第一篇：金刚般若波罗蜜经(简介及注音)
一、《金刚经》简介
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。
《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。
《金刚般若波罗蜜经》，又译《能断金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持。20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为世界最早的雕版印刷品之一，现存于大英图书馆。
《金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载。
金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。
二、《金刚经》读诵 问：怎么读诵金刚经？
答：一要有心，二要根据读诵仪轨。问：金刚经要每天读诵吗？ 答：随喜诵读，要有心。
问：读诵金刚经,用读梵文还是中文？
答：不要有分别心，二者皆可，不精通梵文者推荐用中文。不懂的字可查阅 金刚经注音。
问：读金刚经之前要什么准备？ 答：清净心，慈悲心，菩提心。问：看金刚经和读金刚经的区别？
答：金刚经不是单纯用来读的，而是要用心去“读”去领 悟的，更重要的要去在生活中修证金刚经，不要有分别心。问：读金刚经有什么作用？ 答：给您善缘福德，智慧力量。
问：读诵金刚经，普通话不准有关系吗？ 答：心诚则灵。
问：什么时候读金刚经好？ 答：不分时候，分心境。问：读金刚经怎么回向？
答：回向应该先大后小 先回向广大的法界众生离苦得乐，再回向自己的事情。也可以只有大方向或小方向，随缘随分即可。下面举两个例文：
大方向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
小方向：愿以此功德，消除宿业障，怨债悉解脱，福慧安康留。
三、《金刚经》仪轨 步骤一：香赞
lú xiāng zhà râ
fǎ jiâ mãng xūn
炉香乍热
法界蒙熏
zhū fó hǎi huì xī yáo wãn
诸佛海会悉遥闻
步骤二：净口业真言，净身业真言，suí chù jiã xiáng yún
chãng yì fāng yīn 随处结祥云
诚意方殷
zhū fó xiàn quán shēn 诸佛现全身
nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
净意业真言，安土地真言，普供养真言 净口业真言
wēng xiū lìxiū lì mó hē xiū lì xiū xiū lì 嗡
修利修利 摩诃修利
修修利
净身业真言
wēng xiū duō lìxiū duō lì xiūmólì xiūmó lì 嗡 修哆利
修哆利
修摩利
修摩利净意业真言
wēng
kǒu fù rì luō dá hē hâ hōng
嗡
口缚日啰怛诃贺吽 安土地真言
nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán wēng
suō hā 梭哈
梭哈
suō hā
南无三满哆
母驮喃
嗡
dù lū dù lū dì wěi suō hā
度噜度噜地尾
梭哈
普供养真言
wēng
yē yē nǎng
sān pó kǒu fù fá rì luō hōng
嗡
耶耶曩
三婆口缚伐日啰吽
步骤三：奉请八金刚
步骤四：奉请四菩萨
步骤五：发愿文
nán mó běn shī shì jiā mù ní fó 南摩本师释迦牟尼佛（三称）
奉请青除灾金刚
奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚
奉请白净水金刚 奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚 奉请紫贤金刚 奉请大神金刚
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
稽首三界尊 皈依十方佛 我今发宏愿 持此金刚经 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 云何梵
云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
南无本师释迦牟尼佛（三称）步骤六：开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇 我今见闻得受持
愿解如来真实义 南无祗园会上佛菩萨（三称）步骤七：《金刚经》原文 步骤八：金刚经咒
那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)佳那(二合)八喇密答耶，嗡
那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉,米礼悉,彼那阳，彼那阳。那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)达地阳(二合)八
喇(二合)帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩
帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶，莎哈。步骤九：补缺真言，补缺圆满真言，普回向真言
补缺真言
nā mó hē luō dá nà duō luō yâ yē qū luō qū luō
南无喝啰怛那
多啰夜耶
佉啰佉啰
jù zhù jù zhù
mó luō mó luō hǔ luō
hōng hâ hâ
俱住俱住
摩啰摩啰虎啰
吽贺贺
sū dá nà hōng pō mǒ ná
suō pó hē
苏怛那
吽
泼抹拏
娑婆诃
补缺圆满真言
wēng hū lū hū lū shâ yâ mù qì
shā hē
嗡
呼噜呼噜社曳穆契
莎诃
普回向真言
ǎn
suō mó luō
suō mó luō
mǐ mó nǎng
唵
娑摩啰
娑摩啰
弭摩曩
sà fù hē
mó hē zhuó jiā luō pó hōng
萨缚诃
摩诃斫迦啰嚩吽 步骤十：金刚赞
断疑生信；绝相超宗；顿忘人法解真空。
般若味重重；四句融通；福德叹无穷。
南无祗园会上佛菩萨（三称）步骤十一：忏悔文，三皈依文，回向偈
忏悔文
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界众生
从过去世乃至尽未来际
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
三皈依文
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智能如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
四、《金刚经》原文
jīn gāng bō rě bō luｏ mｉ jīng 金刚般若波罗蜜经
yáo qín sān zànɡ fǎ shī jiū mó luó shíyì 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
fǎ huì yīn yóu fēn dì yī 法会因由分第一
rú shì wǒ wén·yī shí fó zài shě wèi guó·qí shù gi gū dú yuán· 如是我闻·一时佛在舍卫国·祇树给孤独园· yǔ dà bǐ qiū zhòng qiān èr bǎi wǔ shí rén jù· 与大比丘众千二百五十人俱·
ěr shí shì zūn·shí shí·zhuo yī chí bō·rù shě wèi dài chéng· 尔时世尊·食时·著衣持钵·入舍卫大城·
qǐ shí·yú qí chéng zhōng·cì dì qǐ yǐ·hái zhì běn chǔ· 乞食·于其城中·次第乞已·还至本处· fàn shí qì·shōu yī bō·xǐ zú yǐ·fū zuò ér zuò· 饭食讫·收衣钵·洗足已·敷座而坐·
shàn xiàn qǐ qǐng fēn dì èr 善现启请分第二
shí zháng lǎo xū pú tí·zài dà zhòng zhōng·jícóng zuò qǐ· 时长老须菩提·在大众中·即从座起·
piān tǎn yòu jiān·yòu xī zhuo dì·hé zhǎng gōng jìng· 偏袒右肩·右膝著地·合掌恭敬·
ér bái fó yán·xī yǒu shì zūn·rú lái shàn hù niàn zhū pú sà· 而白佛言·稀有世尊·如来善护念诸菩萨·
shàn fù zhǔ zhū pú sà·shì zūn·shàn nán zǐ·shàn nǚ rén· 善付嘱诸菩萨·世尊·善男子·善女人·
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn·yún hé yīng zhù· 发阿耨多罗三藐三菩提心·云何应住·
yún hé xiáng fú qí xīn·fó yán·shàn zāi！shàn zāi·xū pú tí· 云何降伏其心·佛言·善哉善哉·须菩提·
rú rǔ suǒ shuō·rú lái shàn hù niàn zhū púsà·shàn fù zhǔ zhū pú sà· 如汝所说·如来善护念诸菩萨·善付嘱诸菩萨· rǔ jīn dì tīng·dāng wéi rǔ shuō·shàn nán zǐ·shàn nǚ rén· 汝今谛听·当为汝说·善男子·善女人·
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn·yīng rú shì zhù· 发阿耨多罗三藐三菩提心·应如是住·
rú shì xiáng fú qí xīn·wéi rán·shì zūn·yuàn yao yù wén· 如是降伏其心·唯然·世尊·愿乐欲闻·
dà chéng zhèng zōng fēn dì sān 大乘正宗分第三
fó gào xū pú tí·zhū pú sà mó hē sà·yīng rú shì xiáng fú qí xīn· 佛告须菩提·诸菩萨摩诃萨·应如是降伏其心·
suǒ yǒu yī qiē zhòng shēng zhī lèi·ruò luǎn shēng·ruò tāi shēng· 所有一切众生之类·若卵生·若胎生·
ruò shī shēng·ruò huà shēng·ruò yǒu sè·ruò wú sè·ruò yǒu xiǎng· 若湿生·若化生·若有色·若无色·若有想· ruò wú xiǎng·ruò fēi yǒu xiǎng fēi wú xiǎng· 若无想·若非有想非无想·
wǒ jiē lìng rù wú yú niè pán ér miè dù zhī· 我皆令入无余涅槃而灭度之·
rú shì miè dù wú liàng wú shù wú biān zhòng shēng· 如是灭度无量无数无边众生· shí wú zhòng shēng dé miè dù zhě· 实无众生得灭度者·
hé yǐ gù·xū pú tí·ruò pú sà yǒu wǒ xiāng· 何以故·须菩提·若菩萨有我相·
rén xiāng·zhòng shēng xiāng·shòu zhě xiāng·jí fēi pú sà· 人相·众生相·寿者相·即非菩萨·
