江村总结（全文5篇）

第一篇：江村总结

个人总结

在学生会这个无比宽阔的实践舞台上，担任副主席的我主管着： 文艺部和纪检部的我，充满自信

勇于挑战，回顾这一学期的工作历程，我曾经彷徨过，我曾经辛苦过，但是我始终没有放弃过。短短的几个月工作时间内，在院领导和老师的亲切关怀和指导下，在广大同学的大力支持和鼎立协助下，经过其他部门的共同努力和辛勤工作，克服了种种困难，我以极大的热情和积极的态度较出色地完成了这一学期的任务。我不断改进工作方法，革新工作模式，拓宽工作领域、为学校各方面活动的开展和学校的校风、学风建设做出了自己的贡献。本学期我们主席团的所有人，上到主席，下到副主席都认真积极地参与了院里的各项活动，做到紧密团结学生会各部，不分彼此互相帮助，听从团学会的安排，尽了自己的一份力。这一学期来，我们文艺部在学生会这个大家庭中成长着、发展着、探索着，进步很大，收获也不小。为了以后能够更好的开展工作,提高我们的工作能力,服务同学,在此做总结如下: 一 主管部门

文艺部

纪检部 二 职责

1、组织策划学院各类文艺活动，学院举办大型文艺晚会

2、负责院内文艺人才和组织性较强人员的发掘和培养工作，给他们展示自己才华的舞台和工作锻炼的机会

3、通过举办各类文艺活动，令各部长与副部长提高工作效率。

4、协助和指导各班自发组织的小型娱乐活动

三、主管部门例会

1、两周一次的学生会例会，全体成员基本准时出席

2、给各部长交代的任务同学都会尽力完成。四

主管部门内部管理

1、安排配合学院其他部门年度工作计划，搞好各项文艺活动，丰富了大家的课余生活，积累了经验。

2、加强与学生会各部及学院各类社团的交流

3、积极协助其他部门开展工作，共同完成学院下达的各项任务

4、每次学生会开本部门例会成员都尽数参加，如果有事也能提前向部长请假

5、加强了于其他各部的交流，营造团结一致的工作氛围，以便于各项工作的开展

6、在工作中不断发现自己的问题，总结经验，实事求是，积极向上的工作态度面对新的问题，迎接新的挑战，同时也做好对主管部门的指导与思想沟通让他们正确看待自己，看待各自的部门人员，使他们不不断地

总结经验

实事求是

始终以积极向上的工作态度去完成面对每一次领导老师交代的任务

五、主管部门举办的活动

1、文艺部；

校园歌手大赛

为学校注入了新的活力与生机，并让他们有个表现自我的舞台，从中发掘人才，而且通过这次活动，加强了新生与老生的合作交流，也让大家勇敢地展现了自己积极的一面，让大家在各个方面各有所长。

五、其他部活动

1比如；积极参加的第七届大学生文化艺术节开幕及闭幕式等，院上大型活动。2 纪检部、维持我畜牧兽医系各种晚会的纪律 总结：本人主管的两个部门通过的本学期以本学期的工作态度来看，可以肯定的说各个部长的工作做到位，各个干事都认真积极地参加了院系的各项大小活动，做到了紧密团结学上会各部，部分彼此相互帮助，听从主管的各项安排，尽了自己的一份力，这一学期下来主管的两个部门进步很大，收获不少

为了以后的能够更好开展工作，提高我文艺部和纪检部的工作能力服务同学。以上是本人这学期的工作总结，有不足之处还请领导老师给予指导。

江村

2011年12月21日

第二篇：江村经济读后感

《江村经济》读后感

一本好的书应该是不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。《江村经济》就是这样一本好书。

《江村经济》是费孝通先生1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文，是中国社会调查方面的学术著作。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。《江村经济》将一个大范围的社会研究，通过研究一个小村庄折射出来，将作者自身经历融入书中，不仅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可读性。而我，在认真阅读后，也收获了一些东西，产生一些看法。

前言

《江村经济》是一本关于中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。它描写了长江流域一个名叫开弦弓村的村庄的经济等问题和该村庄的历史发展变化。在书中，费孝通先生针对这个村的发展作了深刻分析，使我对中国农村的现状有了更深一步的了解。并且，从中我更是深深体会到了作者的赤诚的爱国心和他对于社会学的热衷。

