吉林省儿童国学启蒙教育研究的一点思考

第一篇：吉林省儿童国学启蒙教育研究的一点思考

吉林省儿童国学启蒙教育研究的一点思考

有幸参加了吉林省小学中外优秀文化传统教育阅读行动计划暨儿童国学启蒙教育研究课题启动会，对幼儿园开展国学启蒙教育有自己的一点点的看法，与同行们共同交流分享。

一、对课题的理解。

（一）、“全息儿童国学启蒙教育研究”课题全面分析了在儿童国学启蒙教育中存在的一些亟待解决的问题。

1、单一的要求背诵，使国学教育流于表面。

2、传统文化断层，国学核心的伦理道德观念发生了巨大的变化。

3、对于国学经典没有一个准确的认识。

4、中华民族优秀文化传统没有得到继承和发扬光大。

5、教师的国学素养和教学知道基本功存在问题，影响国学启蒙教育的效果。

（二）、课题第一次提出了“全息”的教育理念。

1、根据儿童的特点和需要采取多种教学手段和方法，全面立体地学习祖国的传统文化。

2、对国学经典蒙篇的内涵进行全方位的挖掘，多角度、多层次的理解国学经典蒙篇的丰富内涵，最大限度的发挥国学经典蒙篇的教育意义。

3、全方位的调动学生的学习积极性与主动性，培养学生的健全人格和良好品德。

（三）、本课题的实践意义是要纠正“只背诵、不理解、重知识、轻做人”的错误倾向，用“全息”理念解读国学经典，让学生真正做到立人启智，学以致用。

（四）、课题研究以梳理中华文化中具有现代意义的经典作品，建立与理论建构相适应的高效的充满人文精神的国学启蒙教育的实施内容体系和策略方法，与各学科教学相互促进、相得益彰，有效提高小学和幼儿园教育质量，提高小学、幼儿园教师国学修养和促进教师专业发展的机制和策略为内容。以探索全息儿童国学启蒙教育的规律、基本理论和实践策略；构建现代化与民族化结合理念指导下的全息国学启蒙教育的内容体系和教育资源；提高儿童国学启蒙教育的质量，国学启蒙驾驭质量，提升教师的国学素养和教育指导能力；探索建立全息儿童国学启蒙教育实施的推动机制；推动全省儿童国学启蒙教育科学、有效、健康和可持续地发展为目标；重点研究国学启蒙教育的基本理论与目标体系；国学启蒙教育的内容体系和教材；国学启蒙教育的直到策略体系和评价策略。

二、几点思考

1、教师自身素质问题。

幼儿园教师基本上都是中专毕业，函授或自考参加本科学习的很少是本专业的，就是就读本专业的也都是函授性质的，没有系统的接受过学前教育的专业性学习，因此，教师自身的内涵、修养、素养能否驾驭了教材，能否将教材所应渗透给孩子们的教育思想和中华民族文化底蕴传递给孩子们是问题的关键。同时授课的教师应该接受相关课程内容的培训，尤其是幼儿园的教师，幼儿的集中注意力时间短，能否在幼儿有效注意的时间内，让幼儿充分的学习，授课的方式方法能否适合幼儿，能否能吸引幼儿的学习兴趣，达到预期的教育效果，这对于幼儿园的教师来说是一个新的课题。

2、教材的使用问题。

从《全息三字经》教材简介我们可以看到，这样的教材适用于小学生，对于幼儿园的孩子来说，不能够吸引他们的注意力和学习兴趣，文字较多，图片少而单一；由《三字经》原文故事选编出的100个历史故事，对于幼儿来说远离了他们的生活实际和生活经验；拓展识字这个模块我个人觉得是这个教材的一处亮点，可以从字形、偏旁和朗朗上口的歌谣中学习汉字，但识字量过大，超出了幼儿的接受范围。课题报告中提到国学课程是通过立体的教学方法，可以借助多媒体、图示、识字玩具和讲故事等教学手段，这些是教材提供的教辅还是我们在实施课程中自己制作？这就涉及到教材编订问题。

3、教材编订和课程设置问题。

就幼儿园的教学特点来说，教材的使用要适合幼儿的年龄特点。要使国学课程适合于幼儿园的幼儿，我们就要结合各班级不同年龄阶段幼儿的年龄特点和实际编订教材，什么样的内容适合中班，什么样的内容适合大班和学前班，在课程实施过程中我们需要什么样的教具、学具（图片、光盘、手偶、操作卡片等等）这些我们什么时间购置和制作？现在幼儿园的教育教学有主题教学、蒙氏教学、奥尔夫音乐教学、特色教学等等对幼儿园课程的冲击很大，老师会有怎么样的精力去安排这些课程、制作相关的教具、学具，还要编订新的未涉及过的国学课程？并制作相关的教、学具？

4、家长问题。

家长对幼儿教育的重视程度还不够，对幼儿教育的一些课程不能够很好的理解，认为小学学的东西都是幼儿园应该学的，幼儿园学的就是为小学学的做好铺垫和基础，当然，作为幼儿教育来说，我们是小学教育的一个准备阶段，但我们更是基础教育的基础，是为幼儿终身学习打基础的阶段。在孩子的一生当中，知识固然重要，但知识是不断更新和发展的，而幼儿的行为习惯、道德品质等诸方面非智力因素的养成也是在幼儿期形成的，幼儿期是很多技能和能力发展的黄金期，错过了，很难再形成或纠正，这些非智力因素将影响孩子的一生。所以，未必小学学的课程幼儿园必须也要学。我们的工作更多的是为幼儿多方面的知识和能力打基础，为幼儿入小学学习做好各方面的储备，比附：前书写、前阅读、前识字、前计算等等，同时还包括执笔姿势、坐立行走、文明礼貌、生活习惯、待人接物等等。

