吃饭畅言的调味品；还有自己平时还来点红酒显示自己的品味……

虽然这样看来，我们在生活中已经拥有了不少的审美体验，但整体看来我们还只是在房子里呼吸从花园里传送过来的香气，我们不断喝着速溶咖啡，从不知道如何冲泡一杯好茶，从来只是看着墙上的花语买着已经插好的花，等等如此。

对于我们大学生来说，我们根本没有足够的时间和金钱去追求我们的生活之美，我们无法尝尽天下美食，我们无法改变我们的生活环境，我们无法付诸行动去完成对生活的遐想，虽然我们受环境的局限，缺少创造力，但对生活的热情是不减的，我们期望去好好体验生活中的美并营造美丽的生活环境。

三、未来的完美体验

我们即将步入社会，并完全跟随城市那匆忙的脚步。在这种生活环境下我们更要冲破枷锁拓展我们的生活空间。生活空间，不是物化的概念，而是由心灵把握的生命体验。我们通过营造居住、活动和旅游的空间，追求丰富的身心愉悦。我们追求生活美的境界，居家、旅游、健美锻炼、各式聚会等等去创造生活的完美体验，让我们在千篇一律、高强度的现代生活中神游一番。

下面就让我来对未来的生活憧憬一番：

首先，我要尝尽天下美食，体验中西方不同的饮食文化和由饮食说折射出来的文化内涵。自古中国有八大菜系，鲁菜的纯正，川菜的酸辣，粤菜的新颖独特，闽菜的细腻等等都是我所向往的，更有那最著名最豪华的大宴满汉全席更是中国饮食业的伟大结晶，我一定会去好好体验这唯美的美味佳肴。当然，除了纯粹的饮食之外，它的很多方面更有讲究，餐饮有很多种情况，意义也不尽相同，比如举行一个宴会，餐前筹备，如何安排餐桌，如何位次安排可要大费周章了，因为这很大程度上代表着来宾的尊卑，主人的态度，就连点菜都要满足中国的传统礼仪。餐桌上的礼仪同样不可忽视，西方则更为艺术，如何使用餐具，刀叉、餐匙、餐巾，都有特定的用法，一个动作可能就有截然不同的意思，你一个不小心可能就让服务员把你餐具给收了。上菜也有一定的程序，先是开胃菜，再是主菜副菜以及汤，这一般都比较科学，满足饮食的特性。每个地方的饮食方式都相差甚远，它受各个地方不同风俗的影响，也在一定程度上折射出人们的性格态度与

价值观取向，比如西方人更注重品味，高贵以及现代的开放，中国人则更重视伦理以及十=事物的口感十足……饮食文化永远都是生活之美不可或缺的一个重要方面，人们对它的向往永远不会消停。

说完了食，接下来就是住了，家是我们心中永远的归宿，我们自然要把它布置的美好，我也不例外。在风格方面我更倾向于清新自然淡雅，以轻松的浅颜色为主要格调，简单而又不单调，再加上自然地插花，恬淡地装饰画，让每个置身于其中的人都能找到生活的闲适，体验回归自我的美好。我还要经常对它改变，富于动感，将所有自己的想法付诸实践，彰显自己的个性，因此，它还是一片属于自己灵感创作的土地。

我要学会插花，用自己的艺术构思和技术插花创造美丽；我还要学会品尝中国的茶文化，一本书，一杯茶就是生活；我还要学会品尝咖啡，高雅的生活离不开咖啡加牛奶；还有那酒，香醇诱人……

四、结语

生活可以包含所有艺术。她不仅有着艺术品的表现力，更有着艺术品的精髓——震撼心灵的感情漩涡。年轻的我们是艺术品的塑造者，用手，更用心，创造着自己的生活，自己的艺术品。

好好体验生活，美就在身边！

第五篇：美学论文

美学感受之

——经典电影回顾

1、《这里的黎明静悄悄》

苏联彩色故事片，1972年高尔基儿童电影制片厂出品。根据同名经典中篇小说改编，导演斯塔尼斯拉夫。影片没有宏大的战争场面，只是表现了一场局部战斗，几位女士兵在准尉的带领下展开了与德军的战斗。影片采用鲜明对比的表现手法和独特的蒙太奇手法，在战斗最激烈的时候穿插女战士们战前梦幻般的爱情和生活，用朴实的黑白表现战争的残酷，用柔美的彩色高调来表现一个主题：战争本不应该是姑娘们的事，但德国法西斯把姑娘们逼上战场。同时表现了女兵们对美好生活的向往。影片感人的力量在于它的真实性，像生活本身那样朴实自然。影片结尾处，准尉在女兵们的坟墓前凭吊的时候，观众们也都不由自主地为德国法西斯犯下的罪行表示愤慨并为女兵们的牺牲流下热泪。那五位付出生命、青春和明天的女兵，她们的面孔永远活在人们心中。影片主题与战争、女性、生存相关，其深刻的哲学内涵和精湛的电影表现技巧使其成为世界电影史上的一部重要作品。