地理环境

费思博士等认为：在研究中国农村社会的现阶段，把一个村子作为单位最为合适。而费孝通先生也正是出于实际的考虑，将自己的调查范围限定在一个小的社会单位——村庄内进行。费先生选择的调查地点叫开弦弓村，它坐落于长江三角洲上的太湖东南岸。该地区受夏季季风的影响，夏季高温多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分时间的气候条件都有利于农业生产，生产季节约持续300天”。而且，“该地区位于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，这两条水路把这个地区与中国西部和北部的广大疆土联结起来”。自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。

在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件。人们可以根据当地人所占土地的自然条件大致推论出村里人的职业。而恰好，该村中的外来户全部从事着特殊职业，当然，他们没有土地。

另外，有着交通优势的开弦弓村并不仅仅发展农业，它的工业尤其是蚕丝业，在当地乡村工业中占有重要地位。然而在近些年先进技术发展和市场经济的冲击下，该地区的传统蚕丝业逐渐衰落。

从这个篇章中，我了解到，一个地区的发展离不开自然条件，但更不能脱离整个社会或者世界。开弦弓村由于受传统的小农经济的影响，在整个村庄的规划中，并没有一个可以将人们集中起来进行公共活动的专用场所。不过，在随着中国社会形态的变革和经济的发展，该村庄的内部联系紧密起来，一些公共机构的建立正是社区生活变化的体现。

社会背景

在传统的中国社会中，“家族”是一个相当重要的概念。它在长期的中国历史中扮演着保证亲族延续和家庭成员之间相互依存的纽带的角色。“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。而“家”的规模大小是有两股对立的力量的平衡而取决的。一股要结合在一起的力量，另一股要分散的力量。这两种力量导致的亲属关系的扩展恰恰是通过姻亲关系来实现的。在这个村庄里，婚姻是一个非常正式而又严格的问题。这里的人们的婚姻之事严格按照传统的“父母之命，媒妁之言”。因而这里不存在求婚的说法。子女在他们很小的时候就已经被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且这里的人们习惯上讲究“亲上加亲”，因而表亲间联姻现象很是普遍。因为婚姻在这里的主要作用就是绵续家世及促进家族的发展。在这样的婚姻关系中，婚姻双方的地位并不平等。人们对于妇女的要求有很多，而且过分重视“香火”问题。这更是造成了“小媳妇”现象的存在。

当然在家族、婚姻问题中，财产继承一直是一个很重要的问题。而在一个村庄中，财产不仅仅局限于家产，还有村产、扩大的亲属群体的财产和“无专属的财产”。这些财产的继承主要以集体占有和私人占有的形式存在。在拥有财产的群体中，家是一个基本群体，也是很重要的一个群体。一个农村家庭中，传递的主要财产是土地，主要对象是该家庭中的直系男子。若没有直系男子，则由家庭或家族中的长辈来立继。当然继承者还有赡养老人的义务。因为本人的专业是法律，所以在阅读的过程中不自觉的对书中与法律有些许牵连的内容给予了更多的关注。在书的第四章（财产与继承），费老描述了这个典型的中国村落中人们对财产的分类（当然，这种分类决非是法律学者们按照逻辑严密的物权法体系进行的分类），以及财产的传递和这种传递过程中对继承和赡养义务所产生的影响。结合当时已经生效的（中华民国）新民法中有关继承的规定（新法规定了女子的继承权，改变了单系继承的原则，体现了男女平等的观点），费老认为虽然新法律已颁布7年，但就江村而言尚未发现“有向这一方向发生任何实际变化的迹象”，即民间所遵循的继承原则仍然是传统的“父系传嗣单系继承”。这实际上为我们描述了这样一幅场景，即：法律自上而下的构建出了一套体制，但该体制所适用的领域却实际遵循着另一套“规范”，即表现出了一种“二元化”的态势，而这种“二元化”（有时是一种“多元化”）往往又表现为民间自发的“规范”得到实际贯彻，国家公权力制订的规范成为华而不实的装饰品。

由此我们可看出，传统的中国从承担责任和发展家族考虑，给予了男子很高的地位和权利，这是一个存在已久的社会问题。而随着经济的发展和思想的解放，妇女的独立性越来越强，这些问题已得到了显著的解决。

另外除了亲属关系的联结，还有一个基本的社会纽带就是地域性的纽带。在这个村子里，有一些人在一起组成了户，他们共同居住、吃饭和劳动。而其它形式的联合群体也多如此存在。

