第一篇：传统下的独白（最终版）
传统下的独白
让我写一下对传统文化的认识与感想，这让我觉得好蛋疼„„
没有传承的传统，只有共产党思想禁锢下的独白。未必不好，但总是让人纠结的觉得少了份文化传承的真实和独立。在这个口号代表一切的时代里，传统文化只是一个用来装饰口号的饰物，已经失去了她应有的独立性，可有可无。
写到这里我又觉得蛋疼了，不知道该写些什么，或是不知道怎么写了„„这又让我想起那幸福又灰暗的读书日子（对我个人而言）。写作文啊，写作文啊，这个绝对是现代八股文。那些具有极高思想造化的出题学者，凿个洞，使劲地把我们往里塞。洞是圆的，我们就是圆的；洞是方的，我们就是方的„„（这里应该是一句脏话）。然后，以一个极为高尚的姿态宣称要解放我们的思想，让我们充分发挥思想的独立性。
我很木纳的相信了，天真的认为我的思想不会被束缚。我错了，这个“作文”并不是你想表达什么就能写什么的，画个圈圈，权威说它是个鸡蛋，你就只能承认它是一个鸡蛋，而不是一个鸟蛋。当你很有个性的认为这圈圈也可以是个鸟蛋时，蛋裂离你不远了„„
我对这个世界上万事万物的理解是很肤浅的，其实作为一个普通人也没有太必要去深究其中。
最近看了一个有关于传统文化的视频（在我看来这个视频就是瞎鸡巴扯淡），然后要写写感想，这个东西也不是你联想到什么就能写什么的，这是个主旋律的东西。写出来的东西偏离了指定路线，又得抡回来重写。
“人之初，性本善，她冲凉，你偷看„„”即使这是你真实的想法，也不能写出来或说出来，只能想想作罢。那些吊毛要看的是“人之初，性本善，性相近，习相远„„”究其实，先人为我们总结得这么好，现在我们也是把它作为口号喊喊罢了。又有几个人会去静下心来，反思一下我们与之悖离有多远。这一刻，我浅浅思索了一下，就那么一下下„„在灵魂的深处，应保持思想的真实和独立。
不管是高尚的传统文化，还是吊丝的现代文化，都是为我所用。看一个视频，写一篇作文，这只是一个形式，只是把它当作一个生产任务完成而已。不要太在意是否认真看了这个有关传统文化的视频，它就是个圈圈„„
曾裕
2014．02．23
第二篇：文字独白
文字独白
当每个人把自己内心的话用文字堆砌起来的时候，一场游戏开始了。关于亲情。友情和身边的风景，关于自己的人生历练，孤寂的内心独白……
也许，文字是一种寄托。对于梦想，人总是迷惘，不知道自己是否有能力将它实现，不知道被别人嘲笑。否定了千万遍的东西还有可能生长吗？所以，深黑的夜里有了文字，自己和自己的对话，自己和那些白色的纸的对话。写下了很多的东西，翻阅它们时，自己走进了一场自己布下的游戏。
也许，文字是一种力量。抨击邪恶势力，仇视黑暗世界的力量。历史上很多伟人都证实了这一点。他们带着坚强的意志，走了，却留下了那些另人亢奋的文字，那些坏人都陷入了这场游戏当中。
敲打这键盘，也是一场文字的游戏了吧。
第三篇：高三独白
一名高三考生的内心独白
【高考重压之下，也会有许多如本文作者这样能勇于承受压力并笑傲高考的莘莘学子们。适者生存。再坚持一下，学会苦中作乐，忍过去前面就是艳阳天！】
我是谁？
——一名高三考生的内心独白
时光如水，匆匆流过，半点不由人。我也不禁生发出孔老夫子的感慨。近来这些天，是我人生中的一个转型，信息量前所未有之大，考验前所未有之密集，十七岁的我有诸多感悟，故将这许多笔墨化作邓布利多的冥想盆，将记忆放入其中，洗涤，存储。
我对电影的热情丝毫没有削减，《变脸》更是点燃了我对人性伟大的崇拜。欣赏着凯奇和屈伏塔颠倒黑白的演技，我不禁再次想起了那个困扰了成龙和我很长时间的问题：我是谁？
我是一个跟绝大多数人一样却又和全体人不一样的小子。我坐在六边形的教室里，沿着似乎是确定的轨道走下去，进行着一场精神战争。我能突围吗？我这样问自己。尽管前面雾很大，大得让我有些迷茫，但我仍告诉我自己，自信地走下去，总有一天你会找到人生的真谛。我迷茫着，微笑着，信着，走着，战斗着，好在我并不孤独。
