第一篇：会稽山景区导游词(学者篇)
会稽山景区导游词（学者篇）
会稽山是古已有之的名山，《周礼·夏官·职方氏》曾将会稽山列为九大名山之首。中国又有五岳四镇之说，会稽山就是“四镇之一”。会稽山与我国古代开国圣君、治水英雄大禹有着不解的渊源，它是大禹娶妻、封禅的地方，同时也是大禹的陵寝所在地。早在隋代，会稽山就被列入我国的“五镇“之一。“五镇”在古书上是与五岳并举的，指可为一方之镇的大山，包括东镇沂山，西镇吴山，中镇霍山，南镇会稽山，北镇医巫闾山。这里就是南镇会稽山。大禹是我国古代的治水英雄，也是我国第一王朝——夏朝的创建者，距今有四千多年历史了。大禹陵是华夏子孙敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是学习大禹精神，接受中华民族优良传统教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被国务院公布为全国重点文物保护单位，1997年，大禹陵又被中宣部列为全国百家爱国主义教育师范基地。
禹陵: 禹陵，即大禹葬地，为大禹陵景区的核心部分。“禹葬会稽”的记载最早见于春秋战国时期的《墨子》和《吕式春秋》。汉时，司马迁在公元前126年专程上会稽，探禹穴，并记载入《史记》。另外，《越绝书》、《吴越春秋》对此也有记述。《汉书．地理志》说：‘山阴稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范围。前方耸立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）绍兴知府南大吉请当时的专家考证陵址后镌刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉题写，整碑高4.05米，宽1.9米，字体雄健有力，漆以朱红，十分鲜艳夺目。碑上原覆有一亭，1956年毁于强台风，1979年根据明代原貌重建。
“咸若古亭”，咸若一词语出《尚书 皋陶谟》中大禹说的一句话：万物皆应顺其性、应其时、得其宜。也就是万物皆因自由、自若的发展。这也道出了大禹治水的一个方法，在禹之前，人们治水总是用堵的方式，水来土挡。但是大禹采用的是疏导的方式，顺应水流。所以我们说的顺其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古乐亭是以前人们祭祀大禹时奏乐的一个地方，建造此亭也是为了纪念大禹一个教化之德。(四)、禹祠
走过短短一段鹅卵石小径就来到了禹祠。拒史料记载，禹祠是禹的第六代子孙无余所建。后来作为供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。几经兴废，现存的禹祠是1986年在原址上重建的。前进左右置“大禹治水”、“记功封赏”砖雕两块。后进，我们所见的大禹像是根据山东武梁祠出土的东汉画像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水时的形象。两边陈列着与大禹治水传说相关的文物图片、历史资料及绍兴姒氏宗谱。据传无余守墓时在绍兴繁衍下了子孙，均为姒姓，现在已经传至l44—146代。
（五）碑廊
大禹陵历史悠久，古碑众多，约有60余方。为了方便游客参观，近年建了一个碑廊，选取一部分有代表性的碑安放于此。如《会稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我们看到的这块碑是1995年公祭大禹时树的一块《捐资碑》。95年是建国以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二块碑是1935年国民党政府来祭祀大禹时所建的说明碑。35年是国民党最后一次来祭祀大禹，所以说，从35年到95年这整整六十年当中，对于公祭大禹这项活动，一直是中断的。旁边这块碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺内，大禹寺为一佛教寺院，据此推断，此碑与佛事相关，确切资料至今未得。
整个碑廊里面，最高的这块碑叫做《会稽刻石》碑又称《李斯》碑。在秦始皇统一六国及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之处无不立碑刻字，宣扬徳政，伸张秦法。公园前210年，秦始皇东巡南下，来到会稽山，祭祀大禹。当他登上秦望山眺望东南沿海（今杭州湾一带）时，俯瞰着脚下被征服的群山，英雄气概跃然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又称《李斯碑》。全碑共289个字，用来宣扬秦皇的德政，及制定法规来约束当地一些百姓。碑上所用的字体是秦国统一六国以后在全国颁行的工整、流畅的秦小篆。这种篆书字体圆润、清秀，字距行距匀适严谨，给人以庄严肃穆之感。字体是呈长方形，长宽比列为3：2，符合黄金分割率，是最富美感，最能为人们所接受的一种体态。李斯所创造的这种篆书风貌在清代中叶以前约两千年的历史上竟无人能突破，足见其艺术魅力。
《会稽刻时碑》原碑是竖于绍兴秦望山上，但是由于年代久远，早已湮灭。现在我们看到的这块碑是清乾隆年间绍兴知府李亨特根据早期的拓本命高手摩刻上石的。
最后介绍的这块是明朝成化年间的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年间的绍兴知府，他守越十年，政绩斐然，而最大的建树，则莫过于大量的实地调查，悉心研究绍兴府所属的八个县区的水利形势，对整治绍兴地区的河道、湖泊做出了重大的贡献。离任前夕，他将自己十年治水的方法经验，写成专文，连同绍兴山川水系的详细地图，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是对绍兴水利的历史总结，也是至今仍具有现实价值的水利学术思想论著。在我国历史上，这种地图与论文并刻的水利碑实属罕见。(六)、禹庙
禹庙是祭祀大禹的庙堂。现存禹庙，始建于一千四百多年前的梁代。禹庙自南而北依次为照壁、岣嵝碑、午门、拜厅、大殿，顺山势逐渐升高，气势宏伟，甚为壮观。
进东辕门，我们首先要参观的是“岣嵝碑”亭。“岣嵝碑”原碑在湖南衡山岣嵝峰上，故称“岣嵝碑“。这块碑是明嘉靖20年绍兴知府张明道根据湖南长沙岳麓书院的拓片翻刻而成的。因其字体鉴于金文和甲骨文之间，十分独特，形似“蝌蚪”，所以后人称它为“蝌蚪文”。在看其中内容：现在原文下已有现代文字翻译，这是明代学者杨慎考译的，杨慎认为碑文由77个字组成大致记述了大禹治水的过程。全文以第一人称来叙述，后人推测为大禹治水的叙事碑，因此，这碑也叫“禹王碑”。全文内容丰富，大致讲述了三层意思：
