国学经典与养生智慧考查试题

第一篇：国学经典与养生智慧考查试题

2011-2012年第二学期《国学经典与养生智慧》科目考查试卷

专业： 班 级： 任课教师：仲浩群 姓名： 学 号： 成 绩

学习了《国学经典与养生智慧》这门课程，会触发你的一些感想与感悟。就以下三题，进行答题。（共100分）

一、听讲《国学经典与养生智慧》的课堂散记与感悟。（40分）要求：可根据课堂进程写散记与感悟，也可综合起来聊聊你听讲课程的一些体会与感想。不必写成论文。只要求散记式写下你的随想或感悟即可。答题应有浓郁个性色彩，文笔感性，口语化，见解独到，文情饱满。字数不少于800字。

二、从《论语》、《道德经》、《六祖坛经》、《黄帝内经》、《庄子》等国学经典中选择与养生有关的某些片段，或某些文句，谈谈你的理解与体会。（30分）

要求：该题可参考一些相关研究成果，但答题时，要化成自己的语言，用闲聊式的笔触写出你的感悟。字数不少于800字。

三、从小到大，从民间或别的渠道，你或多或少都会得了解一些养生方法。请向大家推荐几种你认为比较好的养生方法，并写出你的推荐理由。（30分）

要求：以口语化方式，表达自己的真实见解与想法，多结合儿时故乡生活的一些体验，并与当今时代的社会生活相关联。字数不少于800字。

【 备注：答题时，以上题目部分请予以保留。在题目下方，以一、二、三的形式答题，可自拟相应分题目。格式要求：提交A4纸打印稿，正文为小四号宋体，行距为固定值22磅。

电子稿试卷以附件形式发送，Word文档附件标题，以及邮件标题应注明：“养生，班级，名字”。邮箱：zhonghaoqun@126.com 完成时间：17周上课时交打印稿，交打印稿之前应先提交电子稿。联系电话：2923021 】（提交电子稿及打印稿时，【 】内要求类文字不必出现在你的答题上。）

第二篇：国学智慧-考试试题[模版]

国学智慧——与官员谈国学

一、单项选择

国学，是指以（A）为主题的中华传统文化与艺术。A 儒学 B 佛学 C 古文

党政领导干部学习国学、研究国学，对提升个人修养，深刻认识（B），做好领导工作和指导人生都有着巨大的帮助。A 党史 B 历史 C 国家

诸子百家是指（）时期出现的一些大思想家以及他们创立的学派。A 春秋 B 战国 C 春秋战国 答案：C

4、“尚贤”、“尚同”是哪一本书的基本政治纲领。A《道德经》 B 《墨子》 C 《史记》 答案：B

5、《楚辞》的代表作家（）是中国历史上最受尊敬的伟大诗人之一。A 屈原 B 韩非子 C 荀子 答案：A

6、我国第一部系统的医学著作是（）。A 《素问》 B 《灵枢》 C 《皇帝内经》 答案：C

7、儒家思想的核心是（）。A 仁 B 义 C 忠 答案：A

8、“有教无类”、“学而不厌、诲人不倦”是哪位的名言？ A 孟子 B 荀子 C 孔子 答案：C

9、“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，出自于（）。A 《中庸》 B 《孝经》 C《道德经》 答案:A