我有很多这个时代或不是这个时代的战友。我跟父母一同南征北战，一同笑看北国风光、秦淮风情，虽然我们之间话不是很多，但我们都知道的是，家，不是一个讲道理的地方，家，讲的是爱。可能，我们因为时代的差异而有分歧，但妈妈仍是我最亲近的人，爸爸仍是我最佩服的人，他的预言没有一桩不应验的。我的朋友们，啊，他们都很可爱，我从他们身上看到了我们这一代的希望。也许有人说，我们会垮掉，但我会说：用观念进行侵略，我们占领整条街，粉刷海洋蓝的季节。
又说到时代的问题了。莎翁道：我们命该生在这个时代。这真是一个千古未有的变局。然而在我，我却问一个简单的问题：我该不该听话？可能是受了西方文化的影响，自由在我人生追求中的排位越来越高。我依旧继续着对人生的思考，对社会发展的探索。当然，可能我看得不够远，但我仍需去看。可惜，这个六边形教室及它所代表的教育规则让我迷惘。然而在党校的那几个下午和晚上，我的思想连续过了好几次生日。老师使我茅塞顿开，肯定了我的能力，为我指明了方向。
消极情绪一多，便像牢骚，牢骚可有，但不可多。这便说到了敌人的问题。敌人是谁？我，另一个我。人性总有两面。人人生而为一张白纸，自己和身边的人向上面涂什么很重要，我坚信一点，我的战斗，最后是与自己的战斗。只有斩杀了那个自己，我才有真自由。
我一定要记住，输不丢人，怕才丢人。
记住，你不是一个人。
记住，光明的那个你，永远在神的心里。记住，你爱他们，他们也爱你。
记住，你不会输。
记住，你对你战友们许下的承诺。
作者：
于康晖
第四篇：三年级下传统教案
第一课《人之初》
教学目标: 1.了解《三字经》相关背景,激发学习兴趣 2.浅显讲解中国古代哲学思想及思想家
3.通过课程内容学习,理解习惯及环境对一个人的成长的影响,学习的重要性, 学习贵在专一和坚持
教学重点:激发学习兴趣,解答为什么要学习国学,国学学什么,学了对生活会有什么影
教学难点:中国古代哲学思想对人性的理解。启发大家思考如何评判哲学思想, 如果辩证的看待问题 教具准备:三字经有关材料 教学过程:
一、导入
《三字经》是古代小朋友上学的第一本书,是一本启蒙读物。他一共有 1000多个字, 但是包含了很多的内容, 也有很多有意思的故事。三字经作为小朋友上 学学的第一门课程, 学了它, 我们就能知道怎么做个好孩子, 天上都有什么东西, 为什么我们会有辈分, 中国最长的河是那条河?在我们没出生以前中国发生了什么事?我们从今天开始也要学习它,通过它我们将会了解很多的东西。
二、诵读新句子: 请一个学生上台领读,大家一起诵读
三、讲解句子,阐释概念:
1、人之初,性本善“: 初 ” 在这里就是 “ 刚出生的时候 ” , “ 性 ” 就是 “ 品性、品格、德行 ” 这句意思是:世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的,善良的。[讨论:大家同意这个说法吗?根据同学的回答,进一步启发思考 ] 教师小结:引出,同样的父母,一样的家庭环境,即使是亲兄弟,在天性上也 有着极大的差距, 如果是天性是先天决定, 无法改变, 人人一样, 那为什么会有 这些不同呢?我们的祖先难当没有发现这个现象吗?接下我们, 我们看看三字经 是如何解释这个现象的
2、性相近,习相远。“近” 接近,类似;“习”习染,长期在某种环境下养成的习惯;这句的意思是:本性本来差别不大, 但是因为后天受到环境的影响, 人和人之间 的差距就变得越来越大了。
3、教之道,贵以专。“ 教 ” 教育,学习;“ 贵 ” 重要的,好的方面;“ 专 ” 专心。这句地意思是:做任何事都是要以专心为主 , 这样才能做好每一件事