miào xíng wú zhù fēn dì sì 妙行无住分第四
fù cì xū pú tí·pú sà yú fǎ·yīng wú suǒ zhù·xíng yú bù shī· 复次须菩提·菩萨于法·应无所住·行于佈施·
suǒ wèi bù zhù sè bù shī·bù zhù shēng xiāng wèi chù fǎ bù shī· 所谓不住色佈施·不住声香味触法佈施·
xū pú tí·pú sà yīng rú shì bù shībù zhù yú xiāng· 须菩提·菩萨应如是佈施·不住于相·
hé yǐ gù·ruò pú sà bù zhù xiāng bù shī·qí fú dé bù kě sī liang· 何以故·若菩萨不住相佈施·其福德不可思量· xū pú tí·yú yì yún hé·dōng fāng xū kōng kě sī liang fǒu· 须菩提·于意云何·东方虚空可思量不·
fǒu yě·shì zūn·xū pú tí· 不也·世尊·须菩提·
nán xī běi fāng·sì wéi shàng xià xū kōng·kě sī liang fǒu· 南西北方·四维上下虚空·可思量不· fǒu yě·shì zūn·xū pú tí· 不也·世尊·须菩提·
pú sà wú zhù xiāng bù shī·fú dé yì fù rú shì，bù kě sī liang· 菩萨无住相佈施·福德亦复如是不可思量·
xū pú tí·pú sà dàn yīng rú suǒ jiào zhù· 须菩提·菩萨但应如所教住·
rú lǐ shí jiàn fēn dì wǔ 如理实见分第五
xū pú tí·yú yì yún hé·kě yǐ shēn xiāng jiàn rú lái fǒu· 须菩提·于意云何·可以身相见如来不·
fǒu yě·shì zūn·bù kě yǐ shēn xiāng dé jiàn rú lái·hé yǐ gù· 不也·世尊·不可以身相得见如来·何以故·
rú lái suǒ shuō shēn xiāng·jí fēi shēn xiāng· 如来所说身相·即非身相·
fó gào xū pú tí·fán suǒ yǒu xiāng·jiē shì xū wàng· 佛告须菩提·凡所有相·皆是虚妄· ruò jiàn zhū xiāng fēi xiāng·jí jiàn rú lái· 若见诸相非相·则见如来·
zhèng xìn xī yǒu fēn dì liù 正信稀有分第六
xū pú tí bái fó yán·shì zūn·pō yǒu zhòng shēng· 须菩提白佛言·世尊·颇有众生·
dé wén rú shì yán shuō zhāng jù·shēng shí xìn fú· 得闻如是言说章句·生实信不·
fó gào xū pú t·mò zuò shì shuō· 佛告须菩提·莫作是说·
rú lái miè hòu·hòu wǔ bǎi suì·yǒu chí jiè xiū fú zhě· 如来灭后·后五百岁·有持戒修福者·
yú cǐ zhāng jù·néng shēng xìn xīn·yǐ cǐ wéi shí· 于此章句·能生信心·以此为实·
dāng zhī shì rén·bù yú yī fó èr fó sān sì wǔ fó ér zhǒng shàn gēn· 当知是人·不于一佛二佛三四五佛而种善根· yǐ yú wú liàng qiān wàn fó suǒ·zhǒng zhū shàn gēn· 已于无量千万佛所·种诸善根·
wén shìzhāng jù·nǎi zhì yī niàn shēng jìng xìn zhě· 闻是章句·乃至一念生净信者· xū pú tí·rú lái xī zhī xī jiàn· 须菩提·如来悉知悉见·
shì zhū zhòng shēng·dé rú shì wú liàng fú dé· 是诸众生·得如是无量福德·
hé yǐ gù·shì zhū zhòng shēng· 何以故·是诸众生·
wú fù wǒ xiāng·rén xiāng·zhòng shēng xiāng·shòu zhě xiāng· 无复我相·人相·众生相·寿者相· wú fǎ xiāng·yì wú fēi fǎ xiāng· 无法相·亦无非法相·
hé yǐ gù·shì zhū zhòng shēng·ruò xīn qǔ xiāng· 何以故·是诸众生·若心取相·
jí wéi zhuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhě· 则为著我人众生寿者
ruò qǔ fǎ xiāng·jí zheuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhě· 若取法相·即著我人众生寿者· hé yǐ gù·ruò qǔ fēi fǎ xiāng· 何以故·若取非法相·
jí zhuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhě· 即著我人众生寿者·
shì gù bù yīng qǔ fǎ·bù yīng qǔ fēi fǎ·
是故不应取法·不应取非法· yǐ shì yì gù·rú lái cháng shuō· 以是义故·如来常说·
rǔ děng bǐ qiū·zhī wǒ shuō fa·rú fá yù zhě· 汝等比丘·知我说法·如筏喻者·
fǎ shàng yīng shě·hé kuàng fēi fǎ· 法尚应舍·何况非法·
wú dé wú shuō fēn dì qī 无得无说分第七 xū pú tí·yú yì yún hé· 须菩提·于意云何·
rú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí yē· 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶·
rú lái yǒu suǒ shuō fa yē· 如来有所说法耶·
xū pú tí yán·rú wǒ jiě fó suǒ shuō yì· 须菩提言·如我解佛所说义·
wú yǒu dìng fǎ·míng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 无有定法·名阿耨多罗三藐三菩提· yì wú yǒu dìng fǎ·rú lái kě shuō· 亦无有定法·如来可说· hé yǐ gù·rú lái suǒ shuō fa·
何以故·如来所说法·
jiē bù kě qǔ·bù kě shuō·fēi fǎ·fēi fēi fǎ· 皆不可取·不可说·非法·非非法·
suǒ yǐ zhě hé·yī qiē xián shèng·jiē yǐ wú wéi fǎ ér yǒu chā bié· 所以者何·一切贤圣·皆以无为法而有差别·
yī fǎ chū shēng fēn dì bā 依法出生分第八 xū pú tí·yú yì yún hé· 须菩提·于意云何·
ruò rén mǎn sān qiān dà qiān shì jiè qī bǎo·yǐ yòng bù shī· 若人满三千大千世界七宝·以用佈施· shì rén suǒ dé fú dé·nìng wéi duō bù· 是人所得福德·宁为多不· xū pú tí yán·shèn duō·shì zūn· 须菩提言·甚多·世尊·
hé yǐ gù·shì fú dé·jí fēi fú dé xìng· 何以故·是福德·即非福德性· shì gù rú lái shuō fú dé duō· 是故如来说福德多·
ruò fù yǒu rén·yú cǐ jīng zhōng·shòu chí nǎi zhì sì jù jì děng· 若复有人·于此经中·受持乃至四句偈等·
wéi tā rén shuō·qí fú shèng bǐ·
为他人说·其福胜彼· hé yǐ gù·xū pú tí·yī qiē zhū fó· 何以故·须菩提·一切诸佛·
jí zhū fó ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí fǎ·jiē cóng cǐ jīng chū· 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法·皆从此经出· xū pú tí·suǒ wèi fó fǎ zhě·jí fēi fó fǎ· 须菩提·所谓佛法者·即非佛法·
yī xiāng wú xiāng fēn dì jiǔ 一相无相分第九 xū pú tí·yú yì yún hé·
须菩提·于意云何·
xū tuó huán néng zuò shì niàn·wǒ dé xū tuó huán guǒ fǒu· 须陀洹能作是念·我得须陀洹果不· xū pú tí yán·fǒu yě·shì zūn·hé yǐ gù· 须菩提言·不也·世尊·何以故·
xū tuó huán míng wéi rù liú·ér wú suǒ rù· 须陀洹名为入流·而无所入·
bù rù sè shēng xiāng wèi chù fǎ·shì míng xū tuó huán· 不入色声香味触法·是名须陀洹·
xū pú tí·yú yì yún hé·sī tuó hán néng zuò shì niàn· 须菩提·于意云何·斯陀含能作是念· wǒ dé sī tuó hán guǒ fǒu·xū pú tí yán·
我得斯陀含果不·须菩提言· fǒu yě·shì zūn·hé yǐ gù· 不也·世尊·何以故·
sī tuó hán míng yī wǎng lái·ér shí wú wǎng lái·shì míng sī tuó hán· 斯陀含名一往来·而实无往来·是名斯陀含· xū pú tí·yú yì yún hé·e nà hán néng zuò shì niàn· 须菩提·于意云何·阿那含能作是念· wǒ dé e nà hán guǒ fǒu·xū pú tí yán· 我得阿那含果不·须菩提言·
fǒu yě·shì zūn·hé yǐ gù· 不也·世尊·何以故·
e nà hán míng wéi bù lái·ér shí wú bù lái· 阿那含名为不来·而实无不来·
shì gù míng e nà hán·xū pú tí·yú yì yún hé· 是故名阿那含·须菩提·于意云何·
e luó hàn néng zuò shì niàn·wǒ dé e luó hàn dào fǒu· 阿罗汉能作是念·我得阿罗汉道不· xū pú tí yán·fǒu yě·shì zūn·hé yǐ gù· 须菩提言·不也·世尊·何以故· shí wú yǒu fǎ·míng ā luó hàn· 实无有法·名阿罗汉·
shìzūn·ruò e luó hàn zuò shì niàn·wǒ dé e luó hàn dào· 世尊·若阿罗汉作是念·我得阿罗汉道·
jí wéi zhuo wǒ rén zhòng shēng shòu zhě·shì zūn· 即为著我人众生寿者·世尊·
fó shuō wǒ dé wú zhèng sān mèi·rén zhōng zuì wéi dì yī· 佛说我得无挣三昧·人中最为第一· shì dì yī lí yù e luó hàn· 是第一离欲阿罗汉·
