刚与柔 话题作文和素材

第一篇：刚与柔 话题作文和素材

刚柔并济，所向披靡

刚如利剑，可以斩断一切的是非，是一种强者的姿态，但是易碎则是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力来解决问题，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者为一体，刚柔并济，该刚则刚，欲柔则柔，所向披靡。

刚者，强也，硬而易碎也。南宋爱国诗人文天祥刚强无畏，为民族大义而捐躯，这不正是刚者易碎吗？“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，自刎于乌江之畔，放弃“江东 子弟多才俊”的卷土重来，这也不正是刚强易碎么？大丈夫宁为玉碎不为瓦全，也不正说明了这个道理吗？但刚者所体现的是一种气势一种精神，一种喷薄而出的霸气，一种无畏的勇气与执著。柔者，如雪松，枝桠稍稍一低头就保全了自身。郑王使佚之狐游说秦王，不出半兵半卒而退秦晋联军，实乃柔之至也。闻名中外的乒乓外交，何尝又不是一种以柔致胜的谋略呢？但柔的最大缺点是要借助外力。假如当初佚之狐借机向秦王献馋，使得秦晋联军攻打郑国，那么郑王就得吃不了兜着走了。

故该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济才是王道，才能所向披靡。

假如当时项羽能忍一时之败，柔而非刚，那么就真的是“卷土重来 未可知”了，刘邦 也未必能舒舒服服地端坐在龙椅上了。

说到刚柔并济者，非邓小平莫属。

在澳门与香港问题上，邓小平表现得刚强无畏，坚持自己的意见：澳门与香港必须回归祖国。这是刚强的一面。

当他发现外宾偷了国宝九龙碗时，他巧借魔术之机，从外宾文件包里拿回了国宝九龙碗。这是其柔的一面。

试想，若邓小平用刚强的手段从外宾手中夺出九龙碗，那么我们现在就不得不用刚强去面对另一个国家的士兵。

该刚则刚，欲柔则柔，这是一种智慧，也是一种境界；是一种气度，也是一种人生理念。该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济，才能所向披靡。

刚柔并济，走向胜利

刚与柔，似乎总是对立的，与统一毫不相干。然而，并不是只有刚才能为人称颂，也并不是只有柔才能被人肯定。刚与柔也可以完美和谐地统一在相同的身上，刚柔相济，才能走向胜利。

便如雪松，向来都是刚柔的统一体。雪松有刚，因它可以耐住压力挺直身躯面对恶劣的环境不改本色；雪松有柔，因它在雪厚到一定程度可以让枝桠下弯使雪滑落保持自我。雪松的刚柔并济让它既保持了坚韧的品格，又在恶劣的环境中保全了自己。雪松的刚柔并济，使它战胜天灾，走向胜利。

古之贤人中，亦有刚柔并济走向胜利的佼佼者。唐太宗李世民，若没有刚的品质，能够成为天下之主吗？显然不能。而且他亦有柔的品格。他可以礼贤下士，可以虚心听取魏征的纳谏。他的柔使他稳坐江山。再如蔺相如，面对秦王他刚直不屈，不卑不亢，终于保住和氏璧，也挽回祖国的颜面。同时他也是柔的，懂得适当地退让。面对廉颇的“恶言”，他只是适度地回避，他的柔终让赵国更加辉煌强盛。因此，刚柔相济，方可走向胜利！

作为学生，我们也应该刚柔并济，才能走向胜利。我们，并不缺少挫折与磨难。有时一道题便是拦路虎，阻挡我们通往成功的脚步。我们，该怎样才能胜利呢？一味地刚，还是一味的柔？不，应该刚柔并济。因为一味地刚只会让我们只顾与自己无法解决的难题无休止地对峙下去，不但消磨了时间，更消磨了信心。而一味地柔只会让我们遇见难题就退缩，最终使自己停留在低水平，没有进步。我们应该学会面对挫折刚柔并济然后走向胜利。当我们遇到挫折，先试着去解决它，全力以赴去攻克它，若发现这是超出我们能力范围的，就果决地放弃它，以柔克刚，绕过它，或是寻求帮助，然后继续向胜利前进。遇事刚柔并济，这样，我们才会所向披靡，走向胜利。

其实，人生就是一场场与挫折的战斗，我们只有刚柔并济，必要的坚持刚，必要的选择柔，我们才能更加得心应手地面对挫折。只有柔与刚统一起来，我们才可以找到通往成功的大道，走向胜利。

不要只坚持刚，亦不要只选择柔！学会刚柔并济，这样，我们才能走向胜利！

刚与柔

刚与柔无时无刻不呈现和演绎在我们所面对的世界。山是刚的，水是柔的，有山无水是干涩的，有水无山是腻味的，所以山与水不可分，人们总是以山河壮丽、山青水秀为美。少林功夫体现的是刚，而太极拳所表现的是柔，然而硬功夫不是无坚不摧，而柔拳术也不是花拳秀腿。翘起兰花指是柔的，而十指握拳则是刚的，双手不但可以在舞蹈中划出美丽的孤线，也能在面临危险时击倒敌人。

在我们脑海里铭刻着很多“刚”的典型，谭嗣同面对“戊戍变法”的失败，在刑场上留下的是“我自横刀向天笑，去留肝胆两乾坤”的豪言壮语，用“我以我血荐轩辕”的气度捍卫变法的成果；文天祥以坚贞的气节吟诵着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，数百年来不断激励着后人；苏武矢志不渝的信念支持着他十余年守着匈奴荒漠的凄苦，终于重返故乡；包拯刚正不阿，秉公执法，除暴安良，故事千秋颂扬。当然也有诸如“柔”的形象常浮现在我们的眼前。西施浣纱的优雅，貂婵舞姿的婀娜，昭君出塞令人怜爱的黯然；贵妃醉酒的妩媚都是柔美的经典镜头。

“刚”与“柔”在处事中非常重要，但一些人理解时有失偏颇。有人认为“人善被人欺，马善被人骑”，所以处事还是刚一点好，于是多了一些争强斗狠、霸道蛮横之徒，遇到鸡毛蒜皮的事大动肝火，甚至大打出手。有报载，某地街巷两辆相向行使的车辆因司机都不愿意退让，两人竟当街玩起了“顶牛”的游戏，谁也别想过，致使交通堵塞1个多小时，其实此等“刚强”耽误了大家的时间，损人不利己，实属愚蠢之举。

有的人认为还是以“柔”处事比较好，得缩头时且缩头，但他们将柔与明哲保身、软弱可欺、苟且偷生划上了等号，出现当歹徒在街头公然抢劫，听到受害人呼救，众人唯恐避让不及，祸及自身，任做歹者逍遥得逞的寒心一幕。由此看来“刚”不应是逞强好胜，“柔”也不应是懦弱无能。

“刚”透射出的是做人的骨气。朱自清老先生身体瘦小，看起来可以说瘦骨嶙峋、弱不禁风，可他宁可饿死也不领美国的救济粮，柔弱的身躯里却折射出坚毅刚强的民族气节。徐悲鸿先生说得好，“人不可有傲气，但是要有傲骨”，“刚”不是刻意树立威风凛凛，横刀立马的英雄形象，而是一种源于骨子里的高贵的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力。

“柔”反映出的是良好的涵养。温家宝总理在香港的一次演讲中深情地吟诵诗句：“为什么我眼里总是噙满了泪水，因为我爱这片土地爱得深沉”。作为一个国家的总理，既要刚强地挑起国家发展富强的重任，又要有对国家、对百姓充满无限的柔情。一个出色的领导者不仅需要有当机立断、雷厉风行、敢作敢为的作风，还要怀着一颗仁爱的心、感恩的心去服务群众，为百姓造福。“柔”的工作方法更能引起干部与群众情感的共鸣，更能拉近心与心之间的距离。

“柔”亦是美丽的 雪灾过后，人们发现了雪松的美丽。因为，它用自己柔美的身躯战胜了恶劣的环境。可

是，事实上，更多的人却不在意“柔美”，刚强似乎才是这个世界的王道。

男子最让人佩服的就是刚强的硬汉精神。铁人王进喜等一大批先进工作者以他们刚强的体力让人们赞扬，但是，女子的“柔”也应该值得赞扬。不是吗？中国女子体操队里，有像刘璇一样的柔美女性，为中国队拿下了一枚枚宝贵的金牌。柔亦是美丽的，柔的优美与刚的坚强正是每个人所追求的啊。

雪松以自己的“柔”战胜了恶劣的环境，但雪松其实也是“刚”的。雪松在冬天，依旧刚强地挺立在寒冷的雪地里，丝毫不被周围的环境打倒，“刚”的表面是让人敬佩的，而“柔”的表面也让人赏心悦目，“柔”亦是美丽的。

世界上有许多人，曾为汶川地震与玉树灾区的人民感到无比的惋惜，也曾经对他们那些坚强刚毅的救灾人员感到敬佩。而我更欣赏那些温柔地照顾孩子而不惜放弃自己生命的父母、老师们。正是他们的“柔”减少了孩子们的恐惧，减少了孩子们心中的阴影，也为孩子们的生命提供了有力的保障。

“刚”让我们震撼，“柔”让我们景仰。

作为武学的太极拳，一向都是“以柔克刚”来战胜对手。虽然近年来，“刚”的跆拳道，一直占据着大半个武术市场，可是，太极拳这个武学的地位，却是不能让任何事物来撼动的。柔亦是美丽的，在敌强我弱时，在竞争社会里，不应再是“胜者为王，败者为寇”，而应该是弱者联合起来，“柔”也是制胜的法宝啊。

曾经，我也曾为自己的不够“刚”而感到苦恼。但是，现在真的完全没有必要了。“柔”并不一定就会比“刚”差。“刚”可以顽强地战胜，“柔”亦是可以用智慧去解决难题；“刚”可以撼动周围的人，“柔”亦可以与周围的人交好，有一个更为和谐的交际圈。这样来讲，“柔”不是更加完美吗？

“柔”亦是美丽的。雪松都可以以“柔”战胜雪灾，更何况充满智慧人类呢？

柔可克刚

我一直都喜爱水，喜爱它的柔韧。它是最无形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韧又帮助它做到了水滴石穿，它告诉我们弱能胜强，柔可克刚。

在大西洋深处有一种叫蓝甲蟹的动物，而事实上蓝甲蟹有两种：一种十分刚强，遇到什么都不怕；另一种则懂得示弱。当大型鱼类出现时第一种蓝甲蟹坚守阵地，而第二种蓝甲蟹则会隐藏起来。数年之后，人们发现刚强的蓝甲蟹所剩无几，而懂得示弱的蓝甲蟹则一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然这种弱肉强食的状态下，柔弱帮助蓝甲蟹活了下来，而强硬却导致了另一种的灭亡。由此可见柔却可以克刚。

我一直都在为那个叫项羽的人嗟叹。他的刚成就了这位铮铮铁骨的真英雄；他的刚也导致了乌江边上的悲剧，从此中国历史上少了一位真汉子。可是如果他能渡过乌江，他能据守江东，那么“江东子弟多才俊”，他便可卷土重来。到时候即便刘邦小儿有三头六臂，复楚也指日可待。只要项羽能有一点点柔，历史就将会改写。乌江就可成为其成功的标志而非葬身之地。

勾践他懂得什么叫柔，所以他十年卧薪尝胆，最终以三千越甲吞吴；韩信明白什么是柔，所以他忍受当年胯下之辱，最终成就刘氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在风雪中安然无恙。

刚是一种精神，而柔是一种手段。巧用柔的手段并不代表失去刚的精神。生活，有时候就是一场竞争。那些看似强大刚硬的人他往往无法很好地在社会中立足，不是这个社会容不了他就是他容不了这个社会，而那些懂得巧用柔劲的人却可以得心应手，因为他们懂得隐忍懂得卷土重来的道理。

