第一篇：论语文核心素养之审美教育
语文核心素养之审美素养的落实
在新一轮的课改中，构建语文核心素养再次成为课改的重头戏。语文核心素养的提出，突出了语言和文学（国语和国文）的工具性、思考性、思想性以及文化性。其中“语言建构与运用”“思维发展与创造”分别关注国语的工具性和思考性；“审美鉴赏与创造”和“文化传承与理解”分别侧重国文的思想性和文化性。【摘自《写读创语文教学》】
《语文课程标准》明确强调：语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。
语文教材思想内容丰富，具有多种美育因素，如课文的题材美、形式美、文字美、内容美、语言美、-----如果能充分发挥语言学科的美育因素，实施审美化课堂教学，就能使课堂教学达到更佳效果。充分发挥语文教学的育人功能，语文教学的审美教育，就是强调要培养学生的审美能力。课堂教学的主要任务是引导学生感受作品的自然美、社会美和艺术美，培养学生感知美、鉴赏美、体现美和创造美的能力，袁卫星说：“语文课堂应该有很多美，我最看重的是语言美”。窦桂梅多次强调孩子的语文学习很多不是“懂不懂”的问题，而是“好不好”“美不美”的问题。安徽的陈金龙老师有一个语文专题讲座叫《在“亲近”“发展”中思索，在“生长”“相遇”里美丽》。袁卫星说：“语文教育应当追求课堂诗意，以深厚的生活和精妙的阅读为基础，创造出诗意，这应当是我们语文课堂不懈地追求”“对语文课堂的最高赞美应当就是像一首诗”。郭曼说：“像写诗一样教语文” 如此多的语文大师均在语文的审美素养的落实中不断探索和追求。作为我们一线的教者，更有责任和义务为培养学生的审美素养而奋斗
笔者认为要培养学生的审美素养，首先得加强语文教师的审美素养的培养和提升。老师的审美观、审美鉴赏力和审美创造力直接或间接的影响着学生的审美观和审美能力的培养。我们无法让一个衣衫不整、不爱清洁的老师去要求班上的学生都讲清洁、爱卫生。我们也不太会相信一个书写潦草的老师会带出一大批能写漂亮字的学生。我们更无法相信一个自己都无法准确优美的朗诵的老师能够培养出全班孩子优美朗诵。罗丹说：“不是生活中缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。语文课堂的美，要让学生去发现，就离不开教师首先的发现。
要培养学生的审美素养，其次得培养语文教师的审美影响力和审美执行能力。老师具有很高的审美素养，但如果不能把自己的经验和方法传授给学生，找不到培养学生审美素养的办法和途径，那培养学生的审美素养也是一纸空谈。我们倡导诗意课堂，就是要求老师做到美文美教，学生美文美学。一堂好课应该是美的享受。老师和学生共同发现美、欣赏美、创造美：汉字的图画美，标点符号的形象美，古诗的格律美，现代诗的韵律美，散文的意境美美，人物传记的人性美-----博大精深的汉语文化无时无刻都在向我们展示它独有的又千变万化，神秘的又触手可得的美轮美奂魅力。古有“ 仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”今有“汉语是炫目的先秦繁星，是浩渺的汉宫秋月，汉语是人生变数的篆隶楷草，是字非字的仙风道骨。汉语是历经中华民族上下五千年历史的层层过滤的精华”的高歌吟颂。比如：小学一年级识字教学:日月土，象形字，目的就是告诉孩子们我国汉字的特点——图画美，从而培养孩子热爱祖国汉字的感情。又如我国的古诗，对仗工整，朗朗上口，易于诵读。这些都需要通过老师的影响、传授、引导、启发学生去感受、欣赏和体会。我国近代著名美学家、教育家蔡元培曾经说“美育者，应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者”。因此，语文审美素养的落实，需要我们语文老师具备三重境界：第一境界：教美美的语文（鉴赏美）。第二境界：美美地教语文（创造美）。第三境界：教语文美美的（欣赏美）。第一境界证明了我是语文老师。第二境界展示了我喜爱教语文。第三种境界是对挚爱语文教学的优秀老师的有力诠释。
审美，是儿童的天性，也是儿童精神成长的重要维度。儿童审美，要通过感知与诵读、观察与触摸作品的形象美，通过还原与阐释，体悟语言的形式美；通过口头和书面表达，激发言语的创造美。语文老师的任务就是帮助孩子形成审美素养。送给孩子一双发现美的眼睛。我县新盛小学彭媛老师在教学《秋天的图画》一课中，通过以下环节培养孩子的审美素养。
一、课件出示、欣赏祖国大好河山的美景。目的：欣赏美。生直观感受秋天的美。