5、课程管理和衔接问题。

幼儿园的教学内容和小学教学内容出现了断层和重复的问题，断层问题是家长不愿意接受的，在上一个问题里说明过了，但该断层的必须要断层，这是幼儿教育的需要也是幼儿的需要。但有些课程是不应该断层的比如我们即将要开展的国学课程、古诗词教学、英语教学、科学教学等等，这里就存在着衔接问题和重复教学问题，如果我们的课程设置合理，幼儿园的一些课程设置完全可以是小学课程的一个前准备阶段，不需要在小学进行重复学习，浪费孩子的时间和精力。如果我们开设了国学课程，幼儿园应该讲哪些内容，小学应该讲哪些内容，教学方法上如何进行一一的衔接和改变去适应不同年龄阶段学生的学习需要，而真正使我们的课程实施好，达到课程实施的效果和目的，这都是需要我们考虑的问题。

总之，我们想要去实施一个新的课程，想要把一个新的理念渗透到我们老师脑海里，将好的知识技能传递给我们孩子们，需要做的事情还很多，不是一个多好的圈圈不管大小，只要好看就往自己身上套的问题，好的不一定适合我们，适合我们实际的我们要如何去操作是问题的关键。个人觉得对于国学课程应不应该在幼儿园开展，我认为是应该的，但如何开展、如何将它开展好是关键，开展了没效果又增加了孩子和老师的压力、负担，就事与愿违了。以上是我与会的拙见，请领导批评指正！

第二篇：儿童钢琴启蒙教育

关于儿童钢琴启蒙教育的几点思考

内容摘要：钢琴是一门技艺性、实践性、独立性要求非常强的课程，它要求每一位学者都有认真的态度及良好的学习习惯。钢琴的学习可以促进右脑和智力的发展，所以很多家长热衷于让自己的孩子学习钢琴。对于孩子来说钢琴启蒙阶段是非常重要的一个阶段，它直接影响到以后钢琴水平的走向。在儿童钢琴启蒙教学中有几点值得我们思考：

一、家长在孩子学琴启蒙阶段的作用影响。

二、教学过程中老师应不应该严厉？

三、初学者的基本功训练是否很重要？

四、如何培养孩子学琴的兴趣？在儿童钢琴启蒙教学中，老师的力量固然很重要，但也缺少不了家长的耐心辅导和支持。同时还需要学生自己的努力，三者有机结合，才能使启蒙教学更加成功。

关键字：儿童；家长；引导；兴趣；因材施教

前言:全面推行素质教育的今天，学前教育越来越得到重视。幼儿在钢琴的学习中，有很多问题值得我们探讨。周广仁教授曾说过，一位好的老师既是心理学家，又是教育家，科学家。要善于因材施教才能成功地培养学生，而每一个学生的生理条件，心理素质和思想状态都不太一样，所以即使是教初级钢琴入门也要认真对待，切不可由于自己的失误而伤害了幼苗。幼儿时期3—6岁是钢琴学习的最佳黄金时期。这时期的儿童是一片未经开垦的沃土，要正确引导他们往好的方向发展就必须要求钢琴老师掌握正确而熟练的钢琴演奏技能和丰富的教学经验，了解并重视儿童心理、生理特点，使儿童在学习这门课的过程中产生持久的兴趣，从而自发地产生学习欲望，并从中得到激励、唤醒和鼓舞。家长在钢琴启蒙教学中也占很重要的地位。

一、家长在孩子学琴启蒙阶段的作用影响

（一）家长在孩子学琴中的重要作用

儿童学习钢琴的历程，离不开与他们朝夕相处的父母，家长在孩子学琴的过程中起着至关重要的作用。首先，家长和孩子在学琴前要有思想准备，既然学就要坚持，做到持之以恒。其次，家长应当有充足的时间来辅导孩子学琴、练琴，并督促他。从教学角度看，对大多孩子来说，家长的陪同上课是有益的。因为太小的孩子很难保证能够准确全面理解老师的各种要求，据心理学家研究,5-10岁的少儿注意力集中于某一事物的时间限度平均为15分钟左右，而且小孩子在课堂上能够接受、领会和理解的能力相当的有限。家长的陪同学琴，更能保证准确、全面地理解并领会课堂上老师教授的要领，掌握弹奏的关键，并能够带着孩子在平时的练习中共同融汇。当孩子还不能准确理解老师弹奏要求，保证自己严格地按老师的要求练习时，家长的提醒、纠正是有益的。而且，课堂上的时间必尽有限，关键是课堂领悟之后回去多加正确的练习，所以说家长的配合至关重要。

但昭义曾说过，从某种角度上讲初始学琴的孩子，特别是幼小的儿童真正的老师是家长。可见家长在孩子学琴中的重要地位。但昭义也曾强调，家长也应认识到辅导孩子的目的是培养孩子学会自己练习而不是依赖，所以很多情况下家长也会给孩子学琴带来几种不利因素。

（二）家长在孩子学琴过程中易产生的几点不利影响

1、家长代替太多

之前我接触到很多学琴的孩子，学龄有一到两年的时间了。认谱还是比较迟钝。特别是遇到新曲子时，随便指一个音给他，想了大半

天说不出来。只好扭过头去想得到父母的提示，家长就连忙替他说出来。这种情况明显是孩子太依赖于父母了。平时在家练琴的时候，一遇到问题家长并没有引导孩子自己动脑筋思考，而是一味的将标准答案直接给了孩子，这样不仅导致孩子在学习中不自己动脑筋想问题，自主能力差，还导致孩子依赖心理太强，不够独立。

2、急于求成，施压过分

很多学琴的孩子，在开始学琴时，家长就为他们定位太高，期望也太高，造成重大的学习压力。要来时在他孩子小学毕业之前一定得过八级、十级，钢琴才刚刚入门的他们就开始要求接触考级曲目，并要求每个星期上两节钢琴课，而忽略了学习钢琴是个循序渐进的过程。这样无形之中给孩子太多压力。典型的拔苗助长型。在没有足够的接受能力时给他太多的知识点，只会让他寸步难行，繁重的学习压力，也抹杀了孩子天生好玩的天性，只会让他们在学琴上起反感或厌恶的心理。

