第一篇：人生境界 山水的比喻（写写帮整理）
人生境界反映的是人生发展，包括思想意识、心智水平、行为方式等，所达到的程度或表现的状况，是人对生活的体悟和思辨；人生境界是人们在人与人、人与自然、人与社会与宇宙的活动过程中，所感悟到的人生意义。因此，关于人生境界，各种哲学，各种人生修行，便有不同的感悟、不同的认知。
宋代有青源禅师，在讲到自己修佛悟道的历程时，他说：老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。以此，引出了佛教的人生三重界之说。
所谓人生第一重界：看山是山，看水是水。说的是我们涉世之初，怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，不参有任何主观杂念，世间万物在我们的眼里都是那么简单一统，山就是山，水就是水。虽然感觉懵懵懂懂，却固执地相信，我们的所见所闻都是最真实的。相信在我们眼里，世界是按美好的规则不断运转，并对这些规则有笃诚的信念。
人生第二重界：看山不是山，看水不是水。当我们在尘世中流连太久，于是感到红尘之中，有太多的诱惑；在虚伪的面具背后，隐藏着太多的潜规则。所以我们看到的，并不一定是真实的，一切如雾里看花，亦真亦幻，似真似假。我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑彷徨、痛苦挣扎，我们开始对这个世界，对一切都多了一份怀疑心理，和理性与现实的冷静思考。
人生第三重界：看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的返璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，对世事、对自己不断的反省。于是，知道自己追求什么，或者该放弃什么。这时，看山还是山，水还是水；只是此山此水，在我们眼里，已经有另一种内涵在里面。正所谓人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，这才是真正的做人与处世了。
其实，大多数的人身处第二重界，往往就走到了人生的终点。这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人于己相争，绞尽脑汁，机关算尽，却仍然永无休止和满足。穷其一生，却始终无法达到自己的理想，于是只有抱恨终生。他们至死也没有醒悟，人外有人，天外有天，而人的生命短暂而有限，哪里能够去与永恒无限的世界计较呢？
那些滞留在人生二重界的人们，主要是因为追求物质享受，欲望永不满足。明朝宗室朱载堉有首小曲《山坡羊 十不足》，形象地描写了人生欲壑难填之形状。欲望得不到满足，在追求实现欲望的过程中，就会饱受挫折、磨难，甚至争斗、犯罪，最后走向毁灭。
也有一些人对于物质生活要求并不高，但是对于知识、对于真理的不懈追求，陷入对于世界奥秘的苦苦探索之中。发出路漫漫其修远兮、吾将上下而求索的感叹，甚至发誓朝闻道、夕死可也。须不知，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。或者以皓首穷经，企求达到人生圆满；或者象屈原那样，为理想殉身。像这样的人生，虽然崇高至上，但也只能滞留在二重界了。
但是，也有不少人通过修行或者感悟，终于把自己提升到了第三重人生境界，返璞归真，看山还是山，看水还是水。他们只会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较，无求无欲，与世无争，面对世间，一笑置之，任你红尘滚滚，我自清风朗月。这样，就能够有茅塞顿开、回归自然的豁然感觉，有好风凭借力、送我上青云的精神升华。
中国禅宗修行的最终目的是，体认天人、物我同一，圣凡、荣辱无别，或者说，依附于一种信仰，收摄心神，克制欲望，全身心追求超凡脱俗。忘却了山山水水的道理和分别，逍遥徜徉于山水天地之间，这样得个休歇处，所以达到依然见山是山、见水是水的圆融境界。不过，禅宗所尊仰的人生境界，既可以通过修行来达到，但也可以通过感悟来求得。
而道家的人生境界，其本质特征在于心灵状态的自由无羁、物我两忘、逍遥自适；儒家则追求平和愉悦、从容中道。道家以摆脱外在桎梏、回归人的自然本性为超越，儒家则以完美自身德性、体认无所不在的天理为超越。两者的价值观念虽然不同，但超越的目的，都在于追求天人合一的理想境地，共同构成了中国人进退自如、和谐理想、自足自怡的人生之道。