二、师范读课文。目的：感受美。生感受语言文字表情达意的美及有朗读的魅力。
三、学生品读：体验美。“梨树挂起金黄的灯笼，苹果露出红红的脸颊，稻海翻起金色的波浪，高粱举起燃烧的火把”。目的；生感受语言的韵律美、形象美、意境美
四、说话练习：枫叶张开（）（）。
银杏扇起（）（）。
葡萄挂起（）（）
玉米露出（）（）
目的：训练学生用语言表达美、创造美。
从上面课例可以看出，作为语文教师，不仅自己要成为美的使者，还要使自己的孩子成为美的天使。让他们在语文的天地中自由愉快的翱翔，感受语文之美、学习之美、生活之美。
总之，在语文教学中实施审美教育，其目的是为了使学生感受语文之美，激发学生学习兴趣，从而培养孩子树立健康高尚的审美观、人生观和价值观。真正把语文的人文性作用落到实处。语文的审美教育的实施，需要我们一代又一代语文人持之以恒的传承与创新。
第二篇：“核心素养”之初探
“核心素养”之初探
李艳
2月下旬，全市教研员齐聚圣城曲阜，参与了由市教育科学院组织的第三次全员培训。会中，我们有幸聆听了华东师范大学教授、博士生导师杨向东所作的《基于核心素养的学习与评价》的专题报告。杨教授的讲座深入浅出、有理有据、引人入胜，本人听得很是入迷。回来以后赶紧查资料，现将理解结果整理如下：
一、核心素养的“今世前生”
“核心素养”并非我国独创，这是一个全球性的概念，是一个教育时代的觉醒；“核心素养”一词虽是新概念，但对于我们大多数教育者来说并不陌生，因为他跟我们熟悉的很多教育热词，如“素质教育”、“双基”、“三维目标”等都是同宗同源，一脉相承。
1、国际背景下的横向观摩：
本世纪初，经济合作与发展组织（OECD）率先提出了“核心素养”结构模型。它要解决的问题是：21世纪培养的学生应该具备哪些最核心的知识、能力与情感态度，才能成功地融入未来社会，才能在满足个人自我实现需要的同时推动社会发展？
因政治体制、文化背景等的不同，不同国家所提出的核心素养有所不同，但也有一些共通的地方，比如强调合作与交流能力、信息与通讯技术的掌握、公民素养、创造性、批判性思维，等等。
多年来，不同国家或地区都在做类似的探索。比如，美国对核心素养的关注起源于注重知识创新的高新企业团队，这些企业从用人所遇到的问题反馈到教育中，指出基础教育要注重培养学生的哪些能力和素质，他们称之为“技能”。这些技能不是简单、具体的，而是在21世纪里必需的生存技能，是当今社会每个人都应该掌握的内容。再比如，从2009年起，日本国立教育政策研究所启动了为期5年的“教育课程编制基础研究”，它关注“社会变化的主要动向以及如何有效地培养学生适应今后社会生活的素质与能力，从而为将来的课程开发与编制提供参考和基础性依据”。
从2005 年开始，我国的台湾地区启动了核心素养研究，确立了专题研究计划——《界定与选择核心素养：概念参考架构与理论基础研究》（简称DeSeCo计划）。
分析核心素养提出的背景，我们可以得到这样的启示：无论是由政府主导还是由民间组织来推动，全世界范围内核心素养研究的兴起和发展与时代发展、社会变革密切联在一起，它面向教育体系外的社会需求，是教育变革与发展的国际趋势。目前，我国已经决定采纳上述国家核心素养的概念。核心素养将成为未来基础教育改革的灵魂。
2、本地土壤上的纵向比较：
“素质教育” 是20世纪80年代以来关于“培养什么样的人”的问题的中国式回答。三十多年来，人们不断赋予素质教育以新的内涵：教育实践中存在什么问题，时代发展提出了什么新要求，它就被增加相应的新质，其内涵是随着人们对问题认识的不断深化而逐步被充实完善的。以至于有人戏称：“素质教育是个筐，啥都往里装。”
从上世纪世纪90年代开始，各地进行了素质教育区域性试验与探索，以及学校层面的改革实践，这些尝试和探索为教育乌托邦的落地提供了鲜活经验。在此基础上，教育部于2001年启动了新一轮基础教育课程改革，旨在建立符合素质教育要求的基础教育课程教材体系，以课程改革为核心带动人才培养环节的一系列变革。
然而，素质教育发展到今天，无论从理论还是从实践方面看，都存在着一些困惑或问题：一则素质教育作为教育现实中不断出现的问题的对立面提及，所以很多人只听说素质教育不是什么，而是什么却一直很模糊，更别说实践操作了；二则素质教育囊括的东西太多太杂，以致教育者无从着手，更别说提纲挈领；三则素质教育更强调人的天性禀赋的开发，强调个性化，而现实中这方面的确无法精确测量，所以也就不可能针对性实施教育，尤其是群体性的学校教育。
