谈谈你对中国玉文化的理解

第一篇：谈谈你对中国玉文化的理解

谈谈你对中国玉文化的理解 概念及成因 个人理解 举例说明

玉石，科学定义是自然界中地质作用形成的、地质细腻、色泽洁润、坚韧耐磨，以致密块状产出的透明或不透明状的矿物或岩石（多晶）。《说文解字》有言：“石之美者，玉也”。早在有文字记载的历史以前，玉就已经出现，甲骨文出现的时候才有三千年的历史，而玉的历史已有一万多年。并且中国是世界上最早发现、开采、加工和利用玉的国家。中国一直都有玉石之国的美称。玉有五德，夫昔者，君子比德于玉，自古以来，玉就代表着美好，带玉的字词一定是一个好字词。玉在中国古代文化中占据十分重要的地位。

所谓玉之五德----即，仁、义、智、勇、洁。“润泽以温，仁也；鰓里自外，可以知中，义也；其声舒扬，博以远闻，智也；不挠而折，勇也。”，中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀，君子玉不离身。可见，从古时候开始，人们对玉石就怀着一种崇敬之情。在中国石器时代，玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物，作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。而远古时代先民对于玉的崇拜更多是源于古人类对玉器工具有着深厚情感。其中，有一种特别有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。在漫长的岁月中，他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵。中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。

那么玉的历史从什么时候开始的呢？《山海经》最早就指出彘身而载玉，在一万两千多年前玉就被作为工具使用或者是被做成好看的首饰佩戴了。但真正能称之为玉器时代的时期，是八千年左右，在兴隆洼出土了一系列上百件玉器。这时候开始玉器已经深深和原始宗教、图腾崇拜相结合，开始成为信仰、权力、地位的象征。而要说玉的历史发展长卷中最突出的时期，那就不得不说“红山文化”时期了。红山文化的最显著标就是c型玉龙的成型，这是这个时期最典型的玉器，这也是我国最早的龙标志物，被誉为“天下第一龙”。而与之可以并称的青白玉雕太阳神，在其简洁奇妙的形体无形中就透露着威严和神圣。良渚文化中的青玉琮、玉璧反映了“天圆地方”的宇宙观，表现了先民们对神灵和祖先的敬仰。在盘古开天、黄帝、尧舜禹时代，白玉以其珍贵、稀有、坚韧的特质，成为皇权、财富、尊贵的象征。商周春秋时期，玉器与政治、宗教、伦理、道德、文化融为一体，“排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化”“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化”“比玉之尺度，赋以爵位等级而政治化”；六瑞、六器、组佩与吉、凶、军、宾、嘉结合，以礼用玉、以玉节礼，出现了大量浮雕、圆雕人物、动物玉器，并以独特的结构、几何形纹饰、流畅的线条、准确生动的造型，使各种玉器富有宗教与文化的意义。汉代玉器则采用写实与夸张的创作方法，将人们想象中富有浪漫色彩的仙人生活与现实中有生活气息的人间世界有机地结合在一起，在玉器的造型上，采用粗旷豪放、高度概括、舍弃细节的手法，把握对象的神韵气势，注重整体效果。道教是思想、教旨、文化都源于中华本土的民间宗教，具有鲜明的民族特点，从东汉末年形成，南北朝时期已发展成为能与儒、佛教抗衡的重要宗教流派。道教对中国玉文化的贡献就是使玉文化在儒家礼玉制度逐渐衰落的背景下能顽强地延续下去，到魏晋南北朝时期而成为中国玉文化的主要传承载体。唐代是中国玉文化、玉器极为重要的转折时期，摆脱了上古玉器以 “礼”为中心和以丧葬玉为主的传统，开创了以实用玉器为中心的新时代，唐代玉器玉料精美，数量丰富，种类多样，工艺细腻、精湛，内涵丰富。玉带是最具代表性的玉器，使用者受身分等级的制约。宋代玉器纹饰综合发展，各种深浅浮雕、圆雕、镂雕均有特色，其中平浅刻和镂空技艺空前高超，具有鲜明的特点。玉带板的正面、背面纹饰以多层次、复杂又整的镂空纹饰表现出来。元代玉器除陈设用品愈见功夫外，当时的玉雕艺人已经在雄浑天然的子玉上动脑筋。《渎山大玉海》是中国玉文化中第一个山子玉佳作，采用深浅浮雕技法，黑绿白变织纹路，怪兽和海水的完整画面，气势磅礴，风格浑厚，显示出较高的工艺水平。明代玉器内容繁多，寓意丰富，构思巧妙，技艺精湛。清代的玉器具有淳朴、简古、精工、细致的典雅风格，尤以山子玉器为世人瞩目。