4、讲解 养不教 父之过 教不严 师之惰
提问, 我们人生的第一个老师一般是谁?父亲应该对教育孩子负什么责任? 在孩子的成长之中,父亲起了一个什么样的作用呢? 讲了岳飞教育儿子的故事
四、复习: 诵读新学的句子,齐诵已学的所有句子
五、总结
第二课《子不学》
教学目标:
1、介绍三字经。
2、讲解三字经第一段 5-8句内容。
3、懂得孝和悌,懂得向善路上应该怎么做 教学重点:讲解三字经第一段 5-8句内容。教学难点:浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。教具准备:录音机、磁带 教学过程:
一、回顾三字经前四句内容
二、讲解课文内容。
香九龄,能温席,孝于亲,所当执。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。请一个同学上前面讲, 其他人补充。[鼓励 ] 小结：深讲黄香和孔融两个故事,道出 “ 孝悌 ” 的原因。我们如何去感恩?黄 香和孔融都是后来成为大官的人, 可是人们记住的不是他们成为大官, 而是他们 儿时的这些故事。这是因为 “ 感恩 ” 自古就是中国人的精神内核, 使我们最先要做 到的。
三、总结。
第三课《昔仲尼》
教学目标:
1、熟读三字经。
2、了解三字经中的名人事迹。
3、学习古人刻苦学习的精神。教学重点:熟读三字经。
教学难点:学习古人刻苦学习的精神。教具准备:录音机、磁带。教学过程:
一、导入新课 复习前面所学内容。
二、学习新课
1、昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学;披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉。讲相关故事，小结： 我们要以古代圣贤为榜 样,勉励自己勤学。汉代学者路温舒,曾经用蒲草编织成席,代替纸来抄写《尚 书》;丞相公孙弘曾经用刀削去竹青,抄录《春秋》。他俩贫穷而无书,但好学不 倦,终于功成名就。今天的读书人,书本易求易得,如果不好学,简直是贻误自己的前途。
2、彼既仕 学且勤
赵普在宋太祖时任中书令,他身居宰相高位,仍然勤奋读《论语》 ,我们这些还 在念书的小学生,难道不该以此自勉吗?
3、如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍;如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓。晋代人车胤幼年好学, 因家中贫困, 夜读无油点灯, 便捉许多萤火虫用纱囊包好, 悬在桌前取光读书。孙康寒夜读书无油, 便到庭前映雪光而读书。二人不因贫困 而废学,终成大名。现在的学生多有父母资助读书,更应该刻苦勤奋。
汉代人朱买臣家庭贫困, 但他不忘读书, 上山砍柴时, 边走边背诵书本。隋代人 李密少年好学,把未读完的《汉书》挂在牛角上,边放牧边阅读。两人勤劳而苦 学,最后终成为有用之材。
三、总结。
第四课《师生》
教学目标:
1、熟练朗读背诵课文。
2、知道学生要尊敬老师。
3、了解课文中的名人故事。教学重点:熟练朗读课文。教学难点:知道学生要尊敬老师。教具准备:幼学琼林的资料。教学过程:
一、导入新课
学生说说在生活中是怎样尊敬老师的
二、学习新课。
1、教师示范朗读课文,学生认真听。
2、学生自读短文,注意读准字音。
3、指名学生读短文,齐读、分组读。
4、解释短文的意思。
冰是由水生成, 但是比水还要寒冷;青色出于靛蓝, 但是比靛蓝的颜色还要深。学生称赞老师的教诲, 可以比喻为如同坐在春风里沐浴一样;学生感谢老师的培 育,可以比喻为如同仰面承受时雨的滋润一般。
三、学生讨论:你们应该怎样尊敬老师吗?