一、大禹受命于舜而去治水；
二、废寝忘食，历尽艰辛，一心一意，平定水土；
三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居乐业，丰衣足食。当然这只是杨慎的一家之言，供参考而已。岣嵝碑上所建的亭子，建于清朝咸丰四年，是为了保护里面的碑而建。
在“岣嵝碑”亭后，有一面墙壁，取名叫“贪兽顾日”。饰兽的四肢上已经拿满了金银珠宝，但还希望把红日占为己有，最后，掉进河里，淹死了。虽然，只是个神话传说，但也暗含告诫世人要知足长乐，不能贪心妄德。壁上的饰兽为龙首、马颈、鱼身、牛足、狐尾等多种动物的综合。据神话传说资料记载，这些动物在大禹治水过程中与大禹密切相关。
午门为木结构建筑，距今已有300多年的历史了。它是木结构建筑，有三人门。中间那扇门的门槛特别高，两边门槛略低。据说，中间的门是皇帝的专用通道，两边门是文武百官通行的。它与门上的七行七颗门钉一样，是封建等级制度的一种标志。门两边有一对门档，与之呼应称为户对，俗语“门当户对”，出与此。
走上白步禁阶，我们所处的地方叫拜厅，也称祭厅，是帝王及文武百官祭祀大禹的场所。门上对联“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，由著名书法家钱君淘所书。对联形象的突出了大禹治水三过家门而不入的高尚品德，八年在外，终于治理了黄河、长江、淮河、汉河等水系。我们仔细看这个拜厅的建筑会发现，他的屋顶上方有一些像双龙戏珠、龙尾插剑等造型，在古代，龙分两种，一种叫真龙，即为皇帝的象征，因此有真龙天子的说法；一种叫孽龙，古代据说孽龙经常兴风作浪，导致大地洪水泛滥，而这龙尾插剑则是代表大禹降伏了蛟龙，使得大地洪水平定，百姓安居乐业。两边陈列着1995年、2000年、2004年公祭大禹陵时的文字图片资料及部分中央、省、市领导莅临大禹陵时留下的珍贵照片。
大殿是整座禹庙的最高建筑物。殿高、宽均为24米，进深22米，屋顶“地平天成”四个字为清康熙皇帝题写，意为治平大地水患，造福百姓。原殿已在民国18年（1929）年倒塌，现存大殿是民国（22年）1933年重建的，现为钢筋混凝土结构，仍保持了明清的格局。
进入大殿，我们可以看到禹王像，禹王像高6米，他头戴冕球，身穿朱雀双龙华鲧，手捧玉圭，眼视前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因为大禹是我国封建王朝第一个王朝夏朝的创始人，所以祭祀大禹，我们都是以帝王礼仪供奉。原塑像在文革时期被毁，现在这座高6米的塑像是根据章太严先生的考证，在1979年由浙江美院美工师塑造的。像后以九斧作为背景，端庄严肃，寓意深刻。各位从正面看，只能看到其中六把，因为还有三把被大禹像给挡住了。九把斧子作为背景，在这有三层意思：一是象征大禹治水成功划定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——钺；三是象征皇权，因为“9”是古代数字中最高的一个。
殿中四副对联，都是赞扬大禹的丰功伟绩以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河汉思明德，精一危微见道心”，是康熙皇帝1689年来祭大禹时所撰，由当代著名书法家沙孟海补书。“绩奠九州垂万世，统承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹时所撰，由当代书法家王蘧常补书。“乃圣乃神，疏九河人免为鱼，万世永赖；不矜不伐，拜嘉言贤无遗野，四海攸同。”这是由当代著名书法家赵朴初所撰写。“二仪清浊还高下，万国衣冠拜冕旒”是当代著名书法家启功集联书写的。
“窆石亭”，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石“相传是下葬的工具。据说远古时期的下葬，先在地上挖一个深穴，用四块这样的石头分别放在墓穴的两边，再用绳索通过窆石上的圆孔，一头栓在棺木上，另一头由人拉着缓缓地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三块，只留一块窆石在上面，以起到墓碑的作用。这块窆石上有后人题刻多处，最早的为东汉永建元年刻，距今已有1800多年。鲁迅先生也曾对窆石上的字作过一番考证，写了一篇《会稽禹庙窆石考》。窆石是大禹陵景区最古老的一件文物。窆石亭为为明天顺五年（1461年）重建。
“窆石亭”旁还有两块石碑，“石纽”和“禹穴"碑。分指大禹的出生地和葬地。石纽是大禹出生的地方，在今四川省北川县。禹穴在这里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水发现金简玉书的地方，也称禹穴，这两块碑是清光绪年间依照大禹出生地的拓片复制在此。
第二篇：角山景区导游词
角山景区导游词
尊敬的游客朋友们！
大家好！欢迎您游览世界文化遗产，国家重点文物保护单位、国家级森林公园、国家级地质公园、首批国家AAAA级旅游风景区——角山景区。
角山坐落在山海关城北3公里，区域面积达3平方公里。主峰海拔519米，系燕山余脉。因“双峰峥向宛若角立”而得名。又因它是明代万里长城从老龙头起跨越的第一座高峰，而素有“万里长城第一山”的美称。这里山势嵯峨，绵延起伏，是山海关的天然屏障，又是人文荟萃之地，早在明初就建有栖贤寺，哺育了众多名人贤士，因此，被誉为山海关文化摇篮。同时它饱览了山海关的千古风云、沧桑变化，是很好的历史见证。1984年邓小平提出“爱我中华，修我长城”的号召后，角山长城得到很好修复，而角山大门、游览索道、栖贤寺是在1991年分别修建或修复的，从而形成为角山风景区，迎接四海游客，五洲嘉宾。
角山大门
角山景区大门造型独特，设计古朴，如一个大写的“山”字，是仿明代古城堡形式建筑。中间一竖高12.2米，一横长27米，高大的门楼充分显示了山海关之山的雄伟壮观。门楣上有“角山长城”和“碧海雄风”的题字，分别由长城研究会会长黄华和文化部部长、当代诗人贺敬之题写。
角山长城
角山长城建于明洪武十四年，大将军徐达主持修建，明代嘉靖、隆庆、万历年间，又集中建设了长城敌台、烽火台。这里成为辽东镇与蓟镇两个军事重镇的分界线。
角山长城自旱门关10号台起沿着巍峨的山势，险峻的地貌起伏盘旋，全长4公里多，呈“厂”字形。角山长城是高山长城的代表，其特点是结构多样、依山就势、易守难功。这段长城的建筑工艺和建筑风格，在长城建筑史上是一个典型，城墙高度一般7－10米，宽度4－5米，在山势陡峭之处有利用悬崖峭壁不砌砖石的“山险墙”，有宽仅2.7米，甚至42厘米的小墙，至于城墙高度更是因地制宜，高的5－10米，低的2－4米，而且利用地形地势，大部分墙体外侧高，内侧低，以利于登城防守。