3、与其相反完全不过问的态度

很多家长抱着丰富孩子业余生活，陶冶情操的态度去让自己的孩子学习钢琴，并不是真正的想让孩子掌握一门技能。三天打渔，四天晒网。经常以不给孩子太多压力，想让孩子放松心情等理由，而没有时间练琴或上课。这样既给孩子在学琴方面一种松散的态度，可有可无。孩子自然不会重视钢琴的学习，导致长时间下来钢琴水平没有多提高。

（三）家长应怎样更好的辅导孩子学琴

上文的三种情况在孩子学琴上都是非常不利的，我们要正确引导家长避免犯以上几种错误。

首先，家长要让孩子建立自主、自立、认真的学习态度，无论做什么都要持之以恒努力做好。在识谱上，家长应持启发引导的态度让孩子自己去找出音，认出音，掌握音乐知识。例如某一首曲子有错，可以告诉他有错音，但不要直接告诉他错音在哪，让学生自己去找，可以再进一步的提示哪一个小节直到他自己找到为止。

其次，不要急于求成。钢琴也是一门综合的艺术。它其中包括：乐理、和声等音乐基础知识，还必须两双手灵活协调的配合。家长不要总以为然，看似简单。学习钢琴也不是一天两天就能成为钢琴家。学钢琴必须是形循渐进、日积月累的，它是需要一个由质到量的积累，是一个很漫长的过程，家长还是得耐心的去培养。

二、教学过程中老师应不应该严厉

儿童心理学说过，儿童的心智还不是很稳定，他们常常容易在外力的影响下改变活动方向，太过于严厉的批评往往会影响、转移他们的兴趣。有的家长反应老师很严厉，甚至孩子有点怕老师，严厉对于教学效果的影响不能一概而论。

（一）严厉的老师

我们要理解老师对于学生严厉要求的目的。首先，严谨规范的基本功训练对初学者来说非常重要，这就需要对教学过程严厉把关，以便达到教学的预期目的。如果教学过程中教师对学生不严厉要求的

话，许多技巧性的问题是很难解决的。其次，现在家长对孩子宠爱有加，在钢琴学习中，孩子容易在家长的溺爱之下养成惰性，而家长对此往往容易妥协。在这个时候教师适当的“严厉”，有助于扼制学生的惰性，从而加强教学效果。

当然，我们也不主张老师发脾气，更不是说脾气越大越好。曾经，我遇到过这么一个学琴的小孩，每次上钢琴课之前，都会跑到妈妈跟前说她不想去上钢琴课。其实她在家已经练得挺熟的了，可是总觉得自己弹的不够好！去到老师那上课，一坐上琴凳，就畏畏缩缩，半天都不敢弹，终于鼓起勇气弹了却弹的结结巴巴，断断续续。这时，老师严厉的训她，并用鞭子打她的手。挨鞭子是这个老师的规定，每次如果没有弹好都得挨鞭子，所以弄得学生现在上课都有一种恐惧感，明明可以做到老师的要求却被恐惧心理吓到，甚至对学钢琴越来越没有兴趣了。

上面的事例我们可以看到这个老师的严厉有点过头了，没有把握好分寸。但也不是说老师一点脾气都不能有。偶尔出现令老师“忍无可忍”的情况下，作为教育的一个特殊的手段是可以理解的，像这种情况下老师不应该只知道训斥学生，应该找出事情的根源，让学生消除恐惧心理，创造良好的学习环境，在出错的地方认真给予帮助和解决。学生和家长也不必计较老师的态度，而应当以此为动力，认真完成作业，解决弹奏中的问题，积极配合老师做好启蒙教育。

（二）不太严厉的老师

据了解不少学生的钢琴学习并非失于老师的严厉，倒常失于不够

严厉。特别是在家被父母宠惯了的孩子，永远只会顺着自己的性子做事情，谁的话都不听。而且在遇到比较没有威性、不太严厉的老师，有些学生根本就不把老师的话放在心上，老师布置的任务都不极力完成。在这个时候教师适当的“严厉”，要求该学生必需完成什么任务，下次课进行检查，没有完成就做出相应惩罚，有助于扼制学生的惰性，从而加强教学效果。

“严厉”应当是教学要求的高标准，而不是单单态度厉害。尤为重要的是严格的训练要求一定要达到一个好的效果，掌握好严厉的尺度，不要让孩子有逆反心理，要能很好的吸收并领悟，从而达到良好的教学效果。

（三）应因材施教、多鼓励

我们应意识到，在学琴的孩子们中，她们都各有特点，有的淘气，有的文静，有的注意力集中，有的心不在焉。因此，在教学中，我们要因材施教，有的放矢。对于淘气，心不在焉的孩子，我们要稍加严厉，并耐心地指出他的错误，让他认真改正，决不放过。对于文静的孩子，则要稍和蔼，少批评，多鼓励。

其实，不管对什么类型的孩子都应多表扬、多鼓励，只要孩子稍稍有一点点进步我们就应进行表扬、鼓励，当孩子们感受到这种进步产生的成功的喜悦，由衷兴奋，就会大长他们的自信心，为孩子们带来不断增强的学习兴趣和继续学习的愿望，从而取得期望的教学效果。

三、初学者的基本功训练是否很重要？

(一)初学者基本功的重要性

初学者如同一张白纸，可以任由你在上面添花加彩，但画得好不好直接取决于你的功底。如果一张干干净净的白纸，被画得凌凌乱乱，歪七扭八，想要再重新修改一定的花很大功夫，而且未必能像一张白纸上添花加彩那么容易。同样的道理，现在好多学习钢琴的小孩启蒙时没有正确要求好坐姿、手型，到出现毛病的再来改正是多么难的一件事情。本来儿童的自觉性就比较差，一不注意还是老毛病。所以作为一位称职的教师一定不能因为自己一时的疏忽而扭曲了小幼苗的发展。

