教学做合一读后感（精选）

第一篇：教学做合一读后感（精选）

《教学做合一》读后感

“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句求真名言，相信没有一名教师会不知道是谁说的。对，他就是我国现代历史上伟大的教育家，伟大的民主主义革命家，伟大的爱国者陶行知。在这两个月的时间里，我利用网络，上网搜索查看了有关教育家陶行知的一些教学理论及他的一些教学名言，看着看着，我越看越佩服陶行知先生，越看越觉得他的高尚，越看越觉得自己渺小，但是在学习他的这些教学理念及教学名言时，也让我得到了一次心灵的洗涤，让我深受感触、受益匪浅。

教学做合一，这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的“从保重中学”就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。

陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”。生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出“教学做合一”，要求“教”与“学”同“做”结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。

陶行之先生的“教学合一“的教改思想，强调的就是师生的互动，从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对于指导我们今天的教学方法具有非常重要的意义。

第二篇：浅析“教学做合一”（模版）

浅析“教学做合一”

教学做合一 视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。” “教学做合一”是陶行知先生在多年潜心探索与实践的基础上创立的“生活教育”理论的精髓和核心。它是现代教育倡导的科研型教学方法。足见“教学做合一”是培养学生创新能力的重要途径，是全面落实素质教育的重要措施。做是学的中心，也是教的中心。做是发明，是演示，是实验，是探寻出路。”同时“教学做合一”是培养学生创新能力的重要途径，是全面落实素质教育的重要措施。现就在化学教学中的“教学做合一”谈谈我的认识。

1、坚持“教学做合一”，培养学生的科学探究能力。“教学做合一”的核心是实践，即“做”，“做是学的中心，也是教的中心”。“教师拿做来教，乃是真教，学生拿做来学，方是实学，不在做上用功夫，教固不成教，学生不在学”。化学科学是一门非常重视实验教学的学科，其中观察和实验是实践的重要内容。如在探究“如何收集一瓶空气”时，首先提出：人吸入的气体（空气）与人呼入的气体有什么不同，让同学们讨论。于是得出许多结论，其一：人呼入的是氧气，其二：人呼出的是二氧化碳（作出假设）。随即我们提出一个问题，人呼入的全部是氧气吗？哪个结论正确，只有通过探究让事实说话。这一实践活动充分说明，在化学教学中，坚持

以“做”为中心，努力在“做”上下功夫，有助于提升学生的科学素养，培养学生的科学探究能力。

2、坚持“教学做合一”，培养学生的创新能力。

劳力而不劳心，则一切动作是机械重复，不能开创新的途径。劳心而不劳力，则一切思想难免去之又去，不能印证于经验。劳力与劳心分家，则一切进步发明都是不可能了。所以单单劳力，单单劳心，都不能算是真正的做，真正的做必经将劳力与劳心结合起来，手脑并用。在化学教学中，观察、实验就是“做”、是行动；分析、思考就是“创造”，必然产生“新观点”（科学结论）。观察是科学实验的基本活动和手段。科学的观察、规范的实验，是学生学好生物的前提。因此，在化学教学中我们必须坚持培养学生实验——观察——分析——思考这一良好的认知习惯，力求通过“实验上用心思考获得真知。

3、坚持“教学做合一”，培养学生的解决问题的能力。教学的目的是为了让学生掌握知识，培养学生提出问题并解决问题的能力。因此在教学过程中，教师少一点灌输，多一点探讨，让学生尽可能地参与到知识的产生和发展过程中，从而使接受知识转变为发现知识，达到培养学生解决问题的能力。

总之，在教学过程中坚持陶先生的“教学做合一”，不仅能提高学生的实验能力和科学素养，而且可以培养学生的创新精神和实践能力，促进学生全面发展。

第三篇：《教学合一》读后感

[《教学合一》读后感]

《陶行知教育名篇》是一本比较厚的书，我向来对厚的书有一种莫名的恐惧感，《教学合一》读后感。周末，有了闲瑕时间的我随手翻了这本书，出乎我的意料，这本书用了很通俗的、很简单的语言讲述了一些教育观点，让人一看，引人入胜，每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟，让人看过觉得有意外的收获。

