象征性散文

第一篇：象征性散文

象征类散文

【考点说明】

阅读鉴赏中外文学作品。注重审美体验；感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力；理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神。

1．分析综合C

（1）分析作品结构，概括作品主题

注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排。作品主题的概括要从作品实际出发，注意时代氛围、社会环境和作者的思想感情。

（2）分析作品体裁的基本特征和主要表现手法

注意散文运用记叙、描写、议论、抒情手法的灵活性；

2．鉴赏评价D

（1）体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句的表现力

“丰富含意”重在思想性，“表现力”重在艺术性。

（2）欣赏作品的形象，鉴赏作品的内涵，领悟作品的艺术魅力

“形象”要求把握作品中塑造的人物形象；“内涵”要求注意作品蕴含的思想感情，尤其是运用比喻、象征手法表达的言外之意；“艺术魅力”要求理解思想性与艺术性的统一体现。

（3）对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价

要求对作品表现的真与假、美与丑、善与恶的内涵作出评价。

3．探究F

（1）从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴以及蕴涵的民族心理和人文精神

要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究。

（2）探讨作者的创作背景和创作意图

要求从作者经历、所处时代、创作动机及对作品影响进行分析。

（3）探究文本中的某些问题，提出自己的见解

要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。

【专题解读】

托物言志：即讲个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。

【写作构思】这类文章构思和写作四个方面：

1、发现一个特定下的自然事物具有或寄托作者某种理性思考。（造句）

2、描绘一个故事或几个生活场景扩展这个句子

3、点一双俊眼，即把外物和人物的思想感情融会贯通，一般在行文过程中用语句点明中心，点题句既是写物，又似在写理或人。

4、细节描写非常成功，使象征矗立起来。也经常开头有铺垫。

【文体特征】

（1）“托物言志”散文的含蓄美。含蓄，即富有暗示性，朦胧性，意在言外，给读者留下丰富的想象的空间。散文中的描写的事物，已经不是那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的具有哲理性的意义。也正是含蓄美的存在，使“托物言志”的散文有了与其它散文语言所不同的魄力，含蓄、哲理和暗示性，使读者在欣赏中获得独特的美感享受。

（2）散文的最大特征，就是每个时期的每一篇散言语里都注重个性。“托物言志”中的“物”就是作者借助其它与现实相符，相密切的事物作为自己的“替身”，对所找的对象——即“替身”进行人格化，感情化，把自己的感情融入到事物中，来表达自己的内心情感。

（3）“托物言志”的散言语中，作者对“物”的特征的细致描绘，是写好这一类散文的重要环节。否刚，“志”就成了水中浮萍，随风漂荡，没有了根基，没有了依托。优秀的作家，都善于细致地描绘“物”的特征，然后巧妙地寄托作者的情感和理念。

（4）散文的立意是文章的灵魂的所在，也就是托物言志中“志”，贯穿全文始终，你所写的事物都是为立意做好铺垫的。立意的深浅考察一个人的学识，考察一人具对人生观、价值观的认识。优秀的散文作者注重从广泛的人生观现象中透视深刻的人生哲理，使文章赋予普遍性的哲理象征意蕴，同时把视角伸向更为复杂的周围的事物上，力图从中得到共鸣与启迪。

【答题及阅读思路】

首先关注文章题目（一般都是具体某个事物或场景），思考预测作者所要表达通过这事物或场景表达怎样的象征意义（有时可以借助作者和注释）。

其次阅读文本，关注作者由实到虚的过渡段或语句，理清文章基本结构，有可能在开头会有它事物作铺垫。

第三、关注实写部分细节描写和虚写部分的理性升华语句。

第四、必须仔细审读4个题干内容，揣摩命题意图，并由透露信息验证之前对文本的理解。

第五、先做关于全文理解的大题目，后做关于部分段落小题目。

答题原则：问什么答什么，怎么问怎么答。

【题目设置】

根据考点一般设置4个题目，前3个题目一般会考作品结构（开头铺垫、中间过渡、结尾呼应开头点题画龙点睛等）题、段落部分描写技巧题、思想艺术都具备的重要语句题等，第四个题目一定是探究题（见考点说明）。

【典型例题】

泥

泞

迟子建

北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。

然而春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撒手人寰的老妇人：雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。

纯美之极的事物是没有的，因而我还是热爱雪。爱它的美丽、单纯，也爱它的脆弱和被迫的消失。当然，更热爱它们消融时给这大地制造的空前的泥泞。

小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回主人家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那泥水呜呜地哭，而窥视到这一幕的孩子的母亲却快意地笑起来„„

这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。

我热爱这种浑然天成的泥泞。

泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。

如今在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了：但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔撑一把伞在烟雨淳淳中耽于幻想来得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想，想起木轮车沉重地辗过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。

我们不会永远回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒给人力量的泥泞。因此它是举世无双的。

16．文章在开头花了不少笔墨描写雪，这样写有哪些作用?(4分)

【解析】此题考查梳理文章脉络，分析作品结构和概括作品内容的能力。解答这类题目，要注意小语境和大语境。小语境着眼于一句或一段，大语境着眼于全篇。第一步就事说事，即思考对于“雪”本身来说有什么作用；第二步，就篇说事，即这样写“雪”对于后文有什么作用。

【参考答案】突出了雪美丽与丑陋的两重性，为写泥泞作铺垫，从热爱雪到热爱泥泞。

17．作者为什么说“我热爱这种浑然天成的泥泞”?请联系全文回答。(5分)

【解析】本题考查对文章内容的归纳，要求摘取全文要点回答。归纳就是把散乱的信息，按要求归拢集合起来。同一段内容的归纳要善于分清段内层次，跨段内容的归纳要善于概括段意。归纳内容首先要分清层次，弄清句与句之间的关系，段与段之间的关系。有一个捷径就是找中心句。

解答这类题一定不能孤立去看。第一步 “定位”。“我热爱这种浑然天成的泥泞”单独一句作为第五段。第二步“瞻前顾后”。前四段通过“雪”引出泥泞，本段明确表示对雪的感情“热爱”。后两段写“联想到俄罗斯这个伟大的民族”和如今“仍然能遭遇那种久违的泥泞”，前一段由泥泞想到俄罗斯民族，进而想到俄罗斯艺术及背后的精神，后一段写泥泞

让我有另一种怀想。第三步“摘取”。经分析不难知道后两段能回答“为什么”，尽量摘取原文来解答，如：泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气？一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯。但它仍然能使我陷入另一种怀想。想起北方的人民跋涉其中的艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。第四步“整合”。所摘取的文字不能都作答案，通过统整、合并、提炼，组织成精练的答案。