找一盆水，向它学习，学习它的柔韧，存在于无形之中却最有形，用最柔软的力量去应

对那些坚硬的石砾，或许一瞬间我们成就不了什么，但恒久以后，它的作用便会发挥出来。像贝壳一样用柔软的心去怀受沙砾，最终贝壳会变得越来越广博，而且它还成就了一颗珍珠。柔和刚都是一种境界。刚者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中带刚则是一种唯美，如果抛弃了刚，摻杂一点点柔也是一种智慧，因为柔可克刚这是一个事实。

柔中有刚

万物皆有柔与刚，柔能给人以温和之势，刚能给人以坚强之力，柔与刚并未被划出绝对的界限，有柔往往也有刚，就如雪松，它能够将枝桠弯下，让雪滑落，具有很好的柔性。但如果没有它的刚——顽强的枝干的支撑，雪松依然会被折断。

自古女子，人们都用柔来形容，但是，谁说女子不如男？刘胡兰，面对敌人的铡刀威胁，一直以刚面对敌人，她有着对共产党的忠诚，对乡亲的平和以及柔，但面对敌人，刚是她唯一的体现，可以说她就是一位柔中有刚的好青年。

我们可曾记得这样一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩时的柔，也可以有在破案时勇敢前行的刚。她便是人民心中的好领导好干部任长霞，柔中有刚也是她为人的一种性格特点。

母爱中也无不体现着柔中有刚，面对儿子急需换肝时，她毫不犹豫地开始了她高强度的减肥计划，暴走七个月，为了医好自己儿子的重症，磨破了好几双鞋子，展示了令人赞叹的刚；而面对儿子她始终细心呵护，以柔示儿。她用自己最真诚的柔和最珍贵的肝换得了她儿子的健康。这感动中国的“暴走妈妈”难道不是柔中有刚吗？

徐本禹毅然选择去山村支教，不顾亲朋好友的反对，他体现出令人颂扬的刚。当面对一个个可爱天真的孩子时，他只有那份柔，他用柔和刚换取了一批批孩子的微笑，让孩子们有更多的知识，让祖国的未来拥有更多的有用之材。

我们伟大的祖国，也有她独特的性格，她柔，因为她对世界都愿伸出援助之手，她细心地呵护着我们这些一直生长在她怀抱里的孩子们，当地震再次来袭时，是祖国给无数可怜的孩子找到了新的温暖的家。但同时，祖国又是刚毅的，她拥有宁为玉碎，不为瓦全的刚，当外来侵略者侵犯我们这片土地时，她可以让民众团结一心，抵抗外来势力侵入。祖国神圣但又和蔼，这就是中国的柔中有刚。

当雪松再次压低它的枝桠，让雪滑落时，雪松如人一般柔而有刚，它能战胜恶劣的环境，也能把它的柔情展示给世人。

其实，柔与刚并非绝对，柔中可以有刚，刚柔相济才完美。

柔中有刚

万物皆有柔与刚，柔能给人以温和之势，刚能给人以坚强之力，柔与刚并未被划出绝对的界限，有柔往往也有刚，就如雪松，它能够将枝桠弯下，让雪滑落，具有很好的柔性。但如果没有它的刚——顽强的枝干的支撑，雪松依然会被折断。

自古女子，人们都用柔来形容，但是，谁说女子不如男？刘胡兰，面对敌人的铡刀威胁，一直以刚面对敌人，她有着对共产党的忠诚，对乡亲的平和以及柔，但面对敌人，刚是她唯一的体现，可以说她就是一位柔中有刚的好青年。

我们可曾记得这样一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩时的柔，也可以有在破案时勇敢前行的刚。她便是人民心中的好领导好干部任长霞，柔中有刚也是她为人的一种性格特点。

母爱中也无不体现着柔中有刚，面对儿子急需换肝时，她毫不犹豫地开始了她高强度的减肥计划，暴走七个月，为了医好自己儿子的重症，磨破了好几双鞋子，展示了令人赞叹的刚；而面对儿子她始终细心呵护，以柔示儿。她用自己最真诚的柔和最珍贵的肝换得了她儿

子的健康。这感动中国的“暴走妈妈”难道不是柔中有刚吗？

徐本禹毅然选择去山村支教，不顾亲朋好友的反对，他体现出令人颂扬的刚。当面对一个个可爱天真的孩子时，他只有那份柔，他用柔和刚换取了一批批孩子的微笑，让孩子们有更多的知识，让祖国的未来拥有更多的有用之材。

我们伟大的祖国，也有她独特的性格，她柔，因为她对世界都愿伸出援助之手，她细心地呵护着我们这些一直生长在她怀抱里的孩子们，当地震再次来袭时，是祖国给无数可怜的孩子找到了新的温暖的家。但同时，祖国又是刚毅的，她拥有宁为玉碎，不为瓦全的刚，当外来侵略者侵犯我们这片土地时，她可以让民众团结一心，抵抗外来势力侵入。祖国神圣但又和蔼，这就是中国的柔中有刚。

当雪松再次压低它的枝桠，让雪滑落时，雪松如人一般柔而有刚，它能战胜恶劣的环境，也能把它的柔情展示给世人。

其实，柔与刚并非绝对，柔中可以有刚，刚柔相济才完美。

柔中有刚

万物皆有柔与刚，柔能给人以温和之势，刚能给人以坚强之力，柔与刚并未被划出绝对的界限，有柔往往也有刚，就如雪松，它能够将枝桠弯下，让雪滑落，具有很好的柔性。但如果没有它的刚——顽强的枝干的支撑，雪松依然会被折断。

自古女子，人们都用柔来形容，但是，谁说女子不如男？刘胡兰，面对敌人的铡刀威胁，一直以刚面对敌人，她有着对共产党的忠诚，对乡亲的平和以及柔，但面对敌人，刚是她唯一的体现，可以说她就是一位柔中有刚的好青年。

我们可曾记得这样一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩时的柔，也可以有在破案时勇敢前行的刚。她便是人民心中的好领导好干部任长霞，柔中有刚也是她为人的一种性格特点。

母爱中也无不体现着柔中有刚，面对儿子急需换肝时，她毫不犹豫地开始了她高强度的减肥计划，暴走七个月，为了医好自己儿子的重症，磨破了好几双鞋子，展示了令人赞叹的刚；而面对儿子她始终细心呵护，以柔示儿。她用自己最真诚的柔和最珍贵的肝换得了她儿子的健康。这感动中国的“暴走妈妈”难道不是柔中有刚吗？

徐本禹毅然选择去山村支教，不顾亲朋好友的反对，他体现出令人颂扬的刚。当面对一个个可爱天真的孩子时，他只有那份柔，他用柔和刚换取了一批批孩子的微笑，让孩子们有更多的知识，让祖国的未来拥有更多的有用之材。

我们伟大的祖国，也有她独特的性格，她柔，因为她对世界都愿伸出援助之手，她细心地呵护着我们这些一直生长在她怀抱里的孩子们，当地震再次来袭时，是祖国给无数可怜的孩子找到了新的温暖的家。但同时，祖国又是刚毅的，她拥有宁为玉碎，不为瓦全的刚，当外来侵略者侵犯我们这片土地时，她可以让民众团结一心，抵抗外来势力侵入。祖国神圣但又和蔼，这就是中国的柔中有刚。

当雪松再次压低它的枝桠，让雪滑落时，雪松如人一般柔而有刚，它能战胜恶劣的环境，也能把它的柔情展示给世人。

其实，柔与刚并非绝对，柔中可以有刚，刚柔相济才完美。

雪灾过后，林子里满地都是断枝残柯。只有雪松安然无恙。原来，雪松的枝桠具有柔性。每当雪厚到一定

程度，雪松的枝桠就会往下弯，直到学从枝头滑落。雪松用自己的“柔”战胜了恶劣的环境，值得肯定。

可是，“刚”也历来广为人们颂扬。如：“大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。” “生当作人杰，死亦为鬼雄。”在刚与柔的问题上，你有些什么想法呢？请展开联想和想象，写一篇文章，可以记叙见闻、经历，谈谈体

验、感受，讲述故事，发表议论，抒发感情。

(一)相反相对的矛盾关系：

刚能治柔,柔能克刚。

(二)相生相伴的关系：

人生需要刚柔相济,既不能缺少柔,也不能没有刚。

(三)相互转化的辩证统一关系：

在困境中忍辱负重坚持的“柔”有时候就是一种刚强;而逞一时之勇的“刚”有时候却不堪一击变成了柔弱,因此,把握“刚和柔”要注意适度的原则

刚不是——骄傲、自大、主观、刚愎自用、自以为是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯诺诺、小心翼翼、谨小慎微、妄自菲薄

【写作素材】精彩句段：

1.刚而不柔,脆也;柔而不刚,弱也;柔而刚,韧也。

2.至刚之物,未必至强;至柔之物,未必至弱。

3.我们不能有骄傲狂放的刚,但决不能放弃“不为五斗米折腰”的原则的刚。这是一份骨气,一份尊严。

4.开天辟地的盘古,以身补天的女娲 ,用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象;逐日的夸父,填海的精卫 ,用刚与柔书写了生命对自由与光明不朽的追求。

5.开天辟地,刚之力也;水滴石穿,柔之力也,刚柔相济,人生之道也。

6.小溪扭动纤细的身躯流向前方是柔,而它那种奔向大海的执著追求是刚;梅花外形娇小是它的柔,而在严冬之中、傲雪盛放是它的刚„„事物都有着刚与柔两面,只是表现

不同而已。

一、名人的刚和柔

从古到今,刚柔相济的成功者大有人在:项羽既有“力拔山兮气盖世”的豪迈刚烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情;李清照既有“生当作人杰,死亦为鬼雄”的豪迈,更有“帘卷西风,人比黄花瘦”的柔情;康熙既有执法严明的刚毅 ,也有爱民如子,为民着想的柔情;鲁迅既有对敌人“横眉冷对千夫指”的刚正,也有对人民“俯首甘为孺子牛”的温情

三、西楚霸王 与汉王刘邦

过刚易衰,柔和长存。过于刚强,锋芒毕露,与困难正面交锋,容易损耗刚强者的精力与体力,使其衰弱。柔和者能避重就轻,扬长避短,保全实力,以退为进。历史上的楚汉之争就是一个好例子。楚霸王项羽刚强自负,锋芒毕露,最终自刎乌江;汉刘邦则圆滑柔和,善于笼络人心,最终击败楚霸王,建立汉朝。

四、殷商与老子

商容 是殷商时期很有学问的人,在他生命垂危的时候,老子来到他的床前问候说:“老师,您还有什么要教诲弟子的吗?”

商容张开嘴让老子看,然后说:“你看我的舌头还在吗?”

老子大惑不解地说:“当然还在。”

商容又问:“那么我的牙齿还在吗?”

老子说:“已经掉光了。”

商容目不转睛地注视着老子说:“你明白这是什么道

理吗?”

老子沉思了一会儿说:“我想这是过刚的易衰,而柔和

的却能长存吧?”

