精英专升本王平总结（小编推荐）

第一篇：精英专升本王平总结（小编推荐）

文综政治中的人生哲理（富人为什么更讲道德）

好几千年前，阜阳人管仲写过这样一句话：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

这句话真是至理名言，它印证着唯物史观“社会存在”（屁股）决定“社会意识”（脑袋）的基本原理。

屁股决定脑袋，就是说人（的观念）不是天生的，而是环境的产物。所谓时势（环境）造就英雄（伟大的观念）。易言之，当你的屁股所处的环境发生变化时，你的脑袋（观念）自然也会发生变化。古代那个了不起的孟妈妈，就是看到了这个道理，几次搬家，希望自己的儿子有一个好的环境，从而有一个好的脑袋。果然，好的环境把孟子的脑袋塑造成一代“亚圣”！

按照这个原理，我们可以进一步推出：富人一般会比穷人更讲道德。之所以这么讲，不管是基于我们有限的观察，也可在学理上得到论证。一则，按照心理学家马斯洛的观点，人有五种由低到高的需求层次：生存需求——安全需求——情感需求——尊重需求——自我实现需求。在生存资源极端困苦的情况下，人人都要满足自己的生存需求和安全需求。这个时候，生存权压倒一切，有几个人能够有闲情逸致去追求“尊重”和“自我实现”呢。

相反，如果物质丰腴，人们就有可能超越生存需求，而去追求更多的更高级的道德需求（通过道德的追求，而获得社会的尊重）。

二则，人都是有理性的动物，最根本的理性法则是“己所不欲勿施于人”。

如果一个人条件很好了，为了避免别人侵犯他的财富，他就愿意和其他人缔结“公共道德规则”并主动遵守。因为这个公共道德规则虽然保护别人的财富，也保护他的财富。虽然他也觊觎其他人的财富并希望“践踏”公共道德规则，但是他“投鼠忌器”啊。他践踏规则侵害别人的财富，另外的人也会践踏道德规则侵害他的财产。呵呵，还是各自遵守道德规则，相安无事为好。相反，如果一个人毫无财产，道德规则的破坏对他就没有什么所威胁的。因为他本一无所有，自然也就不会去尊重那保护别人财富的公共道德规则。

也正是这个原因，现在好多国家都想打造一个“中产阶级”占主导地位的“橄榄形社会”。因为，富人多了，大家都会从低层次需求向高层次需求攀升；同时大家害怕自己财富的丢失，都会尊重社会的公共道德规则。

一句话，不管是为了利他主义的道德（尊重和自我实现），还是为了利己主义的道德（己所不欲勿施于人），富人都相对来说更讲道德。这也是孟子讲的：有恒产者有恒心（道德），无恒产者无恒心。不过，孟子也说过：无恒产者有恒心，唯士能之。意思是说，穷人也有讲道德的，这些人是那些有崇高理性精神的人，是古代讲的君子（如颜回），西方讲的绅士，当代中国讲的理性公民。

猴子的唯物史观

为了把纷繁复杂的历史唯物主义（唯物史观）讲的浅显易懂，比较好接受，我决定拿三只猴子打比方，做一点形象的说明。一

让我们首先搞清楚，唯物史观到底想阐明什么原理或说道理。具体的讲，唯物史观认为它把社会的本质作了深刻而科学的分析。关于社会，它基于唯物主义提出了三大原理。这三大原理为：（1）社会是客观实在的，是物质的，不以人的意志为转移。（2）人的社会意识是对社会“客观实在”的反映，所谓社会存在决定社会意识。（3）社会的“客观实在”有其客观发展规律。

显然，唯物史观的三大基本原理完全借鉴（仿照）自然界唯物主义的三大原理而得出来的。

（1）自然界有“客观实在”，有“物质”——社会中也有“客观实在”，也有“物质”。我们把社会中的“物质”称之为“社会存在”。社会存在包括——人口+地理环境+生产方式（生产力+生产关系）。