【参考答案】作者说“我热爱这种浑然天成的泥泞”是因为泥泞带给“我”童年的美好回忆，给予忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平勇气，让人记住曾有过的苦难和屈辱。

18．最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)

【解析】此题考查考生从文章不同层面深入挖掘作品意蕴的能力，并要求考生探讨作品的人文精神。解答这类题要注意有层次地思考问题。核心概念是“泥泞”，一定要准确、全面地理解“泥泞”的象征义。第二层抓住“泥泞”与“未来的道路”的关系来思考。第三层分析“渴望着在泥泞中跋涉一回”的原因。

【参考答案】因为泥泞是浑然天成的，不是人为制造的；而且泥泞象征苦难和屈辱，没有必要在未来的人生道路上设置逆境和挫折，但是泥泞可以使人警醒，给人力量。可以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，会渴望在泥泞中跋涉一回。

19、探究题：现实中，“雪”是美好的，而由它产生的“泥泞”是丑陋的，但作者却发现“泥泞”的特殊意义。请找出生活类似一组生活现象，谈谈你的理解。

全国卷Ⅱ 阅读下面的文字，完成14～17题。

马缨花

季羡林

曾经有很长的一段时间，我孤零零一个人住在一个很深的大院子里。从外面走进去，越走越静，自己的脚步声越听越清楚，仿佛从闹市走向深山。等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。

院子不小，都是方砖铺地，三面有走廊。天井里遮满了树枝，走到下面，浓荫迎地，清凉蔽体。从房子的气势来看，依稀可见当年的富贵气象。等到我住进去的时候，富贵气象早已成为陈迹，但是阴森凄苦的气氛却是原封未动。再加上走廊上陈列的那一些汉代的石棺石椁、古代的刻着篆字和隶字的石碑，我一走回这院子里，就仿佛进入古墓。这样的气氛同我当时的心情是相适应的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在这里，也还处之泰然。

我是不是也有孤寂之感呢?应该说是有的。当时正是“万家墨面没蒿莱”的时代，北平城一片黑暗。白天在学校里的时候，同青年同学在一起，从他们那蓬蓬勃勃的斗争意志和生命活力里，还可以吸取一些力量和快乐，精神十分振奋。但是，一到晚上，当我孤零一个人走回这个所谓家的时候，我仿佛遗世而独立。没有一点活气。寂寞像毒蛇似地偷偷地袭来，折磨着我，使我无所逃于天地之间。

有一天，在傍晚的时候，我从外面一走进那个院子，蓦地闻到一股似浓似淡的香气。我抬头一看，原来是遮满院子的马缨花开花了。我站在树下，仰头观望：细碎的叶子密密地搭成了一座天棚，天棚上面是一层粉红色的细丝般的花瓣，远处望去，就像是绿云层上浮上一团团的红雾。香气就是从这一片绿云里洒下来的，洒满了整个院子，洒满了我的全身。花开也是常有的事，开花有香气更是司空见惯。但是，在这样一个时候，这样一个地方，有这样的花，但是。在这样的时候和地方，有这样的香，我就觉得很不寻常，甚至有感激的心情了。从此，我就爱上了马缨花，把它当成了自己的知心朋友。

可惜不久我就搬出了那个院子，同那些可爱的马缨花告别了。

时间也过得真快，才一转眼的工夫，已经过去了十三年。这十三年里，我看了、学习了很多新东西，走了很多新地方，当然也看了很多美妙动人的奇花异草。然而使我深深地怀念的却仍然是那些平凡的马缨花。我是多么想见到它们呀!

最近几年来，北京的马缨花似乎多起来了。公园里，马路旁边，都可以看到新栽种的马缨花，绿云红雾飘满了北京。给首都增添了绚丽与芬芳。我十分高兴。仿佛是见了久别重逢的老友。但是，我却隐隐约约地感觉到，这些马缨花同我记忆中的那些很不相同。它们不同之处究竟何在呢?

我最初确实是有些困惑。后来，我扩大了我回忆的范围，把当时所有同我有关的事物都包括在里面。不管我是怎样喜欢院子里那些马缨花，回忆的范围一扩大，同它们联系在一起的不是黄昏，就是夜雨，否则就是迷离凄苦的梦境。我好像是在那些可爱的马缨花上面从来没有见到哪怕是一点点阳光。

然而，今天的马缨花，却仿佛总是在光天化日之下。即使是在黄昏时候，在深夜里，我看到它们，它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一样。它们仿佛想同灯光竞赛，同明月争辉。同我记忆里那些马缨花比起来，一个是照相的底片，一个是洗好的照片；一个是影，一个是光。影中的马缨花也许是值得留恋的，但是光中的马缨花不是更可爱吗?

我从此就爱上了这光中的马缨花，我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比。

我愿意马缨花永远在这光中含笑怒放。

14．作者为什么说“有孤寂之感”？（4分）

15．解释下列两句话在文中的含意。（4分）

（1）等到脚步声成为空谷足音的时候，我住的地方就到了。

（2）即使是在黄昏时候，在深夜里，我看到它们，它们也仿佛是生气勃勃，同浴在阳光里一样。

16．作者为何用了很多笔墨写过去“大院子里”的生活？（6分）

17．文中所说的“光与影的对比”具体指什么？文章写马缨花有什么寓意？（8分）

吟

风

张绪佑

昨夜一阵凛风，将报社门前台阶上的盆景吹得落叶满地。昨日还是满树黄叶的银杏，忽然间只剩秃骨临风了。季风就这样将冰清玉洁的冬姑送临。

日复一日，当我踏上门前的台阶，总要留心关注这盆银杏的生态。四时的变换，世情的冷暖、心境的忧乐，似乎都是伴随着季风而变幻，从它的生命常态中显现出来。新岁来临时，当春风悄悄拂过，银杏的秃枝上就萌发了嫩绿，绿叶慢慢地展开了翅膀，将新的生命张扬。满眼的碧绿带着极好的心情，又迎来了凉爽的夏风，将生命的热情推向极致。当夏至尽头，气爽的高秋带来了新的生命信息，满树的金黄预示着生命的成熟，尽管它并未结出丰盈的硕果。秋后的寒风无情袭来，它便适时地脱下金色的外衣，将生命珍藏，将希望孕育。生命之树就这样随着季风而四时变幻。