商容点头笑了笑,对这个杰出的学生说:“天下的许多

道理几乎全在其中了。”

柔可克刚

我一直都喜爱水，喜爱它的柔韧。它是最无形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韧又帮助它做到了水滴石穿，它告诉我们弱能胜强，柔可克刚。

在大西洋深处有一种叫蓝甲蟹的动物，而事实上蓝甲蟹有两种：一种十分刚强，遇到什么都不怕；另一种则懂得示弱。当大型鱼类出现时第一种蓝甲蟹坚守阵地，而第二种蓝甲蟹则会隐藏起来。数年之后，人们发现刚强的蓝甲蟹所剩无几，而懂得示弱的蓝甲蟹则一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然这种弱肉强食的状态下，柔弱帮助蓝甲蟹活了下来，而强硬却导致了另一种的灭亡。由此可见柔却可以克刚。

我一直都在为那个叫项羽的人嗟叹。他的刚成就了这位铮铮铁骨的真英雄；他的刚也导致了乌江边上的悲剧，从此中国历史上少了一位真汉子。可是如果他能渡过乌江，他能据守江东，那么“江东子弟多才俊”，他便可卷土重来。到时候即便刘邦小儿有三头六臂，复楚也指日可待。只要项羽能有一点点柔，历史就将会改写。乌江就可成为其成功的标志而非葬身之地。

勾践他懂得什么叫柔，所以他十年卧薪尝胆，最终以三千越甲吞吴；韩信明白什么是柔，所以他忍受当年胯下之辱，最终成就刘氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在风雪中安然无恙。

刚是一种精神，而柔是一种手段。巧用柔的手段并不代表失去刚的精神。生活，有时候就是一场竞争。那些看似强大刚硬的人他往往无法很好地在社会中立足，不是这个社会容不了他就是他容不了这个社会，而那些懂得巧用柔劲的人却可以得心应手，因为他们懂得隐忍懂得卷土重来的道理。

找一盆水，向它学习，学习它的柔韧，存在于无形之中却最有形，用最柔软的力量去应对那些坚硬的石砾，或许一瞬间我们成就不了什么，但恒久以后，它的作用便会发挥出来。像贝壳一样用柔软的心去怀受沙砾，最终贝壳会变得越来越广博，而且它还成就了一颗珍珠。柔和刚都是一种境界。刚者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中带刚则是一种唯美，如果抛弃了刚，摻杂一点点柔也是一种智慧，因为柔可克刚这是一个事实。

刚柔并济，所向披靡

刚如利剑，可以斩断一切的是非，是一种强者的姿态，但是易碎则是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力来解决问题，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者为一体，刚柔并济，该刚则刚，欲柔则柔，所向披靡。

刚者，强也，硬而易碎也。南宋爱国诗人文天祥刚强无畏，为民族大义而捐躯，这不正是刚者易碎吗？“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，自刎于乌江之畔，放弃“江东 子弟多才俊”的卷土重来，这也不正是刚强易碎么？大丈夫宁为玉碎不为瓦全，也不正说明了这个道理吗？但刚者所体现的是一种气势一种精神，一种喷薄而出的霸气，一种无畏的勇气与执著。柔者，如雪松，枝桠稍稍一低头就保全了自身。郑王使佚之狐游说秦王，不出半兵半卒而退秦晋联军，实乃柔之至也。闻名中外的乒乓外交，何尝又不是一种以柔致胜的谋略呢？但柔的最大缺点是要借助外力。假如当初佚之狐借机向秦王献馋，使得秦晋联军攻打郑国，那么郑王就得吃不了兜着走了。

故该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济才是王道，才能所向披靡。

假如当时项羽能忍一时之败，柔而非刚，那么就真的是“卷土重来 未可知”了，刘邦 也

未必能舒舒服服地端坐在龙椅上了。

说到刚柔并济者，非邓小平莫属。

在澳门与香港问题上，邓小平表现得刚强无畏，坚持自己的意见：澳门与香港必须回归祖国。这是刚强的一面。

当他发现外宾偷了国宝九龙碗时，他巧借魔术之机，从外宾文件包里拿回了国宝九龙碗。这是其柔的一面。

试想，若邓小平用刚强的手段从外宾手中夺出九龙碗，那么我们现在就不得不用刚强去面对另一个国家的士兵。

该刚则刚，欲柔则柔，这是一种智慧，也是一种境界；是一种气度，也是一种人生理念。该刚则刚，欲柔则柔，刚柔并济，才能所向披靡。

以柔克刚

中国文化博大精深，自然少不了对“刚”和“柔”的颂扬，传下来的诗句不说上千也有几百吧。当然，刚有刚的说法，柔有柔的道理。而我，就是固执于喜欢柔的“霸气”。

在中国古代，人们最尊崇的就是“刚”，像项羽那样力能扛鼎的能人，完全不用寒窗苦读；像关羽那样可以千里走单骑，过五关斩六将的英雄，被人们推倒了“霸”的顶峰。然而，韩信的“四面楚歌”和陆逊的“反间计”却把这两位刚毅的勇士击败了。奈何你们有千夫之勇，也逃不过人家的逍遥一计。柔能克刚，成就霸业不止决定于力量，更需要的是智，需要韩信的“能屈能伸”。曾有位智者说：“天地高三尺。”试问像项羽这样的八尺英雄又怎能挺立于世？只有韩信，他能受得胯下之辱，故只有他站在世间。人在天地间，怎能不低头？一味的刚强只会带来失败，“柔”才是完美之道。

我见不惯水杉的高耸，但对杨柳的柔顺却倍感亲切。我迷恋柳树的柔，那么贴近。而且我又时常在柳树下看见另一种“柔”——是爷爷奶奶们在把弄的太极。

在张三丰没有创下太极之前，向来是大刀阔斧子，谁拳头硬谁说了算。然而当这位神人发明了这套以柔克刚的拳法之后，世界变了，你要看到一个人拿着大斧子在那乱砍，铁定了这人有病。而你偶尔见到个打太极的前辈，你会这么认为，“哎！这太极打得不错，这人挺有内涵。”看来，以柔克刚一说早已深入人心，不必猜疑。

当然，“柔”除了忍让和拳法两个方面，还有随机应变的一层。

雪灾过后，林子里满地都是断枝残柯。只有雪松安然无恙。原来，雪松的枝桠具有柔性。每当雪厚到一定程度，雪松的枝桠就会往下弯，直到雪从枝头滑落。这让我想起那位伟大的民营企业家刘延林在生意失败之际看到后山的风景而想到的一首诗：“雪压竹枯低，低头不沾泥。明朝太阳出，枝枝与天齐。”正是这首诗，让他重新振作，有了如今的辉煌。是啊！困难总会重重地压在人身上，硬来只会吃亏，只有相应地变动才会有好的结局，这又何尝不是“柔”呢？

我喜欢“柔”，喜欢“以柔克刚”的霸气，也是因为“刚”办不到的事，“柔”能办到。

第二篇：刚与柔作文素材五年级

谁说刚与柔是两条永不相交的平行线?当条条下垂的柳条被编织成一个个篮子时，当你惊叹于柳篮子的结实时，谁又能说它们是柔弱的?漫漫人生路，面对突如其来的挑战，刚与柔，我们又该如何选择?下面给大家分享一些刚与柔作文素材五年级，希望对大家有帮助。

刚与柔作文素材五年级1

她仿佛是被阳光特别眷顾的孩子，像小树一样在阳光照射下，长高……

第一次细细打量她，是在操场。阳光正好洒下，她背对着我，头发被照射得微微发棕，校服随风摆动，她修长的身材尽显在阳光下，夺人眼球。

她叫张亦柔，但我们都爱叫她“张亦刚”，因为啊，姑娘们被哪个小子欺负了，她都会出手相助，解救姑娘，这个外号就出现啦!而且她还是姑娘们说心里话的最佳人选，除非姑娘们同意，不然她绝不会乱说，人送外号“钢铁直女”。

“钢铁直女”之刚，三班人尽皆知，不为人了解的是，她超善良，超有爱心，超可爱!

记得有一次，我们一起回家，在我家楼下看到只流浪猫。我随口说：“总有猫从这儿经过呢!”转天，她二话不说拎来猫粮，设了个专门喂猫的地方。还有一次，学校门口停着几辆车，有一只小流浪猫“嗖!”地一下跳了过去，藏到车下，“张亦刚”看到后，大长腿几下就跑去便利店，买了根烤肠，小心地弄成小碎块，扔到车下给小猫吃。

“亦刚”不只对猫情有独衷，对狗也同样体贴关心。我家楼下的院子里关了只可怜的大金毛，主人不给它洗澡，也不给他喂饭。“张亦刚”就总来给大金毛喂吃的，要知道，她可是个怕狗的人啊!看着她开心的笑容，我不禁心中一暖。张亦刚!谁起的?明明是这么心地柔软善良的小姑娘呀!

“嘿!一起喂猫啊!”又是这个熟悉的声音，一回头，阳光把暖洒的好远，好远……

刚与柔作文素材五年级2

路途漫漫，任道远兮。人生就像是一次旅行，每个人的旅程都是独一无二的，所能触及的风景也都是各不相同，你所遇到的每一个人都是命中中注定的。他们就像排队等候的顾客，那都是上天所赐予的，是他派你所遇到每个人相见，并不是说能和你肩并肩，交心的人都是和你性格相似，其实不然，和你能长期相依靠的，必定是与你相切和，相弥补的那个。

军训期间与你擦肩而过，就像天上的太阳和月亮。两者都是独一无二的，却都是孤独的，在太阳消耗掉最后一丝光亮，向西边缓缓的落下，恋恋不舍地望着这个世界，沉沦于地平线下之后，月亮猛的撕开一块裂口，急忙的寻找太阳的踪迹，在两者正好站在最近的方向时，却又一下子被推到了最远端。

初二学期初春的来临，拉近了你我间的距离，张开手指，指缝间悄悄地溜进了缕缕阳光，透过间隙，你的身影出现在我的视线之中。

你缓缓的渡着步子，周围无任何人，你像脱离红尘的避世之士，暖暖的阳光依偎在你的肩头，你的刘海遮住了能看透一切的眼睛。我的注视仿佛你留意到，刻意的躲闪，清爽的短发随风而动，我跳下台阶热情的与你打招呼;你哼哼唧唧的愣是一句没说出，我“噗”一声大笑，你犹如受惊的小鸟惊恐的注视我，我正过脸注视你，你的脸由淡黄逐渐变红。我的热情你似乎承受不住，不曾想，如果我也胆小怯懦，不知我俩还会不会结识。

时过变迁你我间的友谊逐渐增进，没有尽头，更无边际。

刚与柔作文素材五年级3

清明前回乡下上坟，祭拜早年逝去的外公。午饭过后，我避开众人的视线，一个人沿着盘山公路信步走上了坟岗。

山岗上的杂草经过一年的自由生长已漫过我的腰际，踩在路间坚硬的石町上倒也容易步行，可却常被柔韧的荒草缠住脚踝，要费好大力气才能挣脱。呼吸急促地跋涉倒外公的坟前，人都发热了。

站在外公的坟前沉思默哀，说完了我想说的话，抬首间却疑惑地顿住，因为外公坟头平整坚固的大理石中间，竟嵌着一根拇指粗细的枝桠!按捺不住心中的好奇，于是上前一探究竟，结果愈发感到惊异了，原来我以为是大理石间有缝隙，枝桠是从夹层中伸出来的，可结果偏偏是严密无缝的石面上，生生地钻住了一株生命!

大理石没有破碎的迹象，枝桠也安分守己地待在一拇指见方的范围里，可的确已长出一米多，茁壮的模样。也许是当年建墓的时候落下了一颗什么树的种子，在漆黑的墓地上里觉醒，因着本性中的阳光雨露以及生长的渴望，倔强地来到了这个世界。可这些年来它是如何艰难跋涉寻找到生命的突破口的?简直就像墓里故去的人再次将生的愿望传递到这人世间一样，我暗想。

这墓地上的大理石，因承载着在无尽的岁月中守护地下沉睡的亡灵的使命，需要足够的坚硬才终受得了无休止的风吹日晒与狂风骤雨;这墓上伸出的枝桠，也因肩担着与生俱来的全力生长的使命，从那柔弱的躯壳的下爆发出生命的力量，突破它成长的沉重的桎梏与枷锁。这是生与死的较量，这是刚与柔的较量!

老子说过：以天下之至柔，驰骋天下之至刚。我们从小也对那个水滴石穿的故事耳熟能详。看似柔弱的物体往往能爆发出让人意想不到的力量。狭路相逢勇者胜也许是一个公认的定理，但胜的那一方也免不了遍体鳞伤，倒不如以至柔克至刚，不仅游刃有余还能全身而退。

就像那粒被关在封闭的墓中的种子，只待那一天的到来，你就能看到一场货真价实的刚柔较量!