shì zūn·wǒ bù zuò shì niàn·wǒ shì lí yù e luó hàn·
世尊·我不作是念·我是离欲阿罗汉·
shì zūn·wǒ ruò zuò shì niàn·wǒ dé e luó hàn dào· 世尊·我若作是念·我得阿罗汉道·
shì zūn zé bù shuō xū pú t·shì yào a lán nà xíng zhě· 世尊则不说须菩提·是乐阿兰那行者· yǐ xū pú tí shí wú suǒ xíng·ér míng xū pú tí· 以须菩提实无所行·而名须菩提·
shì yào ā lán nà xíng· 是乐阿兰那行·
zhuāng yán jìng tǔ fēn dì shí 庄严净土分第十
fó gào xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái xī zài rán dēng fó suǒ· 佛告须菩提·于意云何·如来昔在然灯佛所· yú fǎ yǒu suǒ dé fǒu·fǒu yě·shì zūn· 于法有所得不·不也·世尊·
rú lái zài rán dēng fó suǒ·yú fǎ shí wú suǒ dé· 如来在然灯佛所·于法实无所得·
xū pú tí·yú yì yún hé·pú sà zhuāng yán fó tǔ fǒu· 须菩提·于意云何·菩萨庄严佛土不· fǒu yě·shì zūn·hé yǐ gù· 不也·世尊·何以故·
zhuāng yán fó tǔ zhě·jí fēi zhuāng yán·shì míng zhuāng yán· 庄严佛土者·即非庄严·是名庄严·
shì gù，xū pú tí·zhū pú sà mó hē sà· 是故须菩提·诸菩萨摩诃萨·
yīng rú shì shēng qīng jìng xīn·bù yīng zhù sè shēng xīn· 应如是生清净心·不应住色生心·
bù yīng zhù shēng xiāng wèi chù fǎ shēng xīn· 不应住声香味触法生心·
yīng wú suǒ zhù ér shēng qí xīn·xū pú tí· 应无所住而生其心·须菩提·
pì rú yǒu rén·shēn rú xū mí shān wáng·yú yì yún hé· 譬如有人·身如须弥山王·于意云何·
shì shēn wéi dà fǒu·xū pú tí yán·shèn dà·shì zūn· 是身为大不·须菩提言·甚大·世尊· hé yǐ gù·fó shuō fēi shēn·shì míng dà shēn· 何以故·佛说非身·是名大身·
wú wéi fú shèng fēn dì shí yī 无为福胜分第十一
xū pú tí·rú héng hé zhōng suǒ yǒu shā shù·rú shì shā děng héng hé· 须菩提·如恒河中所有沙数·如是沙等恒河· yú yì yún hé·shì zhū héng hé shā·nìng wéi duō fǒu· 于意云何·是诸恒河沙·宁为多不·
xū pú tí yán·shèn duō·shì zūn·dàn zhū héng hé·shàng duō wú shù· 须菩提言·甚多·世尊·但诸恒河·尚多无数·
hé kuàng qíshā·xū pú tí·wǒ jīn shí yán gào rǔ· 何况其沙·须菩提·我今实言告汝· ruò yǒu shàn nán zǐ·shàn nǚ rén· 若有善男子·善女人·
yǐ qī bǎo mǎn ěr suǒ héng hé shā shù sān qiān dà qiān shì jiè· 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界·
yǐ yòng bù shī·dé fú duō fǒu· 以用布施·得福多不· xū pú tí yán·shèn duō·shì zūn· 须菩提言·甚多·世尊·
fó gào xū pú tí·ruò shàn nán zǐ·shàn nǚ rén·yú cǐ jīng zhōng· 佛告须菩提·若善男子·善女人·于此经中· nǎi zhì shòu chísì jù jì děng·wéi tā rén shuō· 乃至受持四句偈等·为他人说· ér cǐ fú dé·shèng qián fú dé·
而此福德·胜前福德·
zūn zhòng zhèng jiào fēn dì shí èr 尊重正教分第十二
fù cì xū pú tí·suí shuō shì jīng·nǎi zhì sì jù jì děng· 复次须菩提·随说是经·乃至四句偈等·
dāng zhī cǐ chǔ·yī qiē shì jiān tiān rén ā xiū luó· 当知此处·一切世间天人阿修罗·
jiē yīng gōng yǎng·rú fó tǎ miào· 皆应供养·如佛塔庙·
hé kuàng yǒu rén·jìn néng shòu chí dú sòng· 何况有人·尽能受持读诵·
xū pú tí·dāng zhī shì rén·chéng jiù zuì shàng dì yī xī yǒu zhī fǎ· 须菩提·当知是人·成就最上第一稀有之法· ruò shì jīng diǎn suǒ zài zhī chù·jí wéi yǒu fó· 若是经典所在之处·即为有佛· ruò zūn zhòng dì zǐ· 若尊重弟子·
rú fǎ shòu chí fēn dì shí sān 如法受持分第十三
ěr shí xū pú tí bái fó yán·shì zūn· 尔时须菩提白佛言·世尊·
dāng hé míng cǐ jīng·wǒ děng yún hé fèng chí· 当何名此经·我等云何奉持·
fó gào xū pú tí·shì jīng míng wéi jīn gāng bō rě bō luó mì· 佛告须菩提·是经名为金刚般若波罗蜜· yǐ shì míng zi·rǔ dāng fèng chí·suǒ yǐ zhě hé· 以是名字·汝当奉持·所以者何·
xū pú tí·fó shuō bō rě bō luó mì·jí fēi bō rě bō luó mì· 须菩提·佛说般若波罗蜜·即非般若波罗蜜· shì míng bō rě bō luó mì·xū pú tí· 是名般若波罗蜜·须菩提·
yú yì yún hé·rú lái yǒu suǒ shuō fa bù· 于意云何·如来有所说法不·
xū pú tí bái fó yán·shì zūn·rú lái wú suǒ shuō· 须菩提白佛言·世尊·如来无所说· xū pú tí·yú yì yún hé· 须菩提·于意云何·
sān qiān dà qiān shì jiè·suǒ yǒu wēi chén·shì wéi duō bù· 三千大千世界·所有微尘·是为多不·
xū pú tí yán·shèn duō·shì zūn· 须菩提言·甚多·世尊·
xū pútí·zhū wēi chén·rú lái shuō fēi wēi chén·shì míng wēi chén· 须菩提·诸微尘·如来说非微尘·是名微尘· rú lái shuō shì jiè·fēi shì jiè·shì míng shì jiè·
如来说世界·非世界·是名世界· xū pú tí·yú yì yún hé· 须菩提·于意云何·
kě yǐ sān shí èr xiāng jiàn rú lái bù· 可以三十二相见如来不·
fǒu yě·shì zūn·bù kě yǐ sān shí èr xiāng dé jiàn rú lái·
不也·世尊·不可以三十二相得见如来·
hé yǐ gù·rú lái shuō sān shí èr xiāng·jí shì fēi xiāng· 何以故·如来说三十二相·即是非相· shì míng sān shí èr xiāng·xū pú tí· 是名三十二相·须菩提·
ruòyǒu shàn nánzǐ shàn nǚ rén·yǐ héng hé shā děng shēn mìng bù shī· 若有善男子善女人·以恒河沙等身命佈施·
ruò fù yǒu rén·yú cǐ jīng zhōng·nǎi zhì shòu chí sì jù jì děng· 若复有人·于此经中·乃至受持四句偈等· wéi tā rén shuō qí fú shèn duō· 为他人说其福甚多·
lí xiāng jì miè fēn dì shí sì 离相寂灭分第十四
ěr shí xū pú tí·wén shuō shì jīng·shēn jiě yì qù· 尔时须菩提·闻说是经·深解义趣· tì lèi bēi qì·ér bái fó yán·xī yǒu shì zūn·
涕泪悲泣·而白佛言·稀有世尊· fó shuō rú shì shèn shēn jīng diǎn· 佛说如是甚深经典·
wǒ cóng xī lái·suǒ dé huì yǎn·wèi céng dé wén rú shì zhī jīng· 我从昔来·所得慧眼·未曾得闻如是之经·
shì zūn·ruò fù yǒu rén·dé wén shì jīng·xìn xīn qīng jìng· 世尊·若复有人·得闻是经·信心清净·
jí shēng shí xiāng·dāng zhī shì rén·chéng jiù dì yī xī yǒu gōng dé· 则生实相·当知是人·成就第一稀有功德· shì zūn·shì shí xiāng zhě·zé shì fēi xiāng· 世尊·是实相者·即是非相·
shì gù rú lái shuō míng shí xiāng·shì zūn· 是故如来说名实相·世尊·
wǒ jīn dé wén rú shì jīng diǎn·xìn jiě shòu chí·bù zú wéi nán· 我今得闻如是经典·信解受持·不足为难· ruò dāng lái shì·hòu wǔ bǎi suì·qí yǒu zhòng shēng· 若当来世·后五百岁·其有众生·
dé wén shì jīng·xìn jiě shòu chí·shì rén zé wéi dì yī xī yǒu· 得闻是经·信解受持·是人即为第一稀有·
hé yǐ gù·cǐ rén wú wǒ xiāng·rén xiāng·zhòng shēng xiāng· 何以故·此人无我相·人相·众生相·
shòu zhě xiāng·suǒ yǐ zhě hé·wǒ xiāng jí shì fēi xiāng· 寿者相·所以者何·我相即是非相·
rén xiāng zhòng shēng xiāng shòu zhě xiāng·jí shì fēi xiāng· 人相众生相寿者相·即是非相·
hé yǐ gù·lí yī qiē zhū xiāng·zé míng zhū fó· 何以故·离一切诸相·即名诸佛· fó gào xū pú tí·rú shì rú shì· 佛告须菩提·如是如是·
ruò fù yǒu rén·dé wén shì jīng·bù jīng bù bù bù wèi· 若复有人·得闻是经·不惊不怖不畏·
dāng zhī shì rén·shèn wéi xī yǒu·hé yǐ gù·xū pú tí· 当知是人·甚为稀有·何以故·须菩提·
rú lái shuō dì yī bō luó mì·jí fēi dì yī bō luó mì· 如来说第一波罗蜜·即非第一波罗蜜·