风是什么?风是大气的精灵。集日月精气于心，集天地灵气于表，集山川海洋豪气于怀，化作流畅的血脉，灵动的气韵，去感受世界，去催生万物。人间万象，山川陡变，唯有风最敏感。

风是人间的使者。风既带给人们高山的伟岸气质，又带给人们大海的宽广胸怀；既可给人们带来心高气爽的愉悦，又可给人们带来秋尽叶落的悲怜；既带来春燕的呢喃，又带来秋雁的长吟„„它掠过丛林、村庄、田野、河流，阅尽了人间姿色，教人识时应世，临风应对四时的变换，保持生命之树不衰。

风是大自然的雕塑家。风刀犀利，岁月无涯，数万年雕塑了无数沟壑、奇山异水，雕塑了古道，雕塑了枯树，雕塑了瘦洞，雕塑了自然界这个大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了雾，塑造了有形和无形的自然境界，留下了万年不衰的艺术创意。

风还是忠实的史学家。它用如椽巨笔席卷千年，纵横天下，翻江倒海，将历史记在了悬崖，记在了洞穴，记在了无数次山川巨变之中，记在了无数个破败的村落、庭院和宫殿里。伴随着多少次战火烽烟，多少回山崩海啸，多少代历史变迁，它记下了千里大漠，记下了秃岭荒原，记下了古罗马斗兽场、古楼兰王国、圆明园废墟、深埋海底的泰坦尼克号。它在记录历史的同时也记下了人生，记下了人世的艰辛、生活的印痕、岁月的磨难。将这一切刻写在每一个人的额头上、须发间。

疾风知劲草，识忠奸，辨善恶，磊落坦荡。既满怀爱心，将春意遍布人间，又疾恶如仇，将丑恶揭露得淋漓尽致。它心高气豪，敢爱敢怒，颇具英雄气度。有时狂飙怒号，摧枯拉朽；有时暴性陡起，肆虐山河；有时和煦可掬，遍布抚爱。风有怀柔、有激越、有狂放、有悲壮。古来多少英雄把酒临风，抒发豪情，畅怀壮志。刘邦雄踞天下，重返故里，唱响“大风起兮云飞扬”的《大风歌》。荆轲满怀壮志，临风唱响“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的绝命悲壮。血战沙场的勇猛将士，面对死亡唱起了“风雪满弓刀”的豪情。风是有情的，风是有骨的。英雄所爱的是大风的一泻千里的豪迈，是义无反顾的铮铮风骨。在临风之时，那些随风而倒的墙头小草缺少的正是这种风骨。

季风虽有四时之变，而惟有其风骨不变。日月经天，乾坤朗朗，是季风万年不衰的永久风源。愿清丽的风荡涤世俗尘埃，将世界催化得更清纯、更壮丽!

11．为什么作者在文章开头写了一盆银杏?(3分)

12．请结合全文，谈谈你对“季风虽有四时之变，而惟有其风骨不变”这句话的理解。(6分)

13．文章表现了怎样的感情?请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的?(8分)

【练习】

灯火的温情

叶延滨

不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯。”小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影憧憧，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫然地摸索，直至一盏灯像萤飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情。

人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然处之是因为一种信任感和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。因为无知，反而坦然地生活生活于黑暗中，哪管死神正盯着自己。

孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所给我们的刺激。有时我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴向你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是“荒野无灯”。沉沦往往从这一刻开始，酗酒是常用的方式，借以逃出这片荒野。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份。这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等，对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解脱的方式也会各异。

说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显影，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”——在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一境界。能够不与人伍的独钓又是一境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照。其实，人很难不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯„„（文章有删节）

19.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处？（4分）

20．第一、三段都出现了“荒野无灯”，请分别指出它们在文中的具体含义。（4分）

21．作者最后说：“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯„„”你怎样理解这句话在文中的深刻含意？（5分）

22．作者说人在孤绝的环境中，往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你怎样看待这种人生态度？假期你处在这样的环境又会如何？请联系全文谈你的看法。（5分）

炉 火

臧克家

金风换成了北风，秋去冬来了。冬天刚刚冒了个头，落了—场初雪，我满庭斗艳争娇的芳菲，顿然失色，鲜红的老来娇，还有各色的傲霜菊花，一夜全白了头。两棵丁香，叶子簌簌辞柯了，像一声声年华消失的感叹。

每到这个季节，十一月上旬，我生上了炉火，一直到明年四月初，将近半年的时光，我进入静多动少的生活。每到安炉子和撤火的时候，我的心里总有些感触，季候的变迁，情绪的转换，打下了很鲜明、很深刻的印记。

我的小四合院，每到冬季，至少要安六个炉子，日夜为它奔忙，我的家人总是念咕说：安上暖气多省事呵，又干净。我也总是用我的一套理由做挡箭牌：安暖气花费太大呀，开地道安管子多麻烦呵，几吨煤将放在何处?还得有人夜里起来烧锅炉„„，我每年这样搪塞，一直搪塞了二十一年。其实，别的是假的，我中心的一条是：我爱炉火!

我住北房，三明两暗。左右两间有两个炉子，而当中的会客室，却冷冷清清，娇花多盆，加上两套沙发，余地供回旋的就甚少了。客人来了，大衣也不脱，衣架子成空摆设。到我家做客的朋友们，都说我屋子里的温度太低了。会客室里确是有点清冷，而我的写作间兼寝室却暖和和的。炉子，成为我亲密的朋友，几十年来，它的脾气我是摸透了。它，有时暴烈，有时温柔，它伴我寂寞，给我安慰和喜悦。窗外，北风呼号，雪花乱飘，这时，炉火正红，壶水正沸，恰巧一位风雪故人来，一进门，打打身上的雪花，进入了我的内室，沏上一杯龙井，泡沫喷香，相对倾谈，海阔天空。水壶咝咝作响，也好似参加了我们的叙谈，人间赏心乐事，有胜过如此的吗?

每晚，我必卧在床上，对着孤灯，夜读至十时，或更迟些。炉火伴我，它以它的体温温暖我，读到会心之处，忽然炉子里砰砰爆了几声，像是为我欢呼。有时失眠了，辗转不能安枕，瞥看炉子里的红光一点，像只炯炯的明眸，我心安了，悠悠然，入了朦胧的境界。

暖气，当然温暖，也干净，但是呵，它不能给我以光，它缺少性格与一种活力。我要光。我要性格。我要活力。

我想到七八岁上私塾的时候，冬天，带上个铜“火箱”，里边放上几块烧得通红的条炭，用灰把它半掩住，“火箱”盖上全是蜂窝似的小孔，手摸上暖乎乎的，微微的火光从小孔里透露出来，给人以光辉，它不仅使人触感上感到温暖，而且透过视觉在心灵上感受到一种启示与希望的闪光。

有这种生活经验的人，会饶有情味地回忆到隆冬深夜，置身在旷山大野中，几个同伴围在篝火旁边取暖的动人的情景。火，以它的巨大热力使人通体舒畅，它的火柱冲天而起，在黑暗中给人一种巨大的鼓舞力量与向前冲击的勇气。在它的猛烈的燃烧中，迸出噼噼啪啪的爆炸，不像一声声鼓点吗?