读完首篇《教学合一》，我感觉颇多。这是陶先生1914年4月发表的文章，虽然已经过了将近一个世纪，但今天读起来仍觉得非常亲切，令人深思。陶先生提出了教学合一有三个理由。第一，“先生的责任在教学生学”。陶先生认为“好的老师不是教书，不是教学生，而是教学生学”。中国传统的教学模式“一本教材，几支粉笔，教师从头讲到尾”，这种以教师为主体的教学方式扼杀了学生的创造力，与素质教育背道而驰。新课程标准下要求教学要以学生为中心，学生是学习的主角，这与陶先生的观点是一致的，这也是时代与社会的发展对学生提出的要求，读后感《《教学合一》读后感》。想到自己的数学教学课堂，传授知识多，教给学生学习方法少，深感惭愧。先生说得生动：“如果你按着鸡脖子喂米给鸡吃，它会乱咬挣扎着不肯吃，如果你松开鸡，它就会自己主动去吃米”，教师让学生的主体意识体现的越充分，学生参与学习的自觉性就越大，学习效果就越好。第二，“先生教的法子必须根据学的法子”。每个班级或多或少都有一些学生学习上“苦恼太多”的学生，他们大多数是因为不喜欢这一门学科，不喜欢教这门学科的老师。尽管我不完全苟同“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，但老师如果不了解学生的学情，不关注学生的情绪变化，不及时对自己教学做调整和改进的话，他肯定是“教不好的老师”，新课和要求我们“因材施教”，这需要我们如陶先生所言认真去思考如何“让教的法子自然根据学的法子”。第三，“先生须一面教一面学”。在当今这个日新月异的科技信息时代，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习，终身学习。一个有着广博知识的老师，可以让课堂更加精彩、有趣。作一个学习型的老师，多学习先进的教学理论，多拓宽自己的知识面，甚至在某些方面，学生可以成为我们的“老师”，我们要学生“终身学习”，我们更要在“终身学习”方面身体力行。

言而总之，教学合一就是学生乐学，教师乐教，教学相长。只有做到教学合一，我们的教育才是真正的教育，我们的教学才是真教实学。

第四篇：以人为本,教学做合一

以人为本,教学做合一

——陶行知思想在英语课堂中的体悟

当前，素质教育已深入人心。然而，素质教育是一种全新的教育，需要我们教育工作者不断地去探索、去研究、去实践。学科教育是实施素质教育的主渠道，因此，学科教育应体现素质教育的精神，符合素质教育的要求。那么，学科教育如何才能做到这一点呢？通过学习、研究陶行知的教育思想，我们深刻地认识到，陶行知是中国近代教育史上一位伟大的人民教育家，他通过多年的理论与实践探索而建立的“生活教育”理论，不仅在他所处的时代起过积极作用，就是对今天的教育和教学也仍然具有现实意义。生活教育的宗旨是“培养合理的人生。”陶行知有句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“教人求真，学做真人”，是生活教育培养人的根本目标，所以说也是生活教育培养合理人生的最好注脚。“真人”的具体目标是：(1)做追求真理，为真理献身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整个的人，即是有健康身体，有独立思想，有独立职业，手脑双全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做国家的主人，做 大自然的主人；(6)做创造的人；(7)做现代人。可见，生活教育培养的合理人生就是全面发展、不断创造、不断前进的人生。《中国教育改革和发展纲要》指出：中小学要由“应试教育”转向全面提高国民素质的轨道，面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质，促进学生生动活泼地发展。两相对照，不难看出，生活教育培养的目标与当前素质教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我们深刻地感觉到，如果运用陶行知创立的“生活教育”理论去指导我们的学科教育，把“生活教育”的方法化为我们的具体行动，必将把素质教育在学科教育中的实施引向深入。通过这些理论在小学英语教学中的实践，我们也确实收到了一定的效果，现就此谈谈笔者的体会。

一、以学生为本，构建和谐民主的课堂氛围

“教学做合一”是陶行知“生活教育”理论中的教学论思想，是他的教育理论的核心部分。陶行知认为：“最好的教育，要想它有效，须是教学做合一；最坏的训练，要想它有效，也是教学做合一。教学做合一，是最有效力的法子。”关于“教学做合一”，陶行知是这样解释的：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做。教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”实践性是“教学做合一”的基本特点。在教学中，注意以陶行知的“生活教育”理论为指导思想，实施“教学做合一”，努力在三者的整合上下功夫，对于落实素质教育，全面提高英语教学质量大有裨益。