10、孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。

A.简约

B.复杂

C.炫耀

D.文化

11、（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.荀子

12、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。

A.取信于民

.B.为政以德

C.讲究礼节

D、.因材施教

13、孟子以（B）为教育思想的理论基础。

A.人性恶

B.人性善

C.人性无善恶

D.人性有善恶 14、2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）

A.教育起点机会均等

B.教育过程机会均等 C.教育条件机会均等

D.教育结果机会均等

15、先秦思想的集大成者是（C）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

16、孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

17、孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

18、“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的(D)。

A.因材施教原则

B.巩固性原则

C.启发性原则

D.教学相长原则

19、君王制作乐主要是用来做什么的？（C）

A.打发时间

B.制造气氛

C.改变民风，感化民俗

D.其他

20.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。

21.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（B）A.天灾人祸 B.社会和谐

C.国家衰亡

D.其他

22.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C）A.严禁学术

B.焚书坑儒

C.扫除乱世迹象，恢复教化

D.什么也不做

23.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A）A.教化

B.物质诱惑

C.行暴政

D.其他

24.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）

A.《三字经》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《对贤良策》

25、“强勉行道”的“行道”指什么？（C）A.行动

B.替天行道

C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道

26.汉代时称呼学校为什么？（D）A.校

B.庠 C.序 D.庠序

27.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（A）A.儒家学说 B.现代文学

C.当代文学 D.其他

28.以下说法不正确的是：（D）

A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。

B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。

29.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（A）A.虞舜

B.虞姬

C.虞美人

D.其他

30.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C）A.货币

B、实权

C.王道

D.法度

31.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（C）A.《孝经》

B.《诗经》 C.《论语-公冶长》

D.《千字文》

32.天所赋予人的就叫做（C）

A.道

B.教

C.性

D.义

33.孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

34.在对人性的看法上，荀子主张（B）

A.人性善

B.人性恶

C.人性无善恶

D.人性有善恶

35.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑” 就是《学记》强调的（C A.博学于文

B.开而弗达

C.强而弗抑

D.道而弗牵

36.孟子认为恻隐之心是（B）

A.智之端

B.仁之端

C.义之端

D.礼之端

37.荀子以（B）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

38.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。A.教育

B.政治

C.经济

D.军事

39.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子

B.孔子

C.韩非

D.老子

二、多项选择 四书包括哪些？ A 《大学》 Ｂ《中庸》 Ｃ《论语》 Ｄ《孟子》 Ｅ《孔子》 答案：ABCD

２、五经除了《诗》《书》，还包括哪些？ A 《易》 B 《礼》 C 《春秋》

D 《四库全书》 答案：ABC

。）

3、道家的代表人物主要有哪些？ A 庄子 B 老子 C 孟子 D 孔子 答案：AB

法家的代表人物主要有哪些？ A 申不害 B 商鞅 C 韩非子 D 孟子 答案：ABC

5、《诗经》按音乐性质的不同，分为哪几种？ A 风 B 乐 C 颂 D 曲

答案：AC

6、在表现手法上，《诗经》运用了哪些创作手法？ A 赞 B 赋 C 比 D 兴

答案：BCD

7、中庸之道的主要原则有三条？ A 慎独自修 B 忠恕宽容 C 至诚尽性 D 至真至诚 答案：ABC

8、我国封建社会朝廷组织的不同等级的科举考试有哪些？ A 院试 B 乡试 C 会试 D 点试

答案：ABCD

判断题

1、国学作为中华民族的传统文化，是民族凝聚力、向心力的源泉和载体，是民族凝聚力、向心力的核心价值和基础。对

2、现存兵家著作有《皇帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等。

对

3、“五德”指五行的属性，即土德、木德、水德、火德、金德。对

4、《诗三百》是在《诗经》之后出现的一种新诗体。错

5、春秋末年至战国初年为诸子散文发展的第一个时期，其代表作为《孟子》。错

6、孟子认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志。（）正确

7、强调师生相处应当自然和谐，要求学生不要对教师心存畏惧，并要求教师能带头“责善”的教育家是孔子。（）

错误

8、孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。（）正确

9、朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。（）正确

10、荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（）

错误

11、荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（）正确

12、《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。（）正确

13、孔子是先秦思想的集大成者。（）

错误

14、《中庸》就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。错误

15、榜眼是科举考试在殿试考试中取得进士第三名的名称。错

第三篇：国学智慧与和谐人生试题(上)

国学智慧与和谐人生试题（上）

判断题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.韩非子认为：一阴一阳谓之道。

A.正确

B.错误

标准答案： B 第 2 题.辜鸿铭：“女性是民族的文明之花。”（）

A.正确

B.错误

标准答案： A

第 3 题.到了《易经》的时代，中国人实现了由抽象观念到具象观念的转变；把握了世界变化的基本规律；奠定了中国人的思维哲学基础。（）

A.正确

B.错误

标准答案： B

第 4 题.《易经》是关于变化的学问，变化的核心是阴阳。（）

A.正确

B.错误

标准答案： A

第 5 题.胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。是王维描写春色的诗句。（）

A.正确

B.错误

标准答案： B

单选题部分(每小题12.0分,共60.0分)