总结上述，我们不难看出素质教育是个很理想的教育目标，但是可操作性不强，真正实现它需要必须有更具体的下位概念。承担这一责任且被大家较熟知的教育概念有三个，依着发展顺序，分别是“双基”、“三维目标”和“核心素养”。下面我们来看一下他们各自的内涵及发展演变。
众所周知，“双基”指基础知识和基本技能，这是我们最初的教育目标，产生于物质及精神都较贫乏的八十年代。随着时代的发展，人们发现了它有着很明显的缺陷，即忽略了对人的情感态度价值观的培养，也缺乏对过程与方法的指导，新一轮课程改革中，国家将教育实施的目标扩充为“三维目标”。
所谓“三维目标”即：知识与技能、过程与方法、情感态度价值观。这个标准理论设计很好，也算全面，但是在实际操作时，仍然有很大问题。一则很多老师常会将三维目标割裂开来；二则对情感态度价值观本身的定向不够具体现代，不能反映时代要求。鉴于此，我国在教育部2014年印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中，第一次提出“核心素养”这个概念。
百度《辞海》“素养”一词，素养是指一个人的修养，狭义与素质同义，从广义上讲，包括道德品质、外表形象、知识水平与能力等各个方面。①修习；②平素所供养；③素质与教养；④平时所养成的良好习惯。由上述对比可知，在有些语境中其与素质是可以通用的。但也有细微差别，前者更注重后天的教养习得，更模糊概括，这种状态会缓慢变化；而后者更强调先天禀赋，更精确具体，常指一种相对较稳定静止的状态。
核心是相对 外围而言的，核心素养有两层意思：一是关键，是指个体在 21 世纪生存、生活、工作、就业最关键的素养。二是共同，是指课程设计所面对的某一群体所需要的共同素养。
纵观这三者的演变不难发现，这是从知识、教书到育人这一过程的不同阶段，核心素养更直指教育的真实目的，那就是育人。
二、核心素养如何转化为学生素质？ 核心素养依然不是可直接操作的概念，它需要具体的课程实施来保障实现。即通过课程设计将育人目标进行分解、具体化，尽管这一过程会失去一些教育功能，但为了课程的设计、教学与评价，这种功能的丧失是不得已的事情，是课程设计、教学与评价必须付出的代价。我们关注的是，毕业以后，作为一个公民，经过数十载的学校教育，有没有真正学到对他有帮助的东西？学了几十门学科，这些学科学与没学有什么差异？该学科能留给他终身受用的东西是什么？
1、研究学科核心素养，是学生“择其要者而从之”。需要学科教师的关注发生转向，即如何从关注知识点的落实转向到素养的养成？如何从关注 “教什么”转向到关注学生学会什么？学校要求并积极 引导教师既当好经师，又当好人师。在教学中渗透教育，做 到教书与育人两不误，既为学生打下坚实的知识技能的基础，又培养他们正确的情感、态度、价值观，促进学生素养不断进阶、提升。学校强调教师要变教学视角为教育视角，突破传统的知识视野、课堂视野，走进学生的生活，走进学生的心田，给学生适合的教育。
2、丰富课程内容，整合课程资源，推进学科融合。需要教师们的课程观发生转变，我们需要更多地思考如何让知识成为素养，让知识变成智慧，也就是说，只有能成为素养或智慧的知识才有力量。在这样的背景下讨论核心素养，讨论如何编制基于核心素养的课程，老师如何开展基于素养的教学，校长如何提升自己的课程领导力，开发基于核心素养的课程，具有重要的理论意义与现实价值。
3、“核心”“共同”基础上的差异发展。在个性化的辅导过程中，让不同的孩子有更多的选择，我们针对不同的学生，不同的问题逐步建立了一套完整的学习课程系统，包括学科课程、助力成绩课程、护航成长课程、致力成才课程等；针对教师也有一套系统的师资培训体系，因为要落实核心素养，首先是落实教师问题，教师的教学能力提高了，对核心素养认识清 晰了，才能更好去实施课程，更 好地开展个性化教学，更好地落实核心素养的培养。我们期 盼着在课程改革的进程中，教育对人才的培养更符合社会发展需要。
核心素养教育体系，目前尚处于理论探索与建构阶段，到实践层面的落实，尚有一段路程，而作为基层的教育实践探索者我们对此充满期待。
第三篇：基于语文核心素养的学生审美鉴赏能力的培养
基于语文核心素养的学生审美鉴赏能力的培养
[摘 要]语文教学要落实审美层面的核心素养，就要重视学生审美鉴赏能力的培养。语文教学培养学生审美鉴赏能力的途径主要有品词析句、深度探究、比较鉴赏、重视审“丑”，并应鼓励个性化解读，追求审美鉴赏创新。
[关键词]核心素养；语文；审美鉴赏；审“丑”；比较
对于语文学科的核心素养，学界已初步达成共识，即语言建构和运用、思维发展和提升、审美鉴赏和创造、文化传承和理解。其中审美鉴赏和创造包括“鉴赏”和“创造”两个层面。这两个层面是互相联系、互相依存的。鉴赏是创造的起点和基础，创造是鉴赏的归宿和目的。对美缺乏鉴赏能力的人，是难以创造美的。因此，要落实审美层面的核心素养，就要重视学生审美鉴赏能力的培养。