经济生活

开弦弓村的村民的日常生活中，文化为满足人们的需要，提供了各种手段来获得消费物资，但同时也规定并限制了人们的要求。文化对于村民的消费有着一定的控制作用。村里的房屋都设计有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用来做劳作的场所，例如养蚕，缫丝、打谷等等。它也是人们接待客人或存放农具、农产品以及供置祖先牌位的地方。

这里要注意的是 开弦弓村是中国国内蚕丝业的重要中心之一。费孝通先生在书中的第一章第七节是即提到：在结婚之后的第一个春天，新的儿媳妇必须经过这样的一种考试。新娘的母亲送给她一张特殊挑选出来的好蚕种。她完全靠自己的能力来养好这批蚕。如果她养得好，显示了她的技能，就能赢得她婆婆的好感。这被认为是女孩子一生中的重要时刻，据此可以确定她在丈夫家的地位。蚕丝在这里代表的已经不仅仅是一种谋生的工具，更多的是一种技能，代表着一名女孩子的最高的能力水平。也就是这种对蚕丝的高度重视，使得这个在古代属于家庭手工业一种的蚕丝业渐渐往工业化生产转变。

费孝通先生对农村的农耕和副业各环节作了详细的介绍，让我惊叹于这些农业行为的技术性和精确性。这个系统的每套程序，都需要一个惊人的协调。以农耕灌溉为例，由于水域在田地的外围，必须修建渠道，外层的田地灌溉一定量之后，必须自觉地关闭出水口，以满足下一块田地的灌溉，为了满足均匀灌溉，同一田埂内的田地必须高度相同，如果有一家的田地为私自储水而降低地块高度，便会遭到谴责。即使干旱时节，这个规矩个人也不敢轻易去破。这个规矩不是任何行政部门强制执行的，而是自律的结果，自律是这个地区自治的条件之一。在村庄中，除了生产，人们的主要活动是聚会、出会和一些宗教、祭祀活动。

这些细节体现了这个村庄以农业生产为主，但也有一些副业等的发展。而在一代代传承与发展中，村民们保留了许多习俗文化。这些都是我们研究该地经济文化生活的重要资料。

在地理环境中，作者曾提到，由于人们所占土地不同，人们所从事的职业也有许多种。主要可以归为四类：农业、专门职业、渔业和无业。但不管如何划分，这些职业的类别并不是互相排斥的，而且它们的划分也不是绝对的。从这些职业所从事的人中，我们可以分析出，大部分的人使用土地从事农业生产，但他们不仅仅只从事农业生产，还有其他的如蚕丝业的乡村工业生产。还有部分因成年男子死亡，只有寡妇和儿童等的家庭，不靠自身劳动过日子，而是依靠出租土地生活。

在从事农业生产中，天气条件很是重要。人们根据传统的节气表和一些进步的生产技术来安排农业生产。而土地的占有促使了雇农和小土地出租的产生与发展。这种生产方式也有效地利用了劳动力和土地资源，有利于当地经济的发展。

除去农业生产，蚕丝业是这个村里的居民的第二主要收入来源，这也是太湖一带农民的特点。前面说过，蚕丝业在后来有所衰退，也正是如此，当地人们进行了一系列改革。在改革中，促使变革的主要力量是世界经济的衰退、科学技术的进步以及当地一些技术人才的积极参与。另外政府的重视和帮助也同样起到了重要作用。当然，在改革中也有许多问题，比如技术革新进退维谷。费孝通先生也提出了他对于乡村经济发展的建议：通过引进科学的生产技术和组织以合作为原则的新工业，来复兴乡村经济。

在整部书的最后，费孝通先生着重讲述了中国的土地问题。他指出，中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。而农民的主要开支又在土地的使用上。我们应认识到，仅仅实行土地改革、减收地租、平均地权，并不能最终解决中国的土地问题。解决中国的土地问题的关键应在于增加农民的收入，而不是紧缩农民的开支。因而费孝通先生再三重申，恢复农村企业才是解决中国的土地问题的根本的措施。

《江村经济》作为一本探讨社会问题的书籍，它深刻地、如实地反映了中国农村的经济生活，是一部很值得阅读的社会学类型的书籍。

第三篇：江村经济读后感[范文模版]

江村经济读后感

读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的江村经济读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