第 1 题.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。是（）刘禹锡颂秋的诗句。

A.宋代

B.唐代

C.明代

D.元代

标准答案： B

第 2 题.诗经中最早的作品大约成于（）。

A.春秋

B.战国

C.商代

D.西周 标准答案： D

第 3 题.应怜屐齿印苍台，小扣柴扉久不天；春色满园关不住，一枝红杏出墙来。是（）描写春色的诗句。

A.杜甫

B.李白

C.叶绍翁

D.王维

标准答案： C

第 4 题.大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁边。往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是，换了人间。诗句中映射的是（）的短歌行。

A.曹植

B.曹丕

C.曹雪芹

D.曹操

标准答案： D

第 5 题.对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。A.曹植

B.曹丕

C.曹雪芹

D.曹操

标准答案： D

多选题部分(每小题4.0分,共20.0分)

第 1 题.下列诗句中能够体现人释放情绪的是（）。

A.天生我才必有用，千金散尽还复来。

B.安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

C.人生在世不称意，不如散发弄偏舟。

D.自古逢秋悲寂寥

标准答案： ABC 第 2 题.三曹是指（）。

A.曹植

B.曹丕

C.曹操

D.曹雪芹

标准答案： ABC

第 3 题.国学以《四库全书》分，应分为（）。

A.小学

B.经学

C.史学

D.诸子

标准答案： ABCD

第 4 题.下述描述中属于六艺的是（）。

A.诗

B.书

C.礼

D.乐

标准答案： ABCD

第 5 题.诗经体现了三观，其中不乏包括（）。

A.爱情观

B.价值观

是（）的诗句。

C.人生观

D.事业观

标准答案： ABC

第四篇：国学智慧与企业管理

[原创]国学智慧与企业管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的经济发展较中国发达很多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的管理、营销方法及经验。但是，有趣的是，在此时，很多西方的企业、管理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的智慧精髓，并从中吸取营养，用于他们今天的管理、营销活动当中，并且取得了很好的成效。比如《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与借鉴意义，《道德经》也可以启迪管理者的经营哲学与商业智慧。但是，作为中国文化经典的《论语》因为是一部侧重言礼树人的智慧典籍，因此，很少有营销管理领域的专家学者或企业对其进行研究。但笔者认为，企业经营的根本是人，变数是人，成败也取决于人，在我们研究精妙的竞争战略战术的同时，也应该回归到经营的原点——人的身上，从这里出发，可以从根本上影响经营的结果，这比精妙的竞争战略更重要。下面我们就从《论语》中的仁爱之道来解析职业经理人与企业领导者应该具备的人性素质。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁爱”，《论语》中对“仁”的论述也非常多。孔子认为“仁”是完美人格标准的基础，一个人即使非常有才能，但是人格中没有“仁”的存在，也无法成就大事，或者空守着财富与权势，却可能众叛亲离，落得孤家寡人。纵观历史，在看看我们的身边，这样的人还少吗？身居高官或是家财万贯，也可能是才华横溢，但是工作与生活并不如意，尤其是遇到困境时，往往乏人相助，事业上很难走的长久，这样的企业管理者更是会经常落入孤立无援的境地。孔子所说的“仁”，是我们无论经商、从政，还是为人立身，都必须拥有的人格特质，有了 “仁”，就可以做对人，做对了人以后，做对事就变得容易了。何谓“仁”呢？又如何做到“仁”呢？当孔子的学生这样向孔子请教时，孔子给出了：“恭、宽、信、敏、惠”，仁者的五项人格特质与外在行为标准。即所谓的恭则不侮,宽则得众，信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。两千年以前孔子所谓的“仁爱”对我们今天社会中的每一个人都有更加实际的意义，企业领导者能够做到“恭、宽、信、敏、惠”这五点，对于我们经营好企业将有莫大的助益。