陶行知先生说：“民主是最能发挥学生创造力的重要条件。”在教学中，教师要充分尊重和关心每一个学生，既是学生的师长，又是学生的朋友。同学之间要彼此信任、团结、融洽。建立起一种民主、平等、和谐的师生、同学关系，有利于学生萌发创新激情。

例如小学中年级英语教学中的模仿操练。教师可以让学生自己模仿，学小鸟飞，边学便朗诵bird, bird ,会飞的bird。几十个学生可以有几十种或更多的姿势，甚至教师也可以和学生一起游戏，课前的复习准备，以形象模仿的形式，也可以放手让学生自己去创编，自己去练习。只要我们给学生民主、平等、和谐的空间，学生就会展现出惊人的想象力和创造力。

二、优化教学，设计灵活多样的教学形式

对教材的二度创作也是教学民主的体现，教材的二度创作并不是全盘否定教材内容，而是指在原有内容的基础上，根据教学材料和学生的实际，改编或增加一些有生活性、社会性和趣味性的教学内容。为学生创设一种愉快、向上、进取的氛围，以培养学生的创新思维和能力。

陶行知先生提出：“处处是创造之地”“发明千千万，起点是一问。”学生在参加英语课堂表演活动时，会遇到种种困难和问题。如英语单词记忆的方法，提高成绩途径，各个学生的学习心得等。教师要鼓励诱导学生大胆提出问题，并可以解释回答。让学生通过“观察――提问――假设――推理――验证”五步思维法对问题反复地、持续地进行探究、实践，逐步养成善思勤问好学的良好习惯，从而有效的培养学生的创新能力。

例如：教学单词“bed”时，首先让学生看图，初步了解床的结构——床头靠背、床尾架和架于床头床尾的床垫。向学生提出问题：“这跟单词bed有什么联系？”然后让学生学生经过观察、思考、讨论、交流，得出:“bed”的书写方法，就象“床”的构造：b——床头，e——床垫，d——床尾。经过实践证明，学生的结论更利于记住单词。

这样，学生通过“观察――提问――假设――推理――验证”五步思维法，这样使学生在顺利完成动作的同时，养成勤思好问的学习习惯，激发了学生学习的兴趣，也促进了创新思维和能力的发展，充分体现了动脑和动手能力的和谐统一。

三、“教学做”合一，激发学生创造能力

教育家陶行知提出“人人是创造之人。”英语课中，学生作为受教育者，是教育客体，而学生这个客体是有着主观能动性的活生生的人。一切教育影响都要通过学生自身的努力，才能达到目的，因此，学生是学习和发展的主体。在课堂教学中的主体作用主要体现在他（她）既是教学的主体，又是课堂的主体，更重要的还是思维的主体。我们知道学生是一个个活生生的人，教师在教学中应“以学生为本”启发学生展开想象，给学生一个展示自我的空间，设计出丰富多彩的学习方法，使我们的英语创新教育更上一层楼。

例如：四年级英语教学中，利用时间游戏。教学前，先布置准备，让学生想想时钟可以有多少种“玩”法。教学时，学生思考、讨论交流。在交流中，充分运用集体的智慧，触类旁通，举一反三，并进行实践练习、游戏。有的学生用“英语化的老狼老狼几点了”；有些学生直接用手表示时间，激发同学快速反应，并进行比赛；有的学生直接把自己的双手作为时钟的失真和分针，让同学说几点„„真是丰富多彩、层出不穷。

总之，在英语教学中注重“以人为本”，结合陶行知教育思想；发展学生创新思维、创新能力，符合学生身心特点的需要；符合学生个性发展的需要；也符合素质教育发展的需要。

第五篇：教学做合一 文档

“教学做合一”思想与我院的课堂教学改革

“教学做合一”是陶行知先生早年创立的生活教育理论的三大原理之一，是生活教育的方法论，同时也是陶行知先生教学论思想的集中反映。学习、借鉴、实践“教学做合一”的思想，对于改革我院当前的教学现状，提高教学特别是课堂教学的质量仍具有重要的现实意义。