在角山长城东侧山上建有一处镇虏台，是当时的通讯设施，用燃放烟火来报告敌情。建于嘉靖十四年（1565年）。
栖贤寺
栖贤寺原名栖霞寺，因云雾缭绕而得名，始建明初，清初更名为栖贤寺。栖贤寺原建有山门、望海观音殿、龙神祠、肖显读书处、伽蓝殿、达摩殿、角山精舍、魁星阁、甘露亭、孚佑宫、神厨、京畲别墅、望京亭、山海亭等。清乾隆、道光、咸丰年间，又重修和改建了关帝殿、桓候祠等殿宇。解放前毁于兵火，残垣断壁，瓦砾成堆。
1990年冬至1991年春，按栖贤寺原貌在原址部分恢复，建筑为硬山砖木结构。栖贤寺是明清时期文人雅士读书消夏之所。我国明代尚书詹荣和明大书法家肖显少年时期都在此读书，故有山海关文化摇篮之美称。
栖贤寺分东、西两院，东院山坡上建有一座魁星阁。是一处集儒、释、道三家文化，融汇众家思想的多元性寺院。东院建有“普门示现”的“望海观音殿”，内供观音、文殊、普贤三尊菩萨。正殿两侧建“咳嗽神殿”和 传说中的“威扬瀚海”的“龙神祠”和“神水井”。往前分别建“易筋功深”的“达摩殿”、“伽蓝殿”、“肖显读书处”和“硕德伟绩载史册，高风亮节勒燕山”的“三贤祠”。寺内还有1个钟架，为清初乾隆年间原物，时代的车轮已使它上面的字迹模糊不清，隐约可见“捐银”者、“承办”者及“主持”姓名等字样。钟架上挂有一铜钟，正面写有“国泰民安，风调雨顺”，背面写有“万代遐昌，亿兆欢腾”。此钟为2000年仿造。
西院就是“赤诚忠义垂千古，馨香俎豆遍寰宇”的关帝殿，紧邻其侧是“义而已矣”的桓候祠。往前行，拾级而上，就来到栖贤寺的最后一个景点－－甘露亭。立于亭上，西观燕塞湖碧波如镜，东望万里长城雄伟壮观，北览群山峰峦叠嶂，南看林木郁郁葱葱。大似世外桃源之仙境，使游人顿时为之一振，豁然开朗，不免有一番不虚此行的感叹。
角山索道
角山架空游览索道位于角山长城西侧200米处，是目前国内比较先进的运载索道，全长833米，高差211米，距地面平均6米。索道山下站房为莲台，仿“瑞莲捧日”景观特色而建。乘坐游览索道，既安全省力省时，又可饱览角山绚丽的风光，俯瞰古城全貌及万顷碧波的大海。
角山气象景观
山门云海：“云以山为体，山以云为衣”，云与山地相结合，成为山地一景。角山由于常常云挂半山，形成寺在云上之景，此时寺在云上，晴空万里，寺门以下云海翻腾，如赶上日出或傍晚红光初映，角山寺有娥眉金顶之形胜，十分壮观。
瑞莲捧日：佛晓时分，站在角山之颠，俯视南海，可见一轮喷薄欲出的红日突破云际，四周绯红色云光聚拢，恍如连坐，冉冉升起的红日如同一株亭亭玉立的出水芙蓉，徐徐升起。片刻，太阳跳出海面，云消雾散，莲坐隐去。清代诗人王一士看到此景写下了“蜃气才出绚彩霞，琉璃屏畔涌奇葩。捧来东海一轮日。现出西湖十里花”的诗句。
山寺雨晴：早在明初就列为山海关八景之一。它是由于栖贤寺周围小气候所形成的独特的降雨现象。由于受山后燕塞湖水的影响，云雾集散无常，形成山下阳光明媚，山上细雨霏霏，有时寺内风和日丽，寺外大雨瓢泼的景象。
佛光：佛光是一种罕见的自然光学气象景观，称为金顶宝光。当阳光从观察者背后照射过来至浩荡无际的云海上面时，深云层就把阳光反射回来，经浅云层的云滴或雾粒的衍射分化，就形成了一个巨大的彩色光环，可见“光环随人动，人影在环中”的景象。佛光奇观在我国峨眉、庐山等高大山区经常出现，角山出现还是非常少见。97年7月6日角山早晚两次出现佛光，更为罕见。
角山景区除了这些自然景观和人文景观外，还有许多新近发现尚未开发的文化遗迹，如小月城、角山关、玩芳亭、京畲别墅等，并且角山还独具非物质的旅游资源，每年清明节和重阳节前后的踏青节、登高节，都吸引了大量的游客。
游客朋友们，很高兴和大家在此共同渡过一段美好的旅游时光，同时也非常感谢您对我导游工作的大力支持，期待您的再次光临。谢谢大家！祝您归途顺利！
第三篇：长寿山景区导游词
各位尊敬的游客: 您好,欢迎您到长寿山观光旅游,在这翠色迷人的季节里,您离开了喧嚣的市区,来到美丽的大自然中畅游一番,相信这里秀美的景色一定会在您的记忆中留下一道亮丽的风景线。万里长城是中华民族的象征，长城文化，历史悠久，博大精深，伴随着长城文化的继承挖掘和发展，长寿山景区悄然崛起。长寿山景区是1987念在原悬阳洞景点的基础上开发和建设起来的，十易春秋，光阴荏苒，而今长寿山以它古朴又壮观，悠久而又崭新的面貌呈现在您的面前。它位于山海关城东8.5公里处，东起黄牛山，沿长寿河向西展开，东西长6.5公里，区域顶峰175公顷，整个风景区以长寿河谷的自然风光为基础，集山、石、洞、窟、溪及中草药植物为一身，以长寿延年为宗旨，弘扬祖国的传统医学。以雕塑、书法、建筑、园林等手法为表现形式，独步世界旅游之林，是一个立意新颖，独具民族特色，又具时代精神的旅游胜地。现景区由悬阳洞穴、寿字碑林、世外桃源、神医石窟、石门胜景五大景点组成。长寿山景区背倚雄伟壮丽的万里长城，长城犹如一条巨龙蜿蜒于群峰众壑之间，三道关长城被称作“天险要隘”三关直插云天，长城倒挂于绝壁，悬崖峭壁，峰高谷深，惊险非常。人无羊肠道，鸟飞无觅处，如何砌垒长城？已成千古之迷。长寿山石洞之最要数悬阳洞了，跨过一座石桥，我们即来到了古树掩映下奇妙而幽深的古洞悬阳洞，它是一个天然形成的穿透式的花岗岩洞，我国许多风光溶洞多为石灰岩洞，像如此高大的花岗岩洞在我国北方实属罕见。洞呈纺锤形，前后宽阔，中间狭细，全洞长117米，其中前洞为悬阳洞的主体洞穴，进深37米，宽14米，高13米。悬阳洞最早的垦辟和建设在明代，明初洪武年间，四川峨眉僧人到此建庙塑像，并以汉隶形式留下第一笔“蜀人创修”。之后随着明代魏国公徐达1381年在山海关建关设卫，这里边臣游子聚会，僧人、道士云集，百姓香客络绎，文人墨客咏诵，酸了清末甚至有来华洋人涉足，民国年间，三道关有位主持道人叫董有灵，在前洞建有万仙楼，后洞建有孔庙和地藏王菩萨，更使这里达到了儒、释、道三教一家，他们和平共处，修真养道，我国许多名山常为一个宗教流派所独居，或以某一宗教为主，而悬阳洞则是三教并立，融融相生，成为悬阳洞历史上宗教文化现象的一大特点。本世纪三十年代后，悬阳洞走向了颓败。到了六十年代，这里的佛像、庙宇已是毁坏一尽，只留下洞壁上的“悬阳洞”“清虚凌空”“万善同归”“通天幻境”“别有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“万古流芳”等十幅刻石，及万历三十年的《悬阳洞诗碑》、明崇祯八年的《观音洞碑》以及康熙四十四年的《造钟碑记》。沿着石砌台阶165磴扶栏而上，洞由明变暗，又由暗变明，石阶由宽而窄，又由窄而宽，凉风习习，别有情趣，约行数十步，仰面而视，洞顶有双孔，为自然形成，有日光悬于其中，悬阳洞由此而得名，并成悬阳洞窥天一景，而悬阳洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。