今天终于将费老的《江村经济》细细品完。真的是挺惭愧的，由于一些琐事，我前前后后近三周才读完，由于不是一口气，所以下一次读的时候都要把前面看的再温习一下，虽然觉得看的挺透的，但是这种效率，我自己都汗颜…

我觉得读完这本书最大的收获就是体悟到了社会人类学的研究方法。从作者阐述的方方面面，可以看出作者对社会制度的功能分析的细致程度。而且，这种分析不是纸上谈兵，它结合了实际需求，是在一定的高度上避开政治立场、仅以一个学者的身份所做的调查和研究，这反映了作者实事求是的立场和客观务实的科学精神。

本书行文通俗易懂，没有晦涩的名词，以一种平易的叙述方式描述了开旋弓村农民的消费、生产、分配和交易等体系，结构清晰、逻辑清楚。第二章说明了为什么选择开旋弓村作为调查对象以及开旋弓村的大致情况。第三章到第六章是描述的`当时中国农村的特点，介绍了开旋弓村的实际情况。从第七章开始，是这本书的重点吧，分别描述了开旋弓村的生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易和资金。其中对我印象特别深的是土地的占有这一章，土地真的是农民的命根子，土地之于农民如同水之于鱼，没有水，鱼无法存活。同样，没有土地，农民也将无法生存，所以当土地只属于地主阶级时，农民最终会受不了剥削而起来反抗。

但是，现在土地公有化了，农民有了土地的使用权，他们生活就变好了吗？我无法给出直接的答案。近年来涌现的数量庞大的农民工群体或许能给出一些回答，他们有的甚至是将家里的土地荒芜，也要到充满诱惑的城市来用低端的劳力赚取他们认为比种地强的价值。是土地不够？还是土地质量不好？又或许是土地带来的经济效益太低？随着我国改革开放和市场化的深入，农民和土地的问题，值得我们进一步去思考和探索。或许，这就是我所学专业“农业推广”的使命所在？

第四篇：江村读书报告

《江村经济》读书报告

一、作者简介

费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。1949年历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫青黎奖章、美国大英百科全书奖、日本福冈市亚洲文化大奖、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等桨项。主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《乡土中国》、《生育制度》、《行行重行行》等。

二、书籍简介

《江村经济》是费孝通编著的一本书籍，2007年8月由上海人民出版社出版。这本书是费孝通在英国留学时的博士论文，同时也是费老的第一本书和成名之作，论文的指导老师是著名的人类学家马林诺夫斯基（Malinowski），后者将此书誉为人类学发展史上“里程碑”。虽然费孝通先生只对研究对象——太湖南岸的开弦弓村做了两个月的实地调查研究，但本书无愧于老马的盛誉，它开创了研究中国社会——尤其是乡土社会的一个先河，并通过从中国传统社会的经济结构的内在理路——农工混合的乡土经济——出发，去探讨这样一种社会经济结构向现代转化的可行道路。这对中国社会——尤其是传统的乡土社会向现代社会转型有着原创性的意义。

《江村经济》是中国社会调查方面的学术著作。全书计16章，分为前言、调查区域、家、财产与继承、亲属关系、户与村、生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易、资金、中国的土地问题。另有人类学家B·K·马林诺夫斯基作的序及附录“关于中国亲属称谓的一点说明”。作者详尽地描述了江村这一经济体系与特定地理环境，以及与所在社区的社会结构的关系。书中描述了中国农民的消费、生产、分配和交易等体系，旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。同大多数中国农村一样，这个村庄正经历着一个巨大的变迁过程。通过本书，读者能够看到这个正在变化着的乡村经济的动力和

问题。费孝通在1938年为本书作序时写到“本书并不是一本消逝了的历史记录，而是将以百万人民的鲜血写成的世界历史新篇章的序言”。

三、读后感

费孝通这个名字对我来讲早已是耳熟能详，当然还包括他的著作《江村经济》、《乡土中国》等。在还没有研读费老的著作之前，单就是“乡土中国”这个词便让地地道道的中国人倍感亲切，我当然也不会例外。不过，在这里我主要想讲的是自己在研读费老的博士论文也可以说是成名之作——《江村经济》后的一些感想。