【三只猴子组成一个社会。猴子的人口数量和质量、猴子所处的地理环境、猴子征服自然的能力（生产力）都是客观的，不以猴子的意志为转移。】

（2）自然界中有“物质决定精神”（天热穿小汗衫）——社会中也有“社会存在决定社会意识”（人穷志就短、穷山恶水出刁民）。

【猴子脑海中的各种观念，都来自“社会存在”。比如，因为资源匮乏，三只猴子就时时刻刻处于剧烈竞争中，每只猴子为了生存，都成为猴子中的“战斗猴”。】

（3）自然界的“物质”有其发展规律（春夏秋冬）——社会中的“社会存在”也有其发展规律（生产力是脚，生产关系是鞋子，脚长大了，就要换鞋子。）

二

生产力是人们为了获得生存资源，而征服自然的能力。生产力体现的是人与自然的关系。

生产力具有三大实体性要素：劳动者+劳动对象+劳动资料。

【三只猴子为了生存，必须要结成团队征服自然。三只猴子就是劳动者。猴子生活的果树林就是劳动对象。猴子打果子用的棒子，就是劳动资料。】

显然，生产力体现的猴子们的“一致对外”。为了“一致”征服自然，猴子们组成了一个团队或曰整体。

三

生产关系就是人们在生产中形成的人与人的关系。

生产关系包括三个要素：生产资料（劳动资料+劳动对象）归谁所有、人们在生产中的地位如何、产品如何分配？显然，生产资料所有制最为核心和重要。

【三只猴子虽然“一致对外”征服自然，但是它们也不能忽略它们内部的组织关系。刚开始，三只猴子都“很傻很天真”，认为生产资料（果树和木棒）是共同所有，于是它们在生产中地位平等，产品平均分配。过了一段时间，有一只叫史努比的猴子因为喝了哇哈哈AD钙奶，变得聪明强大，进而“很黄很暴力”的宣称：生产资料都是它家祖传的，是它一个人私有的。于是乎，另外两只猴子为了生存，就必须招致它的残酷压迫和剥削。】

四

人们只要“结成团队”开展生产，就不得不处理“生产资料”的归属关系。从古到今，生产资料的归属从来都是花开两朵的。要么是社会成员共同占有生产资料，从而“平等”的形成团队，开展生产。要么是一部分社会成员对生产资料形成“私人占有”，从而压迫剥削那些没有生产资料的人开展生产。显然，第一种情况下的团队是“平等”的团队；第二种情况下的团队是“有压迫”的团队。

但无论如何，只要形成团队开展生产，就要么选择“平等团队”，要么选择“有压迫”的团队。

所以，我们说形成团队开展生产（生产力）是人类的目标，是人类活动的根本“内容”；两种团队的组织方式（生产关系），是人类开展生产不得不选择的两种“路径、方法、载体”或说“形式”。

因此，生产力和生产关系是“内容”和“形式”的关系。内容决定形式，形式反作用于内容。

人类选择什么样的生产关系（压迫类型的或平等类型的），讲到底不是人类的自由选择，而是生产力发展水平决定的。

五

史努比这只猴子占有生产资料，从而成为统治阶级、压迫阶级和剥削阶级。另外两只猴子则成为被统治阶级、被压迫阶级和被剥削阶级。史努比占有生产资料，就是史努比拥有“经济基础”。

因为这个经济基础的存在，史努比每天作威作福、饱食终日、无所事事；另外两只猴子却食不果腹衣不蔽体。

另外两只猴子决定发动“阶级斗争”，要摧毁史努比的“经济基础”，要把史努比的生产资料或说经济基础夺过来。这一“阶级斗争”的行为，对两只猴子来说是“维权”。

但史努比作为统治阶级，它才不会眼巴巴的看着两只猴子搞“阶级斗争”。于是，它建立了两大上层建筑（政治+思想）。

这两大上层建筑，一文一武，文的方法是“欺骗”，武的方法是“强制”，一定要将两只猴子的造反行动镇压下去。这一上层建筑的镇压，对史努比这个统治者来说是“维护统治阶级稳定的既得利益”。

六

有一只叫“朱元璋”的猴子的“阶级斗争”终于成功了，它把史努比赶下台，自己当了统治阶级。从此，“朱元璋”压迫着史努比和另外一只猴子。我们说，这个行为不叫“革命”，不过是“改朝换代”。因为，“朱元璋”的行动，并没有改变生产关系的性质（还是私有制）。如果

把生产关系比喻成鞋子，这次行动叫“抢鞋子”，而非“换鞋子”。革命的本质是“换鞋子”。

七

在剥削阶级社会，统治者如猴子史努比千方百计的宣传历史唯心主义。（1）社会的发展，讲到底是社会意识决定社会存在（脑袋决定屁股）。（2）伟大人物或说天才（如猴子史努比）的脑袋是一流的。因此，伟大人物推动历史发展。

宣传历史唯心主义，目标就是要让被统治阶级（另外两只猴子）缺乏自信心，把自己当成没有用的“人渣”，从而不敢维权，不敢说“王侯将相宁有种乎”这样的豪言迈语。历史唯物主义第一次告诉我们：

（1）社会存在决定社会意识（屁股决定脑袋）。最重要的“社会存在”是生产力。

（2）而生产力讲到底，是劳苦大众推动的。因此，劳动者才是推动历史发展的根本力量。

这一宣言，让劳动者看到了自己的历史力量，从此，劳动者真正站起来了。

文综政治中的人生哲理（形而上者谓之道 形而下者谓之器）

形而上者谓之道 形而下者谓之器

一

哲学的研究对象是世界发展的一般规律或曰普遍规律。

在古代，哲学叫“形而上学”。它的研究对象“普遍规律”，被称之为“道”。

老子在《道德经》中说：道可道，非常道。这里的“常道”就是哲学的研究对象。

具体科学的研究对象是世界某一局部、某一领域的特殊规律。

在古代，具体科学叫“形而下学”。它的研究对象“特殊规律”，被称之为“器”。二

《易经•系辞》说：“形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错【措】之天下之民，谓之事业。” 这一句话，不仅说明了在中国古代就有哲学和具体科学的分工。了不起的是，古人还告诉我们要把哲学和具体科学结合起来，“化而裁之”，并最终运用它们服务民众。三