一、“教学做合一”提出的时代背景 “教学做合一”思想是陶行知先生在批判当时中国落后的教育现状，探索适合中国国情的教育理论的实践中逐步提出并完善的。在陶行知的时代，中国主要有两种教育：一种是中国道统的儒家经典教育，二是在西方传教士开设的教会学校中所进行的所谓洋教育。陶行知分别称之为“老八股”和“洋八股”。不管是“老八股”还是“洋八股”，它们都有两个共同的弊端，一是教学内容严重脱离中国的国情，脱离学生的实际需要，二是“重教太重”，而且教学方法呆板落后，没有生气。陶行知认为，这两种教育都是没有生命力的“死教育”。在这样的教育里鬼混的是“死人”，先生是“教死书、死教书、教书死”，学生是“读死书、死读书、读书死”。要想使中华民族起死回生，必须对这种“死教育”进行彻底的革命，教育革命最有力的武器，陶行知认为就是普遍地进行“教学做合一”。

二、“教学做合一”的基本内涵

“教学做合一”有两层基本的含义。

第一层含义是：对于一件事来说，教法、学法和做法是合而为一的，它们是一件事的三个方面。对于我们所要做的这件事本身来说是完成了一项任务，做成了一件事，可以称之为“做”；在做事的过程中，我们得到了锻炼，增长了知识，提高了能力，那么，这种对于自己的进步来说就是“学”；我们在“做”与“学”的同时也影响到了别人，使别人也从中学到了知识，这种对别人的影响就是“教”。“教学做”三者的关系可以理解为三位一体，也可以说是从三个不同的角度看同一个事物得出的三个相互关联的结论。在“教学做”中，“做”是“学”与“教”的基础，“学”与“教”是“做”固有的职能。

第二层含义是：教的方法应根据学的方法，学的方法应根据做的方法。也就是说，事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。或者说，是做法决定学法，学法决定教法。教师要想教好，不仅需要研究学生是怎样学的，更重要的是要研究事情是怎样做的。不懂事物发展原理的教师是不会教出好学生的。所以陶行知认为，教科学课，最好的教师应该是科学家；教师要想教好科学课，必须成为科学家。以此类推，语文教师应该是语言学家、数学教师应该是数学家„„当然，这样说起来，有点理想化，事实上做不到。但是，每一教师都应该像科学家和语言学家那样去研究学问，才能成为优秀的教师，这一点却是确定无疑的。

这两层含义是密切联系的。第一层含义深刻揭示了事物发展的普遍原理，教法、学法、做法是合一的。我们所做的任何事，概莫能外。第二层含义是对这一原理的具体运用。主张改革学校教育的方法，在做上教，在做上学。所以陶行知说“教学做合一”既是生活法，又是教育法。

三、“教学做合一”的理论意义

对于“教学做合一”的理论意义，许多人做过深入地探讨，提出了各种各样的观点，笔者根据多年进行陶课教学的经验，认为其理论意义主要体现在以下三个方面：

1、“教学做合一”深刻揭示了教学的本质特征。教学的本质问题，是教育理论长期争论的一个课题，也是教育理论界尚未理清的一个模糊问题。在传统的教育思想或教育理论中把教学的本质看成是一种纯认知活动，这种思想撇开了事物发展的原理来看教育，主张教师系统讲解是学生获取知识的唯一方法，或企图通过教师的讲解就能使学生掌握前人积累起来的文化科学知识。他们从根本上忘记了前人的任何知识都是从实践中总结出来的这样一个基本事实，一味地采用灌输的方法去教学生，导致了虚假的教学，低效的教学和痛苦的教学，使教育偏离了正确的轨道。

“教学做合一”把教学活动看成是一种特殊的实践活动，认为虽然教学的目的之一是帮助学生通过学习前人总结的文化科学知识认识世界，但绝不会认为，这种认识是可以通过简单的知识授受活动就能实现的。学生掌握前人知识经验的过程，也应该是一个实践过程。不过这种实践过程是有指导的、典型的、简约化的实践，是在教师指导下并由教师改造了的实践，所以学生能在较短的时间内掌握大量的人类知识。那种认为主张“教学做合一”就是让学生像前人一样事事亲历的想法，是对“教学做合一”思想的曲解（对于别有用心的人来说）或误解（对于研究不够的人来说）。