紫阳宫外西侧，双松拔地而起，对峙而立，直刺青天，独峻于林，三十余米高的百年古松给人苍劲傲然之感，伴风送涛，凛然正气其形酷同，其状亦如两巨人，威不可淫，故得名双松挺峙。神医石窟位于药王岭山腰峭壁之上，有以古代名医华佗、张仲景、李时珍等为主体的摩崖石窟群。石窟群像为中国著名雕塑大师刘开渠，雕塑家付天仇、曾竹韶创作设计，“神医石窟”为著名书画家吴作人题写，此外还有国际友人的摩崖碑题，此景集中医学、书法、雕刻艺术为一体，依山就势而造的认为景观，立意新颖，别具一格，让人领略到祖国传统医学的博大精深和炎黄子孙的聪明才智的同时，也感受到石窟巍峨挺拔，气势雄伟的独特风格。寿字碑林是长寿山景区钟最引人入胜的景观之一，它是利用中国传统的书法艺术结合长寿山的奇峰异石而建造的人文景观。在大小不一，方圆各异的怪石上镌刻着不同朝代，不同字体，阴阳文不同形式的名人“寿”迹，这些因石而制的摩崖雕字，或隐或现，或藏或露，字形各异，神彩飞动，那异曲同工的百家书风，构成了中国历代书法名家之“寿”字大成，表现了中华民族书法文库的独特神韵，成为东方雕刻、书法相融合的艺术风景。
摩崖石刻“层峦叠嶂”系明代崇祯十三年（公元1640年）山海关督师范志完所题，在此放眼四望，险山峻岭，层层叠叠，起伏相间，百态千姿，山形树影，近壮远秀，一并入目，该题是对周围环境的真实写照。在药王岭上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神态逼真，似有惊雷滚滚而来，令人胆颤，相传，远古造陆运动中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一觉忽醒，见身边突变，一声怒吼，直震青天，遂化成石。“范墨流香”摩崖石刻为明崇祯十四年（1641年）北山左营副总兵王进科命人雕刻留下的。有与山河同在，留名千载的个人功利意味，然而时光流逝，岁月剥蚀掉原有意义，在今天，这“范墨流香”意随笔到，笔随势生的动感，与巨石和水痕浑然一体。跟长寿山上众多的旅游景点一样，成为了游人观赏对象。“世外桃源”是中国著名书法家李可染先生题词命名的。这里群山环绕，树木苍劲，山谷间生有桃、杏、李、核桃、樱桃、山楂等，药用乔木。以及数十种藤草类植物，是一个自然形成，稍加人工培植的中草药植物园。
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第四篇：长寿山景区导游词
长寿山
长寿山景区位于山海关东北10公里处，东与辽宁接壤，西邻北方小桂林燕塞湖，南靠角山长城，东西跨越6.5公里，主峰鹦鹉峰海拔657.1米，区域面积175公顷，其中可游览用地3.45平方公里。景区建于1987年，为国家级森林公园和国家级地质公园，被誉为长城脚下的天然园林，是在原悬阳洞景点的基础上，根据中国雕塑大师、雕塑家傅天仇选址塑造我国历史上十大名医的创意，为弘扬中医中药学遗产继承祖国文化精粹，适应人们“斯逢盛世，人思长寿”，回归自然、返朴归真的需要而建立起来的综合性的风景区。这里自然景观和人文景观荟萃，山水相映，洞古窟新，是一个绝佳的旅游胜地。
长寿山景区内自然景观和人文景观非常丰富，现已发现人文景观19处，自然景观40余处，其中天然石景9个、6洞、一瀑一源一潭（即悬崖飞瀑、世外桃源、漩靥潭）。主要景观有：长城倒挂、悬阳洞穴、神医石窟、寿字碑林、世外桃源、石门胜景。
“长寿山”石刻
眼前山体上“长寿山”这三个字，它是有“南仙”（苏居仙）、“北佛”之称的书坛巨匠孙墨佛老先生的封笔之作。孙墨佛早年加入同盟会，追随孙中山参加辛亥革命，称为辛亥老人。题字落款：丙寅年元旦节日，剑门老人百零八岁孙墨佛。丙寅是1986年。三个字全高17.17米，其中“寿”字高6.25米。字后面的小山称为牛头峰，块石垒垒，上面的两块悬石有一触即倒之危，高者称为“人石”，低者称为“钟石”。“人石”如蹲如踞，“钟石”宛若洪钟兀立，实为天工造化，鬼斧神工。横亘在眼前的这座山是形如卧牛的黄牛山，像一面巨大的屏风将长寿山的美景掩藏其后。
长寿山景区内有很多形态各异，个性鲜明的山石景观，（峰石本身并没有绝然的分界，人们习惯以石的体量来区别，小的称为石，大的就叫峰）。他们高低错落、妙趣横生，自由多变，有的如行云流水般的柔美，有的透着刚强清晰的风骨，很多奇峰异石在不规则的多面体中凹凸不一，有透有实，加上景区中常有的光影明晴、雾霭及自然光气的衬射使其变幻无穷。如：子母龟石、樵夫观天、金鼠觅食、仙女托腮等，真是形形色色、千姿百态。在欣赏象形石时，我们可以从不同角度去尽情发挥自己的想象力，去给它们新的命名。
长寿河
俗话说：山无水不秀，水无山不奇。秀丽的自然景色离不开水，每逢夏秋两季，长寿河溪水潺潺，似一幅流动的画卷，使人陶醉其中，尽情地嬉戏，享受着大自然的恩赐。
长寿河是燕塞湖的一条支流，呈东西走向的时令河，长6.5公里。整个风景区即以长寿河谷的自然风光为基础，集中山、石、洞、窟、溪集中草药植物为一身。在溪畔涓涓、斜风细雨、和雾霭薄云这些运动着的景致映衬下，使游客在领略自然风景的美的同时，更加感受到如飞如翔的动态意境。
悬阳洞
有“山海第一胜景”之誉。是一个穿透式的花岗岩洞，被成为长寿山石洞之最。世上天然岩洞，多为石灰岩喀斯特地貌，如此高大的花岗岩洞在我国大地上非常罕见，在北方绝无仅有。因此早就闻名遐迩。洞全长117米。前洞是主体部分，进深37米，高13米，宽14米，呈拱门形，右上方60米为中洞，后洞20米。
关于悬阳洞的成因，现至今尚无定论。有水成说、海成说、冰成说、火山喷气孔说等。但无论何种说法，此处几组构造节理交汇，岩石破碎，这才是成洞的先决条件。
悬阳洞的垦辟开发是在明初，边臣武将、住持僧道、文人墨客。儒、释、道三大宗教汇流于此。原来洞两侧有一道墙，中间是庙门，上悬匾额“悬阳洞”三个字，下款题民国十三年（1924年）火居道人董有灵。左边是二层砖砌阁楼，成为“万仙楼”，里边供奉着三十个神位牌，洞壁上现在还有痕迹。中间的左边一间是“城隍”、“土地”，中间是“地藏菩萨”，右边是通道。在这两个庙的通道上面是天河版，我们还可看到板下横梁和洞壁相交的石槽。
后面是三清楼，供奉道家三清：太清、上清和玉清。即：原始天尊、灵宝天尊和道德天尊。最后面就是我们看到的佛祖释迦牟尼和十八罗汉。下面是“众位老母宫”，庙的规模很大。很可惜，这里的雕像、庙宇、楼龛在20世纪五十年代以后，先是破除迷信不断损毁，到了文化大革命破四旧，来了一个彻底扫除，全部荡然无存。悬阳洞变成了生产队的“圈羊洞”。1986年，山海关文物保管所聘请天津美术学院在洞里重塑释迦摩尼和十八罗汉像。
宽敞的悬阳洞内洞壁两侧有明清留下来的刻石十幅。明代刻石：“紫塞桃源”、“蜀人创修”、“清虚凌空”、“洞天福地”、“玄阳洞”。清代的“云根奇辟”、“一窍通灵”、“通天幻境”、“万善同归”、“别有洞天”。以上明清十幅刻石，从不同年代、不同角度、不同观念反映了悬阳洞，而且真、草、隶、篆齐全，是十分珍贵的历史文化遗存。