哲学自然极端重要。

黑格尔有这样的名言：“一个有文化的民族如果没有哲学，就象一座装饰得富丽堂皇的庙宇，没有至高至圣的神那样。” 哲学何以重要？

一是，哲学是一种强大的理性思考能力。只有发达的哲学，才能催生出理性发达的民族。从这个角度说，哲学是一种“思维体操”，不擅长哲学的民族必然是“思维的病夫”。

我在上课的时候常常讲，我们这个社会很多人缺乏健全的理性能力（比如不少人目光短浅缺乏理性博弈能力，比如崇尚形形色色的非理性乃至迷信横行乃至暴力横行），都可以说和哲学思考能力缺失有干系。二是，哲学讲到底是一种世界观。我前面说了，世界观的品质决定方法论（行为）的品质。总书记说：让每个中国人都有一个美丽的中国梦。中国梦就是一种高品质的世界观，有了这个美轮美奂的世界观，我们才有“各美其美、成人之美、美美与共”的行为方式。

三是，哲学还是我们的精神家园。人是追求价值和意义的动物，哲学就是我们生命意义的根本回答。四

仅有哲学的繁盛，而没有具体科学的发达，大到一个国家的老百姓都会喝西北风，小到一个人会成为流浪乞讨的哲学家。

古人经常调侃读书人“百无一用是书生”。因为古代的读书人为了科举考试，常常只去关注那帙卷浩繁的“形而上学”。所以，往往除了精通“形而上学”，他们真的什么都不会，连杀鸡都“手无缚鸡之力”。五

美好的人生，应当是道和器的水乳交融。

不过，如果有人一定让我在形而上学和形而下学间做一个两难选择。我会选择“形而上学”的。

因为，没有“形而上学”作为我们“人生的庙宇”，人生多可怕。这样的人，找寻不到人生的意义。这样的人，也往往缺乏理性能力，不会尊重社会和他人的自由人生。

相反，如果有“道”而无“器”，我们或许过得苦一些，但我们却依旧能够很快乐。

你看，孔子最钟爱的学生颜回，不就是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐！”日子这么苦，颜回却乐呵呵的，因为他的内心有哲学，他的内心很强大。

还有，那个著名的犬儒哲学家第欧根尼，因为日子苦而住在一个木桶里思考哲学。皇帝亚历山大去看望他并问他有什么需要帮助的。第欧根尼回答：有，因为你挡住了我的太阳。何等的可爱和自信。。

文综政治中的人生哲学（世界观是树，方法论是花）

文综政治课程包括哲学、邓论和法律。这些课程紧扣社会与人生，充满了哲理。我想把这些若有所思的“哲理”慢慢写下来，供各位同学当作学习文综政治的“花絮”。

世界观是树 方法论是花

一

世界观是人们对整个世界的基本观点和总的看法。方法论是什么行为处事的根本方法。

世界观是一棵树，方法论是树上生生不息的花。有什么样的树，就开啥样的花。看到网上一副对联，真有意思。上联为：鸟在笼中，恨关羽不能张飞。下联为：人生处世，要八戒更要悟空。下联就是讲世界观对方法论的绝对支配地位。

“八戒”，指八种佛教戒律，主要指行为法则（这是方法论）。“悟空”，指佛教徒四大皆空的世界观。

显然，如果一个佛教徒没有“悟空”的世界观，哪里能真正做到“八戒”的方法论呢。。

二

有的人世界观充盈着正能量，他做人做事的行为也就充满了力量感。金融危机的时候，温家宝总理常常引用这样的诗句：莫道今年春将尽，明年春色倍还人。

何等自信而乐观的世界观！这自信而乐观的世界观，激励着整个国家不断迈着不退缩的步伐。

【好的世界观，真是一言可以兴邦。这个老人退休已经有一段时间了，突然有些想念这个像耶稣一样、慈悲慈爱的老人了。】 三

有的人世界观一片幽暗，他就如蝙蝠在幽暗世界中踯躅蹒跚。

一些年轻人常常自我调侃：我就是一根稻草，让我烂在天涯海角。或者干脆说：我就是一个“人渣”。这一调侃不知不觉，成为了自己的世界观。从此，他对自己的行为不再有批判、有要求、有约束、有悔恨，一步一步真的把生命变成万劫不复的“死水”。

闻一多先生在《死水》中这样说道：这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在。不如让丑恶来开垦，看他造出个什么世界。【坏的世界观，真是一言可以丧邦、丧身。】 西方有这样的谚语：毒树之花不可食。