炉火当然不是铜“火箱”，也不是篝火，可是它们也有相同的性格：它们发热，它们发光，它们也能发出震撼心灵的声响。几十年来我独持异议不安暖气，始终留恋着炉火，原因

就在此。

1984年11月24日

17．第一自然段，作者写了“秋去冬来”的景色，这样写有什么作用?请简要分析。(4分)

18．文中作者的情感发生了哪些变化?请用三个词语予以概括。(3分)

19．第四、五自然段，作者运用了哪些表现手法写“炉火”?请简要赏析。(5分)

20．文中写了“炉火”，为什么还写“火箱”“篝火”?请分析作者的写作用意。(5分)

21．这篇文章的主旨是不是“怀旧”?为什么?(4分)

落叶是疲倦的蝴蝶

朱成玉

夕阳老去，西风渐紧。

叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了，随着秋愁了。

但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己沉睡是为了新的醒来。

落叶有落叶的好处，可以不再陷入爱情的纠葛了；落叶有落叶的美，它是疲倦了的蝴蝶。我甚至能感觉到落下来的叶子们轻轻的叫喊。

那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子们的一枚。

我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。对于他乡的脚，对于飞上天空的翅膀，炊烟是永不能扯断的绳子。就像路口的大树，它的枝干指着许多路，而起点只有一个，每个离开村庄的人，都带走一片绿叶，却留下了一条根。

我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到了羊在山崖上，和云一起争着飘荡。

我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时蓄满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐的与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心的，就是那个屋檐。

我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节的枯枝，犹如把那些破碎的日子一一点缀，然后，把温暖交到我们的手上。柴垛越码越高，母亲却越来越矮。我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。母亲在灶炕里点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。

叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；到月球然后回来，却发现邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己内心世界却一无所知。

远行的人，是什么声音使你隐姓埋名？是什么风将你吹往他乡？秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。母亲，我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。

一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲。母亲也像着落叶，从灿烂的枝头缓缓落下来，只是，她没有再醒来。

这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。

天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。我似乎听见了它们在缓缓凝固。

天冷了，它们一排排的站着，心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来。但叶子落下来掩盖了一切。

母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。我小小的故乡正在被秋天所包裹。

母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。每到秋天，叶子纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。

12.请指出“我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。”这句话的修辞手法，并分析其表达效果。（6分）

13.阅读文中画横线的“这个世界„„一辈子不忘回家的路”一段文字，回答问题。（5分）

（1）为什么说“能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路”？

（2）文中说“如果一切还能重新拾捡回来„„一辈子不忘回家的路”，抒发了作者怎样的思想感情？

14.联系全文，指出“落叶”的含义和它在结构上的作用。（6分）

第二篇：象征性长跑启动仪式方案

柳林县第二中学“心向北京，助力冬奥，不到长城非好汉”

象征性长跑活动启动仪式

开场白：

长跑属于有氧代谢，对提高我们的心肺功能有很大帮助；长跑可以消除脑力疲劳，使我们情绪高昂、精力充沛；长跑能够加速血液循环，促进新陈代谢,使大家保持标准体重；长跑不仅可以锻炼身体，还能磨练一个人持之以恒的意志。长跑是一项简单但效果明显的健身运动。古希腊有句格言“如果你想健康，跑步吧!如果你想更加健美，跑步吧!”跑步有益于我们的身心健康，有益于我们培养良好的体育锻炼习惯和健康的生活方式。几年来，我校在尹校长的带领下，一直坚持着阳光课间长跑活动，而这次象征性长跑更将是我们阳光课间操的升级，今后也将作为我校体育的一项工作内容，并会长期举行。

接下来，我宣布，柳林县第二中学“心向北京，助力冬奥，不到长城非好汉”象征性长跑活动现在开始。

一、升国旗，唱国歌

1、国旗护卫队出旗

2、升国旗，唱国歌，全体师生行注目礼

二、尹校长致辞

三、揭牌仪式

1、介绍象征性长跑

象征性长跑，顾名思义这种长跑是象征性的，往往选择几个著名的地方为长跑的接力点，确立一个鼓舞人心的主题教育，每到一地，利用有关资料举办各种活动。

2、上级领导揭牌

3、介绍象征性长跑路线

柳林县——离石区——吴城镇——汾阳市——文水县——交城县——清徐县——太原市——晋中市——寿阳县——阳泉市——娘子关——井陉县——石家庄市——新乐市——定州市——望都县——保定市——徐水县——定兴县——涿州市——北京市——通州——长城——好汉坡

4、出示站牌并介绍

柳林县：柳林县位于山西省西部，吕梁山西麓，隶属于山西省吕梁市。东邻离石，西滨黄河，北接临县，南邻中阳、石楼，是黄河沿岸城市之一。县城所在地柳林镇始兴于明，鼎盛于清，因商贾云集、物贸繁盛而享有“小北京”的美誉。

离市区：离石区地处山西省西部，吕梁山脉中段西侧，属暖温带大陆性季风气候。境内矿产资源较为丰富，有煤、铁、铝矾土、大理石、石英、花岗岩等多种矿产资源，其中煤炭资源储量大、品质高，优势最为突出。209、307国道交汇于市区，孝柳铁路穿境而过，区位优势明显。

吴城镇： 吴城镇位于离石城东35公里处，坐落于薛公岭山脚下。白马仙洞国家森林公园坐落于吴城镇上王营庄以北的洞沟九凤山，据离石地方志记载，此洞为远古黄帝之别宫，周朝得道仙翁“赤松子炼丹之所”，洞外建筑自唐贞观年起历代都有扩建。当地民间各种传说和悠久的历史，给此洞披上了一层神秘的面纱，让人捉摸不透。该洞对于研究我国古代历史、文化、风土人情以及地质构造形成史具有极高的科学价值，同时又是一处集考察、地质勘测、旅游开发于一体的福泽圣地，蕴藏着无穷的潜力，具有极高的开发价值。