一、品词析句，夯实审美鉴赏的基础
语言是文本的载体和存在形式，自然也是文本中各种美的要素的载体和存在形式。所以，通过语文教学培养学生的审美能力，必须以语言为抓手，通过语言这个媒介来实施。培养学生品词析句赏析语言的能力，是语文教学发展学生审美能力的起点。
所谓品词析句赏析语言，是指对文本中的词语、句子和标点符号等进行品味、揣摩，体会其丰富内涵、感情色彩和表达效果，感受语言的无穷魅力。例如鲁迅的《祝福》，有两处叙述祥林嫂讲述阿毛的故事。一处是：“我叫阿毛，没有应。” 另一处是：“我叫，‘阿毛！’没有应。”文字没有任何变化，只是加了一个标点，换了一个标点，变了一下语气，却把祥林嫂的心情巧妙地传达出来。前一处是请求旧主人鲁四奶奶收留自己，她强压悲痛，努力克制自己，以平静的语气陈述事实。后一处是在她饱受世人冷眼，精神备受折磨，极度想念阿毛的情况下脱口喊出的。“我叫，‘阿毛！’”她完全沉浸在当时的情境中，情不自禁地呼唤爱子。标点和语气的变化，惟妙惟肖地刻画出一个母亲紧张、急切地寻觅孩子的情景。品析语言的方法主要是比较，通过删、换、改来与原文进行比较：删一词语比比看，删一标点比比看，删掉辞格比比看；换个词语比比看，换个句式比比看，换个语气比比看；改变词序比比看，改变句序比比看，改变人称比比看„„教师要引导学生通过删、换、改的比较，领悟作者遣词造句、写情绘态的艺术匠心，领悟语言之美，夯实发展学生审美鉴赏能力的基础。
二、深度探究，升华对文本的审美理解
在语文审美教学中，感知美主要是对审美对象文本的一种直观的、外部的、整体性的认识，而鉴赏美则是在此基础上对文本由表及里、由浅入深、由宏观到微观的细致考察。它需要走进文本深处，也需要跳出具体文本。为此，审美鉴赏要做到以下三点。
一是“入乎其内”。鉴赏美不仅要从审美视角对已经感知和初步理解的文本从整体到局部进行推敲，体察作家遣词造句之匠心、布局谋篇之巧妙；而且要对文本的深层结构进行探究，把握其深层意蕴。如苏轼的《赤壁赋》，从表面看，抒?l了旷达洒脱、寄情山水的情怀。但透过文本的表层结构会发现，在旷达洒脱的背后其实是一种深刻的人生苦痛和由此而生的深沉苦闷与悲凉。尽管苏轼努力让自己寄情于眼前的清风明月，但残酷的现实和壮志难酬的苦闷都使他无法真正解脱。所以，苦闷和悲凉才是《赤壁赋》的情感内核。
二是“出乎其外”。鉴赏者要能够由此及彼、由具体到抽象、由个别到一般，探究文本所表现出的更丰富、更广阔、更深远的内容和意义。人教版《教师教学用书》认为，巴金《小狗包弟》的主要价值在于它从一个侧面反映了十年**的社会现实和特殊时代造成的人性的扭曲[1]。这种理解缺乏审美高度。教师应引导学生跳出文本所反映的具体时代和具体事件，进入对社会、人生和人性的深层思考。《小狗包弟》固然是对特殊时代现实人生的观照，但它更是对人性的反思，对人类良知的拷问。
三是“知其然，知其所以然”。朱光潜先生说：“对一个作品，我们只能感觉到它好还不够，还应该能说出它好在哪里，为什么好。[2]” 一般来说，在审美感知阶段，审美主体往往只能直觉美是什么，而在审美鉴赏阶段，审美主体则要明了美之为美的原因，认识美的本质，把握美的规律。如《再别康桥》的审美鉴赏，在反复诵读中，学生能感受到这首诗很美，美到让人沉醉，但多数学生对于它美在哪里不甚了了。教师应引导学生深入品味揣摩，明白这首诗美在语言、美在意象、美在意境、美在诗情。
三、比较鉴赏，培养审美思维的广阔性和深刻性
比较是人们认识事物的一种行之有效的方法。有比较才会有鉴别，有鉴别才能辨真伪、分优劣、明异同。在语文审美鉴赏教学中，比较能激发学生思考和探究，培养审美思维的广阔性和深刻性。
一是求同比较。求同比较是探求不同文本共同特征的鉴赏方法。比如贾谊的《过秦论》和杜牧的《阿房宫赋》，虽然一为政论，一为文赋，但内容上却有重要相似点，可以进行比较鉴赏。通过比较可以看出，两个文本都是考察秦王朝灭亡的原因，都是借古讽今。
二是求异比较。求异比较是探求文本之间不同之处的鉴赏方法。通过比较，可以发现差异，了解和把握文本独特的个性美。如柳宗元的《小石潭记》和欧阳修的《醉翁亭记》，都是作者在官场失意后写出的千古美文。文中都多次写到“乐”。通过比较可以发现，《小石潭记》中的“乐”饱含着压抑和苦涩，而《醉翁亭记》中的“乐”才是一种怡然自得之乐。