四、总结。
第五课《花木》
教学目标:
1、熟练朗读背诵古诗文。
2、了解各种花的花语。教学重点:熟练朗读古诗文。教学难点:了解各种花的花语。教具准备:录音机、磁带 教学过程:
一、导入新课
同学们, 植物在供给人类氧气、食物的同时, 还是我们精神世界里的朋友。让我们去了解生活中的花草吧!
二、教学新课
1、教师示范朗读课文,学生认真听。
2、学生自读短文,注意读准字音。
3、指名学生读短文,齐读、分组读。
4、解释短文的意思。
莲花被称为花中君子, 海棠被看作化中神仙, 牡丹国色天香, 雍容华贵;梅花冰 肌玉骨,傲然清奇。兰花清香无比,菊花高雅不俗。竹子被誉为有气节的君子, 松树被比作傲然不媚的大臣。萱草能使人忘记忧愁,屈轶草能分辨奸佞小人。
三、拓展
还知道哪些花的名称?到课外书或网上查一查,把他们的名字写下来
第六课《精卫填海》
教学目标:
1、熟练朗读背诵古诗文。读出精卫的勇敢坚定和大海愤怒的语气;
2、使学生初步懂得什么是勇敢,知道精卫的行为就是勇敢的行为。教学重点:熟练朗读背诵古诗文。教学难点:知道怎样的行为是勇敢的行为 教具准备:挂图、头饰 教学过程:
一、看图导入
出示挂图:一只小鸟在辽阔的大海上投石子,扔树枝 学生说说图中画了什么
质疑：它为什么要这样做呢?让我们一起走进 《精卫填海》 这篇课文, 从中找出 答案吧![板书课题:精卫填海 ]
二、学习新课
1、教师示范朗读课文,学生认真听。
2、学生自读短文,注意读准字音。
3、指名学生读短文,齐读、分组读。
4、解释短文的意思。
5、问答方式导读, 不添字不漏字。
6、师结:如果你是勇敢的精卫, 运用 21世纪小学生的智慧,你会怎样减少洪水的发生呢?(生发言)
三、总结: 教师总结全文，学生齐读故事。
第七课《大禹治水》
教学目标:
1、能正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文。
2.理解课文内容,知道大禹是我国古代传说中一名为民造福的英雄。教学重点:能正确、流利、有感情地朗读课文,背诵课文。教学难点:知道大禹是我国古代传说中的一名为民造福的英雄。教具准备:大禹的资料。教学过程:
一、揭示课题 1.谈话导入
2.板书课题,指名读。
3.简介大禹。古代部落联盟的领袖,是一位为民造福的英雄。
二、学习新课
1、教师示范朗读课文,学生认真听。
2、学生自读短文,注意读准字音。
3、指名学生读短文,齐读、分组读。
4、解释短文的意思。
三、总结
大禹一心为百姓造福,受到了百姓的爱戴。
第八课 万世师表——孔子
教学目标:
1、了解孔子生平及其对后世的影响
2、熟练朗读课文。教学重点:熟练朗读课文。教学难点:对孔子生平进行了解。教具准备:孔子的资料 教学过程:
一、谈话引入:
二、学习新课:
1、教师阅读《万世师表》 ,学生想一想这段文章的意思。
2、学生练习读,并读一读解释。
3、教师结合《万世师表》 ,介绍一下孔子的成就。
孔子, 名丘, 字仲尼。是山东曲阜人, 是我国伟大的思想家、政治家, 教育家, 儒家学派的创始人。他从十岁开始发愤学习, 长大后游说各国, 修学从政, 晚年 致力于教育,深受世人的尊崇和爱戴,被誉为 “ 至圣先师 ” 和 “ 万世师表 ”。
4、学生再度课文,理解课文意思。
5、听孔子故事,你认为孔子是个怎样的人?