shì míng dì yī bō luó mì·xū pú tí·rěn rǔ bō luó mì· 是名第一波罗蜜·须菩提·忍辱波罗蜜·
rú lái shuō fēi rěn rǔ bō luó mì·shì míng rěn rǔ bō luó mì·hé yǐ gù· 如来说非忍辱波罗蜜·是名忍辱波罗蜜·何以故· xū pú tí·rú wǒ xī wéi gē lì wáng gē jié shēn tǐ· 须菩提·如我昔为歌利王割截身体·
wǒ yú ěr shí·wú wǒ xiāng·wú rén xiāng·wú zhòng shēng xiāng· 我于尔时·无我相·无人相·无众生相·
wú shòu zhě xiāng·hé yǐ gù·wǒ yú wǎng xī jié jié zhī jiě shí· 无寿者相·何以故·我于往昔节节支解时·
yǒu wǒ xiāng·rén xiāng·zhòng shēng xiāng·shòu zhě xiāng
若有我相·人相·众生相·寿者相·
yīng shēng chēn hèn·xū pú tí· 应生瞋恨·须菩提·
yòu niàn guò qù yú wǔ bǎi shì·zuò rěn rǔ xiān rén·yú ěr suǒ shì· 又念过去于五百世·作忍辱仙人·于尔所世·
wú wǒ xiāng·wú rén xiāng·wú zhòng shēng xiāng·wú shòu zhě xiāng· 无我相·无人相·无众生相·无寿者相· shì gù xū pú tí·pú sà yīng lí yī qiē xiāng· 是故须菩提·菩萨应离一切相·
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn·bù yīng zhù sè shēng xīn· 发阿耨多罗三藐三菩提心·不应住色生心·
bù yīng zhù shēng xiāng wèi chù fǎ shēng xīn· 不应住声香味触法生心·
yīng shēng wú suǒ zhù xīn·ruò xīn yǒu zhù·jí wéi fēi zhù 应生无所住心·若心有住·即为非住· shì gù fó shuō pú sà xīn·bù yīng zhù sè bù shī· 是故佛说菩萨心·不应住色佈施·
xū pú tí·pú sà wéi lì yì yī qiē zhòng shēng gù·yīng rú shì bù shī· 须菩提·菩萨为利益一切众生故·应如是佈施·
rú lái shuō yī qiē zhū xiāng·jí shì fēi xiāng· 如来说一切诸相·即是非相·
yòu shuō yī qiē zhòng shēng·jí fēi zhòng shēng。xū pú tí· 又说一切众生·即非众生·须菩提·
rú lái shì zhēn yǔ zhě·shí yǔ zhě·rú yǔ zhě·bù kuáng yǔ zhě· 如来是真语者·实语者·如语者·不狂语者·
bù yì yǔ zhě·xū pú tí·rú lái suǒ dé cǐ fǎ·cǐ fǎ wú shí wú xū· 不异语者·须菩提·如来所得法·此法无实无虚· xū pú tí·ruò pú sà xīn zhù yú fǎ ér xíng bù shī· 须菩提·若菩萨心住于法而行佈施· rú rén rù ān·zé wú suǒ jiàn· 如人入暗·即无所见·
ruò pú sà xīn bù zhù fǎ ér xíng bù shī· 若菩萨心不住法而行佈施·
rú rén yǒu mù·rì guāng míng zhào·jiàn zhǒng zhǒng sè· 如人有目·日光明照·见种种色·
xū pú tí·dāng lái zhī shì·ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén· 须菩提·当来之世·若有善男子善女人·
néng yú cǐ jīng shòu chí dú sòng·zé wéi rú lái yǐ fó zhì huì· 能于此经受持读诵·即为如来以佛智慧· xī zhī shì rén·xī jiàn shì rén· 悉知是人·悉见是人·
jiē dé chéng jiù wú liàng wú biān gōng dé· 皆得成就无量无边功德·
chí jīng gōng dé fēn dì shí wǔ 持经功德分第十五
xū pú tí·ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén· 须菩提·若有善男子善女人·
chū rì fēn yǐ héng hé shā děng shēn bù shī· 初日分以恒河沙等身佈施·
zhōng rì fēn fù yǐ héng hé shā děng shēn bù shī· 中日分复以恒河沙等身佈施·
hòu rì fēn yì yǐ héng hé shā děng shēn bù shī· 后日分亦以恒河沙等身佈施·
rú shì wú liàng bǎi qiān wàn yì jié·yǐ shēn bù shī· 如是无量百千万亿劫·以身佈施·
ruò fù yǒu rén wén cǐ jīng diǎn·xìn xīn bù nì·qí fú shèng bǐ· 若复有人闻此经典·信心不逆·其福胜彼· hé kuàng shū xiě shòu chí dú sòng·wèi rén jiě shuō· 何况书写受持读诵·为人解说·
xū pú tí·yǐ yào yán zhī·shì jīng yǒu bù kě sī yì· 须菩提·以要言之·是经有不可思议·
bùkě chēng liàng·wú biān gōng dé·rú lái wéi fā dà chéng zhě shuō· 不可称量·无边功德·如来为发大乘者说· wéi fā zuì shàng chéng zhě shuō· 为发最上乘者说·
ruò yǒu rén néng shòu chí dú sòng·guǎng wèi rén shuō· 若有人能受持读诵·广为人说· rú lái xī zhī shì rén·xī jiàn shì rén·
如来悉知是人·悉见是人·
jiē dé chéng jiù bù kě liàng·bù kě chēng·wú yǒu biān· 皆得成就不可量·不可称·无有边·
bù kě sī yì gōng dé·rú shì rén děng· 不可思议功德·如是人等·
jí wéi hè dān rú lái ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提· hé yǐ gù·xū pú tí·ruò yao xiǎo fǎ zhě· 何以故·须菩提·若乐小法者·
zhe wǒ jiàn·rén jiàn·zhòng shēng jiàn·shòu zhě jiàn· 著我见·人见·众生见·寿者见·
zé yú cǐ jīng·bù néng tīng shòu dú sòng·wèi rén jiě shuō· 则于此经·不能听受读诵·为人解说· xū pú tí·zài zài chù chù·ruò yǒu cǐ jīng· 须菩提·在在处处·若有此经·
yī qiē shì jiān tiān rén ā xiū luó·suǒ yīng gōng yǎng·dāng zhī cǐ chǔ· 一切世间天人阿修罗·所应供养·当知此处·
zé wéi shì tǎ·jiē yīng gōng jìng·zuò lǐ wéi rào· 则为是塔·皆应恭敬·作礼围绕· yǐ zhū huá xiāng·ér sàn qí chǔ· 以诸华香·而散其处·
néng jìng yè zhàng fēn dì shí liù 能净业障分第十六
fù cì xū pú tí·shàn nán zǐ shàn nǚ rén·shòu chí dú sòng cǐ jīng· 复次须菩提·善男子善女人·受持读诵此经·
ruò wèi rén qīng jiàn·shì rén xiān shì zuì yè·yīng duò è dào· 若为人轻贱·是人先世罪业·应堕恶道·
yǐ jīn shì rén qīng jiàn gù·xiān shì zuì yè·zé wéi xiāo miè· 以今世人轻贱故·先世罪业·则为消灭·
dāng dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí·xū pú tí· 当得阿耨多罗三藐三菩提·须菩提·
wǒ niàn guò qù wú liàng ā sēng qí jié·yú rán dēng fó qián· 我念过去无量阿僧祇劫·于然灯佛前· dé zhí bā bǎi sì qiān wàn yì nà yóu tā zhū fó· 得值八百四千万亿那由他诸佛· xī jiē gōng yǎng chéng shì· 悉皆供养承事·
wú kōng guò zhě·ruò fù yǒu rén·yú hòu mò shì· 无空过者·若复有人·于后末世·
néng shòu chí dú sòng cǐ jīng·suǒ dé gōng dé· 能受持读诵此经·所得功德·
yú wǒ suǒ gōng yǎng zhū fó gōng dé·bǎi fēn bù jí yī· 于我所供养诸佛功德·百分不及一·
qiān wàn yì fēn·nǎi zhì suàn shù pì yù suǒ bù néng jí·
千万亿分·乃至算数譬喻所不能及·
xū pú tí·ruò shàn nán zǐ shàn nǚ rén·yú hòu mò shì· 须菩提·若善男子善女人·于后末世·
yǒu shòu chí dú sòng cǐ jīng·suǒ dé gōng dé·wǒ ruò jù shuō zhě· 有受持读诵此经·所得功德·我若具说者· huò yǒu rén wén·xīn jé kuáng luàn·hú yí bù xìn· 或有人闻·心即狂乱·狐疑不信·
xū pú tí·dāng zhī shì jīng yì bù kě sī yì·guǒ bào yì bù kě sī yì· 须菩提·当知是经义不可思议·果报亦不可思议·
jiu jìng wu wǒ fēn dì shí qi 究竟无我分第十七
ěr shí xū pú tí bái fó yán·shì zūn·shàn nán zǐ shàn nǚ rén· 尔时须菩提白佛言·世尊·善男子善女人·
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn·yún hé yīng zhù· 发阿耨多罗三藐三菩提心·云何应住·
yún hé xiáng fú qí xīn·fó gào xū pú tí·shàn nán zǐ shàn nǚ rén· 云何降伏其心·佛告须菩提·善男子善女人·
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě·dāng shēng rú shì xīn· 发阿耨多罗三藐三菩提者·当生如是心·
wǒ yīng miè dù yī qiē zhòng shēng·miè dù yī qiē zhòng shēng yǐ· 我应灭度一切众生·灭度一切众生已·