1、恭则不侮

孔子所说的“恭则不侮”本意是指做人要谦恭有礼，这样至少不会在与人接触中遭致羞辱与难看，而且这样的为人处事态度还可以从别人身上学习到很多东西，海之所以能纳百川，成其宽广，就是因为其将自己放在了较低的位置，以开放、包容、谦恭的态度接纳四方。自然界的道法对我们的生活及工作具有极强的启示意义，我们在现实生活中，抱持这样心态的人多数人际交往都很成功。但是，更多的人在今天的社会氛围下往往因为居高自傲或爱面子、怕被瞧不起等原因，无法做到与人谦恭。但事实却恰恰相反——没有谦恭的态度可能会遭致更加傲慢无理的回应，而谦恭有礼则别人不仅不会因为你谦恭的态度而小瞧你，这样反而会得到大家的好感与认可。作为一个企业管理者，对下属持有谦恭的态度不仅不会让下属觉得你无能，只会使他们觉得你更加具有人格魅力、务实的领导作风及亲和力---。谦恭是一个管理者所应该具备的基本素质之一，遗憾的是，在我国企业中，能够抱有这样心态的企业家或领导者非常的少，即使有，也多存在于企业初创时期或陷入困境时，此时才会记起谦恭，并通过谦恭的态度聚众才用群智，以求发展壮大或度过难关。到了企业取得一定成绩或成长壮大后，领导者这样的心态会随着成功的取得而慢慢消失，这是人性的特点使然，而这又往往是使管理者注下大错或失败的重要原因。

企业管理中，管理者谦恭的态度不仅可以得到大家发自内心的赞同，同时可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾经就是因为官僚作风导致上面的领导听不到下面的声音，听到了声音也不予理睬，因此，不断决策失误，使企业严重亏损。新总裁郭士纳上任后，因为其对IT是门外汉，于是谦恭的向各个部门了解与学习，同时认真倾听大家的意见、建议，甚至虚心地向保洁人员求教。骄傲自大的IBM对郭士纳这个对电脑一窍不通的总裁从最初的小视与不信任，逐步转变为拥护、信赖。慢慢的，由郭士纳带来的这股谦恭、务实的作风逐步由上层扩展到中层、下层，因为谦恭的听取组织的各方意见，使IBM的决策不仅正确，符合市场需求，而且行动变得迅速，内部员工的积极性也被充分的调动起来，谦恭的轻风吹化了IBM沉积多年的傲慢官僚作风。不久，因为组织庞大，行动缓慢，官僚成风而被称为“一只脚已经迈入坟墓的蓝色巨人”重新焕发了生机。

2、宽则得众

孔子的核心价值观就是对人的宽容，他在论语中多次提到“恕”的重要，其更认为，如果一个人能够把宽恕之心记在心中，就可以受用一生。宽恕之心不仅可以使自己每天都很坦荡、快乐，还能温暖你周围的人。一个宽字小到能让你很好的修身、齐家，大到可以使你成功的治国、安天下。一个强大的组织多有一个宽宏大度的领袖，在企业中也是如此，这样的领导者更具有领导魅力，这样的组织也更具有向心力。而我们的一些企业领导者缺乏宽容的心态，很多表面虽然宽容，但是却秋后算账，让下属随时有战战兢兢，如履薄冰的感觉，久而久之形成了不求有功，但求无过的企业氛围，还会使员工的凝聚力与工作动力受到影响。因为领导没有宽容的气度，会使员工们好的建议与思想也都停留在头脑中，很多经营的好点子，或是市场的危险信号也都无法反馈到决策层，使信息断层，最终影响企业的决策，这对于需要不断创新的企业来说更是致命的危险。

经济、管理学家阿里•德赫斯提出过“宽容型管理”的主张，他认为，宽容型管理是新经济形态下一种新型的管理理念与方式，也是世界上许多企业能保持旺盛而长久生命力的原因。宽容的管理态度表面看来和传统的企业讲求制度及层级结构相冲突，但实则宽容的管理方式是对制度的强化，而非冲突，可以有效消弱主观意识对管理工作的影响。宽容的管理除能够提高制度的有效性外，还可以使制度具有更高的弹性，应对市场变化时也更能做出敏捷的反应，化解制度僵硬的弊端。现在国际上能够生存百年以上的公司多数都有着本质宽容的企业文化与宽容的企业领导者，而这样的企业其规章制度也都是清晰明确，同时具有极高弹性的。