2、“教学做合一”为一切教育活动，特别是课堂教学奠定了重要的方法论基础。教育是培养人的社会实践活动，教育的方法有多种多样，但教育的原理只有一个。对这一原理，古今中外有多少教育家为之呕心沥血，提出了许许多多的方法论思想，但又一个一个被否定，被新的方法论所取代，能够留下来的只有说教和灌输。这种只保留劣根的原因一方面是由于部分教师的懒惰所致，另一方面是由于多少年来教育家的确还没有找到最科学的方法论。从赫尔巴特的统觉论，到杜威的经验论，只是局部地揭示了教育的规律，所以很难解决教育中普遍存在的一般问题。“教学做合一”的思想，是辩证唯物主义哲学思想在教育中的反映，从而为教育的发展奠定了科学的方法论基础。正如陶行知所说的一切教育都是从行动开始的。“行动生困难、困难生疑问、疑问生假设、假设生断语、断语又生行动。”这正是对人的学习过程的简捷描述，也是对教学过程本质的准确把握。

当然，“教学做合一”还是一个哲学层面上的思路，要想把它转化为具体的方法，还需要理论工作者及广大教师根据学科的性质、学生的特点去研究、去确定。那种认为找到了科学的方法论一切问题就都迎刃而解的想法，是幼稚的，可笑的。

3、“教学做合一”为实施创造教育，培养创新型人才提出了科学的思路。创造教育是陶行知晚年提出的教育思想，培养创造型人才，也是当代世界教育改革的重要趋势之一。中国的传统教育是一种知识灌输的教育，这种教育由于其陈旧落后的教学内容和僵化死板的教学方法只会扼杀人的创造力，根本谈不上培养创造力。因为传统的教育只是让学生被动地接受前人的知识，而且向学生传授的都是前人业已证明了的正确的知识，所以学生只能被动地屈服在教科书与教师的权威之下，绝对不允许对已有知识提出质疑。久而久之，在学生看来一切的一切都已有前人为我们做好了，我们只能是接受、接受、再接受。实施“教学做合一”，就是要引导学生在做上学，“在劳力上劳心”。它有三个基本的过程：一是行动，二是思想，三是新价值的产生。新价值的产生就是创造。这一思想，就是要引导学生从知识的本源出发来探寻知识。采用这种方法，学生一开始就会发现前人知识中许多有待进一步改进甚至需要更正的地方，这样，创造力的火花一下子就会被点燃，学生再也不会认为“世界本来如此，我们无能为力”。创造力的种子就这样播种进了孩子们幼小的心灵之中，二十年、三十年之后，必然生根、发芽、开花、结果。

四、“教学做合一”对我院开展课堂教学改革的启示

我院自新校建设、合并以来，教学改革工作始终都处在不断地探索之中，可以说，近两年在教学工作方面来成绩是值得肯定的，但存在的问题也是不容忽视的。

我院教学的问题在哪里？这恐怕是一个很大，很难回答的问题。近几年来，由于工作的需要我有机会听了不少青年教师的课，总的一个感觉就是“重教太甚”，严重地忽视了学生的学。总的印象是我们一些教师或一些学科的教学方法太传统了，太陈旧了，太原始了，太单一了。走进我们的课堂，清一色的以“讲”为主（当然这是就我所了解的范围而言的，算是一个不完全统计吧，或许有例外），教师站在讲台上滔滔不绝，一“讲”就是四十五分钟甚至更长的时间。有许多学科，教学方法缺乏学科特色，不管是什么课，统统一“讲”到底。语文课上不出语文味，数学课上不出数学味，都像是政治课，又都难以发挥政治课应有的作用。当然这种现象不仅仅我院如此，其它学校都不同程度地存在同样的问题。