讲的好啊。幽暗的世界观就是毒树，哪里能指望它开出熠熠生辉的花儿朵朵（方法论）。四

《诗经》中有这样的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。” 借用这句诗：

我愿每一个人都有“桃之夭夭”的世界观。我愿每一个人都有“灼灼其华”的方法论。

我愿每一个人不仅拥有自己的“桃之夭夭”和“灼灼其华”，还能够用自己的力量去帮助那些无助的人。

我喜欢《南方周末》的一句新年献词：让无力者有力，让悲观者前行。我也喜欢海子的一段诗： 陌生人，我也为你祝福。愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。

文综政治中的人生哲学【“善”辨】

伦理学上讲的善，是善良淳朴的意思。雷锋就是一个“善”人，村里的王员外常常乐善好施，也被村民称为“王善人”。

哲学上讲的善，是“外在世界对我们有用、有价值”的意思。譬如，唐长老在取经路上看到一棵果实累累的桃树，喜不自禁道：“善哉”。这里的善就是：“好啊，桃子对我有价值，我可以饱餐一顿。”

那么，这两种“善”的观念，是否完全风马牛不相及？显然不是，二者具有相通之处，都是基于“价值”理论而展开。

所谓价值，就是客体对主体的满足关系和“有用”关系。

如果把人类或当个的人当成主体，把外在世界或他人当成客体，希望外在世界和他人满足我们的需求，希望外在世界对我们有价值，这就是哲学上讲的“善”。

按照这个理解，猪八戒用钉耙在草丛中打出一个猪窝睡觉，是“求善”的行为。

如果我们把自己当成客体，把外在世界和他人当成主体，希望自己对他人和外在世界有帮助、有价值，就是伦理学上讲的“善”。

按照这个理解，雷锋天天做好事，是“求善”的行为。

显然，哲学上讲的善，其实是“自我价值”（本质上是“索取”）；伦理学上讲的善，其实是“社会价值”（本质上是“奉献”）。

在人类群体内部，你希望别人满足你，是哲学之善；你希望自己满足人家，是伦理学之善。

在人与自然的关系上，人类希望自然界满足人类的需求，是哲学之善；人类希望通过自己的环保行为保护自然，是伦理学之善。【现在越来越多的绿色环保组织，主张人类应该赋予自然界更多的“伦理学之善”。】

当然，伦理学之善又包括小善（你满足个别或少数人的利益）和大善（你满足众生的根本利益）。

哲学之善、伦理学之小善、伦理学之大善在唐僧的取经行为中都一一展现过。

【1】唐僧吃野桃果腹，属于求哲学之善。人类包括每个个体，都需要求哲学之善，这是我们生存的前提和条件。

【2】唐僧历经千辛万苦求真经，普度众生，显然属于伦理学之大善。因为他求得的“真经”对“众生”都是有用的。

【3】按照胡适先生的续写，唐僧在求得真经后并没有回长安，而是把那些想吃唐僧肉的妖怪都召集过来。他说：“向前，你们想吃我的肉得永生。我没有同意。一是因为我的大善事业尚未完成；二是因为我不相信我的肉有这等妙用。现在，真经已经求得，我可以满足你们了。”随后，唐僧拿出唐王赐给他的戒刀，将身上的肉一块块割给妖怪吃。

显然，唐僧这种“以身伺虎”的精神，是求伦理学之小善。【一个美好的社会，应当是每个人的哲学之善和伦理学之善能够得到合理的安排。不讲哲学之善，我们的主体性就会失去，我们的生存权也会遭到藐视。一个人只有爱自己，才有心情和能力去爱别人。同样，不讲伦理学之善，我们的生命就很难得到精神的升华。】

文综政治中的人生哲学【人类社会的外部关系和内部关系】

人类要在这个世界上生存，首先要解决外部关系问题。

所谓外部关系，就是“人类”作为一个整体，怎样征服自然界，以获得生存资料。

生产力解决了这个问题。

生产力是人们征服自然和改造自然的能力。生产力通过劳动者（老农）运用劳动资料（如锄头）作用于劳动对象（如禾苗），让人类获得了与日俱增的生存资料。

从这个角度来看，“锄禾日当午”这句诗揭示了人类生存的本质力量——人类能劳动、会生产、拥有生产力【动物却只有本能活动】。

如上说讲，人类征服自然界从来不是单枪匹马的。荒岛上的鲁滨逊，一个人开展轰轰烈烈的“大生产运动”不过是文学家的虚构。在中国历史上，荀子很早就发现人类结成群体、“抱团生存”的力量。他说：“（人）力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”