三、课后拓展:搜集孔子的故事。
第九课 为人处事的准则——孔子语录
教学目标:
1、阅读并领会孔子语录。
2、学会做人做事的道理。教学重点:阅读并领会孔子语录。教学难点:学会做人做事的道理。教学过程:
一、谈话引入: 孔子被誉为 “ 万世师表 ” ,他有很多的至理名言。今天我们就来了解一下。
二、学习新课
1、学生练习阅读四句孔子名言。
2、解释名言的意思。
(1)岁寒,然后知松柏之后凋也。
解释:到了一年中最寒冷的时候,才知道松树柏树是最后落叶的。(2)敏而好学,不耻下问。
解释:聪明而好学,不以向地位、学识不如自己的人请教为耻。(3)己欲立而立人,己欲达而达人。
解释:自己要站得住,同时也要帮助别人站得住;自己要想事事行得通,同时 也要帮助别人事事行得通。
三、总结。
第十课
孟子
教学目标:使学生了解孟子的生平及主要事迹。教学过程:
一、阅读人物剪影。
借助注释读懂原文,整体感知课文内容。欣赏孟子格言,体会孟子的性格特点。
二、温馨点击。
出示资料，仔细阅读细细品味,对孟子这个人物有进一步的认识。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说孟子是怎样上当的?
2、有感情的朗读孟子格言!
3、你还知道他的哪些作品?
四、成长阶梯。
认真填写好,与同学交流。
第十一课
晏子
教学目标:使学生了解晏子的生平及主要事迹。教学过程:
一、阅读人物剪影。
借助注释读懂原文,整体感知课文内容。欣赏晏子《晏子春秋》 ,体会晏子的性格特点。
二、温馨点击。
出示资料，仔细阅读细细品味,对晏子这个人物有进一步的认识。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说晏子是怎样重视诗歌语言的?
2、有感情的朗读《晏子春秋》
3、了解杜甫草堂。
4、查阅资料,了解晏子诗歌的主要特点。
四、成长阶梯。
认真填写好,与同学交流。
第十二课
孔融
教学目标:使学生了解孔融的生平及主要事迹。教学过程:
一、阅读人物剪影。
借助注释读懂原文,整体感知课文内容。欣赏孔融的品质,体会孔融的性格特点。
二、温馨点击。
出示资料，仔细阅读细细品味,对孔融这个人物有进一步的认识。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说孔融是怎样重视诗歌语言的?
4、查阅资料,了解孔融的主要特点。
四、成长阶梯。
认真填写好,与同学交流。
第十三课
黄河胜景
教学目标: 1.熟读《浪淘沙九首》(其一), 结合译文。理解诗句内容。2.了解作者、作品、朝代。3.了解黄河名胜。4.背诵。
教学重点:熟读成诵 教学措施:自读自悟 教学过程: 1.导入
黄河被称为我们中华民族的母亲河, 是我们中华民族的摇篮, 让我们一起走近黄河,了解我们的母亲河吧!2.师范读《浪淘沙九首》(其一)3.学生自读课文,不认识的字借助字典读通顺、流利 4.检查自读情况
5.结合译文,看懂这首诗了吗? 6.出示资料了解有关黄河的一些知识。7.熟读成诵。8.拓展: 欣赏两幅黄河名胜,课下查出它们的名字。9.课堂总结:谈谈你的收获。
第十四课
黄河号子
教学目标: 1.把《黄河船工号子》(一)(二)读通顺 2.结合课文把它读懂 3.了解历史名人诸葛亮、周瑜 4.熟读成诵 教学重点:熟读成诵
教学措施:自读自悟为主,老师点拨为辅 教学过程: 1.师简介 “ 黄河号子 ” 的形成 2.范读诗歌(一)(二)3.生试读
4.指名读,看读通顺、读正确了吗? 5.结合译文,理解大意。6.欣赏温馨点击,积累知识。7.查资料