玉石文化给我国历史从不同方面带来了不同层次的影响。首先。玉文化促进了文明社会的产生，为国家产生打下了基础。在国家形成之前，首先是文明社会的产生。文明社会所包含的现象和内容很多，而玉器和其他文化产物相比，具有其独特的影响意义。其次，玉意识能够演化成国家意识。从村落社会到村群社会再到国家政治的过程，这是国家产生的一般轨迹，这其中国家意识的产生和形成是关键。玉图腾作为一个氏族和部落的象征，代表了当时人们已有了氏族、组织和地域组织的意识，而且这种意识必然要进一步发展扩大，青铜器的使用，推动了这种发展进程。当玉器的产生和对其的追求进一步发展时，人们赋予了玉器更为丰富的观念形态和内容，这些观念和内容不再是一个氏族或一个村落所独有，它大大超越了氏族地域的界线，成为相当大范围内人们共同的信仰，共同的崇拜，便产生了国家建立之初的意识现象。再之。玉的性质推动社会的发展。玉本身的性质推动了私有制社会的发展历程：玉由于难得和稀有，成为当时人们为数不多的奢侈品之一，是权力、地位、财富的象征，为了得到这些东西，便开始了掠夺和占有，谁掠夺和占有的越多，谁的地位就越高。这种过程逐步演化，人与人之间就产生了奴役和被奴役的关系，于是就产生了统治与被统治的关系。玉推动了古代国家上层建筑的发展：国家的产生需要上层建筑，上层建筑包括政治理论、思想文化意识、军队和武器。而在所有的上层建筑的方方面面，玉都起着不可替代的作用。最后，玉器文化还体现在古代关于玉的一些概念和学说上，包括万物主宰说，这一学说认为玉能代表天地四方及人间帝王，能够沟通神与人的关系，表达上天的信息和意志，是天地宇宙和人间福祸的主宰。还有天地之精说，这一学说是用天地之精化生万物的思想来解释玉的起源，用阴阳对立的观点来说明玉的本质和作用，从而把玉推崇为事物之尊者，赋予其神奇的魅力。道德楷模说，这一学说的内容是将玉石本身所固有的物理性质与当时社会中对于善恶、是非、荣辱、美丑等观念糅合在一起，加以拟人的解释，作为评价，判断人们行为的标准。辟邪除祟和延年益寿说，这一说法相信玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。

中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中华民族的历史、政治、文化 和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下 的辉煌巨作。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中 国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉 器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文 化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。

第二篇：谈谈你对中国梦的理解——我的中国梦

谈谈你对中国梦的理解——

我的中国梦

“为中华之崛起而读书”——这是我从初中第一次看到这句周总理的话之后，一直用来鞭策自己在学习的道路上不要放弃，不要怕苦的座右铭，他也给了我应对挫折的无尽动力。

中国是一个用五千年文化历史的古来国度，万里长城，汉唐盛世，四大发明，秦腔京剧曾是她强大的见证。可是那一年，八国联军像强盗一样闯入了圆明园，掠走了价值连城的奇珍异宝，然后一把大火将这个皇家园林毁于一旦；可恨的日本侵略者残忍地制造了南京大屠杀，对中国人民进行非人的折磨„„当侵略者的铁蹄践踏我们壮丽山河的时候，每一个有良知的中国人被激怒了，被唤醒了，为了心中神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争。无数共产党人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，揭开了中华民族崭新的发展篇章。

祖国曾经所拥有的辉煌已成为的过去，侵略者的战争使我们的祖国大地满目疮痍。新中国的一切百废待兴，重建祖国的重担落在了万千中华儿女的肩上，中国人不屈服与命运，我们奋起斗争，我们掌握命运。我们都有同一个梦想，那就是新中国的复兴之梦——让祖国重现昨日的繁荣强大。为了祖国的复兴之梦，我们努力前行，不畏牺牲。

新中国成立六十三年来，我们在经济、科技、军事、体育等方面都取得了长足的进展。高速道路四通八达，机场港口一派繁忙，三峡工程、青藏铁路、西气东输、南水北调、西电东送，这一切无不在昭示着：中国的无限发展生机和活力。“神舟飞船”、“嫦娥奔月”、“蛟龙下海”，见证着中国日益强大的科技实力。“两弹一星”、“歼20出击”、“航母下水”，让祖国不再受列强欺凌。北京奥运会的成功举办、伦敦奥运中国健儿创造的佳绩，从此，中华民族不再是“东亚病夫”。这是一个除旧立新的祖国，这是一个沸腾上升的祖国，这是一个如日中天的祖国。中华民族这个“东方睡狮”已经苏醒，正已稳健的步伐，走在复兴的大路上„„我们离梦想的实现越来越近了。