现代学者冯友兰，依照人的境界程度及其意义不同，把人的境界划分为四种类型：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他的天地境界，该是人生价值和意义的最完美展现，是人生追求的理想境界。以我理解，就是达到天人合一、返璞归真。所以，他的人生四境，与佛教人生三重界有异曲同工之妙。
人活一世，都应该追求更高的境界。因为每个人只有短暂的一生，同样是活，为什么不活得圆满一点呢？而至于怎样才能达到忧乐圆融、自在自由的境界？这可是要靠修行、感悟在各人。其实，达到人生境界的途径是多种多样的，俗语道，条条大路通长安，就是这个道理。
君子三乐：人生快乐不过如此简单 提交日期：2009-6-29 1:28:00 孟子，作为儒家创始人之一，和孔子齐名，被称为亚圣。同为儒家先驱，但孟子的名声比孔子好，因为孔子是被骂的最多的圣人；而孟子所处的时代，比孔子更为混乱险恶，但他的主张，却得到不少国君的肯定，而很少有人数落他。为什么呢？我认为，主要原因在于，孟子具有非常的智慧，能够应变世事，而且人格健全，具有鲜明的个人魅力。
现代人不是不快乐吗？而孟子则认为，真正的快乐不是源自外在成就，或者享受物质，因为外来的东西可得可失，可多可少，并且始终在紧张的竞争状态中。真正的快乐来自真诚，遵从内心的要求，去做人处事，便是对人生的肯定与感激，人性的尊严与价值亦在于此。最重要的是，孟子所宣扬的一切，都能结合自己的实践心得，从不虚夸做作，因而产生充满自信的快乐。
人生在世，究竟应具有哪些快乐呢？在《孟子?尽心》篇有这样一段话：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。人们都说，真正的快乐，其实是简单的、朴实的。而孟子作为圣人，所体会的也不过世俗之乐而已。原来，君子的快乐，也是那么简单实在，与金钱地位的悬殊无关。
首先，父母俱存，兄弟无故，一乐也。儒家把修身齐家治天下，作为人生最高理想。而齐家则是个人和天下之间的桥梁。所以，孟子说，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。所以，父母兄弟都健康平安、没有病灾事故，才能得以享受天伦之乐，这是人普遍自然的期望。这也就是君子三乐的第一乐。
如果这一乐没有了，人生也就稍无兴致了。作为君子，躬行孝悌，常常会给人带来充分的道德满足和快乐，因为这是人内心道德本性的需要。孟子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这就把躬行孝悌和德广天下联系在一起。
其次，仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。孟子把诚信看作做人的根本，作为自然界和人事社会的最高道德范畴。他指出，诚者，天地之道也；思诚者，人之道也。人由求诚而达到诚的境界，便可以达到与天道合一。他还认为，万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。也就是说，人天生具备了各种道德本性，只要返回自身寻求，做到诚实无欺，就能获得最大的快乐。因此，言行举止能合乎自己的良心本性要求，做到上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，问心无愧，从而获得心灵的安宁，这也就是君子的第二乐。
诚信本来是中华民族的传统美德，但反观现实，诚信却是中国社会最为缺失的道德规范。在功利和利益驱动之下，弄虚作假成为社会的思想瘟疫，无处不被荼毒污染，民众对政府官员失去信心，学生对学校及老师失去信任；那些公众人物、明星往往被斥为道德缺陷者，而陷入网络暴力的围殴之中。总之，在这古老文明的泱泱大国里，有几个人能够真正做到上不愧对于天，下不羞对于人的呢？
第三，得天下英才而教育之，三乐也。在孟子看来，君子通过传道、育人，即能得到天下的优秀人，才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福社会。由此所获得的快乐，乃第三乐。孟母三迁的故事，可谓家喻户晓，因此，孟子从自己成才之路，深深体会到教育的重要性。我仿佛看到这位伟大的智者，在对他的学生循循善诱、指点迷津；又仿佛看见他白发须髯，看着学生们代代才人辈出，而闭目颔首，一脸的自得，这便是人间事业的最高境界。