汾阳市：汾阳市位于山西省腹地偏西，太原盆地西缘，吕梁山东麓，东、北部与文水县相邻，东南与平遥县、介休市相交，西南为孝义市，西与中阳县、离石区相连。

汾阳市属于温带季风气候区，冬寒夏暑，四季分明。汾阳是文物大市，截至2014年6月，汾阳市有各级重点文物保护单位113处，其中全国重点文物保护单位6处。在非物质文化遗产方面，有国家级非物质文化遗产汾州地秧歌、汾酒制作工艺。此外，杏花村镇也是省级历史文化名镇，汾酒老作坊被提名申报世界文化遗产。汾阳市的旅游资源丰富，有明代南薰楼、国内砖塔第一高塔文峰塔、金代建筑太符观、富神话色彩的马刨神泉、贴金壁画的圣母庙、保护完好自然景观有三十里桃花洞、金锁关等。

文水县：文水县隶属于山西省吕梁市，西依吕梁山，东临汾河水，位于汾河谷地中部。

交城县：交城县是山西省吕梁市的下辖县，位于吕梁山东麓，山西省中部，晋中盆地西缘，北枕吕梁，南带汾河，东据太原，西临方山、离石。是吕梁的东大门，省城太原的近郊县，中国公路主干线307国道纵横交汇境内，大运高速、夏汾高速公路交汇于此，太中银铁路穿境而过。同时也具有很深的历史文化，交城鼓书、交城莲花落具有浓郁的交城特色。

清徐县：清徐县隶属于山西省太原市，地处太原市城郊，依山面川，交通便利，清徐县是中国古典文学大师罗贯中先生、中国当代著名国画艺术大家马泉先生的故乡，也是全国葡萄产地之一和山西老陈醋的发源地，素有“葡乡”、“醋都”之称。

太原市：太原市，简称并，古称晋阳，别称并州，中华人民共和国山西省的省会，中部地区重要的中心城市，全国重要的新材料和先进制造业基地。太原是一座具有4700多年历史，2500多年建城历史的古都，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古城。自古就有“锦绣太原城”的美誉。

晋中市：晋中是一座文化底蕴深厚，发展潜力巨大，古老而活跃的现代化城市。其本身作为中华文明的发祥地之一，商代后期境内就有大小城邑出现，更在春秋时期开始设立县一级行政建制，境内文化及景观旅游资源丰富，世界文化遗产——平遥古城坐落在晋中市。

晋中是晋商故里，曾经创造过举世瞩目的经济奇迹，如今的晋中积极融入太原经济圈，正在实现赶超跨越发展，并将建设成为山西中部最具有活力的经济带和城市群。晋中的特产有猫耳朵、平遥碗托、太谷饼等。

寿阳县：寿阳县，隶属于山西省晋中市，位于山西省东部，络太行，枕恒岳，居潇河中上游，寿阳县有方山国家森林公园、清代名人“三代帝王师”祁隽藻故居、刘胡兰式的女英雄尹灵芝烈士陵园、文昌阁等著名景点。

阳泉市：阳泉市位于中国山西省东部，太行山脉西侧，是山西省第三大城市。阳泉市北接定襄、五台两县，东临河北平山、井陉，南连昔阳，西俟寿阳、阳曲县，人称“三晋妥增”，地势险要，历来为兵家必争之地，古称“晋东雄绕”。市内桃河横贯，境内山川叠翠，矿藏资源丰富，是中国著名的无烟煤产地。阳泉也是中国重要的矿产集中区，境内矿藏资源丰富，开发历史悠久，素有“煤铁之乡”之誉。

娘子关：娘子关为中国万里长城著名关隘，位于太行山脉西侧河北省井陉县西口，山西省平定县东北的绵山山麓。娘子关原名“苇泽关”，因唐平阳公主曾率兵驻守于此，平阳公主的部队当时人称“娘子军”，故得今名。娘子关同井陉关隔山相对，同为军事重地，扼太行山井陉口，为山西和河北之间为数不多的通道之一。

井陉县：井陉县位于河北省西部边陲，素有“太行八陉之第五陉，天下九塞之第六塞”之称乃冀通衢要冲，历代兵家必争之地，是冀晋陕三省物资交流集散地，年交易额高达10亿元，是华北西部军事、经济、文化重镇，驰名中外的韩信背水之战，著名的百团大战，井陉都是主战场。

石家庄市：石家庄，简称石门，河北省省会。京津冀区域的中心城市，全国重要的现代服务业、生物产业基地之一，同时还是河北省的政治、经济、文化和对外交流的中心。是国务院批准实行沿海开放政策和金融对外开放的城市。已形成古、红、绿、新旅游体系。交通便利，为公路、铁路、高铁、航空、港口综合枢纽。半导体照明产业基地，卫星导航产业基地，动漫产业基地，电子信息、精品钢、医药、装备制造、循环经济、纺织服装、文化创意、科技服务、商业、会展中心。2016年3月5日，标准排名发布“2016年中国大陆城市财力50强排行榜”，石家庄以375亿公共财政预算收入排名第39位。

新乐市：新乐市隶属省会石家庄地处河北省西南部。新乐市是河北省石家庄市县级文化经济强市，为河北省重要的经济、文化、政治县市之一。

定州市：定州市是河北省中部区域中心城市、省直管市，行政区划隶属河北省人民政府直接管辖。定州市历史悠久，拥有2600多年的建城史，是河北省三大主要历史文化之一“中山文化”的主要发祥地。定州市位于中国经济发达的京津冀经济区，在石家庄和保定之间，京广铁路、京石高铁、107国道、京港澳高速南北纵贯，朔黄铁路横穿东西，是京津冀经济区重要节点城市、环渤海经济圈重要成员城市、河北省改革开放先行试验区、河北省科学发展示范市，也是中国北方地区重要的交通枢纽城市、汽车制造与能源化工产业基地、现代农业产业基地。定州市是河北省最具发展潜力的省辖市之一

望都县：望都县古名庆都，是“三皇五帝”之一尧帝之母庆都的出生地。望都县位于河北省中部平原，西枕巍巍太行，东望万里平川，北邻古城保定，少数民族中有回、满、蒙古等14个。

保定市：保定市是中国河北省下辖的一个地级市，国家历史文化名城，京津冀地区中心城市之一。位于华北平原中部、河北省中部，与北京、天津构成黄金三角，且互成犄角之势。自古是“北控三关，南达九省”的“通衢之地”，素有“京畿重地”、“首都南大门”之称。保定即“永保大都（即元大都北京）安定”之意。保定市是中国历史文化名城、对外开放城市、WWF低碳试点城市、中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、戏曲之乡、游泳之乡、全国篮球城市、全国乒乓球重点城市，也被人们称为“长寿之城”、“冠军之城”，入选2008中国魅力城市200强。以前为直隶省会、河北前省会。