刚与柔作文素材五年级4

时常走在春天的原野上，阳光普照，水光粼粼。青翠的草儿在山坡上温柔地蔓延，山却庄严地站在那儿，一动不动，像个硬汉。这使我想起海子的一句诗：“活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。”这个世界到处都有刚与柔和谐统一的身影，不只是阳光与波纹。

都说山是庄严刚毅的，水是灵动温柔的，我却认为山的形体是刚毅的，灵魂是温柔的;水的形体是温柔的，灵魂是刚毅的。山若没有温柔的灵魂，那么它坚韧的峭壁上怎能长出奇异的松柏?水若没有刚毅的灵魂，那么怎还能上演水滴石穿的奇迹?柔为刚劲的山抹上了流岚云霞，山不再单调;刚为柔的水注入坚挺韧性，水不再寂寞。山和水都将刚柔并蓄，因而有了自亘不变的山水之章。

都说陕北是深沉的硬汉，江南是柔弱的女子，我却认为，硬汉的骨子里有似水的柔情，女子的躯干里隐藏侠义与肝胆。安塞腰鼓奔放与热烈正在渲泄无尽的热情，当鼓声戛然而止时，听到回声了吗?从沟壑的黄土原面上传来的回声，绵延悠长，难道不像硬汉在万巅俱寂的深夜发出的温柔喃呢吗?许多人会在陕北黄土上高原上呐喊，因为刚蹩脚中发出温柔的声音微妙动动听。雨花台浸满鲜血时，江南的温柔愈将惨酷与血腥扩散;温柔的女子本承受不起死亡的沉重，所以江南用刚毅百折不屈的肝胆照亮受尽屈辱的后道路。江南不是弱不禁风的女子，她有隐忍的风骨，因而今天的江南重新焕发容光。

自然界是美丽的，因为它柔中带刚，刚内藏柔。人呢?俗话说：“刚柔并济，方显英雄本色。”萧峰侠义心肠对江湖兄弟，是刚;万般保护女子，是柔，萧峰成了金庸小说中典型的英雄。苏轼“西北望，射天狼”是刚;“千里孤坟，无处话凄凉”是柔，苏轼成了人气最高的词人。温总理“决不向危害人民利益的势力妥协”是刚，为汶川地震受害者落泪是柔……

刚柔相生相成，交错并融于一体，我们的自然不再单调;刚柔相伴集于一身，我们的人格更加完善。刚柔相济的人们生活在刚柔兼并的世界里，我们感受阳光普照，水波温柔。

刚与柔作文素材五年级5

老子曰：上善若水。水这灵物，无时无刻不在显示它的智慧。“滴水穿石”，何其刚也;“顺流而下”，何其柔也。水的智慧在刚与柔之间彰显。小到个人，大至社会，他们的魅力与精神也同水一样，在这一刚一柔之间展现得淋漓尽致。

苏轼：在刚与柔之间彰显人格魅力。“

左牵黄，右擎苍，锦帽犹如裘，千骑卷平岗。”有力的双手，一手牵着拼命往前跑的猎狗，一手擎着勇猛的苍鹰，千骑的军队踏起滚滚黄尘，你酝酿着半醉的胸胆，出猎密州。是啊!微霜的双鬓又有何妨?被贬黄州又有何妨?你这铮铮铁汉不是依旧高唱“共挽雕弓如满月，西北望，射天狼”么?这便是苏轼的刚，贬后的他依然豪情万仗，失意的他依旧心怀天下!他有一颗刚强的心，不畏强权，不畏挫折。

苏轼的柔亦是动人心扉。同是一曲《江城子》，《记梦》却为我们展现了曾大笔挥下“大江东去”的豪放词人的柔情一面。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”王弗何幸，生得苏轼十年相守，死后亦得词人十年相思。当他为亡妻种下十万株松苗，当他十年后写下这感人肺腑的天下第一悼之词，苏轼便注定以柔情男人名义流传千古。他的柔情抚慰了亡妻的魂灵，他的柔情诠释了文人君子应有的风范。

苏轼在刚与柔之间找寻到了人生的定位，他的人格魅力在刚与柔之间溢满天地!

香港：在刚与柔之间传达香港精神。

还记得菲律宾人质事件吗?香港媒体在这一事件中的表现向世界传达了香港精神。在事件一发生香港媒体就跟踪报道，满足人民的知情权，并谴责菲政府，要求力查真相，严惩真凶。最令人感动的是，当得知香港有仇菲事件，香港媒体立即发表文章表示谴责。香港媒体用理智与善良告诉世界：什么是香港精神。香港精神是激烈谴责菲政府的刚硬，是坚持正义;是真切关怀无辜菲人的温柔，是善良宽容。

香港人坚守自己的刚与柔。他们能空前团结却不群情激愤;他们能善良宽容，却不放弃追责而纵容罪恶。

苏轼用刚强的心灵撑起宋词的天空，用似水的柔情抚慰受伤的心灵，在刚与柔之间为君子写下注脚。香港媒体用刚硬的态度击退罪恶，用善良的柔情宽容无辜，在刚与柔之间诠释香港精神。

刚与柔作文素材五年级

第三篇：“刚与柔”话题作文思路指导与示例

高二第二学期大作文训练三

“刚与柔”话题作文思路指导与示例

【作文题】

商容是殷商时期很有学问的人,在他生命垂危的时候,老子来到他的床前问候说:“老师,您还有什么要教诲弟子的吗?” 商容张开嘴让老子看,然后说:“你看我的舌头还在吗?” 老子大惑不解地说:“当然还在。”商容又问:“那么我的牙齿还在吗?” 老子说:“已经掉光了。”商容目不转睛地注视着老子说:“你明白这是什么道理吗?”老子沉思了一会儿说:“我想这是过刚的易衰,而柔和的却能长存吧?”商容点头笑了笑,对这个杰出的学生说:“天下的许多道理几乎全在其中了。”

请以“刚与柔”为话题写一篇不少于800字的文章。注意:1.所写内容必须在话题范围之内。试题所引用的材料,在文章中可用也可不用。2.立意自定。3.文体自选。4.题目自拟。5.要有新意。

【关系型话题注意点】

一、关系型话题作文的内涵及构成

关系型话题作文要在把握概念内涵的基础上，找准这些概念之间的联系，梳理出两个概念之间存在的关系。如对立统一关系（就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。如：“自由与纪律”）、是非取舍关系（指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。如“偏见与关爱”）、并列关系（指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。如“和而不同”）、条件关系（指构成话题的诸要素之间存在着一种条件关系，也有可能几个要素间互为条件。如“人文素养与发展”）、并非绝对关系（指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“名师与高徒”）等。

二、关系型话题作文的审题立意

面对关系型话题，审题立意时首先要辨析话题中出现的几个概念间是什么关系，审题的着眼点和立意的着眼点就应该放在揭示概念之间的内在关系上。关系型话题作文要在突出二者关系的同时，还应该有所侧重，要分清楚矛盾的主要方面与次要方面，要善于敏锐地捕捉重点，敢于突出重点，做到两点论与重点论的统一。如本题中“刚”和“柔”是明显的对立并列关系，写作时应从二者的紧密联系或者褒贬角度去构思。我们可以借助发散思维，发散为“以柔克刚”“刚柔并济”“摒弃柔弱”“选择刚强”等；若选择刚或柔的原因，我们可以发散成为了尊严，为了大义，为了报恩，为了奋起等；若从刚柔紧密联系的角度，我们可以联想到：在成就功业和为人处世方面，“刚”就是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力；“柔”反映的则是人良好的涵养，表现为脚踏实地、处事灵活、任劳任怨、耐心细致等；若用褒贬式说明“刚能制柔”或着“柔能克刚”的道理，我们则可以联想到：若认为“刚”是高傲，固执，那“柔”就是谦逊，灵活；反之，若认为“刚”是直率，刚强，“柔”则是虚伪，懦弱。有了这些思考，再确定文体，联系具体的事例叙述或论证，写文章也就很容易了。

当然，有些关系型话题比较复杂，从不同层面解读，其关系类型也就会随之变化。高二第二学期大作文训练三

比如“冷与热”，若从待人态度冷漠与热情的角度思考，其关系就是典型的“是非取舍关系”；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了“相容并存关系”；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系又成了“对立统一关系”。另外，针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出肉体的“冷（热）”与心理的“热（冷）”、过程忍辱负重、甘受清贫的“冷”与结果成就斐然、声名鹊起的“热”，等等。

三、关系型话题作文常见的审题立意的误区

误区一：抓住一点，不及其余。

既然是关系型话题作文，审题时就应当重点把握话题内部两个关系之间的联系，关涉两点，在两点之间寻找突破口。而我们的考生在审题时最容易犯的一个毛病恰恰是割裂了两者的联系，在行文时大谈一点，却对另外一点置之不理，以致造成偏题、离题。

误区二：泛论关系，不见重点。

写关系型议论文，一定要避免陷入笼统的关系证明中去泛泛而谈。要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章应符合“是什么—为什么—怎么样”的结构模式，并注意论据的典型和论证的层次，切忌平面化展开。有的考生在行文中泛论关系，最终使文章陷入泛泛而谈、空洞无物的泥淖。

误区三：另起炉灶或偷换话题。

面对关系型话题作文，不管你怎么写，从哪个角度写，都要根据实际兼顾构成话题的各个概念，明确其间关系，千万不可因关系不清而另起炉灶或偷换话题，更要避免分割要素之间的必然联系；一定要运用辩证唯物主义的观点，进行科学解读，决不能将关系绝对化，以致表述过头，失之严密。

【思路引导】

关键在于准确把握“刚”与“柔”的内涵。

从字面来看,“刚”与“柔”是比较抽象的概念,《现代汉语词典》对其解释如下:刚:坚硬(与柔相对);(性格或态度)强硬;(意志)坚毅。柔:软;使变软;温和(与刚相对)。可见“刚和柔”是一对相对的概念,它们之间有着紧密的关联。什么是“刚”?什么是“柔”? 先看“刚”:(一)生活中哪种精神是“刚”的精神? 刚——刚强、刚烈、刚健、力量、坚持、豪放、洒脱、不服输、不放弃、勇敢、毅力、执著„„

(二)生活中哪些人具有“刚”的精神?他们做的哪些事体现了“刚”的精神? 乌江自刎的项羽、豪放的苏轼、不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同以及辛弃疾、邓世昌、林则徐、荆轲、花木兰„„

(三)生活中有哪些事物被认为是“刚”的象征? 巍峨的大山、嶙峋怪石、骄阳、狂风骤雨、电闪雷鸣„„ 再看“柔”:(一)生活中哪种精神是“柔”的精神? 高二第二学期大作文训练三

柔和、温柔、宽容、温和、和平、友好、忍让、忍辱负重„„(二)生活中哪些人具有“柔”的精神? 忍辱负重的蔺相如、卧薪尝胆的勾践、受宫刑的司马迁„„(三)生活中有哪些事物被认为是柔的象征? 小溪、水滴(滴水穿石)、白云、小草、嫩芽、和风细雨、月亮、太极拳„„ 上面各通过3个小问题,从正面弄清楚了概念的内涵及表现,下面从反面排除错误认识,进行审题定位。

什么不是“刚”?什么不是“柔”? 刚不是——骄傲、自大、主观、刚愎自用、自以为是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯诺诺、小心翼翼、谨小慎微、妄自菲薄。

“刚”与“柔”之间的关系?(一)相反相对的矛盾关系——柔,柔能克刚。

(二)相生相伴的关系——人生需要刚柔相济,既不能缺少柔,也不能没有刚。

(三)相互转化的辩证统一关系——在困境中忍辱负重坚持的“柔”有时候就是一种刚强;而逞一时之勇的“刚”有时候却不堪一击变成了柔弱,因此,把握“刚和柔”要注意适度的原则。