首先，对费老博士论文的文化内涵做一个简单解读。在我国致力于建设“社会主义新农村”的时代大背景下，“三农”问题日益受到经济学者、社会学家的关注，关于“三农”问题的调查深受重视。但是绝大部分的研究人员在研究过程中只把目光投注在政治或者经济领域，比如“二元制”户口制度、农业税、农业生产机械化程度、农民工问题等等，不能说上述这几个方面不重要，只是想从更全面的角度而言，很多的“三农”问题其实跟文化，特别是风俗习惯是分不开的。不同的地域，不同的民族，甚至不同的村庄所具有的文化是有差异性的，这种差异深深地渗透到人们的生活中去，而受此影响着的人们的思维方式和行为习惯，就不是一条法令或者一次金融危机就可以改变的。这就是为什么法律上规定了近一个世纪的女方继承权在农村至今无法得到肯定与执行；为什么“户口制度”可以回答户籍问题，却不能回答家族问题。

这些被很多当代学者所忽略的问题，费老都敏锐地捕捉到了，并与特定的文化现象相联系，做出了比较恰当的人性化解释，比如说对农村婚姻制度的描述，对农村家族制度的描述等等，这无不是作者通过细心地观察、探访、记录、思考和总结，并最终上升为本书的人文精神。

其次，从社会调查的角度讲，费老的论文有很多值得我们借鉴的地方。当今诺贝尔文学奖获得者莫言说：“我是一个敢于讲真话的作家。我有一种偏见，我觉得文学艺术永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就应该暴露黑暗，揭示社会黑暗和不公正，也包括揭示人类的阴暗面。我的某些小说发表以后，很多人不高兴，有些读者很受刺激。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。”一个不敢讲真话的作家写出来的作品，不可以成为一份好作品。我也比较赞同这一观点。费老就用他的实际行动在书中做到了讲真话这一点。他在书中说：“中国的土地问题面临的另一个困境是，国民党政府在纸

上写下了种种诺言和政策，但事实上，它把绝大部分收入都耗费与反共运动，所以它不可能采取任何实际行动和措施来进行改革„„”这样的一些话，不难想象在1938年那个时代，是可能随时要了他的命的话。不过他就是有如此的勇气写出来，并且有能耐让自己免于伤害。现在这个社会，讲真话的人越来越少了。所以，有很多事实都被掩盖，我们往往看不到事情的真相。而作为一个读者，能从一本书里得到的最好的东西是什么呢?是事实，是一个能让他更加认识这个社会的事实。没有事实，读者将永远活在一个虚幻的世界里。

我相信之所以这本书能如此普遍地激发起读者的共鸣与上述文本讲事实讲真话这一点是离不开的。相信大家在阅读过程中，几乎都能体会到类似思维的痛苦与快感的感觉。阅读这样的著作，一边是在阅读一部沉重的历史，一边是在阅读自己关于家乡的记忆。没有什么比这样的著作更能给读者带来思维上的冲击，人文精神更是在此发挥了强大的力量。

最后，还想谈一下《江村经济》诞生的时代背景。贯穿此书的两条主线是“农村土地的利用”和“农户家庭中再生产的过程”。作者运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等各个方面，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。在阅读的过程中，我可以感受到作者通过本文传达出来的历史使命感。在客观分析开弦弓村的农民土地利用问题和再生产问题后，作者提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”作为一份调查报告，作者没有在《江村经济》中直接表露自己的情感，但很显然作者希望通过对客观现象的描写表达他对中国农村经济现状的担忧，论证进行改革的必要性。另外，“我们的根本目的是明确的，这就是满足每个中国人共同的基本需要。”通过前面对农村经济生活现状与社会道德准则的阐述，作者在这里点明写作的目的，更多的是想唤起读者共同承担社会责任的使命感。

对于《江村经济》，阅读的时候实际上感触是很多的，只是很多感受暂时还想不出该怎样用文字表达出来，比如对童养媳的相关介绍。在早些时候，关于童养媳的知识或信息自己都是通过一些影视资料了解。我的童年生活便是在的农村度过的，只可惜对于儿时的记忆不甚清晰，大多是从父母的闲谈中捕捉蛛丝马迹，但毫无疑问的是，尽管与费老所描述的开弦弓村不同，我们只是一个相对缺水的小山村，但这本书依旧引起了自己的很多共鸣。很多熟悉的场景在脑中闪现，只不过我们表达不出来。不由得让我想起曾经听一位老师提起过：对于同样的一篇文本，不同阅历的人可能研读的侧重点也不同，就好像我们最初接触这篇文本时难以掩饰的爱不释手，也许只是惊叹于费老在那样年轻的年纪就可以把我们知道却表述不清楚的东西如此淋漓尽致地展现在大家的面前。