徐水县：徐水县是河北省保定市下辖的一个区，位于河北省中部，地处太行山东麓，京、津、石金三角地带，该县西部十分之一为山前丘陵，东部一马平川，地势平坦开阔。全县耕地面积71万亩，水资源丰富，跨世纪南水北调中线工程纵贯西部全境。徐水县光照充足，四季分明，属大陆季风性气候。

定兴县：定兴县位于河北省中部。地处冀中平原腹地，隶属河北省保定市，位于太行山东麓山前平原的京、津、保三角中心地带，为河北省35个“环京津都市圈”县市之一。

涿州市：涿州市位于河北省保定市北部，地处京、津、保三角地带，区位优势得天独厚，地质构造属太行山山洪冲击扇，地势平坦，土质肥沃，拥有丰富的水利、地热和沙石料资源，古有“幽燕沃壤”，“督亢膏腴”之称。涿州是中国优秀旅游城市、全国双拥模范城。250多年前，清乾隆皇帝南巡路过涿州这块京畿重地时写下了“日边冲要无双地，天下繁难（音“南”）第一州”的诗句。涿州市名优特产有涿州贡米，金丝挂毯，督亢面等。2005年，涿州市被河北省政府确定为扩权县（市），被赋予与设区市相同的经济和社会管理权限，这为涿州的腾飞插上了有力的翅膀。2008年，涿州被河北省人民政府批准为“省级历史文化名城”。

北京市：北京是中华人民共和国的首都、直辖市和国家中心城市，是中国的政治、文化中心，中国经济的决策和管理中心，是中华人民共和国中央人民政府和全国人民代表大会的办公所在地。北京是中国“八大古都”之一，拥有7项世界遗产，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市，是一座有着三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城，拥有众多历史名胜古迹和人文景观。2016年3月1日，北京在《中国城市创业指数》中排名第一。2016年3月，《2016年财富报告》发布，北京在全球房价最贵的城市中排名第10。

通州：通州区位于北京市东南部，京杭大运河北端，地处北京长安街延线东端，是京杭大运河的北起点，首都北京的东大门。

长城：八达岭长城，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口。是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。八达岭长城为居庸关的重要前哨，古称“居庸之险不在关而在八达岭”，八达岭景区是全国文明风景旅游区示范点，以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世，是举世闻名的旅游胜地。

好汉坡：好汉坡因毛泽东一句“不到长城非好汉”而得名。全诗为：《清平乐·六盘山》不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？而如今，“不到长城非好汉”更多情况下指的是一种民族精神，一种积极向上的奋斗精神。

四、宣布象征性长跑活动正式启动

1、上级领导宣布活动正式启动

2、启动仪式跑步队列顺序：

（1）第一方阵：选4名学生手持横幅“柳林县第二中学‘心向北京，助力冬奥，不到长城非好汉’”象征性长跑活动

（2）第二方阵：初三2名学生手持横幅“与阳光一路同行，与青春一起奔跑”，初三其余学生紧随其后；

（3）第三方阵：初二2名学生手持横幅“青春拥抱梦想，拼搏成就辉煌”，初二其余学生紧随其后；

（4）第四方阵：初一2名学生手持横幅“阳光下锻炼，幸福中生活”，初一其余学生紧随其后；

（5）第五方针：全体教师四列方队

3、学生们跑到主席台时放飞承载着学生梦想的氢气球。

4、每班出场时配有解说词（各班准备）

五、授旗仪式

1、校领导为215班授旗 2、215班学生出示第一站展板

六、介绍第一站

215班4名代表介绍第一站人文、地理、风俗、美食等等

七、上级领导重要讲话

1、柳林县关心下一代领导讲话

2、红十字领导讲话

3、教体局领导讲话

八、成立助力基金并举行捐款仪式

九、退场

1、结束语：老师们、同学们，让我们全身心地投入到“心向北京，助力冬奥”象征性长跑活动中尽情奔跑，舒展每一个关节，激活每一个细胞，强健我们的体魄，展示我们的活力！让运动成为我们终生的兴趣爱好！让健康成为我们全面发展的不懈追求！让快乐成为我们成长过程的伴奏音符！

最后，祝我校的“心向北京，助力冬奥，不到长城非好汉”象征性长跑活动取得圆满成功！祝全校师生身体健康、心情愉悦！

2、各班学生有序退场

十、注意事项

1、各班学生服装力求统一；

2、各班要有创意，如跑步手持彩旗、气球、鲜花、标语等；

3、各班跑步口号自定；

4、跑步时各班学生左右不超过20cm，前后学生间距不超过1m，班与班间距保持3m，跑步时各班必须保持队形；

5、体育教师领跑分工明确。

十一、准备工作

1、路线牌

（1）揭牌仪式的牌面

（2）30个站地可供手举的牌面（背面贴有该站象征性建筑或其他）（3）盖总路线牌面的红绸布

2、横幅：

（1）柳林县第二中学

心向北京

助力冬奥

不到长城非好汉 象征性长跑活动启动仪式

（2）柳林县第二中学 心向北京 助力冬奥 不到长城非好汉 象征性长跑活动

（3）与阳光一路同行，与青春一起奔跑（4）青春拥抱梦想，拼搏成就辉煌（5）阳光下锻炼，幸福中生活

2、背景音乐（1）开场音乐（2）出旗音乐（3）国歌（4）领导入场音乐（5）领导揭牌时放的音乐（6）主持背景音乐（7）跑步音乐（8）领导讲话背景音乐（9）退场音乐

3、各班解说词

4、各班道具

（氢气球、小红旗或其他）5、215班展板（包括第一站解说员）

6、解说需用的扩音器若干

7、选出举站牌的学生30名，举条幅的学生8名

第三篇：象征性手法空间设计论文

一、象征语言与场所

“象征性表达”原指文学创作中的一种艺术表现形式，该词源于希腊语，原指“将一块木板分成两半，双方各执其中的一端，以表示衔接”的信物，后来逐渐演变成为“以一种形式当作概念的习惯的代表”。“象征”借助具体形象来表现抽象意义，将无限的深意寄于有限的事物，从而营造出无穷的联想和想象空间。艾里克斯在《以场所为中心的语言》中指出，不同的场所——空间，所反映出的象征作用也是不同的，何谓象征作用：“借用某种具体形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真的感情和深刻的寓意，或者用具体事物表现某些抽象意义。”就像从墙上孔洞投进的一束普通阳光，可这束阳光却会因为投在柯布西耶的朗香教堂中，这个特定的“场所”而具有了神圣的象征作用。在《诗意的建筑》当中，马琪就安藤忠雄的建筑空间展开分析，其中提到地域文化与成长经历对设计师所运用的象征手法的影响。安藤的作品受家乡数寄屋文化的影响。数寄屋文化表达的是一种禅意和诗意的美，营造的是一种宁静、闲适、平和、清远、空寂的意境。以安藤的教堂三部曲为例，他抛去了空间外在的装饰，通过混凝土这种冷静、精致的材质，用风、声、水等元素相互配合的象征手法，精妙地将禅的意境带入了其建筑空间中。