梁启超说过：“少年智，则国智；少年富，则国富；少年强，则国强；少年雄于世界，则国雄于世界！”在祖国的复兴之路上我们是主力军。“为中华之崛起而读书。”作为当代大学生，我们能为祖国复兴所做的就是努力学习科学文化知识，争取以后将自己的知识化为祖国前进的动力，做一个对国家有用的人。所以，从今日起，我们应该拿出自己的实际行动，我们要学会从自我做起，从身边的小事做起；为祖国的繁荣富强而努力，为振兴中华做出自己应有的贡献！

第三篇：谈谈你对创造性思维的理解

谈谈你对创造性思维的理解

创造性思维就是指发散性思维，这种思维方式，遇到问题时，能从多角度、多侧面、多层次、多结构去思考，去寻找答案。既不受现有知识的限制，也不受传统方法的束缚，思维路线是开放性、扩散性的。它解决问题的方法不是单一的，而是在多种方案、多种途径中去探索，去选择。创造性思维具有广阔性，深刻性、独特性、批判性、敏捷性和灵活性等特点。

每个人每天都在进行思维，但并不是每个人都掌握了思维的方法或者说思维的技巧，可以说，大多数场合的思维都是一种习惯性思维。按习惯性思维的逻辑，在回答回形针有什么作用这个问题时，只有一个答案，即夹文件，而有人通过扩散思维，竟找到了上百种其他用途，如果我们在解决任何问题时都能进行扩散思维的话，就能在较短的时间内产生大量的设想，为问题的最终解决创造条件。

举个例子，曹冲称象。在如何称象这个问题上，人们想到的只是秤，因为自古以来，称小物用小秤，称大物用大秤，已是人人皆知的常理，而今没有足以称起大象的大秤，因而无法计算。这是习惯性思维的必然结果。曹冲则不然，他利用船的吃水深浅，用砖头代替象，化整为零，终于称出了象的体重。创造性思维的特征就在于冲破了习惯性思维的羁绊，从而解决了按常理无法解决的问题。

如何发挥创造性思维呢？思维主体进行创造性思维和创造性活动，必须具备一定的条件，包括思维主体的内在条件和外部条件。任何一个创造性思维成果，都是创造性思维主体与其所处的客观环境相互作用的结果。要想发挥创造性思维，所需条件大致有四个：

1.社会实践。它是创造性思维的前提和源泉。在现代社会的发展过程中，推动社会发展的新思想、新方案，科学技术上的新发明、新创造、新学科的创立，都是由社会实践本身提出的要求。这种客观的要求反映在人们的头脑中，并同思维主体的需要相结合，便构成了创造性思维的推动力量。

2.原型启发。这是创造性思维的重要条件。所谓原型，就是与创造性思维主体所设想的事物相似，并能够引起联想的东西。通过原型来启发人们解决新问题，达到创造的目的，就是原型启发。创造性思维离不开现实生活中能够作原型启发的事物，因为任何一个创造性思维活动，都是以现实生活为基础的，而非“无中生有”。

3.积累知识。积累和掌握丰富的知识、材料是创造性思维不可缺少的条件。知识的丰富可以提高创造性思维能力，通过发展思维表现出思维的流畅性、变通性，全方位多角度的思考问题，举一反三，触类旁通。

4.问题意识。强烈的问题意识是创造性思维的必要条件。问题意识是头脑经常处于活跃状态。头脑总经常想问题，才能有明确的思维方向，才能有解决问题的强烈愿望。才会乐于勤思苦想，排除各种困难和挫折，从而找出解决问题的答案，达到创造的验证阶段。

第四篇：谈谈你对忠诚度的理解

谈谈你对忠诚度的理解

忠诚，自古以来就是人类追求的重要美德之一。它即是一种操守，也是一种职业良知。任何人都有责任，有义务去信守和维护忠诚。

忠诚，从字面意义上，代表着诚信、守信和服从，意为尽心竭力，赤诚无私。企业员工的忠诚度是指员工对于企业所表现出来的行为指向和心理归属,即员工对所服务的企业尽心竭力的奉献程度。忠诚度是员工行为忠诚与态度忠诚的有机统一。行为忠诚是态度忠诚的基础和前提,态度忠诚是行为忠诚的深化和延伸。