也就是说，人类征服自然界从来都是“抱团进行”的。

既然是“抱团”，就需要研究人类在生产中究竟采取何种“抱团模式”或曰“抱团关系”。这种“抱团关系”就是人类社会的内部关系，就是“生产关系”。

自古以来，人类社会的“抱团关系”都有两种最基本的类型。一种是平等的抱团关系，一种是有压迫的抱团关系。

那么，什么样的抱团关系是平等的？显然，全体社会成员都共同拥有“劳动资料”和“劳动对象”【合称“生产资料”】，那么，大家就会形成“共同劳动、平均分配”的团队。

相反，如果一部分社会成员对“生产资料”私有性的垄断占据，他们就可藉此命令、压迫、剥削另外的社会成员去劳动、去生产、去征服自然。这样的团队就是有压迫的团队。

按照唯物史观的理解，这种平等的抱团关系属于公有制为基础的生产关系；有压迫的抱团关系则属于私有制为基础的生产关系。

如果生活在平等的抱团关系中，社会成员就是平等的，社会就没有压迫，社会成员也没有分裂成对立的阶级（统治阶级和被统治阶级），这个社会也没有国家作为镇压武器。

如果生活在有压迫的抱团关系中，社会成员就是有压迫的，社会成员也因为是否占有生产资料，而分成统治阶级和被统治阶级。统治阶级会建立国家镇压被统治阶级的造反行为。

每个人，只要活着，“外部关系”和“内部关系”就是我们共同的命运。作为“外部关系”的生产力是否发达，决定了我们在自然界面前

拥有多大程度的自由和自信。作为“内部关系”的生产关系或曰“抱团关系”是否合理，决定了我们能否生活得有平等、有尊严、有温暖。

“正心诚意”与状态管理

很多同学都有这样的感觉，有的时候念书和做事情很有状态，有的时候却很长时间都不在状态。没有状态的时候，念书不仅苦如受刑，而且效果极差。有状态的时候，念书如沐春风，全神贯注。不仅我们如此，古人亦不例外。陆游曾说过：文章本天成，妙手偶得之。写这句诗的时候，他一定非常在状态，才思敏捷而自信，以为文章有天助。孔子曾说过：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”此时的孔子，因为思想和念书都不在状态，而非常自责，进而认为是自己江郎才尽，以至于周公不在梦中“点拨”他了。

那么，怎样才能做到有效的状态管理，让我们的生活和工作常常都富有激情。这真是一个有意思，也是一个有价值的话题。

一般来讲，状态管理的难度很大。之所以如此，在于状态是一个比较神秘的东西，很多时候它等同于流变不定的情绪。从这个角度讲，状态管理是一门大学科，三言两语无法讲清。

不过，王老师根据儒家先贤讲的一些话和我的一些个人体验，试图总结出一个状态管理的方法。

《大学》是中国古代的儒家典籍，是古人必读的修身书目。《大学》除了讲述我们大家非常熟悉的“修身齐家治国平天下”，还阐述了“修齐治平”的前提“正心诚意”。

该书写道：“古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者。”

显然，只有“正心诚意”，才能做到修齐治平。

为什么“正心诚意”有这么大法力，我理解为：只有做到心正意诚，我们才能做到内心的虔诚、平静和专注，进而，我们对外在的诱惑就可视而不见，再而我们就可不心猿意马，就可不浮躁。这种专注和不浮躁，不就是一种最佳的工作状态和学习状态么。

相反，如果一个人不能做到“正心诚意”，就不能做到和自己的内心对话，就会漠视自己的内心。这种情况下，自己的内心自然无法被感动，内心和你的行为就呈现出二元分裂状态。此时的你，不是浮躁就是狂躁，哪里还有全身心投入的状态呢。

此外孟子曾说过：学问之道无他，求其放心而已矣。

这句话能进一步解释“正心诚意”的作用。一方面，我们念书就是要把丢失的善良的心，重新找回来，做一个善良的理性的人，做一个“正心诚意”的人。另一方面，念书能够念得进去，也是因为我们尊重、呵护、皈依我们内心已有的善良（正心诚意）。

正是在这么一个理念下，古人念书之前，往往都需要“沐浴更衣，净手煴香”的。因为我们尽管平时很浮躁、很狂狷，甚至很恶心龌蹉，但是念书的时候，我的内心一定要干净。因为书所通往的世界，是我们人生的救赎、人生的纯粹和人生的唯美。

就写这么多，希望同学们看完后有感触。从此以后，不要再一手拿着辣条，一手抱着英语书语文书政治书漫不经心的背诵了。满纸的油污，不仅污染了书本，也污染了你内心的“正心诚意”。。

第二篇：精英分享：专升本语文学习方法总结

精英分享：专升本语文学习方法总结

一、关于考试大纲以及时间安排。

在开始专升本复习之前，首先应对专升本考试大纲有所了解，大致把握，知道重点部分。这样才能在以后的学习中有所侧重，更易把握，从而收到事半功倍的效果。首先要了解知识点，题型以及相应分值。例如今年，就知识点而言：语言知识约20分，文学知识约10分，实用文知识约10分，阅读约40分，写作约70分。了解了大致的分值构成，就能方便之后的复习，一般来说，考试的分值安排和大纲的要求不会有太大的出入。但是，知识点所占分值不高并不意味可以忽视这部分的掌握，例如文学知识只占10分左右，但也要做到所有的文学常识都熟记于心。