明中晚期，东北女真族强盛起来，万历四十四年，公元1616年，女真族杰出领袖努尔哈赤统一了各部，在赫图阿拉继汗拉，建立金国，史称后金。万历四十六年公元1618年努尔哈赤以“七大恨”为名誓师。向明王朝宣战。天启七年即公元1627年皇太极继位。1636年改后金为清，对明庭的威胁更大了。明王朝为维护其统治，动员全国“竭尽四海之力以奉榆关”，明朝后期的几个皇帝不惜调兵遣将，山海关内外的兵力实达13.4万人。当时可以说是“天下安危系于一桓，京师之切在此山海一关”。
明隆庆三年1569年，设三道关，立三道关堡，并裁守备改为参将。万历四十六年1618年，更是把山海关从蓟镇中提出来单立一镇，设山海镇总兵。当时山海镇分为北山左营，南海右营。这里则设北山左营驻三道关副总兵，因此悬阳洞就成了他们常来常往的地方，留下了诸多的诗文碑刻，成为悬阳洞文化遗存中的朵朵奇葩。
洞前这块石碑是山海关参将朱洪范于万历三十年1602年在风和日丽的阳春三月，和边臣武将来悬阳洞踏青聚会留下的一篇佳作——五言长律诗，共八十字，赵体行书，隽秀酣畅。
僻关偏雅趣，石洞隐山阿。万草丛生合，群峰壁立多。迹稀迷小径，夕照渺崇坡。欸欸朝天窍，层层辟俗窝。
造兹新大士，称彼旧弥陀。边臣欣胜集，游子乐风和。剧饮忘归去，高怀发浩歌。一经题品处，万古偕山河。
洞壁郭梦征的百字诗歌，这首诗写于万历二十一至二十二年（1593-1594），比朱洪范的诗早八到九年，成为悬阳洞现有的最早文化遗存。
拾级而上，凉风习习，行至中洞伸手不见五指，别有情趣。前行见亮之后，有处洞中洞“鹞子翻身”洞。洞口只能容一人进出，洞中长7—8米，高5—6米，宽4—5米，只能容鹞鹰翻身那么大，所以取了这个名字。
沿着石砌台阶165蹬到后洞，“洞顶有孔，日光悬照，悬阳洞由此得名”。并构成榆关八景之一──悬洞窥天。洞上的双孔又称为天井，下面的石槽称为地盆或地井，有天井滴水，地盆承接之说。（这个地盆是清康熙乙丑1685年，当时的住持僧寂福凿建的。实测深2.6•米）,后洞原称观音洞、紫阳宫，有观音像供人朝奉，后毁，1984年塑童子观音像一尊。后洞留有观音洞残碑一块。为明崇祯年间法号叫海香的和尚所立。
出后洞，可见康熙四十四年（1705年）留下的《造钟碑记》碑碣一通。向左平台上有两棵古松拔地而起，给人以藏经傲然之感。树围3米，树高30米，为明洪武年间栽植，距今已有六百余年。据《临榆县志》记载：“双松挺峙如旗杆，数百年之物也”。左边一棵松上有明显的印痕，相传唐僧离去时，锁洞中巨蛇于此地，树上印痕为锁巨蛇所留。站在双松前举目眺望，远处青山始黛，云霞缭绕；近处怪石嶙峋，栩栩如生。难怪清代道光十三年，知县萧德宣来此地，有感这里的绮丽景致，曾写下诗句：逼仄深沟望欲还，蓦然匹马上天关。后山洞转前山洞，奇绝辽西第一山。
神医石窟
长寿是人类共同的心愿，长寿山是以长寿延年为主题，弘扬祖国中医中药学，为尊贤祭祖，修建了以华佗、张仲景、李时珍等为主体的名医雕塑石窟群，1988年由中国当代书法家，时年98岁高龄的朱屺瞻题写凿镌的“长寿药山”四个大字，笔力浑厚，潇洒奔放。神医石窟依山就势，半隐半露，以圆雕、浮雕、摩崖碑刻等形式在窟中屹立。窟壁上凿有神医的生平事迹和妙手回春的医术，名药方和名人题词，还附有“刮骨疗伤”“五禽戏”等典故的浮雕。“神医石窟”摩崖石刻由中央美术学院院长、学贯中西的书画大师吴作人先生提写；石窟由中国雕塑大师刘开渠和著名的雕塑家曾竹韶、傅天仇教授创作设计。雕塑家用他们含蓄而深刻的雕塑语言、炉火纯青的雕塑技艺为我们献上了绝伦的不朽之作。
华佗雕像及浮雕
华佗东汉后期安徽亳县人，生于公元145年，卒于208年，他一生行医，对内科、外科、妇科、针灸、寄生虫病和医疗体操保健等方面都有独到的简介和精湛的医术。是我国古代杰出的医学家之一。
东汉末期，政治腐败，军阀混乱，疾疫流行。年轻的华佗目睹人民的痛苦，决心放弃仕途，立志做一名医生。多次谢绝朝廷征召，精心研读历代医书，长期在民间行医，收集民间医药方术，加以总结，使自己在医术上达到了很高的造诣。在医术上，华佗最擅长的是外科手术，他是我国第一个施行剖腹手术的外科医生，为了减轻病人的痛苦，他发明了一种能使全身麻醉的药物即“麻沸散”。
华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鹤五种鸟兽的动作，创造了一套保健锻炼体操，名叫“五禽戏”，很受群众欢迎，至今仍在中医界和民间广为流传，成为广大人民群众锻炼身体的主要方法之一。
华佗在当时名望颇高，很多名人都请他看病。曹操曾患有“头风眩”症，经常发作，多方治疗无效，经华佗针灸，随治随好，但却不能去根，因此，华佗便假托妻子有病，回家探望，却一去不复返了，曹操多次派人催促，华佗也不回去。曹操暗中派人查访，得知华佗的妻子并没有病，曹操大怒，便把华佗抓来杀了。曹操为一己之私而杀华佗，是他不可原谅的罪过，后来曹操也后悔不及了。华佗遇害前，交给狱卒一卷医书。说：“此书是可以救活人命的”。但狱卒害怕曹操的淫威不敢接受。于是，华佗不得已把这部宝贵的医书付之一炬。现存《华佗·中藏经》是后人伪作。
五禽戏浮雕
模仿五种鸟兽动作姿态编制的医疗保健体操，一曰虎戏，勇猛钢劲，经常练习可以强壮四肢；二曰鹿戏，轻快舒展，经常练习可以活络筋脉；三曰熊戏，沉稳有力，经常练习可以增长力气，流通血脉；四曰猿戏，机警敏捷，经常练习可以灵活手脚；五曰鸟戏，情翔安静，经常练习可以使动作轻快敏捷。华佗将其法交给大弟子吴普，吴普常年坚持练习，活到九十多岁还耳聪目明，牙齿完整，身体结实。
张仲景雕像
东汉后期伟大的医学家，生于公元150年，卒于219年。东汉末期，政治腐败，宦官专权，军阀混战，再加上疾疫流行，南阳一代尤其严重。张仲景家族中二百多人，病死三分之二，死因则“伤寒十居其七”。张仲景目睹此情形，发誓要治愈伤寒病。
张仲景的医学理论对我国古代医学的发展和人民健康作出了巨大贡献，不但对我国，而且对东南亚各国的影响也很大，被尊为“医圣”。
“《伤寒杂病论》原序”石刻
医圣张仲景石窟西侧的山石石壁上，有一巨幅摩崖石刻文字，即张仲景的不朽名著《伤寒杂病论》原序。该碑刻系河北省秦皇岛市书法家协会副主席巴根汝书写。字体为隶书，显得流畅秀气而遒劲，令人称羡。字为墨绿色，全幅文字面宽6.12米，高3.84米，堪称巨幅石刻。
张仲景“悲天”浮雕
紧邻张仲景石窟东侧山石壁上，这幅浮雕为立式。浮雕画面表现张仲景挥舞双臂，怒向苍天，对天发问，为什么伤寒杂病夺去无数人生命的“悲天悯人”的感人形象，画面左下方，凿刻着一妇女抱着死去的婴儿失声痛哭；其背景，画面右上方远处，是一片白骨累累的凄凉悲惨景象。
李时珍雕像