三是求同辨异比较。求同辨异比较是一种既探求不同文本的共同之处，又探求其相异之处的鉴赏方法。例如，将毛泽东的《沁园春?长沙》与柳永的《雨霖铃》放在一起比较，可以发现它们的共同之处：都是写秋景，都是借景抒情。它们的不同之处主要体现在意境和感情基调上：从意境上看，《沁园春?长沙》是一幅色彩绚丽、境界开阔、充满生机的湘江秋景图；而《雨霖铃》则是一幅色调暗淡、笼罩着凄清氛围的深秋别离图。在感情基调上，《沁园春?长沙》积极向上、豪迈奔放；而《雨霖铃》则低沉感伤。
四、重视审“丑”，增强辨别美丑的能力
美与丑既相互对立，又相互依存。描绘美、歌颂美，固然能够激起人们对美的追求，但暴露丑、鞭挞丑，通过对丑的否定和批判，同样能够体现审美理想，引起人们对美的热爱和追求。审美鉴赏不仅不排除丑，甚至其本身就包含了丑。中学语文教材中，就有许多鲜明生动的丑的形象。如《孔雀东南飞》中自私冷酷、一意孤行的焦母；《孔乙己》中自恃清高、穷酸迂腐的孔乙己；《变色龙》中恃强凌弱、谄媚无耻、见风使舵的奥楚蔑洛夫；《皇帝的新装》中愚蠢的皇帝、虚伪的官员、狡猾的骗子；《范进中举》中前倨后恭的胡屠户、阿谀逢迎的张乡绅、深受封建科举制度毒害的范进„„文本通过对“丑”的生动刻画，讽刺和鞭挞了现实中各种各样的丑恶嘴脸和行径，表达了对真善美的追求以及对人性的呼唤。在语文教学中，鉴赏“丑”主要从以下几个方面进行。
一是从人物肖像上分析。文学作品常用夸张手法描写“丑”的肖像，以突出人物特征。如《装在套子里的人》描写别里科夫在晴朗的日子里带雨伞、穿雨鞋、用棉花堵住耳朵„„这幅肖像突出了别里科夫害怕一切新生事物的特征。又如鲁迅在《故乡》一文中，用“凸颧骨”“薄嘴唇”“两手搭在髀间”“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，活脱脱地“画”出了豆腐西施杨二嫂的丑陋形象。
二是从人物言行上分析。作家往往用人物语言和行为的前后矛盾来暴露“丑”的嘴脸。如《雷雨》中的周朴园，他在言行举止中处处表现对侍萍的一往情深，称侍萍“贤惠”“规矩”，要为侍萍修墓，保留当年的旧衬衫，侍萍当年住过的房子不让人进等。但当侍萍就站在眼前，对他的利益、地位、名誉可能造成巨大威胁时，他立刻撕下伪装，软硬兼施，威逼利诱，声色俱变，伪君子的本性暴露无遗。
三是从人物形象的对比中分析。为了突出“丑”形象的特征，作家还常常拿美的形象与之对比。如《装在套子里的人》中阳光活泼、追求新生活的华连卡与保守顽固、害怕并压制新生事物的别里科夫，《皇帝的新装》里说真话的纯真无邪的孩子?c自欺欺人、愚蠢虚伪的皇帝和大臣。
五、鼓励个性化解读，追求审美鉴赏创新
语文课程标准要求学生“对文本的内容能够有自己的心得，能提出自己的见解”。高中语文新课标强调“要鼓励学生对文本进行个性化解读，引导学生通过积极主动的思维活动，从文本中获得独特的感受和体验”。因此，审美鉴赏教学要注重培养学生的自主意识和批判精神，引导学生对文本进行个性化、创造性的解读。如《诗经?蒹葭》，教材中把“伊人”注释为：“那人，指所爱的人。[3]” 这就把《蒹葭》局限为一首爱情诗。“美是抽象的诗意。”《蒹葭》之美，正是其意蕴的抽象朦胧，把它仅仅定性为爱情诗是武断的。因此，教师应鼓励和启发学生突破教材的束缚，提出自己的见解。比如，“伊人”可以是“我”求之若渴的贤达之人；“伊人”也可以不是一个人，而是一种象征，象征人们想要追求的世间所有美好的事物。
综上所述，培养学生的审美鉴赏能力是语文审美教育的核心，对提高学生的审美能力具有十分重要的作用，必须高度重视。
参考文献
[1]课程教材研究所.高中语文教科书必修一教师教学用书[M].北京：人民教育出版社，2007.[2]朱光潜.朱光潜谈美[M].上海：华东师范大学出版社出版，2012.[3]课程教材研究所.义务教育课程标准实验教科书语文九年级下册[M].北京：人民教育出版社，2009.（责任编辑 郭向和）
第四篇：语文核心素养
语文核心素养
1、概念：语文核心素养：是学生通过语文教育所获得的最具终身发展价值的人格修养与关键语文能力。
2、内容： 语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。（简称语言、思维、审美、文化）
3、语文素养和语文核心素养之间的区别： 语文素养泛指一切语文知识、能力与素养，包容性大，外延广。
4、关系： 语言建构与运用是基础，居于首位，它和其它层面是各自独立、相互依存。
具体解释