宽容型公司的组织结构多数是分散的网状形式，而非传统的垂直式或金字塔式的结构，员工之间有充分的沟通与互动合作，而非都围绕领导者左右。在具体行为上，鼓励员工创新，即使失败也不会受到惩罚；员工第一次犯错可以不受到处分；员工可以在特定环境下替公司作出决策；组建企业智囊团等都是一个宽容公司的特征，这样的公司员工也多具有很强的责任心与工作热情。

人性化的宽容管理方式是人类社会由阶级制度走向民主制度，继而走入一个新形态社会后的必然企业形态。在今天这个已经由劳动密集型转向知识密集型的市场环境中，继续奉行等级森严的层级制度与教条的管理方式，想以此提高生产力与组织效率的企业将逐步随着社会的进步而被淘汰。

3、信则人任

如今的社会中，建立于诚信基础之上的竞争、对抗，甚至是交流、合作还有多少呢？今天的社会是一个诚信缺失的社会，以至于我们不得不用形形色色的律法来约束大家的信用底线。在市场中更是如此，同对手尔虞我诈，为了利益最大化，可以毫不犹豫的放弃诚信，在企业的组织内部，员工之间、领导与下属之间，为了名利二字可以自食其言并不以为耻。我们现在的社会氛围甚至嘲笑讲信用的人，认为他们很愚讷，似乎耍小聪明，随风就势的人才是能人、智者。

孔子讲的“信则人任”指的是如果你讲求信用，有很好的信誉，那么大家慢慢就会认识到你，贤明的君主自然也会发现你，任用你。孔子甚至说过：“人而无信，不知其可也”，就是说，如果一个人没了诚信在心，不知道这个人还能做什么。在当今社会也是如此，大家都缺失诚信的时候，也正意味着诚信比以往任何时候都有价值。领导在选人时一定会选择更加讲信用的人来任用、提拔；企业选择合作客户时，同等条件下也会选择信誉更好的；消费者购买商品时更是如此，从消费者愿意多花一些钱去买特定品牌产品就可以看出，他们买的其实是品牌背后企业的信誉与承诺。在未来的社会或市场中，无论是个人或组织，拥有诚信将是其核心竞争力中的一部分，并且是很重要的一部分。领导者失信会带来与下属之间不良的互动，这种互动不仅能动摇领导者的地位，甚至能毁灭一个组织。员工之间失信则会降低工作效率与企业凝聚力，继而影响企业竞争力。此次金融危机中，更看出了诚信的价值与珍贵，信用好的企业较容易获得银行等机构的贷款与融资，以信誉作为担保的品牌产品销路不降反升，而没有品牌信誉的商品则被淘汰。广东一家小工厂受到金融危机影响，被迫倒闭，该工厂的老板没有像其它工厂那样，倒闭了就溜之大吉，扔下一堆债务，更不要说支付拖欠员工的工资了。这位老板不仅在工厂倒闭后偿还了所有债务，并且借钱为员工发工资，这让员工们非常感动，都表示，如果这位仁信的老板再开工厂，一定都来为其打工，媒体也都给予了高度关注。在这个诚信缺失的社会中，在这个金融危机的寒冬中，这位老板让我们感受到了一丝温暖。对其而言，虽然为了信用而付出了很多，但是他却收获了一笔更大的无形财富，他将来东山再起时也必将走的更远，做得更大。