李时珍，字东壁，号濒湖。生于1518年，卒于1593年。湖北省蕲春县人。是我国明代卓越的医药学家，也是当时世界上伟大的科学巨匠之一。倾注27年的时光，1578年，年逾花甲的李时珍终于完成了《本草纲目》初稿，但是具有严谨态度的李时珍并没有就此止步，又经过了十余年的修改，先后三易其稿，才将这部空前的药物学著作最后定稿。全书共52卷，190多万字，分为十六部，六十二类，共收药物1882种。除植物性药物外，还有动物性药物445种，矿物性药物276种。另外，书中还收录古代医家和民间流传反季11096个。其中，李时珍自己收录的就有8161个。书中还附有1160幅药物形态图，以增加人们对药物的感性认识。《本草纲目》的成书，系统地总结了我国16世纪以前医药学的经验和成就，极大丰富了我国药物品种，是我国古代药物学，植物学的宝贵遗产，对我国乃至世界医药学的发展都起到了重大的推进作用。1606年，《本草纲目》传入日本和朝鲜，以后又陆续被译为拉丁文、法文、俄文、德文、英文等多种文字，流传到世界各地，成为全世界医药界乃至人民的宝贵财富。
“《本草纲目》原序”石刻
位于西侧正里面山石石壁上，该碑刻系为河北省秦皇岛市书法家协会副主席王佑芬书写，字体为楷书，显得浑圆，严整而大方，令人深感笔力功深而叹服，点缀窟像更加质朴而深沉。
寿字碑林
“寿字碑林”又称“寿字迷宫”，是利用中国传统的书法艺术结合寿山的奇峰异石而就的景观。充分表现了中华民族书法文库中的神韵，更是对大家健康长寿的真诚祝愿。
寿字共十个，取自不同朝代，不同人物，不同字体，不同风格的“寿”字，镌刻在高低错落、凹凸不同、阴阳各异的寿山石上，加上松柏映衬，小树摇曳，溪流环绕，实在是自然和人文的完美结合。
碑林前方一巨石上的黄绮“寿”，为当代书法家的“寿字碑林”首题，字虽不是一笔而成，却有一气呵成的体势和神韵，堪称书法精品，此“寿”字曾去日本展出。
世外桃源
这里山幽境深，柳荫听涛，山花烂漫，景色妩媚。艺术大师李可染1988题词命名“世外桃源”，四个大字随山就势，展示出整个桃源的意境。园内植桃、李、樱桃、梨等果树上千株。每逢春秋时节，各种树木开花结果，令人心旷神怡。
“层峦叠嶂”和“范墨流香”摩崖石刻，前者的题者是崇祯庚辰（1640年），山石道范志完。
“范墨流香”是明崇祯辛已（1641年）北山左营副总兵王进科对先一年范志完题字的溢美之辞。
“飞来石”
因一孤石立于一线天北侧陡崖之上，犹如远处飞来，故名飞来石。地学称孑然直立之石为峰烛石。飞来石即为由节理发育的花岗岩经过长期风化剥蚀，周围岩石坍塌所形成的峰烛石。我国著名画家范增为此石题字“天外飞来”。2003年，我国著名画家范增为此石题字“天外飞来”。
这里两旁悬崖都成九十度，似刀削斧劈，中间河水通过，狭处仅二、三十米。十分险要，称为石门天堑，左侧有古堡。“一夫当关、万夫莫开”。因此明崇祯庚辰（1640年）山石道范志完在悬崖上有隶书题刻：“百二山河”。“百二”是“以二抵百”的意思。
古营盘遗址
名高丽营盘，实为北齐（550─557年）长城防御体系的一个组成部分。《北史》有载：文宣帝高洋为防北方柔然进攻，于天保六至七年（555─556）发民180万人筑长城，从山西离石经大同西北总秦戍东至于海，绵延三千里。这里的海就指山海关。我们的一线天上就有这段长城。因为这里是河道，所以北石门还有古堡。所谓高丽营盘的下边，河道右侧三里左右还有一座古营盘遗址，可谓“严防死守”。北齐长城距今1400年，比明长城早800年。•所以山海关既是北齐长城的东部终点，又是现存明长城的东部起点。两条长城都可以看到的，在山海关五大景区中，只有长寿山景区。
漩靥潭
传说八仙之一的何仙姑云游至此，见潭水清澄碧透，俯鞠洗面，忽觉脸上麻子皆无，并在粉黛处现出一对深深的迷人酒窝，漩靥谭由此得名。在潭水西边有一块扁状巨石，原来是何仙姑沐浴时衣架石，其实，那巨石昂首扬蹄，跃跃欲驰，更像是一尊体态魁梧高大的石雕河马。长寿山的老人们皆称之为“漩靥河马”。
长寿山，人长寿，山水相映，古今交融。漫步于奇山异水之间，可谓移步换形，处处美景。
第五篇：军山景区导游词
军 山 风 景 区 导 游 词
大家好，欢迎各位来军山风景区游览！我是讲解员，我叫***，大家叫我小*，今天由我为大家服务，祝大家在这里游览愉快。
【军山概况→观音净瓶→大观瀑→大山门崖→憩台→望江台→普陀别院→军山气象台】
【军山概况，得名和历史变迁】军山是狼五山中的最东边，也是长江北岸最东面的一座山，离南通城18里。在五山中，军山的山体最大，占地5.4公顷，同时也是最高的一座山，海拔118米。如果站在狼山上望去，军山顶部平坦，北部延伸，形似大象，因此又称为“象山”。相传，军山曾是秦始皇驻军的地方，所以呢大家就叫它“军山”了。很久以前，狼五山中它四座都已和大陆相连，而军山仍独居江中，四面是江流巨浪，汹涌澎湃，有诗云“军剑两峡断横处，浪花如百万兵甲”，就是描写了这样的壮观场面。直到康熙末年，军山才与长江北岸连城成一片。
【观音净瓶】走进军山大门，（大门楹联：真实不虚大慈悲度一切苦厄；意识无界空色相现五蕴光明。）首先看到的是“观音”菩萨所持的法器——观音净瓶，这也就告诉我们，这里是供奉“观音”菩萨的佛门圣地。“观音”原来称“观世音”，也叫“观自在”，到唐朝为了避太宗李世民的名讳，将“观世音”略称为“观音”。
大家眼前看到的这尊净瓶，高9米19，暗合了“观音”菩萨的成道日农历九月十九，净瓶连同下部的巨型莲花座，总共重达10吨，全部为黄铜铸成，传说中观音所持为白玉净瓶，因此将上面的瓶状部分漆成白色。瓶口一枝杨柳，垂于瓶外，点点甘露从杨柳枝梢洒落向人间。此净瓶目前是世界之最，乃为纪念军山的开山祖师——法空而建。莲花台下面是甘露池，设婉转山溪，象征“八功德水环绕四方”，这里是承露台，大家可以在承露台上接引飘然而下的甘露。甘露池上云雾缭绕，好象是到了人间仙境，这是我们从美国引进的最先进的喷雾系统所产生的效果。
【大观瀑】各位游客，在我们眼前的是大观瀑。相传，法空大师曾在军山上凿出山泉，但后来日渐干涸，现在为了纪念法空大师，就在此处建此瀑布。大观瀑是迄今为止，长江以北最为壮观的人工瀑布，瀑布落差45米，宽10米，日用水量1000个立方米，日耗电量2000度。瀑布之水飞泻而下，水珠四溅，轰鸣之声不绝于耳。大家站在瀑布下，可以真实的感受一下李白诗中“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”意境，同时又有几分“大珠小珠落玉盘”的动感和“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”的雄壮。大家要是有兴趣的话，可以在这里拍照留念。