（二）基本功训练

1、正确的坐姿

正确合理的坐姿是正确手型的前提，我们应首先要求坐姿正确。首先从开始学琴起，就要让学生明确，坐的前后和高低都要根据自己的身体条件进行调节。坐得太近了使手缺少了活动余地，影响了手臂的舒展；坐得太远了，影响对键盘的控制，不利于力量的集中；身体要处在较积极的、利于运动的状态，腰要挺直，不要弯腰驼背，不要耸肩缩脖，保持上身的自然放松。

2、正确的手型

关于什么样的是正确的手型，霍夫曼的建议是：“手和手指处于自由的和舒适的状态。即当手松弛地落在琴键上时，手和手指的自然状态。”列文在讲到良好的触键方式时强调一、二关节不动，就第三关节抬起落下触键。而且整个手掌处于放松状态！从何霍夫曼和列文 的建议和观点归纳起来可以认为：最自然的手型就是最正确的手型。然而当什么事都做不了时，手型是最自然的时刻，但前提必须让手掌微微拱起，用儿童的语言我们可以把手指比作美丽的石拱桥，二指、三指、四指、五指各为一道拱梁，要自然弯曲。大拇指是一条船，能够从桥下开来开去，如果掌关节塌下去，船就开不过去。这个形象生动的比喻既让孩子学会手型应该是什么样的，又使抽象的专业用语通俗化。

四、如何培养孩子对学琴的兴趣

（一）兴趣对于孩子学琴的重要性

爱因斯坦也曾经说过,对一切来说，只有热爱才是最好的老师，他远远超过责任感。学习钢琴也是如此，只有对钢琴产生浓厚兴趣，才能持之以恒地热爱学琴，教育心理学指出，兴趣对于人的学习、工作等一切活动都有明显的促进作用，它可以成为学习与工作的巨大动力，又可激发一个人的创造性才能。对于幼儿来说，兴趣的培养则显的更为重要。

(二)对孩子学琴兴趣的培养

我们在教学中应依据儿童特有的心理特征对儿童进行兴趣的培养。首先，我们可采取“听为先导，感受入门”的途径，推动儿童弹琴兴趣的萌发。例如:让初学儿童欣赏教师弹奏的儿歌、律动曲、游戏曲，把“听”作为教学的第一个环节抓好抓活。一开始就用悦耳的乐曲，刺激儿童的听觉，开启儿童的乐感。每次上课前，弹奏一段幼儿熟悉的、富有儿童情趣的曲子让他们欣赏，从中激发他们的兴趣，使其不知不觉地进入到乐曲的意境之中。当孩子们内心被刺激得痒痒的，并意识到这种悦耳的音乐是从眼前这架神奇的钢琴中传出来的，从而产生了强烈触摸琴键，模仿教师弹奏的冲动时，才让儿童开始进人学琴阶段。这样从玩开始，幼儿就不会把学琴看成是一种负担，而是一种乐于接受的游戏。当他们在游戏中发现自己也能弹出好听的乐曲后，兴趣就会大大增强。另外，家长也可经常有意识地多给孩子听儿歌、钢琴曲，或多让他们看一些有关钢琴方面的钢琴会节目，看一些程度更深孩子们的表演，巩固增强孩子继续学琴的兴趣。

结语

钢琴启蒙教学内容看似简单，但是要真正上好却是一门很大的学问，时时刻刻都存在新问题值得我们去探讨、去发现。钢琴的学习，经历着感知美，理解美，鉴赏美，创造美，欣赏美的几个审美心理过程，它已成为素质教育的一部分。作为儿童钢琴启蒙教育者的我们应不断的积极探索教学方法，作为家长应给孩子提供学习的帮助，让我们为孩子更好的学习钢琴做出自己的努力，让他们在浩瀚的音乐海洋中，游的更放松，游的更遥远！

注释：[1]约•霍夫曼.论钢琴演奏[M].北京.人民音乐出版社.2008.P19 参考文献：

[1]但昭义.少儿钢琴教学与辅导[M].北京.人民音乐出版社.2004 [2]魏廷格.钢琴学习指南[M].北京.人民音乐出版社.2003 [3]李斐岚.幼儿钢琴教学问答[M].北京.人民音乐出版社.2004 [4]毛毳.钢琴音乐教育十二讲[M].长沙.湖南大学出版社.2007 [5约·霍夫曼.论钢琴演奏[M].北京.人民音乐出版社.2008

[6]李重光.怎样教孩子学音乐[M].长沙.湖南文艺出版社.2002 [7]约瑟夫·列文.钢琴弹奏的基本法则[M].北京.人民音乐出版社.2004 [8]郑日昌、陈永胜.儿童心理辅导[M]上海.华东师范大学出版社.2003.[9]王振宇.儿童心理发展理论[M].上海.华东师范大学出版社.2000.10

第三篇：儿童国学启蒙教育与儿童行为礼仪教育的研究.总结doc

《儿童国学启蒙教育与儿童行为礼仪教育的研究》总结

王昕暖

这个学期，我班开展了《三字经》诵读活动。《三字经》是我国明清时期的儿童启蒙课本，作者是宋代的王应麟。这本书共一千多字，三字一句，句句押韵，读起来朗朗上口，很有节奏感，令人百读不厌。

每周三下午，按时开展诵读《三字经》活动，经过一个学期的学习，学生的识字量、表达能力、诵读能力、记忆力、理解能力均有所提高。

在活动中，让学生懂得谦让、孝顺是中华民族的传统美德。“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”是讲孔融四岁就知道把大梨让给哥哥；“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”是讲黄香九岁就知道用身体把被窝焐暖让父亲休息；“首孝悌，次见闻。知某数，识某文”是说人应该首先孝顺父母，尊敬兄长次才是增长见识，学习知识。

诵读中，更让学生懂得了许多学习和做人的道理。“幼不学，老何为”警示我小时候要用功读书；“玉不琢，不成器”告诫我人不经过锻炼是不会成才的；“勤有功，戏无益”告诉我凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，只顾贪玩，浪费了大好时光的人是一定会后悔的；“头悬梁，锥刺股”提醒我学习时一定要全神贯注；“昔仲尼，师项橐”告诉我学习应该不耻下问……