二、象征性艺术元素的运用

空间的设计与暗喻手法存在着非常微妙的关系，每位优秀的设计师都有着自己独特的空间设计语言。这些光怪陆离的设计语言都是由或相近或独特的象征性手法组成，不同设计师表达具有同样情感特征的事物时，所使用的象征性手法也大为不同。以建筑大师高迪的作品米拉公寓为例，整个建筑充满了对海的隐喻。这源自于巴塞罗那地中海的地理环境，高迪作品中的创作元素多来自于对海洋生物的模拟。米拉公寓具有十分深刻的象征意义，建筑立面上的隐喻分为三部分，下面两层的基座象征“骨骼”，有着波浪形的陶瓷面砖和海绵一般波光粼粼的阳台，上面四层的外立面装饰象征着“大海”。整个建筑的屋顶则象征“龙”的形象。“骨骼”“大海”“龙”这些元素都与巴塞罗那的文化与历史紧密联系。传说巴塞罗那的守护神圣乔治曾在海岸上与有着双翼、遍身鳞甲的恶龙搏斗，以救出被当作祭祀品的国王的女儿，并领导了加泰隆尼亚的独立运动。“龙”就是被加泰罗尼亚的基督教徒杀死的毒龙，“骨骼”象征着在战斗中殉难的人们。高迪通过这些象征手法的运用使其作品带上了童话一般的故事性色彩，创造出了超出空间本身的意境。建筑师张永和早期主张叙事的建筑手法。所谓叙事建筑，类似于徽州民居以及大部分中国建筑的表现方式，是一种大量运用图案、图腾来装饰建筑的象征手法，以物纳祥或是将历史故事或典故刻在建筑表面。在张永和设计的北京“京兆尹”餐厅设计中，我们可以从中感受到设计师的精心设计与设计手法的体现。这是一座四合院里的素食餐厅，设计师运用相互错落的木块创造出半透明的隔墙装饰，将中国传统的四合院民居带入现代感十足的空间当中，将餐厅北京四合院的文化主题升华了出来。

三、象征性表达的作用

在空间设计中，象征性的表达方式为设计对象贴上了鲜明的情感标签，这样的设计方式可以使整个设计的主题得到升华，是画龙点睛的一个必要步骤。象征性的表达在设计中的主要作用是营造出空间的情感属性，也就是情感空间。情感空间是指在特定时刻，由外部环境刺激和内部刺激引起的感觉联合起来所形成的观念，如同空间设计中各个不同的元素。可以将其拆解开来审视，在这个过程中观者会从中感受到属于自己的情感体验。象征手法便是情感空间中的重要营造要素。在空间营造中可以追根溯源地找到每一种手法的来源。对于象征性手法来说，首先具有的是审美心理的普遍性，人类对相同的元素在心理环境中的映射都是大同小异，所以恰当地使用象征性手法首先要符合人们普遍的心理感受。解构主义建筑大师丹尼尔李伯斯金的作品，多以扭曲、倾斜，甚至支离破碎的形象象征情感属性。而这些夸张的形式如他所言，是建筑对于历史的描述，是建筑空间中的情感体验。以犹太人博物馆为例，曲线与直线的碰撞交错，狭长高耸的中部通道，不规则的开窗设计，都象征着犹太人在德国的痛苦经历，这便是设计师通过对空间的营造所要表达的情感，在这个过程中，象征成为一种重要的营造手段。运用恰当的象征性设计表达手法可以更好地突出一件设计作品的情感深意。

四、结语

在空间设计中，如何准确地表达设计思想与结合何种象征性手法存在着十分微妙的关系，营造出情感定位准确、撼人心魄的空间是每位年轻设计师都需要认真学习与思考的问题。

第四篇：动物象征性作文把一种动物象征性

动物象征性作文把一种动物象征性，比如把麻雀比喻成理性主义者等，我要狼和龙的，我喜欢，100字就OK了，小作文

狼，呼嗥于荒野森林、茫茫雪域，是桀骜与狂野的象征。

然而千百年来，人们对狼却有着极深的误解，甚至是演变为刻骨的仇恨。在民间的传说与童话中，狼狡诈、贪婪、冷酷无情，俨然是魔鬼的化身。

那么，狼的真实性格，又究竟如何？

我所了解的狼的性格：

1、耐心与坚韧。狼在捕猎时总是喜欢耐心的观察、等待，狼在某些时刻，确实表现出了惊人的智慧，它们喜欢思考，并想办法化解所遭遇的困难。在追捕猎物时，显示出极强的耐力，很少轻言放弃。

2、热情与开朗。狼是冷酷无情的么？当然不是。狼其实非常热情，喜好玩耍，甚至是恶作剧。狼群成员间经常玩闹，雌雄伴侣间也经常亲昵。在某些时候，这样的玩耍是为了缓解气氛，而某些时候就是为了玩耍而玩耍。

3、欲望与野心。狼真的对狼王绝对忠诚？不是。狼群内部经常内斗，有些甚至是致命的。狼群成员虽然平时对狼王必恭必敬，一旦狼王失势，无力统治狼群，就会被罢黜甚至杀死。可以这样说，每只狼都是野心家。

4、忠贞与背叛。狼究竟是不是忠贞的动物？这问题不能一概而论。要看地区、以及具

体情况。通常来将，北部的灰狼是一夫一妻的典范，雌雄彼此忠贞。公狼非常具有责任心，通常对母狼非常谦让。在养育幼崽时期，母狼需要大量食物，公狼会毫无怨言的忙于捕猎。

5、狡诈与桀骜。狼确实很聪明，它们的脑比重超过了狗百分之三十，狡猾是它们生存的必要武器。至于狼会不会被驯服，答案是肯定的，因为狗就是被狼驯化的。不过，狼确是不易驯服的，因为狼有着极强的警戒心。在一部片子中，有个驯兽师用驯虎的方式试图驯狼，反复多次都没有成功，狼的表现确实狡猾多疑。