宜家家居是目前全球经营最好的家具企业之一，他们能有今天的成功，原因有很多，但是诚信是成功的诸多元素中不可缺少的一个。一次，宜家生产了一批椅子，出厂后发现椅子上的一个装饰品可能被儿童拔下吞入口中。于是在全球无条件召回该产品。表面看来企业造成了一些损失，但是换来的消费者与社会的信任却是更为珍贵的财富。与其相对的是不久前发生的广汽丰田“凯美瑞”汽车的“刹车门”事件。该车刹车真空助力泵存在缺陷，严重影响驾驶安全，而厂家拒不召回，先是悄悄地电话通知车主来店里更换ABS的螺丝和弹簧垫片，而部分车主还要自费几百元更换。按照规定，汽车检修、维护保养、召回等行为都要给车主发送正规通知，为什么只是电话秘密通知呢？如果没有问题为什么要秘密更换呢？这种隐性的召回却被厂家称之为“售后服务”。我们都知道，更换ABS的螺丝和增加弹簧垫片绝不是常规的维护保养，当被问及如果不更换螺丝与安装弹簧垫片可能发生的问题时，厂家却称即使不更换也不会有任何问题。厂家这样强硬的态度直到中央电视台对该事件曝光后才有所扭转，最后不得不承认“凯美瑞”存在质量缺陷，并正式召回。

一个是在我们眼中微不足道的小瑕疵就主动承担，一个是关乎生命的大问题却为了利益与声誉而百般抵赖，两个企业谁能走的更远，我们一目了然。能够把“信”字时刻放在企业经营第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企业是否能做到诚信为商，又取决于企业的文化，企业诚信文化的建立与落实，其关键因素又在企业领导者身上。

4、敏则有功

孔子所说的“仁”不仅仅是一种道德的尺度与标准，更包含了一个人的能力，即仁者应兼具智、勇、德、才。孔子所谓的仁德之士，就是天地于胸，简言敏行的人。孔子所说的敏捷在今天来讲，就是要求一个人做事能果断迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影响着一个人或组织的工作数量与质量。

前不久，由于日本供应商无法按时交货，上海大众汽车公司桑塔纳轿车发动机用盖板一时断货。上海大众为此与宝钢协商，要求紧急供货汽车板１６０吨。合约期为27天，本已经很紧张的供货期，宝钢却提前10天完成生产并供货，创出了一项汽车板最短交货期的纪录。宝钢类似的速度记录已经创造了很多。宝钢能够创造奇迹首先靠的就是迅速决策，而后通过柔性生产、与客户随时沟通、优化流程等提速手段，达到了大幅缩短交货期的目的。对市场快速回应，成为了宝钢强化市场竞争力的战略，提高速度不仅提高了宝钢的生产率与周转率，更拥有了一批忠实的高质量客户。我们从宝钢的案例中可以看出，企业内部管理及决策的速度可以直接影响外部市场的反应速度，而能够拥有这样的速度，绝对和公司以速度制胜的文化分不开，这样的文化又一定和领导者的倡导分不开。

无论是在企业内部管理上还是外部市场竞争中，敏捷的速度都是很重要的。当年，组织庞大的IBM其总裁郭士纳提出了要让“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的经营战略，最终成功的通过提高组织效率增强了企业竞争力，而郭士纳能够做到这点，也是由于其本人就是行动敏捷迅速，做事果断的人。

5、惠则使人

最近《麦肯锡季刊》调查，绝大多数美国公司高管都认为，增加员工福利对提高公司竞争力至关重要，特别是将其作为公司吸引和留住优秀人才的手段。在我国，企业主都想方设法来压低员工的工资与福利待遇，以此降低经营成本。这虽然表面看来减少了成本开支，但这样必然增加了员工的流动性，造成人力成本的隐性浪费，继而影响到生产效率。因为，一名新员工要熟悉并胜任工作岗位，必须有一段时间，而这段时间所能产出的劳动价值是很低的。而一些核心人才的离去恐怕是很难快速有人能顶替的，给企业造成的损失更远高过少付出的薪水。因此，对于企业的核心员工、关键岗位的员工，不应吝于支付丰厚的酬劳，因为这样不仅能为企业节约很多隐性成本，并且，这样会增强员工的向心力与归属感，会为企业带来丰厚的市场回报，尤其是当企业陷入困境的时候，这些高忠诚度的员工会成为企业度过危机的最好帮手。