ér wú yǒu yī zhòng shēng shí miè dù zhě·hé yǐ gù·
而无有一众生实灭度者·何以故·
xū pú tí·ruò pú sà yǒu wǒ xiāng·rén xiāng·zhòng shēng xiāng· 须菩提·若菩萨有我相·人相·众生相·
shòu zhě xiāng·zé fēi pú sà·suǒ yǐ zhě hé·xū pú tí· 寿者相·则非菩萨·所以者何·须菩提·
shí wú yǒu fǎ fā·ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě· 实无有法·发阿耨多罗三藐三菩提者· xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái yú rán dēng fó suǒ· 须菩提·于意云何·如来于然灯佛所·
yǒu fǎ dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí fǒu· 有法得阿耨多罗三藐三菩提不· fǒu yě·shì zūn·rú wǒ jiě fó suǒ shuō yì· 不也·世尊·如我解佛所说义·
fó yú rán dēng fó suǒ wú yǒu fǎ dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提· fó yán·rú shì rú shì·xū pú tí·shí wú yǒu fǎ· 佛言·如是如是·须菩提·实无有法·
rú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí·xū pú tí· 如来得阿耨多罗三藐三菩提·须菩提·
ruò yǒu fǎ·rú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí zhě· 若有法·如来得阿耨多罗三藐三菩提者·
rán dēng fó zé bù yǔ wǒ shòu jì·rǔ yú lái shìédāng dé zuò fó· 然灯佛则不与我受记·汝于来世·当得作佛·
hào shì jiā móu ní·yǐ shí wú yǒu fǎ· 号释迦牟尼·以实无有法· dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 得阿耨多罗三藐三菩提·
shì gù rán dēng fó yǔ wǒ shòu jì·zuò shì yán· 是故然灯佛与我受记·作是言·
rǔ yú lái shì·dāng dé zuò fó·hào shì jiā móu ní·hé yǐ gù· 汝于来世·当得作佛·号释迦牟尼·何以故· rú lái zhě·jí zhū fǎ rú yì· 如来者·即诸法如义·
ruò yǒu rén yán rú lái dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 若有人言·如来得阿耨多罗三藐三菩提·
xū pú tí·shí wú yǒu fǎ·fó dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 须菩提·实无有法·佛得阿耨多罗三藐三菩提·
xū pú tí·rú lái suǒ dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 须菩提·如来所得阿耨多罗三藐三菩提·
yú shì zhōng wú shí wú xū·shì gù rú lái shuō yī qiē fǎ· 于是中无实无虚·是故如来说一切法·
jiē shì fó fǎ·xū pú tí·suǒ yán yī qiē fǎ zhě·jí fēi yī qiē fǎ· 皆是佛法·须菩提·所言一切法者·即非一切法· shì gù míng yī qiē fǎ·xū pú tí·pì rú rén shēn cháng dà· 是故名一切法·须菩提·譬如人身长大· xū pú tí yán·shì zūn·rú lái shuō rén shēn cháng dà·
须菩提言·世尊·如来说人身长大·
jí wéi fēi dà shēn·shì míng dà shēn·xū pú tí·pú sà yì rú shì· 即为非大身·是名大身·须菩提·菩萨亦如是· ruò zuò shì yán·wǒ dāng miè dù wú liàng zhòng shēng· 若作是言·我当灭度无量众生·
jí bù míng pú sà·hé yǐ gù·xū pú tí·shí wú yǒu fǎ·míng wéi pú sà· 即不名菩萨·何以故·须菩提·实无有法·名为菩萨·
shìgù fó shuō yī qiē fǎ·wú wǒ·wú rén·wú zhòng shēng·wú shòu zhě· 是故佛说一切法·无我·无人·无众生·无寿者·
xū pú tí·ruò pú sà zuò shì yán·wǒ dāng zhuāng yán fó tǔ· 须菩提·若菩萨作是言·我当庄严佛土·
shì bù míng pú sà·hé yǐ gù·rú lái shuō zhuāng yán fó tǔ zhě· 是不名菩萨·何以故·如来说庄严佛土者· jí fēi zhuāng yán·shì míng zhuāng yán·xū pú tí· 即非庄严·是名庄严·须菩提·
ruò pú sà tōng dá wú wǒ fǎ zhě·rú lái shuō míng zhēn shi pú sà· 若菩萨通达无我法者·如来说名真是菩萨·
yī tǐ tóng guān fēn dì shí bā 一体同观分第十八
xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái yǒu ròu yǎn fǒu· 须菩提·于意云何·如来有肉眼不· rú shì·shì zūn·rú lái yǒu ròu yǎn·
如是·世尊·如来有肉眼·
xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái yǒu tiān yǎn fǒu· 须菩提·于意云何·如来有天眼不·
rú shì·shì zūn·rú lái yǒu tiān yǎn· 如是·世尊·如来有天眼·
xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái yǒu huì yǎn fǒu· 须菩提·于意云何·如来有慧眼不· rú shì·shì zūn·rú lái yǒu huì yǎn· 如是·世尊·如来有慧眼·
xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái yǒu fǎ yǎn fǒu· 须菩提·于意云何·如来有法眼不· rú shì·shì zūn·rú lái yǒu fǎ yǎn· 如是·世尊·如来有法眼·
xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái yǒu fó yǎn fǒu· 须菩提·于意云何·如来有佛眼不· rú shì·shì zūn·rú lái yǒu fó yǎn· 如是·世尊·如来有佛眼·
xū pú tí·yú yì yún hé·rú héng hé zhōng suǒ yǒu shā· 须菩提·于意云何·如恒河中所有沙·
fó shuō shì shā fǒu·rú shì·shì zūn·rú lái shuō shì shā· 佛说是沙不·如是·世尊·如来说是沙·
xū pú tí·yú yì yún hé·rú yī héng hé zhōng suǒ yǒu shā· 须菩提·于意云何·如一恒河中所有沙·
yǒu rú shì shā děng héng hé·shì zhū héng hé suǒ yǒu shā shù· 有如是沙等恒河·是诸恒河所有沙数·
fó shì jiè rú shì·nìng wéi duō fǒu·shèn duō·shì zūn· 佛世界如是·宁为多不·甚多·世尊·
fó gào xū pú tí·ěr suǒ guó tǔ zhōng·suǒ yǒu zhòng shēng· 佛告须菩提·尔所国土中·所有众生·
ruò gàn zhǒng xīn·rú lái xī zhī·hé yǐ gù·rú lái shuō zhū xīn· 若干种心·如来悉知·何以故·如来说诸心·
jiē wéi fēi xīn·shì míng wéi xīn·suǒ yǐ zhě hé·xū pú tí· 皆为非心·是名为心·所以者何·须菩提·
guò qù xīn bù kě dé·xiàn zài xīn bù kě dé·wèi lái xīn bù kě dé· 过去心不可得·现在心不可得·未来心不可得·
fǎ jiè tōng huà fēn dì shí jiǔ 法界通化分第十九
xū pú tí·yú yì yún hé· 须菩提·于意云何·
ruò yǒu rén mǎn sān qiān dà qiān shì jiè qī bǎo· 若有人满三千大千世界七宝·
yǐ yòng bù shī·shì rén yǐ shì yīn yuán·dé fú duō fǒu· 以用佈施·是人以是因缘·得福多不·
rú shì·shì zūn·cǐ rén yǐ shì yīn yuán·dé fú shèn duō xū pú tí· 如是·世尊·此人以是因缘·得福甚多·须菩提·
ruò fú dé yǒu shí·rú lái bù shuō dé fú dé duō· 若福德有实·如来不说得福德多· yǐ fú dé wú gù·rú lái shuō dé fú dé duō· 以福德无故·如来说得福德多·
lí sè lí xiāng fēn dì èr shí 离色离相分第二十
xū pú tí·yú yì yún hé·fó kě yǐ jù zú sè shēn jiàn fǒu· 须菩提·于意云何·佛可以具足色身见不·
fǒu yě·shì zūn·rú lái bù yīng yǐ jù zú sè shēn jiàn·hé yǐ gù· 不也·世尊·如来不应以具足色身见·何以故· rú lái shuō jù zú sè shēn·jí fēi jù zú sè shēn· 如来说具足色身·即非具足色身· shì míng jù zú sè shēn· 是名具足色身·
xū pú tí·yú yì yún hé·rú lái kě yǐ jù zú zhū xiāng jiàn fǒu· 须菩提·于意云何·如来可以具足诸相见不·
fǒu yě·shì zūn·rú lái bù yīng yǐ jù zú zhū xiāng jiàn·hé yǐ gù· 不也·世尊·如来不应以具足诸相见·何以故· rú lái shuō zhū xiāng jù zú·jí fēi zhū xiāng jù zú· 如来说诸相具足·即非具足· shì míng zhū xiāng jù zú· 是名诸相具足·
fēi shuō suǒ shuō fēn dì èr shí yī 非说所说分第二十一
xū pú tí·rǔ wù wèi rú lái zuò shì niàn· 须菩提·汝勿谓如来作是念·
wǒ dāng yǒu suǒ shuō fa·mò zuò shì niàn· 我当有所说法·莫作是念·