例文：

刚柔并济的智慧 李陈坦

作为三大国宝之一，马耳他特产的“豆腐石头”总被人津津乐道。这种神奇的矿物质刚开采出来时像豆腐一样柔软，能轻易塑造成形，而一经晾晒，便会变成坚硬无比的石头。正是这种能软能硬的“豆腐石头”，让马耳他筑起固若金汤、甚至顶住二战炮火的石头城，使这个地中海小岛国得以生存至今。

“豆腐石头”不仅是大自然对马其他的物质馈赠，更是留给全人类的精神财富。通过“豆腐”与“石头”的转变，它向我们展示了“柔与刚”的奥妙之处，启示着人们去寻找一种刚柔并济的智慧。

所谓的“柔”，意味着圆和温顺，能接纳，善包容；而所谓的“刚”，则代表着坚硬倔强，不妥协，不投降。它们是一个看似绝对矛盾的对立体，但却因为人们的需要被统一在同一个范畴，那便是智慧。

随着场合与对象的不同，采取柔与刚的不同态度处世方为智者。

在一次访问中，当于丹被问及“你这么聪明，什么男人配得上你”时，“学术明星”报以一笑，轻松答道：“我不带着脑子回家。”于丹此言含义甚明：在学术场上，她是博闻强识，针锋相对，咄咄逼人的战士，她那颗聪慧机敏的脑子与毫不服输的态度恰恰代表了一种“刚性”；而在家庭生活中，这种刚强被一种充满母性甚至孩子气的柔和替代，“在家陪女儿疯玩”便体现了另一种“柔性”。在学术上面对的是强大的对手与挑战，她选择了能够与之抗衡的“刚”，在家庭中面对的是至亲的亲人，她选择了“柔”。比之于一些因过于强势、不懂刚柔并济而无法事业与家庭两全的人来说，正是这一刚一柔的智慧让于丹找到了人生的平衡点，在不同的领域收获了精彩的人生。可见，懂得在不同的情境下进行刚与柔的转换，正是智者的所为。

而很多时候，在同一情境下我们也需要将柔与刚融会贯通，以达目的。高二第二学期大作文训练三

晏子使楚是大家再熟悉不过的故事，其间便包含了一种刚柔并济的智慧。面对强国的蔑视与耻笑，晏子为维护国家尊严而表现出的不卑不亢、抗争到底的态度可谓“刚”；而作为代表本国形象的使臣，他针对楚国权臣的贬低之辞所进行的委婉得体的“反击”可谓“柔”。在国与国的较量中，晏子不露锋芒却让人感受到刀锋的犀利，千年以前的这样一种外柔内刚的智慧至今仍能作为我们对外交流的借鉴。在原则问题上以“刚”的态度坚决不妥协，在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾，周恩来总理的“求同存异”方针便是对“外柔内刚”的极佳诠释。相信未来的中国人也必会传承这种刚柔并济的智慧。毕竟，柔与刚相辅相成，才能助我们走得更远。

人们需要“柔”，正如“豆腐石头”需要一定的软度才能塑造成形；人们也需要“刚”，正如“豆腐石头”需要有了极大的硬度才能保持形态。有时，不同情境下我们面临着柔与刚的不同选择；有时，同一情境下我们需要有融合柔与刚二者的智慧。这个世界不存在永远绝对的事物，柔与刚也不例外，它们相生相，彼此互补，善用它们便是至高的智慧。

柔与刚，不同的两面，完整的智慧。

点评：文章以“豆腐石头”的故事引入，顺势界定“刚”与“柔”的内涵以及二者的关系，然后从日常生活和外交两个方面展示“刚柔并济”的智慧。结构紧凑而又不显呆滞，论据典型而又贴近生活。用智慧成文，以理智说理，观点集中。尤其是于丹的事例用得贴切，体现出写作者善于观察生活，从生活中拈取题材为我所用的能力。

柔能克刚 莫绮雯

天地万物，或柔或刚，人多以为刚者必占上风，柔者只能处于被欺压的地位。我却不这么认为。“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。”柔者，往往沉默，低调，但却蕴含巨大的能量，不鸣则已，一鸣必会惊人。

神奇的大自然就孕育了不少以柔制刚的奇迹。看似柔弱的流水能将坚硬的顽石滴穿；看似脆弱的小草能抵抗狂暴的大风；看似娇柔的幼苗能突破厚实的大地；看似温柔的和风能磨平巍峨的高山。与刚者相比，柔者，有着更多的韧劲，这股韧劲足以摧毁刚硬之物。

作为自然界的一员，人类社会又怎么会缺少柔胜刚的例子呢？闻名世界的中国太极拳看似缓慢轻柔，但一旦进攻起来，却是招招带劲，能将一切蛮力化于无形，制服那来势汹汹的对手，而自己却依旧是一派气定神闲。武术可以以柔克刚，在建筑学上，柔的力量也不容小觑。近来，世界各地地震频频，各国都想方设法增强建筑物的抗震能力。但经过研究发现，采用硬对硬的抗震设计远远不及应用漂浮原理的隔震这类软设计的抗震效果好。与刚者相比，柔者，有着更多的从容。这种从容足以抵挡刚硬之物。

或许，你不习武，也不懂建筑，但你同样可以体验柔的威力。要使国家乃至世界能够和谐发展，离不开法律法规的约束。然而“良言一句暖三冬”，有时，温柔的话语比强硬冰冷的法律更有约束力。那一句句的“请只留下你的足迹，只带走你的回忆”远比那“请不要乱丢垃圾，违者罚款50元”更能保护景观；那一句句的“你的家人期盼着你平安归来”远比那生硬的明令禁止更能让司机安全驾驶；那一句句的“孩子，无论你犯过多少错，妈仍爱你”远比那十多年的监狱生涯更能使浪子回头。高二第二学期大作文训练三

“柔”对个人的影响尚且如此，更何况是国与国之间的交往呢？怀柔政策更优胜于强硬的手腕。美国今天入侵伊拉克，明天派兵阿富汗，后天制裁朝鲜，强硬地干涉别国的内政，这种“棍棒政策”的结果却是使国家深陷战争的泥潭，无辜的士兵平民赔上性命，激起民众的不满，这种“棍棒政策”会使世人心服口服吗？相反，中国一贯以“求同存异”，维护和平的风范活跃于国际舞台，无论是举办奥运会、亚运会等国际性赛事，还是援助非洲，派遣维和部队到索马里、海地，都充分体现了中国文明有礼、爱好和平、和谐发展的柔。上述种种，不难看出，柔能克刚，无声胜有声，无形胜有形。与刚者相比，柔者，更能触动人心深处最柔软的地方。

如果刚是凛冽的西风，那么柔便是和煦的阳光，温暖人心；如果刚是澎湃的海浪，那么柔便是潺潺的溪流，润物无声；如果刚是《命运交响曲》，那么柔便是《月光曲》，安抚灵魂。柔，是一种悄无声息却又坚忍不拔的力量；柔，是一种温和轻柔却又从容淡定的力量；柔，更是一种打动人心的善良、包容一切的美好情感！

点评：本文的亮点在于对题旨的准确理解，开篇确立“柔能克刚，柔蕴含着巨大能量”，破题亮剑，入题迅速，观点鲜明。主体部分层层论述，丝丝入扣。特别值得称道的是文章的语言凝练，文气充沛。不足之处在于，素材太多导致分析、论证的力度不够。建议学会忍痛割爱，做到深刻地说理。

霸王别姬 张瞳

月黑风高，硝烟滚滚，火把越来越近，汉军的旗帜已经清晰可见了。接着，呐喊声四起。项羽披坚执锐，仰天长啸，一行热泪顿时滚出他那布满血丝的眼眶，满是烟尘的脸上立刻留下纵横斑驳！

溃围，斩将，刈旗，身上又增添十余处的伤口。但这些伤口有什么痛？最让他心痛的是虞姬！哦，虞姬！可怜的虞姬！他不由得会想起几个小时前的一幕。

“将军！将军！您快出去稳定军心哟！”是虞姬那温柔甜美的声音，只不过此时流露着焦虑！

项羽摇摇头。是的，他已经听到自己军营内刚强的战鼓声逐渐变小，军营外的楚歌声更加凄凉。“有用吗？”他不由得苦笑了一声，走出了营帐。

这些都是曾经跟我一样刚强的战士吗？这些就是我用敌人的鲜血浇铸成的刚强精神吗？怎么都哭成一团了？“大王，请您亲自擂响战鼓吧！”虞姬再一次央求道。“不！”项羽叹息道：“我实在不明白这柔和的楚歌是怎样击垮我的威武之师的。” 突然，他的视野中出现几个士兵正在逃跑。项羽怒目一张，舒张猿臂将一张铁弓拉成满月。“该死！”他勃然大怒。忽然，一只羊脂般柔弱的小手搭在他的弓上：“大王，难道您还没有明白吗？”项羽放下弓箭，疑惑地望向虞姬。

“对！我不明白！我凭借铁腕破釜沉舟战三秦，火烧阿房宫，屠城坑民，斩杀二王，一路势如破竹，战无不胜攻无不取，我怎么会败在刘邦这无耻小子手上？！他只会一味退让，只会采用约法三章这样的怀柔政策，还不是让我逼出汉关？„„” “然后呢？大王，您想过没有？他凭什么屡败屡战之后，收招了我们这么多将领？大王您有没有想过？在该鼓舞军心，振作士气时您放弃了您的刚强；在该挽留将士时您放弃怀柔。该‘刚’不‘刚’，该‘柔’不‘柔’，更不用说刚柔相济了！这，恐怕是您失败的一大原因哟！” 高二第二学期大作文训练三

“不，虞姬，别再说了，你快走吧！你乘我的骓快跑吧！”“不，大王。您让我在为您舞一曲吧。”说罢飘然起舞，项王也悲歌慷慨：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”但是，项羽禁不住泪流满面，但他抬眼一望，看到的竟是虞姬温柔的眼神中竟然多了一份刚毅！“大王，您还不明白„„”这句话一完，虞姬已在血泊之中！

虞姬！虞姬！你怎么一下子就不见了呢？

“汉王有令，谁砍下项羽的头赏千金，邑万户！”汉军的震耳的呐喊声将项羽的思绪一下子拉回残酷的现实。追兵铺天盖地而来！原来，汉军也有“刚”的一面！项羽终于明白，他想起了自己在战场上的优柔寡断，想起了自己在杀戮兄弟时的倔强„„需“柔”不“柔”，不该“柔”却“柔”；该“刚”不“刚”„„

“罢了罢了罢了„„”项王仰天长啸。突然，银光一闪，项王头颅已在一丈之外，身体犹自挺立，围上来的汉军不禁倒退三丈之外。

点评：此文出奇制胜。作者借霸王别姬这个家喻户晓的故事，采用“故事新编”的方式，通过自己的想象加工来阐发“柔与刚”这一话题。既切合题旨，又妙契原故事的特定情境。根据自己主题表达的需要，作者对原故事又有取舍加工，使原作在服从自己的主题的情况下合理“变形”又不失原作之风致。

爬墙虎的生存哲学 谭荆生

入秋的时候，楼下那棵树倒了。粗壮的树干卧在地上，拔起的根还带着泥巴和沥青。过了两天我再去看的时候，它便不在了，只留下地面一道触目惊心的疤，无声地诉说着曾经发生的一切。

邻居说，那棵树太刚烈，不懂得生存的哲学，注定不会长久。我只是点头，心里却不明白他说的话。花草树木本无思想，怎还会有哲学不哲学的？

没过几天，便见邻居在原来种着树的角落捣鼓。我好奇地探头去看，以为是新的树苗，却见到了几枝羸弱不堪的蔓枝，带着细细的芽，一副柔弱相。邻居说，那是爬墙虎。我跟他打趣，这东西也有那所谓哲学么？他没说，只道他最喜欢的就是爬墙虎。我望着那软趴趴的蔓枝，没有答话。