关于专升本复习时间的安排。专升本语文主要选自课本，这就要求我们一定要熟悉课本上的知识。每个阶段的复习都要以课本为中心，不能脱离课本。首先制定复习计划，大致有三个阶段：第一轮（暑假至1月初）根据前一年的考试大纲，将各个知识点系统全面地落实到位，夯实基础，不留死角。这个过程既重要又困难，需要一定的毅力持之以恒。第二轮（过年前后）将各个知识点系统地串起来。第三轮（考试前）结合最新的考试大纲，与去年大纲不同的地方迅速调整复习计划，调整的内容有可能就是当年考试的一个新重点，不可忽视。通过做一定量的习题，以及多次的模拟测试找到考试的感觉，达到考试的状态。要是有条件参加精英的辅导班，精英老师会科学地为我们安排各个阶段的复习计划和各阶段有针对性的复习资料，在精英上课我本人就感觉到也节省了自己很多的精力。

二、关于各个模块的复习。

语言知识部分。语言知识包括字音，字形，语病，还有常见文言词的词类活用，一词多义，通假字，古今字等语言现象以及常见的特殊句式。字音字形的复习不仅要求多记多背，还要善于总结各种同音字、形近字、音近字和容易混淆的字词，放在一起记背，整理出自己的易写错词语表，有利于加深记忆。

语病对于大部分同学来说是个不小的问题，我也是如此。因此，在这类题目上，我们有必要先了解常见的错误进行总结，当我们遇到一些单凭语感不能判断的句子时可以利用这些知识点一一对照。例如常见的语法错误主要有搭配不当问题、成分残缺、成分多于、语序不当、句式杂糅等，了解了这些在判断语病上就可以轻车熟路了。这种方法也同样适用于其他题型，如判断文言文、现代文中的修辞手法时，我们了解答题的现代汉语常见修辞手法有比喻、拟人、反问、设问、排比、双管、对比、借代、反复、象征等;文言文常见的修辞手法有赋、比、兴、对偶、对仗、顶针等。如此在考试中，就能很快的在脑中搜索修辞方法，对照找到正确的答案。

文学知识在每篇课文中都有，虽然占10分左右的分值，但切不能忽视。文学常识是夯实基础的重要部分，了解作者的背景、作品、经历，对理解文章有非常大的帮助。在文学常识的复习上，我主要分为几个阶段。首先在学习课文的时候联系课文内容，掌握作家作品等相关知识，要做到细致，不放过任何一点。第二次复习列出各个年代的作家，一起熟记，避免混淆作品，基本做到完全掌握。最后复习主要在于查漏补缺，对自己掌握不好的相关知识巩固加强。语文基础知识的部分在很大程度上决定了语文分数的高低，所以基础知识一定要掌握的非常熟练，包括字词解释、作家作品、背诵默写等等。应用文的理解和运用。在专升本的语文考试中，应用文占了很大的比例。在前面的基础选择题中也有一部分涉及到应用文的理解，所以应用文是很重要的。大学期间有些专业开设了应用文写作的课，这对专升本考试有很大的帮助。对我自己来说，在复习应用文中的“选用正确的词填空”时，我把相应的答案写在纸上，然后校对答案，过几天再做一件遍，依旧写在纸上，如此反复多遍，正确率也从原来的错十几个达到了全部正确。我认为，应用文写作的复习应该把重点放在公文上，因为平时我们对公文写作的接触比较少，不太了解公文写作的规范，而像证明、总结、计划书等事务文书我们则接触比较多，且事务文书对格式的要求并不如公文规范。在复习的时候，最好把13种公文的作用、使用范围做相应的了解，熟练掌握公文的范文写作，专升本考试的时候可以直接套用。

关于现代文和文言文阅读，在掌握各种修辞、表达方法的答题技巧的同时，一定量的联系也是必不可少的。在练习中能够摸索出自己的一套答题方法培养语感，特别是文言文阅读，这一点尤为重要。

在写作方面，首先要注意卷面。卷面是给人的第一印象，这就要求写作文时字迹工整，标点符号使用准确并书写规范。应试作文应尽量做到一气呵成，不修改不涂抹，如果必须修改，一定要使用规范的修改符号。第二，在复习阶段一定要练笔，利用模拟试题中的作文题，有意识地从语言、结构、主题、卷面等方面进行实战演练，使手中的笔流畅起来。准备一些好用的美文美句也是必不可少的，一来可以修饰文章的语言，二来可以在无话可说的时候达到规定的字数。

总之针对各个模块要专项训练，逐一攻克。高质量的习题是很关键的，我用的是精英的模拟试卷、专升本教材的课后题还有平时精英专升本的老师给我们的练习题和真题等。

三、课外知识的摄取。

这里所说的课外知识的摄取，是根据考试大纲中所提到的重点课文的外来连接。在理解和吃透课文的同时，还需将和课文相关的知识一并理解和掌握，这也是语文考试中最麻烦的事情。因为一篇课文很有可能连接出很多很多的知识体系，然而考试又不仅仅局限于书本上的东西。大纲给的指示，只是说明要考什么，考试的内容会涉及到什么，至于具体的东西就很模糊，需要同学们自己掌握。和课文相关的知识体系可以用一个专门的笔记本记录下来，随时记背。