hé yǐ gù ruò rén yán rú lái yǒu suǒ shuō fa jí wéi bàng fó· 何以故·若人言如来有所说法·即为谤佛· bù néng jiě wǒ suǒ shuō gù·xū pú tí·shuō fa zhě· 不能解我所说故·须菩提·说法者· wú fǎ kě shuō·shì míng shuō fa· 无法可说·是名说法·
ěr shí huì mìng xū pú tí bái fó yán·shì zūn· 尔时慧命须菩提白佛言·世尊·
pō yǒu zhòngshēng·yúwèi láishì·wénshuō shì fǎ·shēng xìn xīn fǒu· 颇有众生·于未来世·闻说是法·生信心不·
fó yán·xū pú tí·bǐ fēi zhòng shēng·fēi bù zhòng shēng·hé yǐ gù· 佛言·须菩提·彼非众生·非不众生·何以故· xū pú tí·zhòng shēng zhòng shēng zhě· 须菩提·众生众生者·
rú lái shuō fēi zhòng shēng·shì míng zhòng shēng· 如来说非众生·是名众生·
wú fǎ kě dé fēn dì èr shí èr 无法可得分第二十二
xū pú tí bái fóyán·shìzūn·fó dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 须菩提白佛言·世尊·佛得阿耨多罗三藐三菩提· wéi wú suǒ dé yē·fó yán·rú shì rú shì·xū pú tí· 为无所得耶·佛言·如是如是·须菩提·
wǒ yú ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí·nǎi zhì wú yǒu shǎo fǎ kě dé· 我于阿耨多罗三藐三菩提·乃至无有少法可得· shì míng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 是名阿耨多罗三藐三菩提·
jìng xīn xíng shàn fēn dì èr shí sān 净心行善分第二十三
fù cì xū pú tí·shì fǎ píng děng·wú yǒu gāo xià· 复次须菩提·是法平等·无有高下· shì míng ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí· 是名阿耨多罗三藐三菩提·
yǐ wú wǒ·wú rén·wú zhòng shēng·wú shòu zhě·xiū yī qiē shàn fǎ· 以无我·无人·无众生·无寿者·修一切善法· zé dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí·xū pú tí· 则得阿耨多罗三藐三菩提·须菩提·
suǒ yán shàn fǎ zhě·rú lái shuō jí fēi shàn·fǎ shì míng shàn fǎ· 所言善法者·如来说即非善法·是名善法·
fú zhì wú bǐ fēn dì èr shí sì 福智无比分第二十四
xū pú tí·ruò sān qiān dà qiān shì jiè zhōng· 须菩提·若三千大千世界中· suǒ yǒu zhū xū mí shān wáng· 所有诸须弥山王·
rú shì děng qī bǎo jù·yǒu rén chí yòng bù shī· 如是等七宝聚·有人持用佈施·
ruò rén yǐ cǐ bō rě bō luó mì jīng·nǎi zhì sì jù jì děng· 若人以此般若波罗蜜经·乃至四句偈等· shòu chí dú sòng·wéi tā rén shuō·yú qián fú dé· 受持读诵·为他人说·于前福德· bǎi fēn bù jí yī·bǎi qiān wàn yì fēn· 百分不及一·百千万亿分·
nǎi zhì suàn shù pì yù suǒ bù néng jí· 乃至算数譬喻所不能及·
huà wú suǒ huà fēn dì èr shí wǔ 化无所化分第二十五
xū pú tí·yú yì yún hé·rǔ děng wù wèi rú lái zuò shì niàn·
须菩提·于意云何·汝等勿谓如来作是念·
wǒ dāng dù zhòng shēng·xū pú tí·mò zuò shì niàn·hé yǐ gù· 我当度众生·须菩提·莫作是念·何以故·
shí wú yǒu zhòng shēng rú lái dù zhě· 实无有众生如来度者·
ruò yǒu zhòng shēng rú lái dù zhě· 若有众生如来度者·
rú lái jí yǒu wǒ rén zhòng shēng shòu zhě·xū pú tí· 如来即有我人众生寿者·须菩提· rú lái shuō yǒu wǒ zhě·zé fēi yǒu wǒ· 如来说有我者·即非有我·
ér fán fū zhī rén yǐ wéi yǒu wǒ·xū pú tí·fán fū zhě· 而凡夫之人以为有我·须菩提·凡夫者· rú lái shuō zé fēi fán fū·shì míng fán fū· 如来说即非凡夫·是名凡夫·
fǎ shēn fēi xiāng fēn dì èr shí liù 法身非相分第二十六
xū pú tí·yú yì yún hé·kě yǐ sān shí èr xiāng guān rú lái fǒu· 须菩提·于意云何·可以三十二相观如来不·
xū pú tí yán·rú shì rú shì·yǐ sān shí èr xiāng guān rú lái· 须菩提言·如是如是·以三十二相观如来·
fó yán·xū pú tí·ruò yǐ sān shí èr xiāng guān rú lái zhě· 佛言·须菩提·若以三十二相观如来者· zhuǎn lún shèng wáng·jí shì rú lái· 转轮圣王·即是如来·
xū pú tí bái fó yán·shì zūn rú wǒ jiě fó suǒ shuō yì· 须菩提白佛言·世尊如我解佛所说义· bù yīng yǐ sān shí èr xiāng guān rú lái· 不应以三十二相观如来· ěr shí shì zūn ér shuō jì yán· 尔时世尊而说偈言·
ruò yǐ sè jiàn wǒ yǐ yīn shēng qiú wǒ 若以色见我以音声求我 shì rén xíng xié dào bù néng jiàn rú lái 是人行邪道
不能见如来
wú duàn wú miè fēn dì èr shí qī 无断无灭分第二十七
xū pú tí·rǔ ruò zuò shì niàn·rú lái bù yǐ jù zú xiāng gù· 须菩提·汝若作是念·如来不以具足相故· dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí·xū pú tí· 得阿耨多罗三藐三菩提·须菩提·
mò zuò shì niàn·rú lái bù yǐ jù zú xiāng gù· 莫作是念·如来不以具足相故·
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí·xū pú tí· 得阿耨多罗三藐三菩提·须菩提·
rǔ ruò zuò shì niàn·fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě· 汝若作是念·发阿耨多罗三藐三菩提心者·
shuō zhū fǎ duàn miè·mò zuò shì niàn·hé yǐ gù· 说诸法断灭·莫作是念·何以故·
fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě· 发阿耨多罗三藐三菩提心者· yú fǎ bù shuō duàn miè xiāng· 于法不说断灭相·
bù shòu bù tān fēn dì èr shí bā 不受不贪分第二十八
xū pú tí·ruò pú sà yǐ mǎn héng hé shā děng shì jiè qī bǎo· 须菩提·若菩萨以满恒河沙等世界七宝·
chí yòng bù shī·ruò fù yǒu rén·zhī yī qiē fǎ·wú wǒ dé chéng yú rěn· 持用佈施·若复有人·知一切法无我·得成于忍· cǐ pú sà·shèng qián pú sà·suǒ dé gōng dé·hé yǐ gù· 此菩萨·胜前菩萨·所得功德·何以故· xū pú tí·yǐ zhū pú sà·bù shòu fú dé gù· 须菩提·以诸菩萨·不受福德故·
xū pú tí bái fó yán·shì zūn·yún hé pú sà bù shòu fú dé· 须菩提白佛言·世尊·云何菩萨不受福德· xū pú tí·pú sà suǒ zuò fú dé·bù yīng tān zhe· 须菩提·菩萨所作福德·不应贪著· shì gù shuō bù shòu fú dé· 是故说不受福德·
wēi yí jì jìng fēn dì èr shí jiǔ 威仪寂静分第二十九
xū pú tí·ruò yǒu rén yán·rú lái ruò lái ruò qù·ruò zuò ruò wò· 须菩提·若有人言·如来若来若去·若坐若卧·
shì rén bù jiě wǒ suǒ shuō yì·hé yǐ gù· 是人不解我所说义·何以故·
rú lái zhě·wú suǒ cóng lái·yì wú suǒ qù·gù míng rú lái· 如来者·无所从来·亦无所去·故名如来·
yī hé lǐ xiāng fēn dì sān shí 一合理相分第三十
xū pú tí·ruò shàn nán zǐ shàn nǚ rén· 须菩提·若善男子善女人·
yǐ sān qiān dà qiān shì jiè suì wéi wēi chén· 以三千大千世界碎为微尘·
yú yì yún hé·shì wēi chén zhòng·nìng wéi duō fǒu· 于意云何·是微尘众·宁为多不· xū pú tíyán·shèn duō·shì zūn·hé yǐ gù· 须菩提言·甚多·世尊·何以故·
ruòshì wēi chén zhòng shí yǒu zhě·fó jǐ bùshuō shì wēi chén zhòng· 若是微尘众实有者·佛即不说是微尘众·
suǒ yǐ zhě hé·fó shuō wēi chén zhòng·jí fēi wēi chén zhòng· 所以者何·佛说微尘众·即非微尘众·
shì míng wēi chén zhòng·shì zūn· 是名微尘众·世尊·
rú lái suǒ shuō sān qiān dà qiān shì jiè· 如来所说三千大千世界·
jí fēi shìjiè·shì míng shìjiè·hé yǐ gù·ruò shì jiè shí yǒu zhě· 即非世界·是名世界·何以故·若世界实有者·
jí shì yī hé xiāng·rú lái shuō yī hé xiāng·jí fēi yī hé xiāng· 即是一合相·如来说一合相·即非一合相·