几个星期后，我再想起楼下那角落的时候，那爬墙虎已经抽枝了，攀着墙往上长。我伸手摸摸那枝条，柔柔的没有一丝刚劲，心下一片不解。邻居说最喜欢它，但这没点风骨的软弱家伙，哪里比得上那英挺刚劲的大树，又哪里值得喜欢？

后来，来了一场雨。本来入秋不应有大雨，但广州这湿润的气候，哪怕是秋冬，老天也从不吝惜雨水。于是那日我便看着雨哗哗地落下来，风大得我连窗户都不敢。但在大雨中，我却不知为何，有了闲心想起那爬墙虎：以它那样的软弱性子，能禁得住这大风大雨吗？可惜白色的雨幕挡住了我的视线，从窗户望出去，完全找不着那绿色的踪影，让我无从确定。

雨过了，我往楼下走，想着它大概死了。出乎意料，它却好好地在哪里，仿佛刚刚的大雨全然无关痛痒，甚至更发新姿，精神抖擞。

我有些惊讶，伸手去扯那附在墙上的蔓枝，却发觉它居然牢牢抓着墙，任我怎么用劲，也纹丝不动。这时，邻居上前制止了我，跟我说，这便是它的生存哲学，刚柔并济。高二第二学期大作文训练三

最初的爬墙虎，为了生存，必得让自己变得柔软，才能不留缝隙地附到墙上。扎根以后，它便要变得刚劲，牢牢地抓着墙壁，才能抵御风雨，生存下来。

爬墙需柔，也需刚，只有刚柔并济，才是爬墙之“虎”，墙上的王。因着这样的生存哲学，爬墙虎远远比人们想象的更有生命力，一枝一叶都透着蓬勃的朝气。如今春日方临，天气暖暖湿湿的，楼下已是一片旺盛的绿意。

以后每次经过，我都忍不住停步望两眼。尽管那里已经没有刚劲美丽的大树，却有更令人惊叹的生命，繁盛得让我无法忽视。

现在我常望着那一片青翠，纾缓一天下来紧张的心情。然后便觉得，无论怎样的环境，和风春日抑或狂风暴雨，我都能从容面对了。我想，爬墙虎的生存哲学，对于我们，大概也是适用的。

点评：对“柔与刚”的内涵理解到位，能运用大树和爬墙虎来形象地阐释“柔与刚”的关系。语句顺畅优美，在娓娓叙述中让人不知不觉地接受了作者的看法。清晰的思路、明确的中心让这篇考场作文脱颖而出。

做个毛笔人 欧梦萦

毛笔，是为国粹。

毛笔，并执笔、落笔，均渗以刚柔之品性，集儒家荀子之“挢然刚折”与道家老子之“柔弱者生之徒”于一身，“管中”实可窥豹———见中华五千年文化之一斑；又教导现世为人，以何修身、以何待人。

清代文震亨云：“尖”、“齐”、“圆”、“健”，笔之四德。

时人以为毛笔之刚强缘自笔杆，而毛笔之柔弱则缘自笔头，此类割裂刚柔的说法并不可取。事实上，仅笔头便已刚柔并济。做人亦然，以绵里藏针、阴阳调和为上。

须知笔之四德，圆、健为根基，书写才能坚挺峻拔，下笔如有神。故可道：刚强为成材奠基。

人无坚挺筋骨，如墙头草岸边柳，风吹即动，摇摆不定，施压必曲。此类天生小人，只能乘鸡犬升天、一时风光，难登大雅之堂，更莫提名垂千古。而若有坚挺人格，则既有太白诗“安能摧眉折腰事权贵”之傲骨，又始终能清醒于众人皆醉。再兼具其余两德，尖、齐之柔可用于调和，进而笔走龙蛇，行云流水。细细一管毛笔，竟也暗含刚柔兼济的塑人之道———行事时固然要直立起人格不可东倒西歪，同时要有海纳百川之心、伸缩自如之态。失柔之刚，仅剩画地为牢的孤芳自赏和惟我独尊的狂妄。刚柔既具，尚需以法。

古人又云：“令掌虚如握卵。”

执笔时虽要以五指定位，却最忌用蛮力将毛笔紧握于掌心。执笔以轻柔地抵笔杆于掌，手形呈握卵状为佳，彼时能以腕带笔，恣意挥洒，自成高格。此乃以虚御实、以柔御刚，故云：虚，执笔之法也；柔，待人接物之道也。

所谓“谦谦君子、温润如玉，强极则辱”。纵观史上君臣相处，惜世上不乏魏征，却鲜有唐太宗。直言进谏过刚过激，常落得杨修般下场，何也？强言，本就是一种强行将个人意愿加诸他人想法的行径，易无礼辱人；直谏，不仅直接干涉了上位者的判断，帝王更觉“此人越位犯上”，忠肝义胆之臣，或许被冷藏，更甚则危及生命。故当柔软处世，倡导“曲线救国”，邹忌讽齐王纳谏为此道最佳注脚。再者，为人处世 高二第二学期大作文训练三

又最忌暴虎冯河、卤莽进攻，正如《孙子兵法》曰：“上兵伐谋”，又见庖丁解牛之“缘曲以为经”，一分柔软化为七分清醒三分妙计。退一步而言，即使问题无法迎刃而解，习柔道之人也常能保持良好风度和平和心境。

毛笔以刚健为根，执笔以虚柔为则，落笔既刚且柔为上品。下笔不过腰，写一“人”字，人格主筋骨，柔软丰血肉。

点评：本文借毛笔立意，以毛笔四德寓刚柔之意，论人生之道，新颖独特，形象生动。文章论述层次清楚，先言笔之刚，再说笔之柔，进而阐述运笔的刚柔之道，并一一对应做人的道理，毛笔即人生，所以作者标题也拟为“做个毛笔人”，人笔一体，契合无间。再是本文引证丰富，恰到好处；语言凝练，意味隽永。不足之处是论述尚不够周密。

生命的守护者 陈嘉平非洲无垠的大草原。

帕克，一个高大威猛的男人，刚硬的粗线条刻画的脸让人看一眼便心生敬畏。他的手术刀也正如他的为人———刚烈而令人敬畏。他在做外科手术时，勇猛而无情地给予患者准确、及时、必要的切割。在那个气候炎热、物资奇缺的地方，帕克迅速在当地显示出了他对艰苦环境优秀的适应能力，他的刚毅性格，高超的技术，粮食、淡水等重要物资一起，守护着草原上的生命。

然而，就像他的外号“地狱医生”一样，他的手术让许多病人感到“受伤后又一次下地狱”的恐惧。这样的名声传开来，当地人便不愿意到帕克的诊所去了，伤病也越积越多。苦恼的帕克激动得带着医护人员到处找病人“抓”回诊所治疗，却也无济于事。

这时，兰美来到帕克的诊所，一名善良的护士。

帕克永远记得兰美第一次参与手术的情景。那天下午，他们给一个大腿受伤大面积感染的病人做手术，本来和平常没什么不同。然而初来乍到的兰美突然问帕克：“你为什么不问她疼不疼？”帕克斜眼盯了盯兰美，不屑地，继续下刀。

兰美没有放过他：“你要助理帮身强力壮的你擦汗，却不去关心血肉模糊的病人的身体感受？！”手术刀忽然颤了一下，帕克停了下来，缓缓地直起身子，对兰美说：“那么，你去护理病人。”

兰美俯下身子，亲切地鼓励病人，洁白的手套搓过病人干瘦的手，抚过紧皱的眉头。后来，帕克清楚地记得，那位病人是一直以来手术后脸色最红润的一位。

那天晚上，兰美找到了帕克：

“你知道吗？很多失败的外科手术，仅仅是因为病人无法忍受剧痛！为什么病人都不愿意到这里来就诊？因为你的手术刀实在残忍！你的手术刀是硬的，但切割的人体是软的。你面对的不是一坨肉，而是和你一样的人！我们可以没有止痛药，但不能没有温柔的护理。否则，光有过硬的技术也不能解决问题！”

帕克沉默着，不由得认真审视这位姑娘。美丽的脸庞，温柔的性格，像天使一般，让人如沐春风。良久，帕克才略带腼腆地说：“那么，你以后就像今天那样帮我在手术中护理病人吧。”

一对性格迥异的白衣侠侣，刚柔并济，就这样，开始了为这片多灾多难的土地无 高二第二学期大作文训练三

私服务的成绩卓绝的二十年，守护着草原上的生命。

点评:本文用小小说的形式塑造了一对“刚柔相济”的生命的守护者形象。文章以自然形象的对话描写，准确到位的细节刻画，把两位“生命的守护者”形象栩栩如生地展现在读者面前，让人印象深刻的同时，在心灵上荡起一丝涟漪。

刚柔之论 吕经天

老子曰：以天下之至柔，驰骋天下之至刚。故曰：柔能克刚。

这是一句被奉为圭臬的话。于是当世尚“柔”之风大盛，人尽以“柔”为显学，由柔衍生的明哲保身与韬光养晦被当成了护身符。在传媒上出现的，尽是软体动物，不可谓不柔。

然而，及沸汤将倾，危楼当颓，大势若黑云压城不可抑时，“柔”者能挣扎，闪躲，腾挪，却无从破局，难觅胜手。九一八，国民政府打了一圈太极却终拨不了千斤，指望国联斡旋只是泡影；为了保存实力的张学良，“柔”到了极致，东北军软绵绵地不发一枪一炮，让出了千里沃土。前者的柔收到的只是国土沦丧，而后者的柔也没能让东北军逃过被编入中央的命运。待到七七事变，再圆滑的纵横手段，再柔和的捭阖心机，也不过是民族面临的灭顶之灾前的鬼蜮行止罢了。

何为正确的方法？我们从历史中知道了：刚！挽狂澜于既倒，摧锋芒于正锐！1840年后，面对外侮，奉行“柔”道，导致积弱；而柔无用时，转而刚强，气脉才得以重振。

而另一句“绕指柔能克百炼钢”，这被认为是柔胜于刚的标志性的话，也须讨论。试想想刘琨，曾经闻鸡起舞的金谷贵客，曲退胡骑的白衣刺史，是到了怎样的英雄末路，怀着怎样的辛酸愁肠，才写下了“谁意百炼钢，化为绕指柔”，当有所悟。百炼钢者，少年意气，鲜衣怒马，睥睨天下；绕指柔者，白头对晚，孤舟听雨，枯坐闻禅。于是，我正告诸君，柔有克刚者，却须先饱经风霜，棱角尽去，才能以圆柔之道处世，克尽坚刚而不倒。否则，若无人生阅历，终日将“柔”挂在嘴边，仿行韬晦，效以圆滑，徒失本心，止遭尔。

当然，虽然有“一力降十会”之说，却难掩过刚易折。近来东欧中亚“颜色革命”风起云涌，倒是正好做了佐证。乌克兰、格鲁吉亚等颜色政权，以“亲欧倒俄”上台，领导人们起始的民意支持率极高。可惜他们采取的手段过刚，清除一切亲俄政敌，改变一切亲俄政策限制一切对俄经济。正如一艘海船强行从东向西转向，最可能的结果就是船体受损；近期乌、格国内的政坛变化就证明了“颜色革命”过刚落幕的黯然。而同样是亲欧的捷克，总理克劳斯选择的是左右逢源，于是捷克成为东欧发展最快国家；而克劳斯也可以在维持打击亲俄势力的刚性手段同时获得连任。刚柔并济，方是王道啊。

中药有君臣辅弼之说，可是无论何为主何为辅，只有中正调和，才能持续发挥药效。同样，为人之道，可凭刚以力破局，可以柔巧渡难关，可是只有刚柔调和，才能对自身有所裨益。刚柔之道，无过于此。