《三字经》的内容包罗万象，为我们讲道德，论古今，有名人英雄，有历史战争，有学习方法，有自然规律……它是古人智慧的结晶，是文学的宝藏。

徜徉在这样的经典诗文中，学生的心灵受到一次次洗涤。在这些精练短小的语句中，蕴含着人生的哲理，他们明辨是非，学会感恩，懂得了做人的道理。

在期末的考评中，大部分学生均考取了较好的成绩。相信《三字经》已经成为他们人生路上的良师诤友。希望更多的孩子能得到阅读这种幸福的滋养！

第四篇：新生代国学启蒙教育的实践与思考

当今中国的文化建设或文化创新，意味着中华文化的复兴，或者说，是当代东方的“文艺复兴”，是人类文明发展的新历程。实现这项历史使命，至少需要1XX年，需要3代人的不懈奋斗。其中，我们为20岁以下这一代中国人，创造何种文化环境？ 生产何种文化产品？ 提供何种文化服务？特别关键，值得关注。文化建设，重在建设。重中之重，是新生代的国学启蒙。

自1993年以来，我们以“大中小学进行中华美德教育实验研究”为题，先后被立项为“八五”、“九五”、“十五”、“十一五”，全国教育科学规划教育部重点、北京市哲学社会科学规划重点项目，在北京、山东、黑龙江、河南、广东、重庆、四川、湖北、浙江、陕西、江苏等地，选定600余所大中小学校，开展了连续滚动的教育试验研究，有80余万学生接受了教育，取得了较好教育效果和一批成果，得到了家长、学校、社区的认可。为21世纪的中国学校弘扬中华文化，培育新一代中国人，摸索了一些可行的路径。13年的实验研究，苦辣酸甜，使我们对于中华文化的历史价值，历史命运，当代转化，弘扬发展等，有了些许刻骨铭心的思考与记忆。

1996年，在香港的一次国际学术研讨会以上，台湾学者向我提问：中国学校向中国学生进行中华美德教育，为何还要进行实验？为何还要立项为国家级的科研项目？这一提问，令人尴尬，使人反思！

文化反思的力量

1993年，此项研究开始的时候，我们只是在北京市的三个区县选择不到百所学校进行实验。当时，社会、家庭、尤其是学校的教师，对于中华文化及其传统了解和认同吗？对于何谓中华美德？如何进行中华美德教育？几乎是一片空白。如果不先在一小部分学校进行教育实验，取得经验逐步推广，能有希望进入教育“体内循环”，变成政府的教育行为吗？当代人对于自己传统文化的陌生与偏见，是弘扬中华文化，进行中华美德教育的最大思想瓶颈。

然而，这是个历史的过错。只有对这种历史过错有了痛心疾首、客观清醒地反思，才能摆脱百余年形成的殖民地半殖民地，自卑与弱势的“文化心理”。才能走出“打倒孔家店”，“破除四旧”，“评法批儒 ”，“黄色文明”等等“文革思维”的文化迷宫。有了这种文化反思，有了文化观念的转变，中国人才能找回“文化自我”和“文化自信”，才能在世人面前挺直自己民族的“文化脊梁”，才能更加自觉、主动地推动中华文化的复兴、建设中国的新文明。这是一个民族走向文化成熟的一种思想解放的历程。为此，我们始终把帮助学校校长、老师转变文化观念，解放文化思想，作为首要任务。13年来，通过组织召开国内外关于“中华伦理与公民道德”为中心内容的学术研讨会，举办“中华美德教育行动师资培训班”，以落实此项任务。至少取得了以下共识：

1、传统

传统，是世代相传，具有民族特色的文化遗产。它既有空间的局限性，又有超时空的无限性。它是在代代相传的过程中，不断充实和更新内容，在不断向现实靠拢、并为现实服务的过程中，得以丰富和发展。

传统有落后于时代的成分，但它不等于落后；传统有其凝滞性，但它不等于保守；中华民族的文化传统，主要形成于封建社会，但它不等于封建。

2、传统文化

任何民族都有自己的历史，也就有了自己的传统文化。一个不尊重自己历史文化传统的民族，是没有希望的民族。

中华传统文化，既有精华又有糟粕，但是，必须建立精华多于糟粕的文化观，必须抛弃多年来形成的糟粕多于精华的文化偏见。

对于传统文化需要批判的继承。然而，批判是手段，继承是目的。如果在实践中只有批判，少有继承，甚至不继承，那么，手段就会变成了目的。这种本末颠倒的文化思维，只会有文化的破坏，难有真正意义上的文化建设。

对于传统文化，批判不能取代继承，革命不能替代建设。没有建设的革命，只能损伤文化的元气，导致文化衰败与危机。只有以建设为本，才能使文化得以生存、复兴与繁荣。

3、中华文化的当代价值

中华文化，是中国实现社会现代化的阻力？还是动力？

亚洲“四小龙”社会现代化的成功实践，推翻了1XX年前马科斯 ● 韦伯鼓吹的“阻力论”。

当中国人历经百年苦苦求索社会发展道路与模式，终于选择了“走自己的路”的时候，也就选择了中国自己的文化。中华文化的复兴，是中华民族伟大复兴的应有之意，没有中华文化的复兴，就没有完整意义上的中华民族伟大复兴。

实践令人欣喜，一位教师的认识提升了，在他所管的班级中华美德教育就展开了。一位校长的文化观念转变了，他所领导的学校中华文化、中华美德教育就热气腾腾，效果显著。一位教育局长的文化思维解放了，他所管的县市整个教育界的中华文化，中华美德教育，就能千方百计进教材、进课堂、进学校。一个地区的领导班子认定了文化的价值和力量，对中华文化有了真情实感，就能够将中华文化、中华美德教育变成政府行为，推向整个县市，成为化民成俗，共享文化阳光的全民行动。值得庆幸的是，党的十七大为弘扬中华文化、承接中华美德、培育民族精神，打开了更加广阔的新天地，它使世人看到了中华文化复兴的新希望。然而, 扎扎实实的文化观念的转变、文化思想的解放，仍然是一项相当艰巨的历史任务。