【大山门崖】向前走几十米，现在大家就来到了大山门崖，上方突出的岩石叫普陀岩，一般大家都从这儿上山，所以称为山门。上面“大山门崖”四个字是民国时期所刻的。此处供奉着山神，据说非常灵验，一直到现在，依然香火不绝。并且老百姓传说，这后面有秦始皇藏的宝贝，只要能找到一根长一丈二尺中间没有节的芦苇，靠在大山门崖上，石门就会自动打开，里面全部都是金银珠宝，奇珍异品，但直至今天，依然没有找到有缘人，各位如果有兴趣的话，也可以试试。大山门崖东边的石壁上刻的“此海平线也，乙卯季测海平面下此十四尺”，这是旧时测量海平面的标记。
【憩台】这里是憩台。相传，秦始皇想要长生不老，听说海上有三座仙山，名叫“方丈”、“瀛洲”、“蓬莱”，山上有“长生不老之药”，于是就派徐福去寻找。徐福坐船在江上老远看到几座山头，就连忙赶过来，结果一看并不是他要找的地方，而这里就是当年徐福登上军山休息的地方。
好，大家就在这里休息一下，乘这个时候，我给大家讲讲咱们军山的兴衰史。
四百年前，法空来到这里，觉得这里好象世外桃园，风光不亚于南海洛迦山，于是就决定挂锡于此，和僧人崇玄一起在军山上共结茅庐。后来，在狼山总兵王扬德的帮助下，消灭了海盗，于崇祯三年冬，建起了普陀别院，供奉观音，文殊，普贤三位菩萨，使军山成为东南佛门胜地。
到了清顺治十五年，郑成功拥兵十七万，攻入南京江面，促使清政府执行海禁政策，军山也因此毁于战火。到了康乾年间，军山寺庙得到了重建，并一度达到了鼎盛时期。当时，山上有僧舍近千间，庵堂16座，寺庙香火及规模甚至超过了狼山。后来，到了清同治年间，南通兴起了“一杯茶教”，他们以军山为活动基地，准备夺取通州，迎接太平军过江，后来因为有奸细告密而失败，清廷下令围剿军山，从而使军山再次遭到严重破坏。
经过了将近150年的沉寂，直到2002年，在南通市委、市政府的大力支持下，军山才得以重建普陀别院。
【望江台】走过曲径通幽的情人路，现在大家来到了望江台。望江台独居军山西南峭壁之上，凌空搭建，视野开阔，是狼五山中欣赏长江美景的最佳地点
我们都知道，长江发源于世界屋脊——青藏高原的唐古拉山脉的主峰，海拔6221米的各拉丹东雪山，干流流经11个省市自治区，全长6300公里，居亚洲第一，世界第三。南通是长三角地区的重要港口城市，与65个国家和地区的199个港口通航。并且南通的如东洋口港有30米的天然水深，国家正计划投资160亿人民币，建中国最大的天然深水港。由这里向上游80公里处，是悬索大桥中世界排名第六、中国第三的江阴长江公路大桥，主跨1385米。向下游20公里处，不久以后将会矗立起一座雄伟的跨江大桥——苏通大桥，它是双塔双索面钢箱梁斜拉桥，它将拥在四项世界第一：世界第一大的主跨度，长1088米；世界第一高的主桥塔，高306米；世界第一长的斜拉索，长580米；世界第一大的群桩基础，平面尺寸113.75米 × 48.1米，相当于半个足球场那么大，到2008年苏通大桥建成通车之后，南通将纳入上海的一小时经济圈以内，那时南通的交通将更加便利，经济发展将会有一个质的飞跃。
【普陀别院，三门→概述→大门→圆通宝殿→千手千眼观音→三十三应身像→太师椅→香炉】 【三门】前面就是军山普陀别院的三门了。（三门对联，华藏风月：海纳百川龙奋风雷开宇宙；天容万象鹏飞穹冥启东西。法华山川：诸法从本来常自寂灭相；是法住法位世间相常住。）
三门，也叫“三解脱门”，因为寺庙大都在山中，所以“三门”也叫“山门”。“三门”中间的一个门叫做“空门”，两边分别是“无相门”和“无愿门”，或者叫“无作门”。通常，善男信女们走两边的“无相门”和“无愿门”，而中间的“空门”是僧人走的，所以“皈依佛门”也就叫“遁入空门”了。
（三解脱门：“解脱”者，解除世间之“脱”而得自在也，“门”者，能通，谓三解脱门，则能通至涅槃也。一曰空，二曰无相，三曰无愿。“空”者，无实体，自性本空，无我我所；“无相”者，离男女等之诸相，知一切法空，即得自在；“无愿”或称“无作”者，无因缘造作，若无愿求，则不造作生死之业，亦无果报之苦，而得自在。）
【概述】现在大家眼前的就是“普陀别院”了。为何称为“别院”呢？大家都知道，观音菩萨的道场在浙江的普陀山，将这里称为“别院”，是与之有别的意思。并且，这座寺院的规模较小，等级略低，因此只能称作“院”，而不能称作“寺”了。
【大门，篇额→石碑】普陀别院重建于2002年8月，分为山门，圆通宝殿，翡翠观音楼三部分。山门上悬挂篇额，“普陀别院”原为明代礼部尚书董其昌所书，但原物已毁，这个是由南通籍的中国著名书画范曾所题。在进门右手边的山墙上嵌有一方石碑，上面刻的是军山新建普陀别院记，为崇祯三年，董其昌所书，牌文详细记述了军山新建普陀别院的经过和种种奇闻异事。相传建寺之时，狼山总兵王扬德（石碑上方的纹饰上有鹤，说明他是三品官，大概相当于现在的部长级别）做梦梦见鼓乐齐鸣，观音坐莲而来，又见白龙负舟而行。次日听说，江上有异木浮海而来，长约有16尺，上面刻有“观大士”三个字，破开此木见每个剖面都有观音形像。于是命人取木，雕成观音，文殊，普贤三尊菩萨像。菩萨的额头，鼻端都有花纹，眼睛如同释迦牟尼佛舍利子，佛像竟能发出奇光，透墙而出。从此，军山成为东南佛门胜地。民间有“军山养狼山”之说，可见，当时军山香火之盛。
【圆通宝殿，千手千眼观音】走过放生池，现在大家来到了圆通宝殿。“圆通”是观音的法号，意思是“明白”。大殿中央供奉的是千手千眼观世音菩萨。目前，世界上象这样的真正有一千只手一千只眼睛的观世音菩萨像仅有三尊，一尊在香港，一尊在台湾省，第三尊就在这里。“千手”象征观音菩萨普度众生的伟大力量，“千眼”象征观音菩萨深不可测的智慧，可见“千手千眼”表示观音菩萨法力无边。这尊观音像同时又是“十一面观音”像，因有十一个面孔而得名。这十一张面孔重叠排列，象宝塔一样，自下向上代表大乘修行的十一个阶位（即“十一地”）。最顶上的一面呈佛面，代最高的阶位（即“佛果”），正中的宝冠上有他的师傅“阿弥陀佛”的像，意为尊师重道。观音像高2米8，宽1米8，重约1吨。千手为法身8只手最大，其中二手合掌，其他六只手各执莲花，宝座，玉帛，乐器，文房四宝等各种法器。报身40只手稍小，各执法器。化身952只手，每只手中各有一只眼睛，塑得最小，手中都有一只眼睛，分十层排列，像孔雀开屏一般。
为什么观音会有千手千眼呢？传说，在春秋时期有个妙庄国的国王叫妙庄王，他有三个女儿，大公主、二公主吃喝玩乐，花天酒地，不思进取，三公主贤淑方正又聪明。妙庄王拿定主意后，就想给三公主招个上门女婿，尽早成家立业，将王位传给她。谁知，三公主死活不肯嫁人，出家当了尼姑，取名叫妙善。
妙庄王派人去劝说三公主，要她回心转意，还俗回宫，谁知三公主心坚如铁，毫不动摇。妙庄王劝说不成，就用重金买通了白雀寺的当家师姑，要她虐待三公主，逼她还俗。那师姑得了银子，黑了良心，千方百计折磨三公主。