不过，在我看来，孟子所指的教育，不但是针对青年学子，而更多的是对老百姓的教化，通过启蒙天下蒙昧之心，而达到治理天下之目的。孟子在哲学上主张性善论，他认为，故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。尽管各个社会成员之间，有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的，也就肯定了社会教化的重要作用。不管是圣人，还是群氓，教化是保持他们心智纯洁，促进社会和谐的重要手段。
因此，我们真切地感到，孟子的君子三乐，体现了人生追求实在而高远的境界。因此，孟子认为，君子如怀有这三大快乐，如果得到了，而王天下不与存焉，得到比当帝王还要多的快乐。孟子认为，君子和常人根本不同的地方，在于他能够把道德良知存放在自己心里，时刻不忘。但我想，孟子的君子三乐，应该是所有生活的人们所追求的简单快乐，所应该求索的人生目标。
也许有人会认为，孟子的君子三乐，看起来如此平实无奇，缺乏雄心大志。但是，如果以孟子的君子三乐，来对照我们的言行和思想，便觉得格外空虚浮躁。由此，我以孟子的平实，来反衬出自己的浮泛；以孟子的伟大，映出了自己内心的渺小；以孟子的胸襟宽广，窥见自己的狭隘。因而，只有通过吸收孟子的思想，来丰润自己精神的田地，人生快乐也就可以油然而生了。
星云大师的人生如是观
为什么在俗世中生活的人们，常常需要出家人来牵引人生？在生活里，很多人，包括哪些睿智多谋、叱咤风云的人，往往在人生迷茫处，总需要高僧的解疑释惑。为此，我常常陷入这样的疑问，思而不得其解。
我想，也许是因为身处于纷纭的俗世中，使我们障目的东西太多，迷乱心智的东西太多，所以无法参悟人生。只有等到出家了，有如站在世界的彼岸，回顾人世间，因此，才能把人生看得通透，才能得出人生的真谛。所以，那些闪烁在深山老林中昏黄的佛灯，竟然比我们眼前灿若银河、辉煌无比的霓虹世界，更加明亮，更能照彻心灵深处。
近日，看星云大师的《往事百语》，便有这样的感触。其中关于人生中难遭难遇的说法，让我警醒。星云大师说：我的一生中，有许多信念与习惯，其中，难遭难遇这四个字令我毕生受用无穷。可以说，他把自己的一生都看成是一种难遭难遇，难能可贵人生的缘分。其实，我们在那些古今中外不凡的人生里，都可以看到这种对人生际遇的感恩之情。
在星云大师看来，无论出生在鱼米之乡扬州，还是有幸投皈于佛门；无论出家栖霞，还是行脚台湾；无论接受善知识炎热严威的考验，或者尝到寒冬冰雪般的严峻教化，都是一种难遭难遇。无不是在磨练他的心志，长养他日后淬励奋发的道念，成就了他的法身慧命。所以，对于生活中一切，修佛过程中的曲折困惑，都被他视为佛祖的恩赐，人生不可缺少的机缘。
星云大师善于从人生琐事中，洞见人生的哲理。年轻时，一位老太太常常给他送一碗面、两片面包，给他止饥。后来，为了感恩，他将九十多岁高龄的老太太接来，在佛光精舍居住，颐养天年。在生活里，别人给予的慈悲关怀、点滴恩惠，永远都是难遭难遇的善缘。在人情纸薄的社会里，这种人情的遭遇，更显得难能可贵，总是让人无法忘怀。但是，那些自然或者别人在有意无意中，强加给自己的遭逢，更是一种人生难得的磨砺，更能使人生获得更丰富的经验，达到更高的升华。
所以，星云大师说，春风秋雨固然可以润泽群生，秋霜冬雪也可以成熟万物。在青少年时，他曾遭到师长们无情的打骂、无理的要求，孕育他服从、坚忍的性格，使他安然度过人生中的每一个惊涛骇浪。让他做到：有人欺骗我时，宽大为怀；有人毁谤我时，不寻仇报复；有人加害我时，以慈心相向。对所有冤亲债主、荣辱毁誉，透过难遭难遇的信念，都可以化为忍耐宽容，逆来顺受，甘之如饴。曾国藩总结自己人生时曾说：吾平生长进，全在受挫受辱之时，打掉门牙之时多矣，无一不和血一块吞下，这是很好的例证。
孟子曰：天将降大任于是人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，增益其所不能。这里的苦其心志、饿其筋骨、劳其体肤，都是一种难遭难遇，是成功人生必不可少的历练。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男，说的就是这个道理。人生，就是由幸福和痛苦组成的一串念珠。佛教哲学发现，人生总是好运和厄运轮回交替。这种辩证法，连马克思都俯首称是，对于我们，更是一种深刻的启示。
星云大师认为，习惯意识是通过挫折改变的，而那些遭遇挫折，对人生和世界有深刻的认识的人，有希望改变习惯意识。对失败与困难采取感激的心情，看成难遭难遇的新机会，会使我们把眼光放在未来，更加努力的追求，分分秒秒投入到新的生活中，而不是对过去的经历耿耿于怀。