反思是一种智慧和力量。能够“一日三省吾身”的人，才可能成为强者。一个具有文化反思能力的民族，才有未来的辉煌。一个善于文化反思的政府，才能推动文化的科学发展。

中华美德与核心价值观

文化是民族的生命，道德是文化的灵魂。对传统美德进行现代转化，是弘扬中华文化、建设新文明的核心内容。

1994年，经北京市政府批准，我们成立了北京东方道德研究所。其社会定位，是向青少年普及中华美德。张岱年先生的题词是“弘道明德”。从此，这个研究所就成为“中华美德教育行动”研究团队的大本营。

本着小学讲故事、中学讲规范、大学讲理论的思路，分别编写了《中华美德》、《中国道德》、《中华伦理》三个学段的教育实验用书。

使用之后，反响不一。有一份全国性刊物对《中华伦理》大动干戈，整整批判了一年，认为《中华伦理》的“错误”，在于企图用儒学取代马克思主义，用封建糟粕毒害当代青少年。对此，我们无暇与其理论，只是感谢它令人清醒和谨慎。

道德是自律非他律。道德行为是一种自觉的行为，实践道德规范，不是外在力量的驱使，而是一种内在的自觉，这种道德自觉，是道德知识、意识与理念的外化。一个人如果没有道德知识的学习、道德意识与理念的内在强化，就难以有持续、稳定的道德行为。因此，道德行为是重要的，而道德知识、意识与理念更加重要，一个人的道德素质，是道德知识、意识、理念与行为的整合。

我们在一批大师的帮助下，从历代道德及其教育的发展脉络中吸取智慧，参照东亚、东南亚一些国家和地区的道德教育的经验，确定了：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等八个美德，依此建构中华美德教育内容的新体系，并在内涵上进行了现代转化：

忠──尽己报国的责任 孝──生生不息的爱心

诚──求真务实的品质 信──立身兴业的基点

礼──人际文明的规范 义──人间正道的向导

廉──清白正气的根基 耻──人之为人的底线

为了帮助第一线的校长和教师把握“八德”的内容及其现代转化。⑴、了解每个德目的历史演变；⑵、把握每个德目精华与糟粕的两重性；⑶、认识每个德目的历史价值；⑷、探讨每个德目对现代社会道德问题的回应；⑸、掌握每个德目教育的途径与方法。1999年，我们请了8位文科博士，依照以上宗旨，每人一个德目写成一部书，合成一套《大众道德》丛书，XX年初由红旗出版社出版。这是一次对传统美德的再加工、精神产品的再生产，使历史传统转化为活生生的道德现实，使新一代中国人对于陌生的传统道德，感到亲近、可学、能做。

在教育实践中，我们又将“八德”扩展为“十德”，按照不同年级，分层次设计和实施。如小学开展孝（爱心）、礼（明礼）、勤（勤奋）、诚（诚实）、耻（知耻）“五德”教育，体现了贴近生活、易懂易行，知行统一，重在行为习惯的养成。中学进行忠（责任）、信（信用）、义（奉献）、宽（宽容）、廉（廉洁）“五德”教育，体现了关注社会、理性思考，强调公民意识，重在道德价值认同和道德境界的培养。这种内容分布，符合中小学生在不同学段道德成长与发展的需要。

这“十德”体现着中华民族的共同价值观，而今帮助未成年人用9--12年的时间修炼这些共同价值观，就能为他们进一步接受社会主义核心价值观奠定思想基础。

价值观，是一个当代引进的概念。西方人认为价值观是西方文化的灵魂，而且企图用“血与火”、“金钱与网络”，向世界“出口”他们的价值观。在中国历史上没有这个概念，一直将核心道德视为文化的灵魂。是否可以说，西方人所说的价值观，就是中国人所说的中华美德，是它使得中国人成为中国人，它是中国人的共同价值观。

40XX年前，舜帝的“孝”。30XX年前，周代的“礼”和齐国管仲的“四维”---礼、义、廉、耻。25XX年前，孔子的“三达德”---智、仁、勇和孟子的“四德”---仁、义、礼、智。XX年前，汉代董仲舒的“五常”---仁、义、礼、智、信。近千年前，宋代程、朱的“八德”---孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。近百年前，民国孙中山的“八德”---忠、孝、仁、爱、信、义、和、平以及后来增加的“四维”---礼、义、廉、耻。直至XX年，xx提出的“八荣八耻”。这简要回顾表明，中华民族五千年的文明史，就是中华美德的演变史。其中一些核心道德始终没有被历史所扬弃，它们的永恒性，是由决定此种道德的人际关系或社会关系是永恒的

第五篇：小学国学启蒙教育综合实践活动研究

“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题研究工作报告

我校“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题经市教育科学研究学术委员会评审，经市教育局批准，于2007年1月被立项为市“十一五”教育科学规划立项课题。四年来，学校课题研究在市教科所、区社会事业处、区教师进修学校等部门领导的关心帮助下，扎实有效开展教科研相关活动，促进了教育教学水平的提升。在此，我代表学校对一直以来关心扬子第四小学教科研工作的各位领导表示衷心地感谢，同时借此结题申报之际，就学校“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题所开展的工作向各位领导、来宾做如下汇报。

一、组织管理

1、成立课题研究小组。

一支高素质的课题研究队伍是课题研究取得成功的基本保证。早在“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题酝酿阶段，我校就成立了课题研究小组，研究小组成员由组织管理能力强、科研意识浓、具有丰富教育教学经验及一定研究理论水平的老师担当。研究小组由季红兵校长担任组长，钱淑云校长担任副组长，学校骨干教师张远钧、胡玲、李哲南、赵海燕、李玉梅、徐久云、何光霞、林晓霞等为研究小组成员。这是一支具有丰富实战经验的队伍，是一支团结协作的队伍，是一支乐于奉献的队伍，他们的努力确保了“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题研究的顺利实施并取得了喜人的成果。