① 你还查阅到还有哪些黄河号子吗? ② 哪几组黄河大桥在山东境内? 8熟读成诵并适当检查 9.课堂总结:学生谈收获
第十五课
黄河精神
教学目标: 1.结合图画,把《公元渡河》读正确、读流利;2.结合译文理解诗句意思;3.了解 “ 龙门 ” 的传说;4.熟读成诵。
教学重点:理解内容,熟读成诵 教学措施:自读自悟 教学过程: 1.导入 “ 龙门 ” 的传说,生自读 P54 2.师范读《公元渡河》 3.生试读
4.检查学生读的效果 5.结合译文,理解诗歌大意 6.欣赏温馨点击,积累知识 7.学生读 —— 背 8.课堂总结:谈收获
第十六课
黄河颂歌
教学目标: 1.欣赏五句黄河赞美诗,了解其作者、朝代;2.结合译文理解诗句内容;3.积累黄河文化;4.熟读成诵
教学重难点: 了解诗句,熟读成诵 教学过程: 1.导入: 同学们,我们学过哪些诗是描写黄河景色的?指生交流。2.自读给出的五句诗,了解作者及出处。3.结合译文,理解诗句大意。4.检查学生读的情况。5.再读诗句 —— 背诵。6.检查学生背诵情况 7.当堂检测: 现在我们的母亲河的生态环境遭到了破坏, 请假设一则公益广告, 呼吁保护母亲河。
第十七课
泰山美景
教学目标: 1.了解泰山的景象,欣赏祖国山河之美。2.背诵杜甫《望岳》
3.了解山东 “ 一山一水一圣人 ” ,积累中华民族精华、财富。4.积累泰山文化。教学重难点: 理解诗句,熟读成诵,培养学生热爱祖国山河,积累中华文化之情。教学过程: 1.导入: 同学们还记得杜甫的诗《望岳》吗?哪位同学能背诵? 2.结合课文,理解诗句大意。
3.欣赏泰山美景,了解泰山的古迹名胜。4.再读诗句 —— 背诵
5.出示资料,了解山东名胜的精华 “ 一山一水一圣人 ” 6.读读这首赞美泰山美景的古诗《泰山石》 7.当堂检测
同桌之间互背《望岳》 ,如果背过了,就在你的成长袋里画一颗背诵星吧!
8.作业: 泰山有很多古迹名胜,比如玉皇顶、经石峪、孔子登临处、普照寺等,去搜集有 关图片,办一个泰山景点图片展!
泰山日出
教学目标: 1.熟读《登泰山日观峰》 ,结合译文理解诗句内容;2.根据诗文、图片,欣赏泰山日出的美丽。
3.了解和背诵更多描写泰山日出的诗文,体会诗文中的意境。4.能用自己的话谈谈日出的过程,并说说自己的感受。
教学重点:欣赏古往今来泰山日出的赞歌,领悟中华文化意蕴及感受泰山观日出之美。
教学过程: 1.师出示泰山日出的图景
2.范读《登泰山日观峰》 ,结合译文,领略意境 3.学生交流更多关于泰山日出的诗句 4.出示相关资料,积累知识 5.当堂检测: 学习《登泰山记》 ,对照图片写写日出的过程并谈谈自己的感受。
第十九课 登山抒怀
教学目标: 1.熟读《登泰山》 【明】杨继盛,结合译文,领略登山抒怀,欲小天下之气势。
2.理解登泰山而抒怀的诗句,并从中感受登山之情怀。3.了解泰山石刻的由来并欣赏其诗句。
4.树立正确的旅游观,看护游点景物,做文明公民。教学过程:
1、自读自悟《登泰山》 ,结合译文、图片,领略 “ 一览众山小 ” 的志向和诗人的抒怀感慨。
2、领读其他登泰山而抒怀的诗词。
3、师讲解泰山石刻的由来,石刻遂成为泰山的一大特色。
4、当堂检测: 现在好多人登山后,模仿古人在各个景点刻字,比如 “ 某某到此一游 ” 等等,他们的做法对吗?请同学们讨论一下
5、奖励:在与同学的讨论中你表现怎样?如果你说出了自己的见解,就在成长袋里画一颗思想星。
第二十课 泰山典故
教学目标: 1.熟读《泰山》李梦阳,结合译文理解诗句内容;2.根据诗文、图片,欣赏泰山的美丽。
3.了解和背诵更多描写泰山的诗文,体会诗文中的意境。4.能用自己的话讲讲泰山的典故,并说说自己的感受。
教学重点: 欣赏古往今来泰山的诗句及典故,领悟中华文化意蕴。