1、语言建构与运用：指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体的言语经验，在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。
2、思维发展与提升：学生在语文学习过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维和创造思维能力的发展，以及思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。
3、审美鉴赏与创造：学生在语文学习中，通过审美体验、评价等活动构建起来的审美意识、审美情趣与审美品位，以及在此过程中逐步掌握的表现美、创造美的能力。
4、文化传承与理解：学生在语文学习中，继承中华优秀传统文化，理解、借鉴不同民族和和地区文化的能力，以及在语文学习过程中表现出来的文化视野，文化自觉意识和文化自信态度。
语文核心素养的发展历程
语文课程目标：
早期是：基础知识、基本技能（简称“双基”）
之后是：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观（简称：“三维目标”）
现在是：语言、思维、审美、文化（简称：“四维目标”）
第五篇：语文核心素养
语文核心素养
摘 要：21世纪的孩子是聪明能干的，他们不缺物质，却缺精神——人文素养的匮乏。在小学语文课堂中培养学生人文素养是时代发展的趋势，也是教育目标的要求。我们应“以人为本”，从小学抓起。本文以反思《阅读大地的徐霞客》的教学为例，谈谈如何剖析教材、发掘人文素养的因素，课堂讲究艺术实施人文教育，从课堂中来，到生活中去，以达到内化成学生自己的人文素养的目的。
关键词：语文教学；培养；人文素养；
根据《语文课程标准》中的“工具性和人文性的统一”这一特点，上学期，我教学《阅读大地的徐霞客》一文，深深体会到，在小学语文课堂中培养学生人文素养是时代发展的趋势，也是教育目标的要求。21世纪的孩子是聪明能干的，他们不缺物质，却缺人文素养。这成为语文教育界关注的焦点。语文学科教育，既教书，又育人。教书与育人是不可分割的有机整体。《新课标》并明确指出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向”。可见，“丰富的人文内涵”是语文的第一个特点。
人文素养是一个广义的说法，其内涵十分丰富。人文素养是指学生学习语文知识之后，语文知识内化在学生身上所表现出来的气质、修养，如审美情趣、知识视野、思想观念等。语文教学的存在问题之一，就是学生人文素养的匮乏，具体表现在目光短浅、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。可是，平白的说教，学生是听不进去的，不如以教材中的人物事件为切入口。我们的语文教材汇聚了古今中外优秀篇章，内容丰富、形象生动的大千世界，有血有肉的社会人生。所以我们应该在语文教材中发掘一切可培养学生人文素养的因素来有目的地进行教育。
反思我教学《阅读大地的徐霞客》一文，注意利用文章中的徐霞客这个至今仍有影响力的人物事例，运用各种教学手段来培养学生的人文素养。下面谈谈我如何在教学过程中渗透人文素养，教学方法上贯彻人文精神，教学评价倾注人文关怀。以期达到《新课标》中“使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”的要求。
一、剖析教材，发掘人文素养的因素
教材中很多课文通过塑造艺术形象感染人，渗透到读者的心灵，使人获得精神上的享受。这里面负载的人类文明的成果，显示出了丰富的情感及深邃的思想，有其鲜明的人文色彩。深入挖掘文本中蕴涵的人文美，对学生思考生活、思考人生会有较大的启发，对培养学生积极健康的情感和精神成长将有重要的作用。
《阅读大地的徐霞客》这是一篇写人的记叙文，主要记叙了明末奇人徐霞客为了考察祖国山川地貌，不避艰险、徒步走遍了半个中国大陆，并将其游历、观察和研究记录下来，形成了不朽杰作《徐霞客游记》，歌颂了徐霞客淡泊名利、不畏艰险、锲而不舍、求真求实的科学研究精神，赞扬了他为祖国旅行考察事业奉献一生的功绩。
全文共6个自然段。第一自然段概述了全文，总写徐霞客是明朝末年的一位奇人，他写成了一本千古奇书《徐霞客游记》。第二自然段讲徐霞客卓尔不群，立志考察祖国山川地貌，并在此后的30年间历尽艰辛获得了第一手考察资料。第三至五自然段通过具体事例写了徐霞客在考察途中所表现出的不畏艰险、锲而不舍的科学研究精神。第六自然段总结了徐霞客一生游历的价值，高度评价了他是我国旅游写作的先驱，是求真求实、开创田野考察的科学家。课文内容真实，结构清晰，文辞优美，插图形象，感召力强。这篇文章有着丰富的人文内涵，徐霞客淡泊名利，潜心学习，大胆怀疑，锲而不舍，游历探险的科学研究精神和献身考察事业的精神出现在我们的眼前。我们的学生追求物质享受，怕苦怕累，不爱动脑筋，徐霞客身上的这些精神正是学生所缺乏的，需要学习的。在教学中，教师要激励和感召学生向徐霞客学习。备课时我预设教学的亮点：