四、注意应试考试技巧，要调整自己的心态，充满信心。

考试不仅考的是知识，还要考我们的应试能力，这就要求我们平时多总结答题技巧。精英的老师不仅会教我们考试的知识也教会了我们一些答题的方法。考试的时候遇到不会做的题不要惊慌，只要把平时复习到的知识发挥出来就行了。不要因为不会做的考题浪费太多的时间，可以采取有舍有取的策略，要知道不会做的题舍去不足惜，会做的题没有答好才遗憾。专升本的考试时间相对比较充裕，多数题目源自课本，掌握了课本知识，大学语文并不是难题。

第三篇：精英专升本——专升本专业课学习心得

精英专升本——专升本专业课学习心得

对于专科生来说，升本应该没有人不想考的。但是在学习公共课的同时，可能对于专业这一块也很重要，毕竟不同学校不同专业所面临的竞争压力和就业前景是不相同的。不过，我还是毅然的把公共课的复习提前准备着。当时，也咨询了学长学姐和一些意向院校、意向专业的学生，得到的一个结论就是，专业课很重要，但是同步准备有点太早，一般考试之前二三个月准备就行，毕竟有些东西时间久了也会忘，建议把公共课搞定了，再专心准备专业课，效果会好很多，所以前期就把专业也定位在市场营销专业，至少不跨专业会学的很轻松。而且市场营销作为新世纪刚传入中国的新学科，是从经济学分离出来的管理学的一种，市场前景和就业前景相对还是不错的。

在学习了基础班之后，又继续上了冲刺班，大概11月底的时候，基于对自己基础课的把握程度，我决定选择了农大的市场营销专业，相对来说，农大这个专业是双达线即可录取，虽然每年竞争压力不小，可凭着对公共课的信心，我还是毅然决然的在心里努力埋下这颗种子。

时间很快来到了，过年后，大概也只剩下二三个月的时间了，其实就个人而言，我觉得跟着自己的心一步一步就行了。我买了一本大纲要求的专业课课本，自己在公共课复习之后，一点一点的看了一遍，整理出一些要点与定义。随后就从精英这边了解到农大有专业课培训，每天就一遍复习一遍关注这方面的信息，在这里要感谢一下吴老师的日志，帮助我们建立了一个院校同一专业的报考学生交流群。很快从里面了解到报名时间。报名后，每次按时去上课，其余时间认真巩固上课所学，主动思考，对于市场营销这种偏文的专业，主要还是记忆，只有在理解的基础上，记忆才会是事半功倍，才会是高效深刻的。

最后对于专业的选择，我认识到几点：相近专业报考比较好，尽量不要跨专业；充分了解自己的实力去报考专业；在兴趣和实力面前，建议按实力选，兴趣上大学之后可以再学；在就业前景和好学校面前，建议选前者。

第四篇：王利平总结

2017--2018学年下学期音乐教学工作总结

光阴似箭，日月如梭，转眼间一学期的教学工作又结束了。不知不觉来外国语学校已经又一个学期了，在这个学期里，我担任二年级五个班、四年级的音乐教学工作。回首这学期的音乐教学工作，有一定的成绩，但也有不足。我对自己这一学期的工作做一个回顾总结，以便今后更好地开展教学工作，弥补不足，精益求精。

音乐是一种情感艺术，音乐的魅力在于您给人们一个驰骋想象的空间。一首好的音乐作品或是蕴含着一个美好的寓意，或是抒发一种温馨的心曲，或是衬托出一个美丽的梦幻，或是展现一片灼热的情怀。音乐教学需要情感的投入，因此，必须营造宽松愉悦的氛围，而善于为学生营造宽松、愉快的成长环境，甚至比学识是否渊博更为重要，因为教师与学生相互以心灵感受心灵，以感情赢得感情。

音乐教育应该通过引导学生主动参与音乐活动，提高学生的音乐表现和鉴赏能力，使其获得审美的体验和享受成功的欢愉，以培养学生的音乐兴趣和爱好，并奠定其终身学习音乐、享受音乐、发展音乐能力的坚实基础;与此同时，通过音乐教育，着力培养和发展学生的创造力和创新精神，并为其他方面的学习创造有利条件，以促进学生的全面发展。于是我们呼吁“把音乐还给学生，把艺术还给学生”，新课程理念下的音乐课堂应该是一种有组织、有目的、师生平等参与的课堂。

课堂教学方面：

在教育教学工作上利用本学科的特点来开展教学工作，尊重学生的人格，让学生独立，对学生进行各方面的引导。

我认真根据新调整的教学大纲和学生实际情况备教案，每节课给学生留出时间让学生表现自己的才华，给予了他们充分的表现欲。

在每节课前的律动时间，根据二年级年级每个班的学习情况结合学生的意见为每班选出了自己的课前律动，节奏欢快，动作简单易学，收到了良好的效果。

在课堂中加入简单的识谱、节奏、简单乐理教学，增加学生学习音乐的内容，扩大学生的视野，为课堂器乐的学习打下基础。

在教学中，注重对教材的运用，渗透素质教育和思想教育。教育学生学习热爱生活，热爱音乐，有高尚的情操。通过音乐教育，使孩子们享受美，热爱美，愉快生活、愉快学习，主动接受，爱学、乐学。