shì míng yī hé xiāng·xū pú tí·yī hé xiāng zhě·jí shì bù kě shuō· 是名一合相·须菩提·一合相者·即是不可说· dàn fán fū zhī rén·tān zhe qí shì· 但凡夫之人·贪著其事·
zhī jiàn bù shēng fēn dì sān shí yī 知见不生分第三十一
xū pú tí·ruò rén yán·fó shuō wǒ jiàn· 须菩提·若人言·佛说我见·
rén jiàn·zhòng shēng jiàn·shòu zhě jiàn· 人见·众生见·寿者见·
xū pú tí·yú yì yún hé·shì rén jiě wǒ suǒ shuō yì fǒu· 须菩提·于意云何·是人解我所说义不·
fǒu yě·shì zūn·shì rén bù jiě rú lái suǒ shuō yì·hé yǐ gù· 不也·世尊·是人不解如来所说义·何以故·
shì zūn shuō wǒ jiàn·rén jiàn·zhòng shēng jiàn·shòu zhě jiàn· 世尊说我见·人见·众生见·寿者见·
jí fēi wǒ jiàn·rén jiàn·zhòng shēng jiàn·shòu zhě jiàn· 即非我见·人见·众生见·寿者见·
shì míng wǒ jiàn·rén jiàn·zhòng shēng jiàn·shòu zhě jiàn· 是名我见·人见·众生见·寿者见·
xū pú tí·fā ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí xīn zhě· 须菩提·发阿耨多罗三藐三菩提心者· yú yī qiē fǎ·yīng rú shì zhī·rú shì jiàn· 于一切法·应如是知· rú shì xìn jiě·bù shēng fǎ xiāng· 如是见·如是信解·不生法相· xū pú tí·suǒ yán fǎ xiāng zhě· 须菩提·所言法相者·
rú lái shuō jí fēi fǎ xiāng·shì míng fǎ xiāng· 如来说即非法相·是名法相·
yīng huà fēi zhēn fēn dì sān shí èr 应化非真分第三十二
xū pú tí·ruò yǒu rén yǐ mǎn wú liàng ā sēng qí shì jiè qī bǎo· 须菩提·若有人以满无量阿僧祇世界七宝·
chí yòng bù shī·ruò yǒu shàn nán zǐ shàn nǚ rén·fā pú tí xīn zhě· 持用佈施·若有善男子善女人·发菩提心者·
chí yú cǐ jīng·nǎi zhì sì jù jì děng·shòu chí dú sòng· 持于此经·乃至四句偈等·受持读诵·
wèi rén yǎn shuō·qí fú shèng bǐ·yún hé wèi rén yǎn shuō· 为人演说·其福胜彼·云何为人演说· bù qǔ yú xiāng·rú rú bù dòng·hé yǐ gù· 不取于相·如如不动·何以故·
yī qiē yǒu wéi fǎ rú mèng huàn pào yǐng 一切有为法
如梦幻泡影 rú lù yì rú diàn yīng zuò rú shì guān 如露亦如电
应作如是观
fó shuō shì jīng yǐ·cháng lǎo xū pú tí·jí zhū bǐ qiū·bǐ qiū ní· 佛说是经已·长老须菩提·及诸比丘·比丘尼· yōu pó sē·yōu pó yí·yī qiē shì jiān tiān rén ā xiū luó· 优婆塞·优婆夷·一切世间天人阿修罗·
wén fó suǒ shuō·jiē dà huān xǐ·xìn shòu fèng xíng· 闻佛所说·皆大欢喜·信受奉行·
第二篇：金刚般若波罗蜜经(金刚经) 龙藏繁体版[小编推荐]
南無本师释迦牟尼佛 南無本师释迦牟尼佛 南無本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞 一時 佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時 世尊食時 著衣持鉢 入舍衛大城乞食 於其城中 次第乞已 還至本處 飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐
時 長老須菩提在大眾中 即從座起 偏袒右肩 右膝著地 合掌恭敬 而白佛言 希有 世尊 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 世尊 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 云何應住 云何降伏其心 佛言 善哉 善哉 須菩提 如汝所說 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦聽 當為汝說 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞
佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切眾生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想非無想 我皆令入無餘涅槃而滅度之 如是滅度無量無數無邊眾生 實無眾生得滅度者 何以故 須菩提 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相 即非菩薩
復次 須菩提 菩薩於法 應無所住 行於布施 所謂不住色布施 不住聲香味觸法布施 須菩提 菩薩應如是布施 不住於相 何以故 若菩薩不住相布施 其福德不可思量 須菩提 於意云何 東方虛空可思量不 不也 世尊 須菩提 南西北方 四維 上下虛空 可思量不 不也 世尊 須菩提 菩薩無住相布施 福德亦復如是不可思量 須菩提 菩薩但應如所教住
須菩提 於意云何 可以身相見如來不 不也 世尊 不可以身相得見如來 何以故 如來所說身相 即非身相 佛告須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 則見如來
須菩提白佛言 世尊 頗有眾生 得聞如是言說章句 生實信不 佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有持戒修福者 於此章句 能生信心 以此為實 當知是人 不於一佛二佛三四五佛而種善根 已於無量千萬佛所種諸善根 聞是章句 乃至一念生淨信者 須菩提 如來悉知悉見 是諸眾生得如是無量福德 何以故 是諸眾生 無復我相 人相 眾生相 壽者相 無法相 亦無非法相 何以故 是諸眾生若心取相 則為著我人眾生壽者 若取法相 即著我人眾生壽者 何以故 若取非法相 即著我人眾生壽者 是故不應取法 不應取非法 以是義故 如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喻者 法尚應捨 何況非法
須菩提 於意云何 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶 如來有所說法耶 須菩提言 如我解佛所說義 無有定法 名阿耨多羅三藐三菩提 亦無有定法如來可說 何以故 如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法 所以者何 一切賢聖 皆以無為法 而有差別
須菩提 於意云何 若人滿三千大千世界七寳 以用布施 是人所得福德 寧為多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故 是福德 即非福德性 是故如來說福德多 若復有人 於此經中 受持乃至四句偈等 為他人說 其福勝彼 何以故 須菩提 一切諸佛 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法 皆從此經出 須菩提 所謂佛法者 即非佛法
須菩提 於意云何 須陁洹能作是念 我得須陁洹果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 須陁洹名為入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陁洹 須菩提 於意云何 斯陁含能作是念 我得斯陁含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 斯陁含名一往來 而實無往來 是名斯陁含 須菩提 於意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果不 須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含名為不來 而實無不來 是故名阿那含 須菩提 於意云何 阿羅漢能作是念 我得阿羅漢道不 須菩提言 不也 世尊 何以故 實無有法名阿羅漢 世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 即為著我人眾生壽者 世尊 佛說我得無諍三昧 人中最為第一 是第一離欲阿羅漢 我不作是念 我是離欲阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者 以须菩提實無所行 而名須菩提 是樂阿蘭那行
佛告須菩提 於意云何 如來昔在然燈佛所 於法有所得不 不也 世尊 如來在然燈佛所 於法實無所得 須菩提 於意云何 菩薩莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛土者 則非莊嚴 是名莊嚴 是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生清淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應無所住而生其心 須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身為大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛說非身 是名大身
須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何 是諸恒河沙 寧為多不 須菩提言 甚多 世尊 但諸恒河 尚多無數 何況其沙 須菩提 我今實言告汝 若有善男子 善女人 以七寳滿爾所恒河沙數三千大千世界 以用布施 得福多不 須菩提言 甚多 世尊 佛告須菩提 若善男子 善女人 於此經中 乃至受持四句偈等 為他人說 而此福德 勝前福德
復次 須菩提 随說是經 乃至四句偈等 當知此處 一切世間天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受持讀誦 須菩提 當知是人 成就最上第一希有之法 若是經典所在之處 即為有佛 若尊重弟子
爾時 須菩提白佛言 世尊 當何名此經 我等云何奉持 佛告須菩提 是經名為金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持 所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜 即非般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不 須菩提白佛言 世尊 如來無所說 須菩提 於意云何 三千大千世界所有微塵 是為多不 須菩提言 甚多 世尊 須菩提 諸微塵 如來說非微塵 是名微塵 如來說世界非世界 是名世界 須菩提 於意云何 可以三十二相見如來不 不也 世尊 不可以三十二相得見如來 何以故 如來說三十二相 即是非相 是名三十二相 須菩提 若有善男子善女人 以恒河沙等身命布施 若復有人 於此經中 乃至受持四句偈等 為他人說 其福甚多