2、制定课题研究管理规定。

学校领导在教科研工作中达成的共识是以教科研兴校，因此日常工作中，学校领导重视教科研各项工作的开展，实施校领导教科研负责制。目前学校自上而下形成了领导重视、教师支持的教科研格局。我校“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题立项之时，学校就出台课题研究管理规定，从制度上保障课题研究的开展，规定对科研具体时间安排，研究小组成员的培训学习、奖励政策等职责与义务作了明确规定。制度规定每周三下午进行教科研研讨等活动，学下在期初课务安排时充分考虑研究小组成员研究需要，在教科研活动期间不安排任何课务，从而确保教科研质量。

3、确定课题研究重点。基于国内外国学启蒙教育进行了大量的研究，我校在前人研究的基础上侧重于将学生的学与教师的教结合起来，以“综合实践”作为出发点，注重国学启蒙教育综合性实践性的研究。研究通过丰富多彩的实践活动激发学生对国学的兴趣，在兴趣的基础上，让学生主动亲近国学，积累国学文化基础，学生在活动中感受国学的魅力，深入理解国学真谛。我们将研究的目标定位于既要让国学启智，又要让国学育人，让每一个儒香学子“启智、养正、博雅”。

4、研究小组成员培训。

学校重视研究小组成员培训，通过走出去、请进来等多种形式让研究小组的成员了解更前沿的研究资讯，掌握更先进的研究理念。

（1）邀请知名专家来校指导研究工作。

学校先后邀请马来西亚国际经典情商教育专家钟积成教授，南京大学、南京航空航天大学、南京师范大学等高校专家教授来校指导课题研究工作，对研究方向、研究策略等给予了卓有成效，富有建设性的指导。

（2）组织研究小组成员外出学习取经。

我校先后联系“中华传统文化与青少年素质教育研究”、“基于学生需要的主体育德范例研究”等课题组，参与他们的子课题研究，参加他们的课题研究活动贴，丰富研究理论资料，提升实践研究水平。研究小组成员先后参加了“中华传统文化与青少年素质教育研究”青州论坛、成都论坛，“基于学生需要的主体育德范例研究”南京学习交流等多次活动，带回宝贵的研究经验、研究理念。

（3）组织国学普及教育活动。

学校定期开展国学普及教育集体活动，每月一次利用政治学习时间学习国学，通过观看大师国学讲座录像、拜读国学经典作品、论坛学习国学体会等形式让更多的教职工理解国学教育，提高国学素养。如我们先后聆听了蔡礼旭、翟鸿燊等国学大师对于国学的理解，阅读了王蒙等大家关于国学的著作，采用论坛的方式互相交流阅读国学经典作品的感受等活动促进了教职工对国学有了更全面更深入的了解。

5、课题研究经费保证。

学校有独立的教科研经费预算，对外出学习培训等教科研各项开支，学校学校课题研究经费全力保障。

二、具体工作

1、构建课程系统。

国学精神要在学生生命中扎根，国学课程化是必由之路，我校国学研究打造的正是鲜活的、灵动的，有着持久生命力的国学教育课程体系。学校以环境、学科、活动为三大课程群，集成“专题课程、隐形课程、微型课程、实践课程、综合课程”等多重课程形态，构建我校国学教育课程系统。

（1）环境课程。

不仅建设浓厚国学文化氛围校园环境，更重要的是将“隐形教育”的潜移默化功能有效放大，使其显性化、课程化，让学生品味、感悟、内化。在国学环境创设上，体现主题性、系列性和儿童性，建立国学教育长廊，以“走进经典”为主题，以“名家、名言、名篇、名作”为内容，包括主题墙报（中华传统美德系列、梅兰竹菊系列、经典诗词系列、经典格言系列）、造型设计（体现传统文化主题大门、围墙等）、大型壁画（“少年自强”主题宣传画）、景观景点（国学浮雕小品等）、设施陈列（厅堂、走廊、教室的布置文化）、专用教室（建设国学教室，营造安定、祥和、富于浓郁文化的氛围）。学校还将“无声语言”绘形绘色，把教育长廊的内容编成教材，进入课堂。采用由国学小书院小院士担任国学导游进行讲解的形式，让学生耳闻目睹，加深理解。

（2）学科课程。

①创造性地使用经典蒙学教材：《三字经》、《弟子规》、《成语典故》、《三十六计》、《古文观止》等。

②重视国学经典传统文化的学科渗透。数学学科中传统数学思想元素；音乐课堂上欣赏民族经典乐章；美术课堂上民间工艺的欣赏与制作，欣赏赏心悦目的唐装等；体育课堂上渗透传统体育项目的教学，让孩子零距离感受中华传统文化的悠远流长。

③着力开发国学经典传统文化校本课程。现在我校已成功开发《论语》、《经典古诗词》《德行教育》三本教材。如《经典古典诗词》以“四季、四节、四经、四君子”为主题，每一单元涵盖古典诗、词、文。四个单元：秋蕴絮语、冬日印象、春天的歌、灿若夏花，通过追本溯源、诗词欣赏、摇橹引渡、余音袅袅四个部分及单元综合练习将中华优秀诗歌作品及其相关知识呈现在好学、勤学的儒香学子面前。追本溯源旨在让学生了解更多经典轶事，激发学生对于经典的兴趣；诗词欣赏则直接将最美最醇的经典作品呈现在学生面前；摇橹引渡给了学生一枝拐杖，凭借所附的材料学生能够享受到跳后成功的欢愉；余音袅袅则让不朽的文化盛典通过一扇窗让学生探寻更多„„

（3）活动课程。

①开展中华传统美德教育系列（“忠、孝、雅、诚”主题教育）。充分利用国学经典中传统文化美德资源进行德行教育。如在低年级以《三字经》、《弟子规》为蓝本，创编了一些以古典文化为内容游戏活动，将学习与生活与课间活动联系起来。