很多人遭遇挫折以后，之所以忧愁和痛苦，正是由于不敢冲出习惯意识牢笼，依然在生活在迷茫的意识状态中。他们没有把人生的遭逢，看成是一种难遭难遇，是人生的恩赐，而是当成虚妄之灾祸，而自怨自艾。我有一个朋友，在多年以前，由于车祸成了瘸子，那时他才二十刚出头。他曾一度感到完全失去了生活的勇气，整个身心显得憔悴不堪。自卑使他拒绝了与人的一切交往，每天把自己封锁在禁闭的世界里。
在他心里，一种畸形的脆弱，正在和整个世界对立着，因为灾难时世界给与他的，所以他有理由嫉恨这个世界。常常敏感地在乎别人轻微的一个眼神和举动，认为是别人对自己的鄙视。尤其让他接受不了的是，那些来自异性的眼光。因为在出事之前，他是一个帅气的小伙儿，是女孩子心目中的理想恋人。可是现在，他面对的是异性鄙夷的眼神，拂袖而过的身影。
他曾企图轻生过，但老天却让他滞留人间。也就是在那个时候，他喜欢上了读书和写作，沉迷于佛教，尤其是星云大师的人生感悟，让他茅塞顿开，他接受了命运给他安排的转折。躯体残缺了，让他更注重内在精神的追求，改变了以往公子哥的生活方式，几乎杜绝了所有娱乐和消遣。通过多年的努力，他不但成家立业，并且成为一个小有名气的作家了。
星云大师说，生命中一切好坏荣衰，都因为我有了凡事作难遭难遇想的性格，而使我的人生充满了喜乐与幸福。有道是：人生迷雾苦累难，云腾浪击天地传；莫怨时运多奇变，物竟天择犹回还。既然我们选择了晨钟，又怎能拒绝暮鼓呢？不管人生遭逢什么，都是难遭难遇；而人生的唯一乐趣，就是把一场场难遭难遇，过成一幅幅美丽的风景。
第二篇：山水人生
山，水，一平一仄的两个音节将清丽与厚重交融。碧壑清溪随水墨氤氲于纸上，在中华的血脉里流淌了千年。自古以来，山和水就是中国文化与精神的重要载体，巍巍哉高山，浩浩乎流水，取意于山水之间，正是对人生最透彻的感悟。
人的一生，总要历尽风霜雨雪。而在这漫漫征途中，是山与水牵引着我们疲惫的灵魂，安抚着我们纷乱的心绪。山水仿佛有着思想，徜徉于青山绿水间，就是在与自然对话，令人宠辱皆忘，心底波澜不惊。这正是山水的精神与灵性。
山，是心灵的驿站。或奇险峭绝，或秀丽拔群，山在人们心中永远是刚毅仁厚的象征。历尽雨打风吹，我自岿然不动，该是怎样超然的气魄；坐揽山林莽莽，千峰万仞连绵，又是那般豁达的心胸。山以坦荡的胸怀包容一切愤懑不平，淡然矗立于春夏秋冬。白云回望合，青霭入看无。登高望远时，会感到一切的纷扰尘繁均在这奇险中悄然淡去，独留一份一览众山小的豪情。这就是山的精神，傲视风雨，满怀壮志不言愁。
水，是心灵的栖所。大自然的造化孕育了刚柔并济的水，而水，能涵容所有客旅愁思、进退悲欢。清冽如泉，可愉人之闲情；幽静如湖，可平人之愤懑；秀巧如潭，可静人之心神；飞流如瀑，可发人之斗志......面水而立，会感到灵魂的净化，烟尘涤尽后，仿佛换骨脱胎。这就是水的精神，包容涵蕴，灵秀深远自无穷。
山水各有其灵性与精神，而品读山水，则会获得人生的启迪。山的肃穆庄严，正如一位历尽沧桑的仁者，告诫我们在纷繁芜杂的社会里保持一颗朴素踏实的心；而水的清冽灵动，又如一位才学横溢的智者，教会我们从枯燥乏味的忙碌中寻得一条愉快轻松的路。俗曰：仁者乐山，智者乐水。而在我看来，融山水为一体，集山的厚重，水的柔韧，方为丰满充实的人生。
为人如山，方能脚踏实地，屹立云霄。做人，最重要的是品格与骨气。而山的挺拔威严，正是为人该有的性格。高山仰止，景行行止，有着如山般高尚的品德，自然引得众人景仰。踏实稳重，是山的气魄，也应是做人的原则。这份沉稳和坚韧，是不可或缺的为人之道。
处事如水，方能虚怀若谷，明净清白。水善利万物而不争，惟有懂得谦卑，低调行事，才可在波诡云谲中谋得立身之地。进可攻，退可守，看似平淡，实则高深。水的谦卑，不是懦弱，而是处世的哲学。能屈能伸，百转回流，不正显示出一种灵活变通的精神吗？
人生正如山水，山水也似人生。山因水的滋润而庄重阳刚，水因山的庇佑而缥缈空灵。古人云，上善若水，无际惟山。当我们在物欲横流的社会迷失自我时，不妨以心托于山水，将山水藏蕴于胸。学山之刚毅不阿，纳水之柔润包容。山水，启迪人生。
第三篇：人生的境界
最近一直在思考，到底什么才是我们真正追求的呢？ 是成为别人期望的那个样子，还是自己自在地生活？好多人选择了前者，这也就意味着选择了奋斗，选择了委屈自己，甚至选择了用健康去换取金钱，人生的境界。有时候我自己也在想，我到底是出去大城市奋斗呢，还是回自己的家乡谋一份相对安定的工作，再做一份副业。我想我更倾向于后者吧。