点评:本文从针对当前社会太多引导人们“韬光养晦，明哲保身”的“柔道”有感而发，立意的起始点便是刚不可缺，在刚的前提下才可谈刚柔相济。结尾处，用国际形势证明，指出过刚易折，刚柔能并济更好，使文章论述全面、深刻。

第四篇：酒店管理工作的刚和柔

酒店管理工作的“刚”与“柔”

随着服务业特别酒店业的不断提高和发展，相互之间的竞争愈来愈激烈，酒店服务已进入微利时代，只有加强严格管理才能实现高水平、高质量、高效益，而严格的管理依笔者认为必须坚持“刚”与“柔”的辨证统一，两者相互补充、相互促进，统一于管理工作中。

“刚”主要是指服务工作中要有严格的服务程序，严肃的工作制度，严厉的工作纪律和严谨的奖惩规则，以服务程序指导工作，以工作制度管理服务，以工作纪律约束部属，以奖惩规则处理员工行为，努力营造一个程序化、规范化、标准化的工作环境。同时要求管理者工作作风扎实、深入基层、处事严谨、公正、一视同仁，办事果断、敢于决策，坚持说了算，说了办，保持领导形象，树立领导威信，用严以律已，率先垂范的办事作风来影响部属、带动部属，坚持抛开一切个人因素。

管理的“柔”是一种情，是一种爱，在管理中只有严中有情，情中有爱，才能把管理工作激活，处理事情才会得心应手。在实际工作中必须做到经常深入一线了解情况，把握好员工的个性，对每个员工的工作作出正确评价，坚持背后讲成绩，当面提问题，多在领导层宣传部属的成绩和优点，给员工的晋升和加薪提供机会。关心员工生活，帮助解决力所能及的困难，同员工交知心朋友，让他们有心里话同你说、有难题同你讲，有问题及时准确地向你汇报，使你能够全面掌握情况，正确把握处理问题的切入点，准确、及时地解决倾向性、集中性的问题，使管理工作更加完善。处理具体工作时可“刚”可“柔”，也可“刚”、“柔”并进，有时需要先“刚”后“柔”或先“柔”后“刚”，需因人、因事、因地、因时正确把握，灵活运用，具体问题具体分析、具体对待。服务管理工作“刚”与“柔”的完美结合，是搞好管理工作的法宝，任何工作都可以运用这两种管理手段，并统一于管理体系之中，为酒店创造更大的经济效益和营造浓郁的人性化企业文化是“刚”与“柔”相结合管理的最终目的。

第五篇：中学生作文话题与素材

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思路

每一个生命都有独特的价值

珍爱生命，健康成长

生命带来希望

每个生命都有生存的权利

生命的意义在于奉献

生命能创造奇迹

维护生命的尊严

生命短暂，要充分实现其价值

生命不断延续，汇成历史长河

名言

我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的。生命好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。——范思哲

我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛

生命的过程，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。——三毛

生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。

——蒙田

生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗

自由人最少想到死，所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思。——斯宾诺莎

生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

宁鸣而死，不默而生。——范仲淹

非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱（吝惜）其死。——白居易

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特

经典素材

海啸中舍己救女的伟大母亲

（母爱让生命延续）

2004年12月30日，澳大利亚《悉尼先驱报》报道了一个海啸中的感人故事。

26日早上，31岁的澳洲女律师阿莎·巴拉姗德拉一家驾驶着小型货车，到加勒市的一个旅游小镇游玩，半路上他们遭遇到了巨大的海浪，汽车被巨浪冲走并淹没。阿莎奋力将家人从车内救出，可是一个巨浪又将一家人冲散。手拉着手，紧紧靠在一起的阿莎母女被冲到另外一幢房子旁，她们抓住房子的一角准备向上爬。由于房子大部分已经被海浪冲毁，剩余的残骸只能容纳一人的重量，如果两人都爬上房顶，房子也将倒塌沉入水中。伟大的母亲在生死一瞬间做出了最后决定，她松开手，流着泪，大声地向女儿喊：“继续往上爬。不，阿莎，我开始沉下去了，你先爬，你在前面……”母亲还未说完，无情的巨浪便将她的话语掩盖，将她卷入水中，永远沉了下去。

两天后，阿莎和幸存下来的父亲一起，在当地的临时停尸房内找到了母亲的尸体。后来，声泪俱下的她回忆道：“我的母亲还是那样美丽，她穿着华丽，戴着她的珠宝躺在鲜花中。我多么希望自己跟随母亲一起死去，因为现在的我已经是一个毫无知觉的空壳，我将在未来50年内，一直流着眼泪从睡梦中醒来，我多么后悔当初没有让自己死去，救活母亲。”

废除死刑的进程

（敬畏生命，从慎用死刑开始）

关于死刑的存与废问题，在世界范围内已经争论了200多年。自从1764年意大利学者贝卡利亚提出废除死刑的见解以来，人们从尊重生命权和天赋人权的角度，对废除死刑进行了广泛深入的论证。由于死刑有着久远的历史，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法，因此人们对于死刑的存与废，产生了重大的分歧，始终没有得出统一的废除死刑的结论。就世界范围的情况来看，欧盟各国事实上已经废除了死刑。

1966年，联合国《公民权利和政治权利公约》第6条规定，不得任意剥夺人的生命，并强调，在未废除死刑的国家，只能对犯有“最严重罪行”的人判处死刑。1989年，联合国又通过了《联合国废除死刑公约》（第二选择议定书），要求每一缔约国应采取一切措施在其管辖范围内废除死刑。据统计，目前全世界已有111个国家在法律上或事实上废除了死刑。自1990年起，平均每年有3个国家废除死刑。我国的香港、澳门也已废除死刑。在发达国家中仍执行死刑的，现在仅剩美、日两国。

死刑的废除是历史发展的必然趋势。纵观整个人类刑罚的发展史，各国的刑罚都是由苛酷到轻缓，由残酷到人道，这与人类文明的发展是相适应的。就死刑而言，仅它的执行方法就变得越来越文明，而且各国都是越来越少地使用死刑。

珍爱生命，预防自杀

（轻生是对生命的亵渎）

2003年9月10日，是世界卫生组织和国际自杀预防协会共同确定的第一个“世界预防自杀日”，自杀已经成为全世界共同关注的公共卫生和社会问题。资料显示我国每年有28.7万人死于自杀，是世界上自杀率最高的国家之一（是国际平均数的2.3倍），自杀已成为中国全部人口第五位、15至34岁人口第一位的死因。

1897年，法国社会学家埃米尔·迪尔凯姆写下了著名的《自杀论》，书中写道：自杀是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。他认为，“自杀必须列为不道德的行为”。有人说，自杀的人只是伤害他自己，迪尔凯姆认为这是错误的，因为面对自杀事件，社会也受到了损害。

据世界卫生组织的估计，一个人的自杀会使6个家人或朋友的生活深受影响。根据这一推算，中国每年有150万人承受着自杀事件带来的严重心理创伤。在每年疾病给中国造成的经济负担中，自杀带来的经济负担占五分之一，占第一位。

生命的意义不仅属于个体，更属于社会。关注生命，预防自杀，是现代社会走向文明的表现。善良的人们，请珍惜自己的生命！

林徽音的三次拼搏

（向死神讨取时间）

林徽音是我国建筑学界的一代才女，人们印象中的她贤淑文弱，瘦削而多病，但她为了和丈夫梁思成写作《中国建筑史》，却甘愿风尘仆仆辗转于乡间小道，在艰苦的条件下徒步考察。此时的她肺部和肾脏已经严重受损，但她为了完成最后的工作，不惜将整个生命赌上去，从死神那里夺取了十年的时间，完成了最后的三次拼搏：第一次是参与设计中华人民共和国国徽，绘图、试做、讨论、修改都在病中完成，1950年全国政协一届二次大会上，在毛主席提议下全体起立鼓掌通过这个设计，那时她已经病弱得几乎不能从座椅上站起来；第二次是抢救景泰蓝，她带学生跑工厂作坊，才使得这种国宝工艺不致失传并且发展壮大，这时的她，肺布满空洞、肾切除一侧、结核菌已蔓延到肠了，一天只吃二两饭，只睡四五小时觉；第三次拼搏是参与人民英雄纪念碑的设计工作，主要承担纪念碑底座装饰浮雕设计。1955年4月1日，因为长期积劳，病情恶化，她在同仁医院走完了51年的生命历程，这位柔弱女子就这样勇敢地与死神奋战到最后一刻，从它那里多争到了十年时间，给我们新中国留下了宝贵的财富。

生命和人类的起源

（神奇的生命之初）

生命的起源应当追溯到与生命有关的元素及化学分子的起源，大约在66亿年前，银河系内发生过一次大爆炸，其碎片和弥漫物质经过长时间的凝集，大约在46亿年前形成了太阳系，作为太阳系一员的地球也在46亿年前形成了。生命的构成元素如碳、氢、氧、氮、磷、硫等是来自“大爆炸”后元素的演化。在星际演化中，某些生物单分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成于星际尘埃或凝聚的星云中，接着在行星表面的一定条件下产生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通过漫长的演化最终在地球上形成了最原始的生物系统，即具有原始细胞结构的生命。地球上生命物体的出现是距今约35亿年前的事，最初诞生的是细菌及浮游生物（池塘中生长的水藻的同类）。浮游生物利用太阳光及地球表面的二氧化碳繁殖（碳酸同化作用），同时产生氧气。后来这些氧气形成了今天地球的空气，使鱼、鸟、爬虫类、恐龙以及人类等利用氧气的高级生物得以生存。人类的祖先猿人是在距今约100万年前诞生的。如果将生命物体诞生至今的时间比作一年来看的话，人类的生日应该是12月31日晚9点半左右。各种生物中人类的诞生是最晚的，然而，正是人类在急遽地改变着地球的环境。

舍生取义的谭嗣同

（放弃生命唤醒世人）

1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就义，谭嗣同是变法的主将之一，在被捕之前他有过几次逃生的机会，但是他都拒绝了。

梁启超劝他一起去日本时，他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”后来又有人劝他逃走，他又说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他下定死的决心，以期唤醒后来有志图强的人。不幸被捕后，他在狱中大义凛然，神情自若，并在狱壁上写了一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”（张俭，东汉人，因为弹劾宦官侯览，被迫害逃亡，人们看中他的品德，都愿接纳他。杜根，东汉安帝时郎中，因上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被害险些致死。谭嗣同相信康、梁等逃出后会有人接纳，自己则愿作忍死的杜根。他们的去和自己的留，是肝胆相照的，犹如那巍巍的昆仑山一样。）

9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑场，行刑前，谭嗣同高声朗诵道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”大声呼罢，哈哈大笑。上万围观的人，无不潸然泪下。虽然戊戌变法最后失败了，但是他为国富民强甘愿献身的精神将彪炳史册。

动物学家的最后时刻

（生命与职责）

67岁的动物学家卡尔?施密特博士是芝加哥自然博物馆的研究员。一天下班后，一个人留在实验室里继续观察美洲的毒蛇，不幸被蛇咬伤。当时电话打不出去，他自知性命难保，但依然镇定自若。为了给后人留下科学研究的资料，他记录下自己垂危时的感觉：“体温很快升到39℃，胃剧痛，燥热，耳鸣，眼皮痛，睁眼困难……四小时了，口鼻开始出血……看不见体温表了，情况非常严重……疼痛消失，呼吸困难，全身瘫软，开始脑充血了……”这位科学家在被毒蛇咬伤5个小时后与世长辞了。

135岁的爱迪生

（充分利用就是对生命的延长）

爱迪生是美国的发明大王，人类现代历史上最伟大的发明家，从12岁当报童开始，就一直进行着孜孜不倦的学习和不懈的实验，从16岁发明电话自动拨号机起，一生中竟有1000多项发明创造。在工作中，爱迪生相信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，在实验室里一待就是一天一夜。他每天工作的时间都在18个小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”即使在80高龄的时候，他白天仍在实验室一工作就是一整天，晚上还要在书房里读3～5小时的书。正如他所言：“停止就意味着生锈。必须经常收获，而不能一生只收一次。”有时，采访者会问他准备何时退休，爱迪生回答有两种方式：其一是“葬礼之前”；其二是“当医生搬来氧气瓶时”，这样的回答正好解释了爱迪生的那句名言“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋!”