我对员工忠诚理解，最有效的标志是贡献、投入、创造价值及其有效性，而不是供职时间长短。那些工作时间虽短，价值贡献却很大的员工的忠诚度可能要远高于其他的员工。

忠诚是要用实际行动来谱写的，仅有忠实的心和忠实的信念是不足于表现忠诚的。忠诚，代表着尽心尽力，忠诚就要用自己的能力和实际行动真正为组织的发展和组织成员的美好明天做出贡献；忠诚，代表着全力以赴，忠诚就要以组织的利益为至上，忠诚就不能时刻以自己的得失去权衡利益，一盎司忠诚相当于一磅智慧。

第五篇：谈谈你对信息技术整合的理解

信息技术与课程整合是我国21世纪基础教育教学改革的一个新途径，与学科教学有着密切的联系和继承性，同时又是具有相对独立性特点的新型教学结构类型。信息技术与课程整合，不是把信息技术仅仅作为辅助教或辅助学的工具，而是强调要把信息技术作为促进学生自主学习的认知工具和情感激励工具，利用信息技术所提供的自主探索、多重交互、合作学习、资源共享等学习环境，把学生的主动性、积极性充分调动起来，使学生的创新思维与实践能力在整合过程中得到有效的锻炼，这正是创新人才培养所需要的。由此可见，信息技术与课程整合是改变传统教学结构、实施创新人才培养的一条有效途径，也是目前国际上基础教育改革的趋势与潮流。

一、理解信息技术与课程整合：

信息技术与课程整合是指“信息技术”与“课程”的整合，而不是指“信息技术”与“课程整合”，这是我们理解其含义的关键。在系统科学方法论中，“整合”表示为由两个或两个以上较小部分的事物、现象、过程、物质属性、关系、信息、能量等在符合具体客观规律或一定条件的前提下，凝聚成较大整体的过程及结果。信息技术与课程整合的定义可以分为“大整合论”和“小整合论”两种。

2.信息技术与课程整合的内涵

(1)在以多媒体和网络为基础的信息化环境中实施课程

这是指教师教和学生学的活动在信息化的环境中进行。这里的信息化环境是指利用多媒体计算机、多媒体教室、校园网络乃至互联网等和相应的学习内容、教学方法、学习方式结合在一起的施教环境。教师和学生的活动在这种环境中展开。

信息技术与课程整合不是零敲碎打的行为，而应该进行系统性的思考与规划，要有明确的目标，找到整合实践点，形成一套比较全面的、切实可行的解决方案，才能使课程整合有效进行和持久发展。

二、技术整合的问题与策略

1、整合的问题：

把信息技术神化、把整合看作时尚，堂堂课、样样课都要与信息技术搭边，没能从思想观念上意识到整合的客观必要，只是将整合形式化和表面化，纯粹是为了整合而整合，反映在教学上的不良后果就是，让课堂学习停留在了感官和直观学习水平上，弱化了对学生抽象思维能力的培养，降低了学生学习的内在质量，达不到应有的教学效果。

2、整合的策略：

1）在整合过程中，教学目标出现偏移。信息技术喧宾夺主，课程成了技术和资源的展示，而没有突出培养学生的学科能力，课程学科目标被忽视。这种缺乏目标的技术活动，对于提高学生的思维能力几乎没有多大作用。

2）技术主要为教学服务，课程整合焦点应在教学内容上，先进的教学主要还是体现在教学理念和教学策略方法方面。而先进教学多媒体技术仅仅是一种教学辅助手段。在应用教学技术时，别忽略了传统讲授方法的优势。

3）课前应作好充分的准备，如对学生的学习能力的分析，老师对于资源选择要精要细。平时老师要经常搜寻网络资源，并对相关网站进行分类。在课堂中要对学生的学习要根据教学实际提出明确具体的要求。最好引导学生进入相关网页，而不是只给网站名称。搜寻资源不要局限于网络，更重要的是身边的生活现实资源，这方面更接近现实也更易于学习者的搜集和感受、理解。而且不受技术的限制。

4）技术主要为教学服务，课程整合焦点应在教学内容上，先进的教学主要还是体现在教学理念和教学策略方法方面。而先进教学多媒体技术仅仅是一种教学辅助手段。在应用教学技术时，别忽略了传统讲授方法的优势。首先，课前应有充分准备，对于课堂教学过程可能出现的情况要有一定的预见性，并可以制定相应应急预案。熟悉教育技术应用环境，熟练掌握多媒体技术，完善教学设计，使之更合理紧凑。其次，提高自身教学应变能力和课堂教学组织能力。再次，合作探究的教学要经常性开展，在合作式学习中，要给学生一定评价量规，通过实践不断提高学生的合作探究能力。