教学措施: 结合图文来欣赏、领悟。教学过程: 1.师出示帝王、文人来泰山朝拜的图景 2.范读《泰山》 ,结合译文,领略意境 3.学生交流更多关于泰山的诗句 4.出示相关资料,积累知识 5.活动广角:了解关于泰山的典故
当堂检测:学习《泰山》 ,说说泰山的典故并谈谈自己的感受
第五篇：阴道独白观后感
初看题目，就给了我不小的震撼，“阴道”多么隐晦的字眼，怎么敢公然呈现在公众面前，甚至演绎出来?单单看到题目就激发了我观看下去的兴趣。阴道，听到就想回避的一个词汇，却以她为主人公以一种公开话剧的形式展现在观众面前，观众中有男有女，有夫妻也有恋人......在一个小剧场中共同观看这样一部剧，没有嘲讽没有不屑，是种坦然,一种欣赏，刹时间将妇儿剧院这个小剧场变成纷乱世界中的一朵静谧之莲.....人以类聚，我喜欢这种氛围。
即使全球的文化各有千秋，但听到对阴道的称呼却是一致的，因为他们都带有着鄙视与诅咒，认为是脏的是恶的来源.....《阴道独白》这个话剧又让我对它有了新的认识。以前对阴道的认识仅仅停留在一些感性认识，《阴道独白》让我对女性有了更深入得认识，让我明白了女性有多么的伟大，女人都有权利爱自己（包括阴道）！
故事中以几位女孩为线索，她们讲述着自己的与阴道有关的经历......一其中一个女孩，因自己的一段经历讨厌自己的阴道，以至最后拆除了所有的生殖器官，她都没有感到惋惜，她不认识她......她忽略了身上这个重要的朋友能够给她带来的另一种人生。一位从小就被母亲叮嘱要保护好自己的阴道的女孩却在一次生日时超到父亲朋友的猥亵......有一位女孩无意中结识到一位年长的姐姐开启自己的幸福之门，让她意识到自己同样可以给自己快乐与放松......一位妓女触类旁通竟然以此来开始自己的新事业，教会女性用声音来激发自己的热情带入气氛，”叫床“声音成为一段恢谐的小插曲。
这些或是一些悲剧，因天、因地、因人，而使这些主人公伤心了.....但我们每个人是否都以积极地向上的心态去对待我们的阴道呢？哪一个人的出生没有经过那里或是和她没有关系呢？我们没有礼赞她们却认为她们是地狱的化身.....演员年龄偏小，但她们却尽力以具感染力的肢体语言，犀利的语言带入我们入境.感谢她们，用艺术来唤起我们对自己的认知。
话剧的刚开始是两个看起来和我们年龄相差无几的女生在舞台上，大声的喊出“阴道！我说出来了！”，接下来便是一遍遍大声的重复。虽然刚看到题目的时候，已经有了不小的震撼，当那毕竟是在心里默念出来了，当“阴道”被毫不掩饰的大声的说出来时，我悄悄看了一下班级里女生和男生不同的表情。女同学基本都是一愣，有些也会脸红得跟旁边的同学偷偷讲些什么，而男生更多的是关注，毕竟对他们来说，这是一个相当陌生以及奇怪的字眼。观察完其他同学的表情，我也不禁扪心自问，如果是我，我敢把这些讳莫如深的字眼勇敢的大声的讲出来吗？答案是否定的，看完这个视频，老师总结完我依然是不敢的。
我不否认，我的意识观念被这部话剧受了很大的冲击，至少现在在我看来不会像以前那么排斥了，也可以坦然的在日志中写出这是女权主义的一部分，是女性解放的代表作，且“阴道”其实际意义上代表的就是女人在这个社会当中的地位。可是我仍然没有办法去改变20年来，我被建构出来的关于性别，又或是性的观念和意识。在话剧中我可以找到很多熟悉的感受，无论是初潮的恐慌还是，还是每次例假的痛苦和焦虑，甚至是了解别人遭遇性侵害时的愤怒和恐惧，我深刻的意识到，这部话剧足以引起绝大部分女生的共鸣，但它又能多大程度的瓦解我们现有的文化意识观念呢？这是不得而知的.最后，弃婴的章节主要是由演员通过舞蹈的形式展现给大家的。在中国这样一个“重男轻女”的社会文化中，弃婴，尤其是女婴在改革开放前期甚至是现在的农村中，都应该是不罕见的现象。即使现如今，没有办法直抛弃婴儿，先进的医疗手段还是能够在孩子未出生前了解他/她的性别，尽管国家明令禁止，甚至严禁做B超时告知性别，仍有不法诊所通过告知性别谋取暴利。究其根源，依然是重男轻女的传统观念在作祟。