造成这种现象的原因是多方面的，本文试列举其二。一是许多教师确实不懂得有更科学的方法，他们的教学法是从他们的老师那儿传承而来的，旧社会蒙童馆里的冬烘先生就是他们的太上老君，现行的教学理论（教学认识论）又给了他们以理论上的强有力的支持。这种认识上的迷途根深蒂固，积重难返。二是由于传统的讲授法对低素质的教师来说是最省力的方法，也是最容易掩盖其知识的缺陷和能力的不足。所以一些懒惰的教师对此方法情有独钟且乐此不疲。

“教学做合一”科学地揭示了教学的本质，为我们深入开展课堂教学改革奠定了方法论基础。对于我院当前的教学改革特别是课堂教学改革至少在以下几个方面给我们以深刻启示。

1、加强理论联系实际，彻底废除注入式教学。

注入式教学古已有之，在我国古代的教育著作《学记》中就曾有过对注入式教学的批判，但至今这种教学方式仍普遍存在于中小学的课堂教学之中，我院也不例外。这种教学方式是人类最笨拙的行为之一，其问题主要出在它不是建立在对学理充分研究的基础上，而是以主观臆断和狭隘的经验为基础的，是教师缺乏科学教育理论素养和教学能力低下的外在表现。

“教学做合一”主张在做上学，在做上教，深刻揭示了知识产生的原理和学习的本质，促使教学活动还原到事物的本来面目上。这里所说的“做”，可以是生产实践、社会实践，也可以是科学研究；可以是动手，可以是动脑，而更重要的是要手脑并用。当然，学生不可能也没有必要事事亲为，他们在学校所学的知识主要是前人已经总结出来的间接经验。但是间接经验的学习必须建立在直接经验的基础上。这就要求我们在教学中做到理论联系实际。只有把间接经验和学生已有的直接经验有机地对接起来，学生才有可能理解间接经验，书本知识对于学生来说才是活知识，活本领。如果学生已有的直接经验还无法接纳相关的间接经验，我们唯一所能做的就是去丰富其直接经验。当然，丰富直接经验的手段可以是多种多样的，但这一环节是不可缺少的。有的就在课堂上就可以进行，比如语言的学习，课堂上学生有感情的朗读、学生之间的对话、习作，理化生课的自主实验，都是积累直接经验的有效方法。

“语言主义”、灌输式教学，是违反“教学做合一”的原理的，它是导致部分中小学生学业失败的重要原因之一，我院现有的学生，一大部分是这种教学方式的受害者，如果我们仍然采用的是和中小学一样落后的，甚至比中小学还要落后教学方法，必然导致的是学生学习的再一次失败。

2、教师不仅要上好课，还应该开展教育科研和学术研究。我院领导非常重视开展教育科研工作，但我院的研究氛围一直不够浓厚，这里的原因很多，我个人认为研究的定位不准确可能是造成研究工作缺乏成效的一个重要原因。教师为什么要开展教育科研？从“教学做合一”的原理来看，就是为了探寻知识的本源。古今中外的优秀教师之所以优秀，就是因为他们既是知识的传授者，更重要的还是知识的研究者和创造者。差教师之所以差，就差在了他们只会传授知识不会创新知识，他们只是一些知识的贩卖者，如同街头小贩。当然，教师在一定程度上承担着传播人类文化知识的使命，这些知识大多数是别人的，但教师与街头小贩根本的区别就在于首先需要把知识内化为自己的东西才能够有效地教给学生。教师开展教育科研最主要的目的应该是探寻知识的本源，内化人类知识。这是教师重要的实践活动之一，教师只有会“做”了，才会懂得如何“学”，会“学”了，才能有效地“教”会学生。

教师开展教育科研，可以是学术研究，也可以是教学研究，还可以是学生研究。教师研究的重点是什么？现在有不同的看法，我认为，依据“教学做合一”的原理，教师教育科研的主要内容应该是相关学科的学术研究。因为学术研究是提高教师学术水平的重要途径，而提高学术水平是提高教学水平的基础。离开了学术研究，单在教法和学法上做文章，恐怕永远也上不了档次，教学也只能是低水平徘徊。当然，学生研究、教学研究也是必要的，否则，不看对象，学术水平再高也是教不好学生的。我只是说学术研究是基础。有人认为，教师不需要开展学术研究，因为教师不需要深度。我不赞成这种观点，我认为教师在学术上没有深度，在教学上就没有高度。