1、运用动画、图片，引起学生的兴趣，激发学生探索自然的奥秘的思想感情。
2、通过对徐霞客“奇志、奇举、奇书”梳理，明白徐霞客是位奇人。
3、通过朗读指导，体会徐霞客淡泊名利、不畏艰险、锲而不舍、求真求实的科学研究精神。
二、课堂讲究艺术
实施人文教育
新课程的改革凸显了人文主义精神，注重生活体验，反映人物的内心世界，以情唤情，意图使学生在语文学习中感受到无处不在的美好情感，从而熏陶学生性情，“润物无声”地塑造学生美好的心灵。
朱绍禹先生说过，“教材可能是一个人一生中接触的最重要的读物，它的力量可能影响着受教育者一生的思想和行动”。而《语文课程标准》指出，阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。我在课堂上实施人文教育，一步步培养学生的人文素养。在这节课上，我感觉自己还是上出了一点“语文味”来。
（一）从兴趣入手，使学生走近徐霞客
1、动画导入。孩子最喜欢的莫过于看动画片了，而且好奇心大，喜欢什么事要知道个究竟。一开始我用动画片引入，在动画片中是介绍徐霞客事迹的后面部分——徐霞客探茶叶洞。一个不畏艰险、求真求实的徐霞客形象出现在学生面前。这样很快就抓住学生的兴奋点，激发学生了解徐霞客的兴趣。
2、图片展示。出示徐霞客行走路线的地图，让学生知道徐霞客行走路途遥远——理解“走了大半个中国”。再出示徐霞客走过的名山大川的图片：黄山、泰山、长江„„以当时的交通条件，徐霞客徒步走了三十多年，多么不容易，靠的是多大的毅力与决心。学生为之震撼：多么了不起的徐霞客啊！
（二）品词析句，让学生“潜心会文本”
1、运用不同的方式理解重点词语。如“卓尔不群”，通过徐霞客的所作所为与当时的文人对比来理解徐霞客确实与众不同，甘愿舍弃追求“一朝成名天下知”的功名，淡泊名利；“九万里”通过化抽象为具体——围绕地球走一圈再加一万里来理解徐霞客走的路途艰辛遥远；“锲而不舍”，在具体事例的基础上来理解：同伴舍他而去，身无分文，谁都会停下来回家去，可徐霞客却仍然坚持。
2、交给学生学语文的一些方法，例如：抓总起段归纳课文主要内容、借助插图很轻松地解决了难理解的词语的含义。对徐霞客的足迹遍布三江五岳，横跨了16个省份这些语句，学生难理解，我出示地图课件，通过对比明朝地图与徐霞客的旅游路线，使得学生对“徐霞客的足迹遍布了半个中国大陆”。这句话有了更深刻的体验，对徐霞客的敬佩之情也就油然而生了。通过理解重点的词句，我们就更熟悉徐霞客了，更被他的精神所折服。
3、发散思维，合理想象。如引导学生在探究徐霞客夜以继日历尽千辛万苦一个环节时，引导学生看插图，图上的情景只是徐霞客旅行生活的一个小片断啊！激发学生想象，在徐霞客长途旅行的日日夜夜中，他还可能会遇到什么困难呢？学生展开合理的联想：可能失足滚下山，弄得遍体鳞伤；可能找不到野果子，饿得发晕；可能大雨倾盆，浑身湿透而生病。可能误入兽窝，险些成了野兽的美餐。教师在整理总结学生的回答，点拨提升，引导学生体会到，不求功名，立志考察的徐霞客，的确是历尽千辛万苦，甚至冒着生命危险。这是一份多么执着的毅力。
（三）感情朗读，走进徐霞客的心灵 通过理解课文，我们知道徐霞客是多么的了不起啊！感情朗读是最能带动学生入情入境。朗读的形式很多的，如开课时的自由朗读、思考问题时的默读、感悟文本时的个别读、感情升华时的齐读等等，都给了学生比较充足的读书时间。这篇文章言辞很美，指导朗读方面我做新的尝试。就是往评价朗读方面去想。“读得还可以”“读得不错”这一类的评价，令我们只见其表，不见其里，而至于“为什么不错”“哪里不错”学生是没有办法得知的。这种简单而笼统的评价模式，对于每一次接下来的朗读者来说是模棱两可的概念，学生无从“发力”，自然也只是一遍一遍地重复着前一个同学的朗读语调、语气、节奏、感情。看不到明显的效果。于是，在指导朗读句子“此后三十多年，他与长风为伍，云雾为伴，行程九万里，历尽千辛万苦，获得大量第一手考察资料。”时，我就用我“只听到一万里”，到“我听到行程有八万里”、“足足九万里”来评价，我看到学生笑了，从他们的笑声后我听到学生的朗读一步步提升了。然后在朗读中我说“感到长风吹来”、“看到云雾飘来”把学生引到文字里面，融入大自然当中。感情朗读中使人体会徐霞客的虽孤单寂寞，但为了追求梦想而乐在其中的豁达情怀。学生反复阅读，逐渐被徐霞客独特的人格魅力所打动。