《阴道独白》在我国上映，也是经历了一系列艰辛的，即使现在能够展现在公众面前，批评之声也是不绝于耳的。在评论中经常会出现，类似：羞耻的极限就是不知羞耻，80、90后的孩子思想已被腐蚀，现在的女生敢不敢矜持点等等。一部分原因是因为，男权主义占主导地位，社会公众的思想一如我一般，虽然心存敬佩，但仍不敢大声道出；另一部分原因是因为，“性”这个字眼，在中国是讳莫如深的，从宋明理学统治主流意识形态以来，“万恶淫为首”的观念逐步深入人心，以至“谈性色变”。虽然现在已经是21世纪了，我们依然不能触及这个话题.无论如何，不可否认的是，《阴道独
白》以其特有的方式呼吁女性应该鼓起勇气，勇敢的站出来保护自己，让自己尊重自己才能让别人尊重自己，从而获取自己应有的利益。
My Short Skirt 我的短裙
My short skirt 我的短裙
is not an invitation 不是一个邀请、a provocation 不是挑衅、an indication 不是象征
that I want it 它不是说我要
or give it 或者我给你
or that I hook.更不是说我想勾引
My short skirt 我的短裙
is not begging for it 不祈求任何东西
it does not want you 它不想要你
to rip it off me 来脱我的衣服
or pull it down.或者把它拽到脚这里
My short skirt 我的短裙
is not a legal reason 不是一个合法理由
for raping me 你休想说是我招惹了你的强奸
although it has been before 尽管以前人们用过这个理由，it will not hold up 但在新的法庭上
in the new court.这一条决不能成立。
My short skirt, believe it or not
has nothing to do with you.我的短裙，信不信由你
我的短裙，和你没关系
这是我在《阴道独白》中最喜欢的一段。
在世俗的眼光中，女人穿得光鲜亮丽就是为了给男人看。这是典型的性别歧视，千百年的封建思想，无论是东方的还是西方的，都把女人看作男人的附属品，认为女人存在的价值是为了男人。所以，女人的命运常常与暴力挂钩。在中国，封建传统道德思想教育人们压抑对性的欲望，人们总是把错误归结给女人，却忽视了女人的权利以及她们的痛苦。
人们总是把老人，儿童，妇女归结为社会弱势群体。老人与儿童出于生理上的弱势可以理解，而妇女则更多的是社会强加于她们的弱势。在男人们统治的社会里，他们轻视女人存在的全部或部分价值。在这中不平等的文化价值背景下，女人挣扎着生存。而《阴道独白》 在反对针对妇女的性暴力时，不仅是暴露暴力的恶果，更重要的是为了改造我们的传统和文化，让妇女的身体获得解放，让妇女肯定自己、壮大自己，重新塑造女性的主体意识，重建平等的文化主体。这部剧中把人们羞于启齿的性经验、女性的欲望和幻想等角度都包括进来，从而敞开了女性言说自己的深度空间，敞开了一个充满幻想、充满欢笑和幽默的天地。
“阴道”，是的，我也说出来了，它不再是耻辱的标志，而是我爱自己的一个理由！
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