6、母性与慈爱。母狼是自然界最伟大的母亲之一，在幼狼出生后，就是父亲也不允许进入狼穴。一部记录片上看过，母狼为了保护孩子，攻击一头巨大的灰熊，而此时母狼身边并无同伴。而幼狼的哥哥姐姐，也会竭力照看、保护幼狼。

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因此，总结狼的真实性格，应该是：活泼好动、机警多疑、野心强烈、感情丰富。

暴风雨象征性的作文怎么写

是雄鹰，就要搏击长空，体会翱翔的快乐。

是树木，就要风吹雨打，体会成长的艰辛。

是鱼儿，就要潜海搏浪，体会拼搏的快感。

如漫画所说，如今的一代受社会学校家庭的关注与溺爱太多，摔了一跤就招来种种责难，然而凡成大事业者，谁不经受种种挫折。我大声疾呼：

为了我们的未来，请你们允许我们大胆前行，让暴风雨来得更猛烈些吧。历史的长河流淌了五千年，里面的每一滴水却有声音，过去的沧桑便是历史的回音，但历史告诉我们只有经受挫折才能成功。

他以海的大度包容内心之苦，世人之讽；他以山的刚毅正直书写了两千多年的沧海桑田，留作正气满乾坤，忧怨幽愤著成信史照乾坤。

身受腐刑，他含元思痛；身陷囹圄，他发奋著述。他明知冷热无常的汉武帝中会一把毁掉自己几十年的心血，可他仍然躬耕史书，孜孜不倦。

她不怕未来的打击，他不甘生命就此沉沦，他把心留在字书中完成史家之绝唱，他的坚毅直冲霄汉，照耀千古，他的刚正撼动历史，彪炳史册。

他从湘潭大地走来，在旧中国举起了指点江山的大手，曾过雪山，爬草地，曾四渡赤水，飞夺泸定桥，他坚定而不古板，执著而不迷信，问天问地问古今，终于问出了一条星火燎原的光明大道，人民从压迫中站起，国家从灰烬中建立，历史从沉沦中苏醒

常香玉作为中国著名豫剧大师，出身贫困，9岁随父学艺，为了使高言不刺耳，低言听得清，他每天三更灯火五更鸡的进行苦练，练得嘴流出了血，她噙着泪，含着血一次又一次，一字又一字反复吟唱，最终练就“重而不死，轻而不飘”的绝技。

人生犹如一片茶叶，只有在艰辛险阻中沉浮，在痛苦辛酸中挣扎，才能真真正正体会到生活的美好与芬芳，而在一次次的沉浮挣扎中，生命便变得光彩照人，芳香四溢。

祖国的花朵需要风，需要雨，让你们放开手，让我们去拼搏，去接受生活的洗礼吧！请不要再责怪我们，为我们鼓掌加油，为我们疾呼暴风雨吧!

第五篇：象征性的文字

象征性的文字不仅起到美化装饰的作用而且表示字的内在含义。

操作

学会用象征性的字表示天气。

情感

培养学生丰富的想象力与表现力。

教学重点与难点

重点

认识字的结构特点。

难点

根据字义选用适当的象征方式。

教学准备

学生

作范例用的一些具有象征意义的字。

教师

写美术字用的材料、工具。

教学步骤

教

学

设计说明

一、设计情景

导入

新课

1、A 人和人是如何交流的呢？如果不能说话？文字又是如何得来的呢？

B 在4500年前我们的祖先他们用文字吗？做个游戏来解决这个问题。{看图写字}

C 图案是大自然一些物体的特征，最后演变成字，我们给这种字起个什么名呢？

D {板书}象形字

A 说话；写字；？。

B 学生积极参与游戏并总结。

C 象形字。

提出字的根源问题，使学生在参与游戏过程中体会象形字的演变过程。学生既增长了知识又为其理解和使用象征性字打下基础。

二、教授新课

课堂练习

1、象形字的特征性 A 总结象形字的定义{举例说明}

B 讲“北、比、臼、舅”的故事进一步理解象形字的特征性。

A 加深理解。

B 倾听,理解。

通过老师的举例和趣味故事，使学生容易理解象形字的特征性。

2、如何把图案和文字结合成象征性的字

A 虽然文字代表着人类文明，但是图案与文字相比你们觉得谁更有艺术性？

B我们可不可以把图案与文字结合成另一种字，既是原来的字又有艺术性呢？出示“旦、明、目”要求学生变化。

C 引导学生欣赏课本第六页，请学生（转载自本网http://www.xiexiebang.com，请保留此标记。）说出书本的字那里变了？变后你感觉如何？

D 出示{象征性的字}

A 图案。

B 小组讨论，并设计。

C 学生分析并自由回答。

让学生亲身感受发现，把图案和文字完美的结合起来，可以变成既不改变字体结构又有艺术效果的象征性的字。同时欣赏课本范图加深对象征性字的理解，以便利用。

3、教师交代学习任务

A 大家觉得今天天气如何？这个天气大自然会有何特征？人有何感受？

B 电视屏幕上天气是如何预报的？{老师可作表演}

C 老师要报道今天下雨的话，大家更喜欢那一幅？为什么？

D 老师总结：t设计独特t象征明确t不影响字的结构t有装饰效果t色彩明朗。

A 学生观察感受并自由发言。

B用象征性的图案

C 文字与图案结合的；说明理由。

学生已经对象征性字有了形象而深刻的认识，老师让学生欣赏范作，了解创作意图明白学习任务。

三、学生作业

1、引导学生作画

[欣赏课本作业，简单演示美术字的写法]作业 ：可以设计一个你喜欢的天气作为今天的天气。

2、教师巡视，学生作画

学生构思，认真完成作业

老师调起学生的学习积极性后，学生更愿意自己创作，即学即用。

四、学生作业 点评

准备四个区域报道今天天气：晴、阴、雨、雪。学生自找区域贴画。对其形象、创意、感情色彩和画面效果进行评价。

•学生自评。

‚同学之间互评。

ƒ教师点评。

表扬有创意，画面效果好的作品。提高其创作审、美能力。

五、总结

大家在办黑板报等报告天气时可以采取这种艺术字的形式。

把课堂知识延伸到生活实践中去。

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