纵观古今，那些挥金似土，仗义疏财的领袖背后都有大批主动的追随者，这些人不是单纯为了钱，更多的是被这样仗义的领导者所折服并感召，而基本上所有巧言吝啬的领导者都鲜有忠诚的追随者。当然，笔者指的“挥金似土”不是挥霍浪费或用金钱堆积自己的影响力与打造团队，这里指的“惠”，更多的是说如何把钱用在“刀刃上”。现在很多企业主不是不舍得花钱，而是不会花钱——在当用的地方吝于付出，而在一些不当用或一些看不到的地方浪费了大量金钱，总体的支出不少，但是换取的效果不大。

我国有一位著名的“散财老总”——牛根生先生，他当年在“伊利”时就聚人才，散钱财。举个简单的例子，当时伊利奖给牛根生一部轿车，牛先生把轿车买了，换成几部面包车奖励给下属。这样的作风使其离开“伊利”后有众多的人才不离不弃，放弃“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳业。当蒙牛集团成为中国乳业龙头，股票上市后，牛先生又把自己几亿元的股份拿出去组建基金，以奖励人才。就是这样一个散财的老总，人才与财富却不断向其汇集，这种“舍得”的智慧值得我们今天的企业家们思索与学习。

“仁”的思索

从以上的“仁者五行”可以看出，孔子对“仁”的标准要求很高，一个人很难兼具以上五点，在今天的社会环境下更是难以做到全善，但是，作为一个企业领导者，我们只要向着这五个方面去努力，就一定会对自己的管理、营销工作，甚至是生活、处事有莫大的助益。笔者对20几位全球知名企业家、职业经理人做过研究比较，发现他们每个人身上至少拥有“仁者五行”中的两点特质。其实，两千多年前的智慧，完全可以启迪今天的我们走向成功。

第五篇：国学智慧与企业管理

国学智慧与企业管理

在8月底的时候，公司组织了一次高级别、有深度的培训，请来了北京师范大学易学文化研究中心主任，中国易学文化研究会会长张涛教授，为瑞泰人寿的部分员工讲授了一堂丰富、生动的课——国学智慧与企业管理。

“国学”是中国传统学术文化及其与时偕行的转化和创造，它不是古董，而是生命之学、经世之学、发展之学。在时代飞速发展的今天，由于文化传统的断裂，出现了对中国传统学术文化的隔膜。为此，我们有必要回到中华文化的根源去，深入了解中国传统文化的根基，从而促进自身以及整个公司的发展。

对于企业来说，管理是永恒的话题。在国学文化中，对于如何管理国家，出现了百家争鸣的现象，道家的“无为”、儒家的“仁义”、法家的“刑罚”、兵家的“权谋”、阴阳家的“平衡”、佛家的“精神修炼”，等等。各位思想家们对于中国管理思想史的内容均有不同的见解。而中国历史上几千年的王朝变迁，又为这些不同的管理思想提供了实践的舞台，让每一家管理思想都不仅仅是停留在理论上，更有了现实的力量。

张涛教授将儒家的修身之术与管理者的内在培养相结合，讲述了格物致知，说管理者要不断的学习，要终身学习，热爱学习！我想一个企业要想更好、更快的发展，不仅需要管理者勤于学习，企业的每一位员工都需要不断学习、广泛积累。只有个人得到了发展，企业才有更多的创新元素、更广阔的发展前景。对于企业的管理者来说，更要做到“严于律己、以身作则”。《论语》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，意思是当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也不会服从的。可见，在一个企业中领导者的形象和作为是极其重要的。

《周易》中提到“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，张涛教授将国学与企业管理者的创新精神融合在了一起，提出了要“居安思危”、“革故鼎新”和“自强不息”。一个企业要想不断前进，就不能满足于已有的现状。世间瞬息万变，一定要适应时代的发展，勇于创新，敢于变革，走出一条不同于其他企业的道路来。对于瑞泰人寿来说，我们的定位非常明确——高端，这就是我们不同于其他寿险公司的一方面。

国学是一个博大精深的文化，对于如何把国学中的思想智慧应用在企业管理领域，它给出了睿智而独到的见解。思想家们的主张不尽相同，但各有千秋，企业的发展需要管理者理性的选择适合本企业发展的管理模式，对症下药，方能走出一条适合企业长久发展的道路。

人力资源部

焦娇