本来一直觉得自己是属于那种出去奋斗的人，不适合安定下来，适合不断地奔波，不断的变换生活，生活不会重样的。可是慢慢地我也开始想静静的安定下来，没有那么多的累，没有那么多的无奈，想做到苏轼那种闲看庭前花开花落，漫望天际云卷云舒的境界。
最近两天一直泡在省图的杂志区，翻阅各种感兴趣的东西，关于未来，关于留学，关于就业，关于爱情，关于婚姻，关于人生，太多太多。忽然觉得，自己大一大二为何没有来这里提升自己自己，而是把时间浪费在了逛街这种无聊的活动上面。读越多的书，越觉得自己没文化。最近的笔译课，每一篇翻译，都让我有一种想屎的感觉，觉得我腹中无墨水，潜词造句真是件难事。我只想把自己泡在各种书海里，也想尝尝在书海中遨游的感觉。古人说的书中自有颜如玉真有道理，书里面的东西总是能带给你各种惊奇的东西。
前天去了我一直想去的省博，惊叹于古人的鬼斧神工。看着这一件件动辄成百上千年的文物，脑中幻想着古人用这些东西时的场景，或是古装剧中的某个画面，读后感《人生的境界》。也想着自己要是个考古学家该多好啊，我就可以亲眼目睹这些文物的现场发掘及参与后续研究。
由于清古装剧的盛行，我对清朝也产生了浓厚的兴趣，我想知道康熙到底传位与谁，雍正的亲生母亲又是谁等等问题。看完了步步惊心小说，觉得比电视剧要好看数倍。也从中学到好多，最深的莫过于，看淡生活中的你所看不惯的东西，人生何其短暂，何必要跟自己过不去。今天看到一篇文章叫《不生气的智慧》，文中说道，如果一个人受到了巨大的精神打击，或是生了很大的气，他的寿命要减少一年左右。我看了顿时觉得，自己平时生那么多的气何必呢，我还想多活两年呢，干嘛跟自己的寿命过不去。
坐在车上，看着身边逝去的路灯，脑海中浮现的竟是澳门的场景。一个弹丸之地，却让我这呆了一个月的过客念念不忘，魂牵梦绕。所以，决定暑假再重游一次，再重温一次那种美好吧。
太久太久没有写过这种东西或者是读后感。真的太懒了，今天我感受到了西安的春天，该脱下保暖裤换上毛裤了，答应了情人，等我穿上毛裤的时候就晚上去操场上走走或者跑跑步。
告诉自己，不要那么慵懒，适时的出去走走，不管去哪儿，只要是出去，哪儿都好。不要说自己没钱，没时间，迈出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。
以后生气的时候，告诉自己，世界如此美好，我却如此暴躁，这样不好不好。
学会自己一个人享受一个人的时光，一杯咖啡，洒进的阳光，一本书，不断重复的歌曲，足以让自己静下心来。
第四篇：人生三重境界
【人生三重境界】
1、看山是山，看水是水。一个人初识世界，内心纯洁，眼睛里看见什么就是什么。
2、看山不是山，看水不是水。涉世渐深，发现这个世界一片混沌，黑白颠倒，是非混淆，看山感慨，看水叹息。
3、看山还是山，看水还是水。阅历人生而后开悟、生慧，便可“任他红尘滚滚，我自清风明月。
第五篇：人生六个境界
人生最难的六种心境
一.静
少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听。
二.缓
有时候，做事，太快了，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
三.忍
面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的 事，有智能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只 会让旁人看戏。
四.让
大是大非，不能退让，但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
五.淡
一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到 释放，会有机会去尝试别的选择。越是看得 淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸 福。
六.平
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间 最长。人要活得精彩，首先是要能活下去，而不被踢出局。我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。
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