这一年，寒冬腊月大雪纷飞，桃花岛上遍地白雪，打不到柴草，可是三公主知道，如果不背柴草回去，师姑肯定不会放过她。她只能冒着寒风，在雪地上爬呀爬，寻找柴草。渐渐地，手脚冻麻木了，一头栽倒在山沟里„ „迷迷糊糊的，她听“哗哗”的水声，有人撑着船过来了。一会，船靠了岸，一个白胡子老爷爷走过来，他走到三公主身边，掏出一颗亮晶晶的珠子，放在她嘴里，“咕噜”一声，珠子顺着喉咙滑下肚去。说也奇怪，珠子一落肚，三公主顿时神清气爽，浑身舒畅。她一骨碌爬了起来，跟着老人登上小船，来到桃花岛东边的一个山头。三公主就留在那座荒山上，结茅为蓬，念经修行，与鸟兽做伴。
这样过了好几年，终于，三公主的行踪又被妙庄王发现了。这一次，他亲自带着人马，将三公主安身的小岛团团围住，登岸搜山。谁知山上蛇虫百脚一齐出洞，见人就咬，搜山的人连滚带爬逃了回来。妙庄王气得七窍生烟，命人用硫磺、硝石，点火烧山，顿时山上成了一片火海。突然，火海里升起一团红光，三公主穿着白袍，踏着莲台，出现在红光里，飘向岛对面的一个礁洞。妙庄王枉费心计，只好收兵回宫。
妙庄王回宫没几天，忽然浑身奇痒，长出无数脓疮。访遍名医，用尽良药，全然无效，眼看越来越严重，有法师占卜说，需要以亲生女儿的一只手和一只眼为药引，才能救命。妙庄王的大女儿和二女儿死不肯断手去眼，他只能等死。忽然，一个声音在他耳边说：“你要想活命，快去南海普陀求你的小女儿！”妙庄王听了，赶快命人准备车船去找三公主。
妙庄王来到礁洞前，哀声叫道：“好女儿呀，快来救救父王吧！”洞里透出一道亮光，三公主走出来，叹了一口气，向妙庄王合十稽首，说：“父王不必着急，将女儿一只手一只眼拿去作药引吧，您的病会痊愈的。”说着就折断手臂，挖出眼睛，抛到妙庄王面前。妙庄王又后悔又担心，只怕女儿成了残废。正犹豫着，洞中金光耀眼，三公主两胁突然长出无数条手臂，每个手心里都有一只眼睛。妙庄王看呆了：“我的女儿已修成正果，得道成佛了！”
此时，三公主的孝心和以德报怨的仁心感动了佛祖，佛祖赐给她千手千眼和无边法力，以降妖伏魔，惩恶扬善，她已位登三宝，成了救苦救难的观世音菩萨。
【三十三应身像】在圆通宝殿的两侧，有观音菩萨的三十三应身像，左边17尊（分别是：蛤蜊观音、六时观音、威德观音、泷见观音、岩户观音、琉璃观音、持经观音、持莲观音、普慈观音、龙头观音、众宝观音、能敖观音、一如观音、多罗观音、延命观音、阿耨观音、洒水观音），右边16尊（分别是：不二观音、叶衣观音、杨枝观音、一叶观音、阿摩提观音、白衣观音、鱼蓝观音、德王观音、青颈观音、游戏观音、合掌观音、马郎妇观音、施药观音、水月观音、莲卧观音、圆光观音），是观音菩萨为百姓遇难呈祥，惩恶扬善时所幻化的变身，有一叶观音、洒水观音、马郎妇观音等，每一尊观音都有一个美丽的传说。
【太师椅】大家一定会觉得奇怪，翡翠观音楼内怎么摆着八把太师椅？相传在普陀别院兴建之时，在别院的后边就摆着太师椅，供名人奇士在此品茶论经，后因战火而流落民间，不知所踪。现在的这八把太师椅，是从民间收集来的明末清初的文物，红木制成，中间嵌着大理石，做工精细，价值百万，很是名贵。大家可以坐坐，休息片刻，同时享受一下高品的滋味。现在，请大家登上翡翠观音楼。
【翡翠观音楼】各位现在看到的是，军山的镇山之宝——翡翠观音。这尊观音像高78公分，宽71公分，重362公斤，是目前世界上最大的单体翡翠观音座像，价值连城。两边挂的经缦上，分别绣有“观音化身像”和“大悲咒”。这尊观音像与南通军山结缘，还有着一段动人而神奇的故事。
1994年，精明的深圳人韩风琴女士，在世界上唯一产翡翠的地方——缅甸，花巨资购得一块翡翠原石，形状神似观音，淡淡的藕荷色中露出的小块诱人的绿，尤如石破天惊，水头十足，是一好玉。
韩女士请来了玉雕南派大师冯德荣，精心雕琢，用了整整二年时间，才雕刻成形，单纯为了找观音的面，就耗时三个月。后来基本成形，但那是，观音像有很严重的瑕疵，观音双手泛黑，屡次修改，都没有成功。冯大师叹到：“玉，是有灵气的，我和这块玉的缘分尽了。”但玉的雕琢不能就此停步，韩女士经过真诚的邀请，玉雕界北派代表人物——吕琨，接下了这事。吕大师对着观音像，不眠不休的看了三天三夜，说“在这世界上，只有我能把它雕成绝世精品！”经过一年多的精雕细琢，观音像显现出了法像庄严，玉质玲珑，高贵典雅的气质。
韩女士为了观音的最后归宿，到南普陀向中国佛教协会副会长，南普陀寺主持——圣辉大师求一谒言。当时，圣辉大师正在给学员上课，乘着中间休息的15分钟，仔细看了看观音像的照片，说“此观音和你没关系，他不在南普陀，也不在北普陀，他不在大城市，也不在小城市，他在有江，有海，有山的地方。”韩女士听了很为难，有山，好找，有海，好找，有江，好找，山海江三者相连，不好找！
直到2002年4月，南通市政府到深圳招商引资，在展示会最后一天，南通的一幅“追江赶海到南通”的宣传画，深深地吸引了观音像主人的注意。宣传画的背景是长江和黄海，主景是狼五山。南通，不正是玉观音要去的地方吗！她立即与南通市市长联系，得知军山在三百年前就曾经建有普陀别院，供奉观世音菩萨，后因战火而毁，现在正在等待重建。这更加应验了圣辉大师的谒言。
于是，韩女士将翡翠观音捐赠给了南通市政府，同时与南通五山投资公司商定，在军山合作投资，兴建军山风景区，市政府重建普陀别院，供奉观音菩萨，共同打造南通市的旅游品牌。这样，这尊翡翠观音像才得以与南通军山结缘。
【香炉】在翡翠观音像前放置的香炉，是台湾统一集团技术顾问赠送的。这座香炉，五彩釉瓷质，做工精美，材质上乘，当时一共做了6个，精心挑选了其中一个，并将其余5个打碎，销毁了模具。现在，世界上这种形状的香炉，仅此一件，价值百超过百万。
【军山气象台】从观音楼出来，前面看到的一座两层楼建筑，是中国历史上第一家民办气象台——南通的“军山气象台”。它是由清末状元张謇创办，1914年12月开工，1916年11月竣工，1917年1月1日正式开始工作。建气象台的基建、修路、购置仪器等项费用，用了银元共11006.65元，都是张謇先生筹措的。当时，军山气象台开展各种观测、统计、科学研究和发布天气预报，观测资料与40多个国家的气象台交换，在国际上享有相当的声誉，曾被收入英国出版的《国际气象名册》中。因此，张謇先生在近代气象史上，也有了很高的威望，并曾以推举为中国气象学会第一、二届名誉会长。
1938年2月，日本侵略军侵占南通，军山气象台遭到了严重的破坏，所有仪器、原始记录和图书丧失殆尽，只幸存数册“气象报”。解放后，苏北南通行政区专员公署派员，筹资重建“南通测侯所”，这也是南通气象台的前身。鉴于历史上的珍贵价值，南通市人民政府于1991年，将此处定为市级文物保护单位。由于日本侵略南通，军山气象台房屋年久失修，破败不堪，1997年5月，狼山风景名胜区管理处，对原房舍结构进行修复，于同年7月竣工，并将珍藏的部分历史图片、资料和气象台早期使用过的主要仪器设备陈列在引，希望能对了解南通近百年的气象史方面有所启迪。
好了，军山的讲解就到这里，小*谢谢各位的合作，愿您在这里玩得开心。祝大家旅途愉快！再见！
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