②开展“我们的节日”中华传统节日教育系列。我国有许多具有悠久历史的传统节日，如元宵、清明、端午、中秋、重阳等，关于这些节日流传下来的诗词歌赋有很多为我们耳熟能详，同时也为我们提供了教育学生从善的经典范例。如清明祭祖，中秋回家探望家人，重阳慰问老人等告诉我们孝的要义。在学生唱、说、舞、奏的过程中自觉领会，达成教育。

③开展国学素养综合系列教育活动。每学年举办一次“儒香文化节”和“儒香文化论坛”，是国学教育活动的盛事，全体师生在一系列的活动中能够全方位感受到国学芬芳，提高综合素养。学校第三届儒香文化节在扬子体育馆举行，全校师生及数百名家长参与的大型互动活动，整场活动由求真、求善、求美三部分组成。求真篇中动人心弦的经典、脍炙人口的佳作让中华民族悠久的历史和璀璨的文化生动再现；求善篇中亲情、友情、爱国情通过演员生动演绎，感人至深、催人泪下；求美篇中华服饰的故事让我们深入远古、走向未来，大红的绸子下美仑美奂，一千多师生齐声诵读《礼运大同篇》告诉我们关于美最好的解释。

④社区家庭国学教育活动。在家庭开展“同读国学经典，建设儒香家庭”活动，学校每周发一条国学短信，推荐国学经典家庭读本，举办“亲子诵读经典”和写同题“读经感悟”等活动。

2、落实子课题研究。（1）参加重点课题研究。

结合“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题研究的实际特点，学校课题研究小组同时加入并承担了“中华传统文化与青少年素质教育研究”子课题研究，学校成立德行研究小组，加入了“基于学生需要的主体育德范例研究”课题研究并承担了子课题“基于学生需要的传统美德主体育德范例研究”的研究任务。通过这些研究，我们积累了丰富宝贵的研究资料，充实了“小学国学启蒙教育综合实践活动研究”课题的研究。

（2）分设子课题，全面铺开研究。

针对学校教职工的特点，结合国学启蒙教育研究的实际需要，学校通过设立子课题或教师申请子课题两种方式，在国学教育大课题下增设近二十项子课题，从不同角度多渠道多手段开展研究工作，补充课题组研究，全面推进国学启蒙教育综合实践活动研究。

3、开发校本教材。

研究初期，我们采用的是吉林摄影出版社“国学小书院”丛书。随着研究的不断深入，我们走出了一条学、教结合的国学教育思路，也形成了自己国学教育学案并逐步整理出“古诗词”、“德行教育”、“论语”“金陵文化”等校本教材。值得一提的是，我们所有校本教材的开发均经过了几个阶段的磨砺，均来自于课堂实践。比如我们的“论语”校本教材的开发，课题组成员首先确定所选《论语》语录的分类，诸如诚信、治学等，接着将所选语录结合现代教育特点现代教育元素整合备教案，然后课堂实践，再研讨修改第二次进入课堂实践，在不断调整的过程中得出《论语》学案，同时得出教案。因此，我们的校本教材是与教案同时呈现的，是可以直接应用推广的。

4、课题推广应用。（1）参加文化传播活动。

由于我校注重综合实践研究，注重活动研究，学生学习渠道之一就是活动，学生活动、社团活动丰富多彩，在区域内形成一定影响，多次应邀参加各级演出活动。如我校国学经典诵读类节目曾参加了南京市经济广播电台、南京市少儿频道举办的“儿童古诗文经典诵读音乐会”，参加了南京市图书馆组织的“国学的天空”等多次演出活动。通过活动让更多有识之士了解了国学教育，推广了国学教育。

（2）社区经典诵读班开办。我校课题研究小组有一批志愿者，他们利用业余时间免费开办了“社区经典诵读班”，面向社区学龄前儿童传授国学经典，得到社区及家庭的广泛好评。

（3）承办区语文年会，展示国学研究成果。

我校先后两次承办区语文教学年会，通过国学课堂、国学活动、国学研究汇报等形式将国学经典教育与阅读教学紧密结合，既诠释了语文教育教学的新理念，又宣扬了传统国学经典启智、养正的效用。

三、研究反思

1、研究成果。

通过课题研究，学校师生对国学启蒙教育有了更深入的了解。在研究的过程中，教师不断总结，撰写了不少关于国学启蒙教育的论文，在各级报刊及各类比赛中均有所斩获，此次结题也形成了教师论文集。学校建设积极、健康的少年君子文化，形成学生笃学善思的学风，厚德尚行的习性，博爱自强的品格，学生在国学教育的熏陶下，国学素养明显提升，逐步达成活泼文雅的目标。目前，多数孩子能够独立创作诗词，《乐游园》正是他们勤奋学习的成果体现。此外，我们还征集了很多由孩子独立设计或家长孩子共同设计的传统节日活动方案等，有些已经被搬上舞台。这些成果的取得说明了国学教育研究深得人心，社会、家长的支持也是我们研究的原动力。

2、发现问题。

进步就是在不断的总结经验，在研究过程中，我们发现了许多不足。如我们重视了过程的研究，老师和学生在国学经典教育与学习的过程中均收到了不同程度的提升，我们重视总结反思，但是还没有形成科学的评价模式体系。对于研究效果，我们看到了学生的成长，但是如何用数据分析，如何让效果得以显性表现还需要不断总结不断思索。

尽管我们在研究的过程中也充分考虑通过现代教育教学思想武装我们传承国学经典教育，但是作为课程的提出，我们在理论上还准备不足，我们需要系统地严谨地审视我们的研究思路，需要更为科学也更为有效的研究模式。我们在研究的过程中发现，对于国学经典教育采取一些仪式化的手段，不但能够让国学经典的阅读形成一种习惯，还能够提升学校的文化品味，然而苦于我们对此的理解还不够深刻，我们急待寻求一条科学之路。《国学启蒙教育与书法相结合的开发与研究》课题阶段总结