2、《两个人的车站》

前苏联彩色故事片，莫斯科电影制片厂1982年出品，导演：梁赞诺夫。是不是拥有一颗真诚的心就会获得真诚的爱呢？两个人的车站，爱情的车站，生命的车站… …钢琴家普拉东为妻子承担了车祸的责任。在法庭审判之前，他动身到戈里巴耶道夫去与父亲告别。途中，在一小车站上，他与车站餐厅女服务员薇拉从争吵到相互同情、关心，最后产生爱情。这两个不幸的人虽然社会地位、文化教养差距很大，但两颗善良的心使他们最终走到了一起。

本片是最能代表前苏联喜剧电影特色的影片之一：一部多义性影片，既歌颂了中年男女的美好爱情，又反映了复杂社会生活的一个横断面。它时而令人发笑，时而催人泪下，是一部独特新颖的悲喜剧。影片风格简洁流畅，情节性强，人物性格鲜明，心理刻画细腻。作品带有抒情色彩的悲喜剧，既让观众笑声不断，又能在笑声背后感受到小人物无奈的悲哀。影片呼吁对人加以关怀，展示生活本身应该具有的瑰丽色彩。影片有着令人难忘的细节和台词。

4、《公民凯恩》

《公民凯恩》的拍摄距今已有60多年，但依然被视做“电影史上十大影片”当之无愧的冠军和头号经典，它在英国权威性杂志《视与听》自1952年起、每隔10年由全球最顶级的导演和影评家参与的“世界电影十大佳作”评选中连续3届荣登榜首，其影响力可见一斑。然而，令人迷惑不解的是，《公民凯恩》也是一部票房与所获声誉极不相称的影片，在解释这种现象时，资深影评家说：“它并不是那种让人一望而知的情节片，而是一部对生活高度凝炼、对人性和社会的深刻理解以及对心理世界的理性体验的影片，它的意义深邃，需要反复咀嚼，它是一部纯粹的„电影的诗‟！”《公民凯恩》有一种挣脱时间羁绊的不朽性，它在每一个方面都上升到全新的高度，其中某些方面后来被人模仿到泛滥，但有些至今没人敢去突破。追随它的许多电影只是在某个层面或某个点上做了突破，便受到大家的强力追捧，而《公民凯恩》在每一个层面部大大突破了电影艺术原有的表现手法，有些几乎到了“后无来者”的高度。

5、《星球大战》与美国文化

《星球大战》不仅仅是一部电影，它更是美国文化的象征。“美国的文化是构成美国全球性力量的一部分”（前美国总统国家安全事务顾问兹比格·由热津斯基语），英国人麦克雷则在其著名的《2000年的世界》一书中更进一步指出：“美国的优势和大国之尊，既不表现在天然资源的丰富，也不表现在经济规模的强大，甚至也不表现在政治影响的广泛，美国强权最为隐秘而且最具杀伤力的表现在于文化上的扩张和渗透能力。” 《星球大战》就是一部集美国文化的扩张和渗透能力之大全的电影。在它当中集中使用了最先进的高科技电脑及数字制作手段，创造了一个前所未有的太空世界，它对宇宙中各种星系、文明、生物的描述，它所创造的各种奇形怪状的外星人与航天器，它所表现的波澜壮阔的太空场景和星球大战场面，确实超出常人所思，非一般科学技术所能表现，不能不说是一种梦幻般的视觉奇观。但是，我们还必须看到，《星球大战》是一部贴鲜明的美国标签的电影，美国人的政治、经济意图以及所谓的美国精神是这部电影立身的基础与灵魂。《星球大战》对太空秩序的描绘，对崇尚武力解决争端的崇拜，对美国英雄式的太空武士维护“太空正义”的极度渲染，其实就是美国的现实地球上推行霸权外交，搞强权政治，用武力解决问题和干涉他国内政的生动写照，当然，这一切是在“正义”的前提下进行的，这一“正义”是典型的美国式的正义。

但综合看来，《星球大战》仍是一部表现了人类智慧和科技进步的电影。《星球大战》的成功，在于它十分擅长运用最先进的科学技术，在于它非常会讲故事，在于它有相当开阔的文化视野，在于它超常的想像与创新能力，在于它有丰富的情感。