拜伦投笔从戎

（为正义事业献出生命）

为了帮助希腊人民起来反对土耳其的压迫，1822年，英国诗人拜伦毅然参军。在希腊，他不再像一个执笔的诗人，俨然一个执剑将领似的工作起来。他被举荐接受了总督的称号，和希腊领袖们进行会谈，参与组织防御和准备进攻的活动。他关心后勤、给养、医药以及训练新兵等工作，同时帮助设法加强军纪，安排交换战俘，组织反间谍斗争。他还把个人所能得到的全部资财，慷慨地捐献出来。

艰苦的野营生活损耗了拜伦的体力，他生热病了。病重期间，拜伦一边发高烧，一边反复地呓语着：“前进！前进！”临终时，他说道：“我已经把自己的时间、资财和健康全部献给了它——现在把生命也献给了它！希腊，希腊，我还能为你做些什么呢？”

捐献器官

（馈赠，生命的另一种延续）

一美国青年在一场车祸中不幸丧生，根据他生前的愿望，医生摘取了他身上所有可供利用的器官，两只肾脏分别移植给当地和欧洲的两名肾功能衰竭者，心肺和肝脏分别移植给两名濒临死亡的患者，两只眼球给两个失明者作了角膜移植。这位青年捐赠的生命礼物，使四个垂死者重获新生，两个盲人重见光明。当记者访问这个青年母亲时，她说，我为儿子的行为感到骄傲，同时她还感谢那些接受她儿子器官的人，他们使她儿子的一部分在他们体内存活，她儿子的生命以另一种形式得以延续。看到他们，就像看到自己的儿子！

意林故事

这条小鱼在乎

在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他一边走一边注意到，在浅滩的浅水洼里，有许多被昨夜的风雨卷上来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海，虽然近在咫尺，被困的小鱼，也许有几百条，甚至上千条。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙砾吸干，被太阳蒸干，这些小鱼就会干死的。

男人继续往前走，他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，并且不停地在每一个水洼旁弯下腰，他在拣起水洼里的小鱼，并且把它们用力扔回大海。男人停下来，看着男孩，看他拯救它们的生命。

终于，这个男人忍不住了，他走过去：“孩子，这水洼里的鱼有几千条几百条，你是救不过来的。”

“我知道。”男孩头也不抬地回答。

“哦！那你为什么还扔？谁在乎？”

“这条小鱼在乎，还有这条小鱼在乎！还有这一条、这一条、这一条……”

热爱生命

我对某些词语赋予特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”；而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”、“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为对生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”

不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。（蒙田《热爱生命》）

生命最宝贵

在非洲一片茂密的丛林里走着四个皮包骨头的男子，他们扛着一只沉重的箱子，在茂密的丛林里踉踉跄跄地往前走。

这四个人是：巴里、麦克里斯、约翰斯、吉姆，他们是跟随队长马克格夫进入丛林探险的。马克格夫曾答应给他们优厚的工资，但在任务即将完成的时候，马克格夫不幸得了病而长眠在丛林中。

这个箱子是马克格夫临死前亲手制作的。他十分诚恳地对四人说道：“我要你们向我保证，一步也不离开这只箱子。如果你们把箱子送到我朋友麦克唐纳教授手里，你们将分得比金子还要贵重的东西。”

终于有一天，他们经过千辛万苦走出了丛林。四个人急忙找到麦克唐纳教授，迫不及待地问起应得的报酬。教授似乎没听懂，只是无可奈何地把手一摊，说道：“我是一无所有啊，噢，或许箱子里有什么宝贝吧。”于是他打开了箱子，大家一看，都傻了眼，满满一堆无用的木头！

“这开的是什么玩笑？”约翰斯说。

“屁钱都不值，我早就看出那家伙有神经病！”吉姆吼道。

“比金子还贵重的报酬在哪里？我们上当了！”麦克里斯愤怒地嚷着。

此刻，只有巴里一声不吭，他想起了他们刚走出的密林里，到处是一堆堆探险者的白骨，他想起了如果没有这只箱子，他们四人或许早就倒下去了……巴里站起来，对伙伴们大声说道：“你们不要再抱怨了。我们得到了比金子还贵重的东西，那就是生命！”

生命的过程不可预知

曾经，有个小孩问过我：“初升的太阳是什么样的？”我没有回答他，摇摇头，悄悄走了。

接着，一位中年人问我：“中午的太阳是什么样的？”我同样没有回答，还是摇摇头，走了。

后来，有位老年人问我：“夕阳是什么样的 ？”我也没有回答，依然悄悄走开。

我其实很想解决这些问题。可我无从下手，因为它是那么深奥。我无法知道：一个人的命运究竟会怎样。

初升的太阳，曚曚眬眬，谁敢预料它这一天能不能辉煌？

中午的太阳，那么强烈，那么富于变化，谁敢说它能坚持到傍晚？

傍晚的太阳，那点余晖少得可怜，谁敢断定它能持续多久？

太阳如此，生命亦如此。

人生的辛酸寓言

第一天，神创造了一头牛，对牛说：“你要整天在田里替农夫耕田，供应牛奶给人类饮用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我给你五十年的寿命。”牛抗议：“我这么辛苦，还只能吃草？我只要二十年寿命，余下的还给你。”神答应了。

第二天，神创造了狗。神对狗说：“你要站在门口吠。吃主人吃剩的东西。我给你二十年的寿命。”狗抗议：“整天坐在门口吠？我要十年好了，余下的还给你。”神答应了。

第三天，神创造了猴子。神跟猴子说：“你要娱乐人类令他们欢笑。你要表演翻筋斗，而你只能吃香蕉。我给你二十年的寿命。”猴子抗议：“要引人们发笑，表演杂技，还要翻筋斗，这么辛苦，我活十年好了。”神答应了。

第四天，神创造了人。神对人说：“你只需要睡觉、吃东西和玩耍，不用做任何事情，只需要尽情享受生命。我给你二十年的寿命。”人抗议：“那么好的生活只有二十年？”神没说话。人对神说：“这样吧。牛还了三十年给你，狗还了十年，猴子也还了十年，这些都给我好了。那我就能活到七十岁。”神答应了。

这就是为什么头二十年我们只需要吃饭、睡觉和玩耍；以后的三十年我们整天工作养家；接着的十年，我们退休了，整天留在家里，坐在门口旁边“吠”客人；最后的十年，我们表演杂耍来娱乐自己的孙儿。

生命的力量

有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭得很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说是“金刚”。结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切。

人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有这种力气，后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，以至于此。

这也许特殊了一点，常人不容易理解，那么，你看见笋的成长吗？你看见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗？它为了向往阳光，为了达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤里钻，它的芽往地面上挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量之大，竟至如此。

没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的誓不罢休的力。

树立敬畏生命意识

有两则新闻放在一起让人感触颇多。

一则是，一外省男子站在广州市广园西路通往酒店旁边的天桥上对着桥下京广铁路边的高压线撒尿，由于尿液导电，他“被烧成烤鸭”。另一则是，台湾岛内一周姓女子三番五次跳楼，消防单位10次救援，至少已经花掉100万元社会成本。

“对高压线撒尿被烧成烤鸭”，这是广东那家媒体赫然为前一则新闻作的标题。这个标题以及报道中的有些词语让人觉得很不舒服。或许这个记者是个很幽默的人，写什么东西都没有忘记想让人笑那么一下。但是，这次我虽然读懂了他的幽默，但我却怎么也笑不出来。因为，这位记者这次“幽”的是生命逝去的“默”，我看到的分明是对生命的嘲弄。对于一个生命的逝去，其他人所抱的态度，体现了“其他人”的生命意识。而对于生命，我们这个社会的伦理底线应该是敬畏，只有全社会都树立了敬畏生命意识，一个人的生命才会最大限度地得到保障。

这不由得使我对后一则新闻中对生命的敬畏意识感到由衷的敬仰。一个女子两年内自杀10次，消防单位10次进行救援，且为救援该女子至少已花掉100万元的社会成本，其背后突显的就是生命为本的意识。一个女子两年内自杀10次，我们可以说她是在“折腾”。但是消防单位对该女子进行的10次救援，却一点儿也不是“折腾”。因为对于生命，我们每一个人都必须有所敬畏。

应用与创新

再渺小的生命也是优雅的

生命来之不易，地球上的生命都经历了几十亿年的演变，才得以发展成熟。每个个体的生命也是经历了艰辛的孕育才得以呱呱坠地。所以，每一个生命都是高贵的，珍贵的。但在人类的眼中，生命是有高低贵贱之分的，那些渺小卑微的生命总是让我们不屑一顾。

比如蜗牛，我们眼中的它是个胆小鬼，到哪都得背着沉重的壳，仿佛全世界都要害它，趁它不注意便会刺痛它，它时时刻刻都得做好防护准备。这种警惕泄露了内心的怯懦，它太胆小了。在我们现实生活中，这样的人绝对成不了大事。

但是，在我看来，再渺小的生命也是优雅的，蜗牛背着这样一个大大的壳，孤独前行在漫长的道路上，如同一个骑士一般优雅。法国导演雅克?贝汉的影片《微观世界》中，有这样一个片断：两只蜗牛在路上相遇了，一只蜗牛伸出了触角，在另一只面前轻轻舞动了一下。对方看出了它的问候，也伸出触角来。接着，两只蜗牛分别从坚硬的壳里探出身体，尝试着一点一点接近，继而开始交错，重叠，缠绕。在明亮的光线照耀下，它们白亮的身体相拥在了一起。像久别重逢的情人，又像他乡相遇的故交，两个生命水乳交融地融合在了一起。如果你看过，一定也会为这至美的画面叹服。当一个生命个体冲破心的壁垒，不为任何目的和私利，与另一个同样纯粹的生命相遇，乃至相拥时，生命就会焕发出它原本纯净而绚丽的光芒。蜗牛是乐观的，毕竟，壳保护了它，它就有责任有义务背负它。壳虽重，它也心甘情愿毫无怨言。在现实生活中，如果人们都能像蜗牛这样，敢于承担责任，这世界就更美好了。所以我赞美这些渺小的生命，因为它们的优雅，因为它们的勇于承担。

生命，寓于不成熟

从我们一出生起，大人就希望我们快快长大，似乎整个世界都这样期望着。我们也从小就巴望着，不知道“什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸”。成熟就真的那么美好吗？我很困惑，难道不成熟就是简单幼稚？难道简单幼稚就一定不好？生命就是为了成熟然后衰老，然后死亡吗？

有人对我说了一个故事，有一次，她在家煮瓜子，中途断电，有一锅瓜子没能煮熟，她把瓜子放在一个大饭盒上。后来，她发现，没煮熟的瓜子生出了嫩芽，旁边茶盘中煮熟的瓜子却没有生芽。

我明白了，人和瓜子有同性之处，彻底成熟了，就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。这给我们这样的启示：不要害怕不成熟，只要是有生命力的事物，不成熟恰恰是它向上发展的力量源泉；不要等待成熟后才去实施你的计划，这样永远没有成熟。因为走向成熟的力量是不成熟。人生中，要想成功，就要在竞争中把握不成熟、利用不成熟。所以，以后如果有人这样跟你说：“你真幼稚，赶快成熟起来吧！”请你郑重地告诉他：“不，生命，寓于不成熟之中！”