在课堂乐器教学中四年级学习的乐器是口风琴，本学期每个班的的学习内容都不一样，根据每个班的情况选择不同的练习曲，一首课本上的，一首课外的。四一班《摇篮曲》《摇篮曲》四二班《我们大家跳起来》《草原就是我的家》四三班《红蜻蜓》《龙的传人》四四班《白桦林好地方》《送别》四五班《土风舞》《金孔雀轻轻跳》。口风琴的学习是循序渐进的，学生学习口风琴已有一年，练习曲会慢慢的有难度，有些学生一看有难度就开始退却，不想学习，给学生做思想工作，想办法让他们克服困难学习。

注重学生学习习惯、学习方法的培养和积极性的调动，坚持以审美教育为核心，注重培养学生对音乐的兴趣，注重以学生为主体，让学生在愉快的音乐实践活动中，主动地去发现、去探究，去感受音乐、理解音乐、表现音乐，并在一定基础上创造音乐。音乐真正成为他们的朋友，让每个学生都爱好音乐，喜欢音乐。

在活动方面：

为了更好地培养学生对音乐的兴趣，按学校计划，组建了舞蹈社团。舞蹈社团的队员都是自愿报名的。通过每星期四下午的社团时间的学习，学生们对舞蹈充满了兴趣，形体、表情都得到了良好的训练。

和柴老师申老师组织了第二届外国语好声音歌唱比赛。学生积极参赛报名，老师们利用午休时间辅导学生。经过师学生们坚持不懈、不怕辛苦的练习，好声音歌唱比赛取得了很好的效果，得到了全校师生的一致好评。

努力目标：

1、加强自身音乐素质的训练，摸索出一套适合我自己的特长和教学方法。

2、在教学中踏实教课，利用各种方法，培养学生各种能力和思想的进步，争取多讲公开课和参加活动，以锤炼自己。

不足方面：

1、教学方面不够精，有待提高和加强。

2、性格方面还不够开朗和乐观，有待改善。

3、对于学生的一些扰乱课堂的行为批评力度不够，致使他们不能真正认识到自己的错误而有恃无恐。

总之，我相信勤能补拙，以及在领导和同志、家人的信任和关心、帮助下，我会更上一层楼，不断的进步。

2018年6月25日

王利平

第五篇：精英专升本——明确学习目标

精英专升本——明确学习目标

专升本学习每个人的心态都不一样，不过确定是一定要明确自己的学习目标，在复习之前，一定要对教材基本上内容有一定的熟悉，一些重要的概念尽量去背下来，毕竟，专升本考试往往都是课本上最基础的知识，要懂得细心地去掌握。

专升本基本功也必须要做好！在参加了专升本辅导后，我对自己的学习目标和计划也做了相应的改变，当初学习几乎都是在早上或者晚上，下午的时间一般都用来休息和娱乐了，经过老师们相关的教导后，我放弃了投机取巧的方法，毕竟专升本只有一次，必须认真对待。因此，改变了学习计划和复习方法后，我的成绩也一路提高，如果你想知道方法的话，那就是反复的去背知识点。

在专升本辅导学习过后，我就对自己忽略的知识点进行了相应的学习，在做题的时候就发现，一些基础的知识点往往就会考到，甚至会给自己一个措手不及，因此，如果你可以将前一天背下的知识点通过习题的方式巩固那就再好不过了，相信这样去做的同学达到的效果是会和别人完全不一样，最后就是英语也要多加注意，往往就是词汇要了你的分，大家要多多背，这样才能够稳步提高成绩，为专升本做最好的准备。

勤学多问才是在精英专升本学好英语的王道！在吴林力老师的教导，他让我的英语成绩提高了不少。接下来，我也与大家分享一些自己对于英语学习方面的见解，让大家顺利通过专升本这一关。其实，在学习英语的时候，大家一定要做好心态，毕竟，遇到一些困难的题型是很正常的，千万不要因此放弃了学习的尽头，所以，勤学多问虚心学习，这才是学习英语的王道。其实，早在听吴林力老师讲课之前，我自己也有不喜欢问问题的习惯，这样就导致了很多困惑，简单的说，一道题自己不懂，过段时间肯定会遇到其他不懂的题，这样越积越多，你会发现自己不懂的太多了，而且也不知道怎么解决，到最后会成为一种心理的压力，这种压力甚至会让你在学习英语的路途中产生“副作用”，甚至让你厌烦英语这个学科，导致挂科。

不论怎么样，大家在学习的过程中，一定要学会勤学多问，抱着打破沙锅问到底的精神！