学生与文本之间进行了这样的对话。这是一个由表及里、由浅入深、由内容到中心的过程，使学生处于一种兴奋状态，积极地去思考、去表达，迸发了智慧，同时情感受到了熏陶。
（四）资料补充，升华学生的情感。
学生在结合事例谈到徐霞客探寻的两处山洞时，及时补充资料说，徐霞客为了进行详细的考察和科学的记述，仅在中国广西、贵州、云南三省区，亲自探查过的洞穴便有270多个，学生对徐霞客的印象更加深刻，敬佩之情油然而生。而后，老师又出示《徐霞客游记》课件，展示徐霞客的伟大成就。补充资料，介绍了“徐霞客旅游节”的精彩片段，让学生更鲜明地体会他为祖国旅行考察事业奉献一生的功绩。
三、以点到面的教学，增强学生的文化底蕴
叶老说过，教材不过是个例子。我对这句话的理解是，每一篇课文不过是一扇扇窗子，好教师经由这扇窗，擦亮学生的双眼，让他们看到窗外更美的风景。在这节课上，我根据学生的实际渗透两个方面“人文性”：
1、立下雄心壮志要用实际行动去实现。
2、徐霞客留给我们的不只是一本书，还有他的精神。与徐霞客对比，你有那些地方要学习的？让学生谈收获，把徐霞客的精神迁移到自己的身上。
在我们的教材中，五壮士的勇于献身、桑娜的勤劳善良、守林人的默默奉献；李白的飘逸浪漫、杜甫的忧国忧民等等都闪耀着人文主义精神的光芒，都能陶冶学生的精神情操。《长江之歌》《三峡之秋》能激发学生对祖国山河的热爱。《只有一个地球》《黄河之水天上来》告诉学生保护环境迫在眉睫。这都是我们教材中人文素材。广泛的积累学习，对培养学生的人文精神大有裨益。
四、从课堂中来，到生活中去，内化人文素养
理论要结合实际。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。教学的最终目标是学生把在书本上学到别人的精神内化成自己的素养，在日常行为作风上表现出来。
（一）课外延伸活动
学习课文后，我不敢怠慢，马上举行“我和徐霞客比一比”活动。让学生把徐霞客不畏艰险、锲而不舍、求真求实的科学研究精神在生活中体现出来。要求学生最少学习一种徐霞客的精神放在学习、生活上来比较，一周后写学习总结，在班会课上把自己的事例展示出来。
（二）课外阅读丰富学生的人文素养
教是为了不教，授给了学生“渔”的本领，就让学生自己去阅读领悟。教材中课文的数量始终是有限的。如果语文学习只停留在课本的学习上，“肚子”还不够“饱”的。新课标要求小学生的阅读量达一百万字。诵读经典诗文、名家名篇显得尤为重要。优秀篇章，往往倾注着作者深厚的的感情：或热爱祖国，或感悟人生，或歌功颂德„„应该让学生在不断的阅读中由文本世界进入作者的精神世界，与作者进行心与心的交流，从而受到情感熏陶，获得思想启迪，受到人文素养的教育。另外，号时代脉搏，不与时代脱节，值得关注一些紧贴时代的报刊杂志和名人传记，如《读者》《意林》《青年文摘》等。
（三）生活实践 内化人文素养
将提高学生的人文素养与实践生活结合起来，更能折射出人文精神的光辉。教师要精心安排学生的课外活动。利用节假日开展活动，如“学会感恩”“保护环境，人人有责”、“文明之星照我前进”、“敬老爱幼”、“吃苦算什么”等，然后以口语交际、习作、表演等的形式将具体情况汇报交流，及时鼓励学生。实践活动使学生学会尊重，学会环保，学会吃苦。学生从一个个生活的实践中去感受这个世界的美好与自己的责任，也因此在这些活动中得到成长。
另外，厚积薄发，我们也应该重视语文教师提高自身人文素养。语文教师要具备较高的人文素养，对学生起着潜移默化的作用。这就需要语文教师个人品德素养方面注重自我学习和提升。有了这个前提，我们的语文课堂一定能够洋溢着人文气息，并能在教学中较好地培养学生的人文素养。
总而言之，中国文化作品浩瀚如海，是巨大宝库，有着丰富的人文内涵，是学生培养人文素养的源泉，值得我们去品味，去提高。只要我们善于引导学生课堂联系社会生活，语文的人文教育就会无处不在。让我们每一位语文教师都着眼于学生情感态度、价值观的培养，精心设计每一个教学环节，让潜伏学生心底的人文素养闪亮起来，更好的实现“工具性”与“人文性”统一。语文学科真正为培养新一代的接班人服务，使学生热爱生活、乐观进取，从而创造更美好人生，建设更和谐美好的文明社会。-
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