这本自完成至今已七十余年的书，大家现在读来丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感，这也恰恰说明了书中所表述的种种依旧在我们的社会中扮演着重要的角色。同时也从另一个角度表明这本著作通过了时间的考验，是一本值得传承的好书，相信我们会在品读中获益良多。

第五篇：江村经济读书笔记

读《江村经济》小记

龙庭生

之前读了费老的《乡土中国》，就深深的被费老的研究以及写作所吸引，费老的文章朴实，简单易懂，作为一个农村的孩子，能够深刻的和书中的描写产生共鸣，其实就我来说，书中的好多东西，我都是知道的，有的从小就伴随着我，在这样的环境中成长，然而我却不能用自己的语言将这些现象、情形描述出来，看费老的书越多，我愈发觉得恍然大悟，对对对就是这样的，这个和我们地区好像啊！

《江村经济》作为费孝通先生的博士论文，内容来自1936年的开玄弓村实地调查，内容翔实，描写全面，仿佛给我们呈现出了一副当年的村庄形状，当读完文章后，我们便知道了四十年代的开玄弓村是什么模样，也能想象当时的中国的农村是什么样。《江村经济》本来的名字叫《中国农民的生活》，可能原本的名字更加能体现出书的内容，从题目就可以看出是一本描写中国农民生活的书，只不过这本书着重描写的是开玄弓村，从而以点及面，影射出整个中国的农村情况，通过对开玄弓村方方面面的描写，对一个农村的描写，费老其实是为了得出中国农村的基本问题：农民收入降低到不足以维持最低生活水平所需要的程度。中国农村真正的问题是人民的饥饿问题。

正如布·马林诺斯基在文章开头做的序一样，精要的概括了全书的内容。马林诺斯基在序中说到，此书虽已中国人传统的生活为背景，然而它不仅仅是复试静止的过去，他有意识的抓住现代生活最难理解的一面，抓住西方社会影响下的变迁，从我读下来后，感觉确实如此，传统的农村在西方社会和日本人侵略下已经发生了很大的变化。从序中我们不难看出布·马林诺斯基对这篇文章的赞赏和喜爱者情，整个序中随处可见对文章的赞赏：“此书某些段落确实可以看作是应用社会学和人类学的宪章；我怀着十分钦佩的心情阅读了费博士那明确的令人信服的论点和生动翔实的描写，时感令人嫉妒”。在序中我们还能得知本书的两个主题：土地的利用和农户家庭中再生产的过程。读过后，确实这两个主题贯穿全文，费老运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等各个方面，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。文章中蚕丝业的那章给我留下了很深的印象，从家庭变革到合作丝厂，从最开始的到震泽镇出售生丝，到改革后直接向上海出售成品丝线，而促成这一切改革的动因都是因为蚕丝的价格下跌。

前言部分主要是对此书做了个简短的介绍，包括内容，调查研究等等，文章一个好的开头，就好比一个人好看的脸，它吸引着我们继续往下读。在读书的过程中，我习惯于用一种对比的眼光来阅读这种类型的书，看看书中描写的哪些是与我所在的村庄相同，那些又是不一样，能够给予我更加直观的感受，总的来说属于无形的东西相似性较大，例如：宗教、礼仪、习俗、继承等这类精神文化，而建筑、耕作、田地等这类有形的物质则是相差较大。“为了对人们的生活进行深入细致的研究，研究人员有必要把自己的调查限定在一个小的社会单位内来进行。这是出于实际的考虑。调查者必须容易接近被调查者以便能够亲自进行密切的观察。另一方面，被研究的社会单位也不宜太小，它应能提供人们社会生活的较完整的切片。这样的结论却可以用作假设，也可以作为在其他地方进行调查时的比较材料。这就是获得真正科学结论的最好方法。”以上的内容给予了我们启发，以后我们在做类似的调查的时候，在调查对象的选取上不宜过大也不宜过小，要选取能够完整的表现出社会生活的对象，这是我们要学习的地方。

江村经济的主要内容体现在下面的十五部分，即调查区域，家，财产与继承，亲属关系的扩展，户与村，生活，职业分化，劳作日程，农业，土地的占有，蚕丝业，养羊与贩卖，贸易，资会，中国的土地问题。前面的几个部分读完后，给我的感觉与本地区的农村还是有很多相似的地方，就拿“家”来说男主外女主内，还有兄弟间的分家，父子间的分家，劳动分工和养老等问题的描述同当前云南地区的很多农村差不多，甚至有的家庭现今都还是按照这种方式进行着家的活动。其次在宗教活动上也类似，只是这边不一定每个村都有庙和和尚，但就实际情况来看，已覆盖面积100平方公里统计，那么这些庙宇、观音寺都是有的，可能是和西南地区地广人稀的原因有关。“实际上，他们的宗教活动多数都在自己家里开展。比较确切地说，庙是和尚及菩萨的住所。和尚、菩萨不仅同普通的人隔开一段距离，而且也与社区的日常生活隔开，但进行特殊仪式时除外”。这段文字就清楚的说明了这点，只要你到云南的大部分农村调查一番，得出的结论基本和以上相同。算命先生在我们的村子里依然存在，人们都称他为“半仙”，并不是每个村子里都有算命先生，他服务的范围很广，超出县辖区都有可能，除算命先生外，村里还有术士，专门帮助人们破解消除灾难，服务范围也较广。在婚姻方面也有类似的地方，但由于时代的进步，观念的变迁和当时的开玄弓村有不同，“结婚总是为了有后代。生孩子的期望先于婚姻，在农村中，结成婚姻的主要目的，是为了保证传宗接代。选聘媳妇的主要目的是为了延续后代，保证生育男儿是向算命先生明白提出的要求。如果当媳妇的没有能力来完成她的职责，夫家就有很充足的理由将她遗弃而无需任何赔偿。妇女在生育了孩子之后，她的社会地位才得到完全的确认。”当下农村男女平等的观念得到普及，新婚夫妇在家里有同等的地位，有时媳妇甚至能更得家里人关心，孩子养育上一般都是两个，也没有一定要生男孩，相反现在人们更希望生女孩。

在差异方面明显比相似的地方多，家的布局，节日庆祝，人情往来，平时生活等都和我们地区有较大的差距，这些差距有可能是时间造成的，也有可能是地理环境造成的。除差异外，最让我记忆深刻的是一些新的东西，这些到目前我们村庄都还没有，最典型的就是养蚕的合作社，40年代他们就开始尝试的合作集体经济，现在我们这里依然还是个体经济，缺乏统一的管理规划，生产效益低，经济收入也低。航船也是一种新的服务方式，在我们的记忆中，云南的村庄应该是没有这种类似的服务。互助会也是我们地区没有的组织，可能民族地区民族间本来就有这种功能，所以互助会在以少数民族聚集为主的村寨里不会出现。

整个《江村经济》读下来的感受，最大的就是给了我对于中国农村更广阔认识。中国国土辽阔，东西南北差异大，每个地方的农村都有其各自的特点，不能亲自去到各个地方调查，能通过别人的调查结果来了解不同的地区情况，是我们了解中国农村的一条捷径。上世纪40年代的开玄弓村，地处政治、经济、文化中心的腹地，最先受到西方文化的影响，村民们也最先开始新的尝试，在保留传统文化的同时也积极的创新改革，目的是为了生存，当今西南大部分的村寨，虽然新中国成立把他们从原始社会拉到了现代社会，但是他们的生活方式依旧停留在较低的水平，人们的思想、眼界和胆识还可能不能同40年代的开玄弓村民相比。正如费老所说：日本入侵，给我们一个机会去打破过去在土地问题上的恶性循环。新中国的成立，彻底发改变了中国几千年的土地政策，农民成为了土地的主人，经过60多年的发展，今天农民的生活已经发生了翻天覆地的变化，农民们不会在为了饥饿问题而烦恼，社会的基本矛盾已经转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

费老当年的愿望，在今天早已实现，“内部冲突和耗费巨大的斗争最后必将终止”“一个崭新的中国将出现在这个废墟这上”，崭新的中国不仅出现，而且还更加强大，先辈们的付出、努力和汗水没有白流，在缅怀的同时，我们要继承先辈们的精神，脚踏实地，走的更高更远。让中国的乡村在我们社会工作带领和发展下更加迷人，更加美丽，乡村的建设和发展还有很长的路要走，我希望有一天乡村的人民不仅物质富足，还要精神满足，让城里人羡慕乡村的生活。