爾時 須菩提聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言 希有 世尊 佛說如是甚深經典 我從昔來所得慧眼 未曾得聞如是之經 世尊 若復有人得聞是經 信心清淨 則生實相 當知是人成就第一希有功德 世尊 是實相者 則是非相 是故如來說名實相 世尊 我今得聞如是經典 信解受持 不足為難 若當來世後五百歲 其有眾生 得聞是經 信解受持 是人則為第一希有 何以故 此人無我相人相眾生相壽者相 所以者何 我相即是非相 人相眾生相壽者相即是非相 何以故 離一切諸相 則名諸佛 佛告須菩提 如是 如是 若復有人 得聞是經 不驚不怖不畏 當知是人 甚為希有 何以故 須菩提 如來說第一波羅蜜 即非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜 須菩提 忍辱波羅蜜 如來說非忍辱波羅蜜 何以故 須菩提 如我昔為歌利王割截身體 我於爾時 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 何以故 我於往昔節節支解時 若有我相 人相 眾生相 壽者相 應生瞋恨 須菩提 又念過去於五百世 作忍辱仙人 於爾所世 無我相 無人相 無眾生相 無壽者相 是故 須菩提 菩薩應離一切相 發阿耨多羅三藐三菩提心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應生無所住心 若心有住 則為非住 是故佛說菩薩心不應住色布施 須菩提 菩薩為利益一切眾生 應如是布施 如來說一切諸相 即是非相 又說一切眾生 即非眾生 須菩提 如來是真語者 實語者 如語者 不誑語者 不異語者 須菩提 如來所得法 此法無實無虛 須菩提 若菩薩心住於法 而行布施 如人入闇 則無所見 若菩薩心不住法 而行布施 如人有目 日光明照 見種種色 須菩提 當來之世 若有善男子 善女人 能於此經受持 讀誦 則為如來 以佛智慧 悉知是人 悉見是人 皆得成就無量無邊功德
須菩提 若有善男子 善女人 初日分以恒河沙等身布施 中日分復以恒河沙等身布施 後日分亦以恒河沙等身布施 如是無量百千萬億劫 以身布施 若復有人 聞此經典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫 受持 讀誦 為人解說 須菩提 以要言之 是經有不可思議 不可稱量 無邊功德 如來為發大乘者說 為發最上乘者說 若有人能受持 讀誦 廣為人說 如來悉知是人 悉見是人 皆得成就不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德 如是人等 則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提 何以故 須菩提 若樂小法者 著我見 人見 眾生見 壽者見 則於此經不能聽受 讀誦 為人解說 須菩提 在在處處 若有此經 一切世間 天 人 阿修羅所應供養 當知此處 則為是塔 皆應恭敬 作禮圍繞 以諸華香而散其處
復次 須菩提 善男子 善女人 受持 讀誦此經 若為人輕賤 是人先世罪業 應墮惡道 以今世人輕賤故 先世罪業 則為消滅 當得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 我念過去無量阿僧祇劫 於然燈佛前 得值八百四千萬億那由他諸佛 悉皆供養承事 無空過者 若復有人 於後末世 能受持 讀誦此經 所得功德 於我所供養諸佛功德 百分不及一 千萬億分 乃至算數譬喻所不能及 須菩提 若善男子 善女人 於後末世 有受持 讀誦此經 所得功德 我若具說者 或有人聞 心則狂亂 狐疑不信 須菩提 當知是經義不可思議 果報亦不可思議
爾時 須菩提白佛言 世尊 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 云何應住 云何降伏其心 佛告須菩提 善男子 善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心者 當生如是心 我應滅度一切眾生 滅度一切眾生已 而無有一眾生實滅度者 何以故 須菩提 若菩薩有我相 人相 眾生相 壽者相 則非菩薩 所以者何 須菩提 實無有法 發阿耨多羅三藐三菩提心者 須菩提 於意云何 如來於然燈佛所 有法得阿耨多羅三藐三菩提不 不也 世尊 如我解佛所說義 佛於然燈佛所 無有法得阿耨多羅三藐三菩提 佛言 如是 如是 須菩提 實無有法 如來得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者 然燈佛則不與我授記 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼 以實無有法 得阿耨多羅三藐三菩提 是故然燈佛與我授記 作是言 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼 何以故 如來者 即諸法如義 若有人言 如來得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 實無有法 佛得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 如來所得阿耨多羅三藐三菩提 於是中無實無虛 是故如來說一切法 皆是佛法 須菩提 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法 須菩提 譬如人身長大 須菩提言 世尊 如來說人身長大 則為非大身 是名大身 須菩提 菩薩亦如是 若作是言 我當滅度無量眾生 則不名菩薩 何以故 須菩提 實無有法 名為菩薩 是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者 須菩提 若菩薩作是言 我當莊嚴佛土 是不名菩薩 何以故 如來說莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴 須菩提 若菩薩通達無我法者 如來說名真是菩薩
須菩提 於意云何 如來有肉眼不 如是 世尊 如來有肉眼 須菩提 於意云何 如來有天眼不 如是 世尊 如來有天眼 須菩提 於意云何 如來有慧眼不 如是 世尊 如來有慧眼 須菩提 於意云何 如來有法眼不 如是 世尊 如來有法眼 須菩提 於意云何 如來有佛眼不 如是 世尊 如來有佛眼 須菩提 於意云何 如恒河中所有沙 佛說是沙不 如是 世尊 如來說是沙 須菩提 於意云何 如一恒河中所有沙 有如是沙等恒河 是諸恒河所有沙數佛世界 如是 寧為多不 甚多 世尊 佛告須菩提 爾所國土中 所有眾生若干種心 如來悉知 何以故 如來說諸心 皆為非心 是名為心 所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得
須菩提 於意云何 若有人滿三千大千世界七寳 以用布施 是人以是因緣 得福多不 如是 世尊 此人以是因緣 得福甚多 須菩提 若福德有實 如來不說得福德多 以福德無故 如來說得福德多
須菩提 於意云何 佛可以具足色身見不 不也 世尊 如來不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 即非具足色身 是名具足色身 須菩提 於意云何 如來可以具足諸相見不 不也 世尊 如來不應以具足諸相見 何以故 如來說諸相具足 即非具足 是名諸相具足
須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念 何以故 若人言如來有所說法 即為謗佛 不能解我所說故 須菩提 說法者 無法可說 是名說法 爾時 慧命須菩提白佛言 世尊 頗有眾生 於未來世 聞說是法 生信心不 佛言 須菩提 彼非眾生 非不眾生 何以故 須菩提 眾生 眾生者 如來說非眾生 是名眾生
須菩提白佛言 世尊 佛得阿耨多羅三藐三菩提 為無所得耶 佛言 如是 如是 須菩提 我於阿耨多羅三藐三菩提 乃至無有少法可得 是名阿耨多羅三藐三菩提
復次 須菩提 是法平等 無有高下 是名阿耨多羅三藐三菩提 以無我 無人 無眾生 無壽者 修一切善法 則得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 所言善法者 如來說即非善法 是名善法
須菩提 若三千大千世界中 所有諸須彌山王 如是等七寳聚 有人持用布施 若人以此般若波羅蜜經 乃至四句偈等 受持 讀誦 為他人說 於前福德 百分不及一 百千萬億分 乃至算數譬喻所不能及
須菩提 於意云何 汝等勿謂如來作是念 我當度眾生 須菩提 莫作是念 何以故 實無有眾生如來度者 若有眾生如來度者 如來則有我人眾生壽者 須菩提 如來說有我者 則非有我 而凡夫之人 以為有我 須菩提 凡夫者 如來說則非凡夫
須菩提 於意云何 可以三十二相觀如來不 須菩提言 如是 如是 以三十二相觀如來 佛言 須菩提 若以三十二相觀如來者 轉輪聖王則是如來 須菩提白佛言 世尊 如我解佛所說義 不應以三十二相觀如來 爾時 世尊而說偈言 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
須菩提 汝若作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 莫作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提 汝若作是念 發阿耨多羅三藐三菩提心者 說諸法斷滅 莫作是念 何以故 發阿耨多羅三藐三菩提心者 於法不說斷滅相
須菩提 若菩薩以滿恒河沙等世界七寳 持用布施 若復有人 知一切法無我 得成於忍 此菩薩勝前菩薩所得功德 何以故 須菩提 以諸菩薩不受福德故 須菩提白佛言 世尊 云何菩薩 不受福德 須菩提 菩薩所作福德 不應貪著 是故說不受福德
須菩提 若有人言 如來若來 若去 若坐 若臥 是人不解我所說義 何以故 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來
須菩提 若善男子 善女人 以三千大千世界碎為微塵 於意云何 是微塵眾 寧為多不 甚多 世尊 何以故 若是微塵眾實有者 佛則不說是微塵眾 所以者何 佛說微塵眾 則非微塵眾 是名微塵眾 世尊 如來所說三千大千世界 則非世界 是名世界 何以故 若世界實有者 則是一合相 如來說一合相 則非一合相 是名一合相 須菩提 一合相者 則是不可說 但凡夫之人 貪著其事
須菩提 若人言 佛說我見 人見 眾生見 壽者見 須菩提 於意云何 是人解我所說義不 不也 世尊 是人不解如來所說義 何以故 世尊說我見 人見 眾生見 壽者見 即非我見 人見 眾生見 壽者見 是名我見 人見 眾生見 壽者見 須菩提 發阿耨多羅三藐三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信解 不生法相 須菩提 所言法相者 如來說即非法相 是名法相
須菩提 若有人以滿無量阿僧祇世界七寳 持用布施 若有善男子 善女人 發菩薩心者 持於此經 乃至四句偈等 受持 讀誦 為人演說 其福勝彼 云何為人演說 不取於相 如如不動 何以故 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 佛說是經已 長老須菩提 及諸比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷 一切世間天 人 阿修羅 聞佛所說 皆大歡喜 信受奉行
金剛般若波羅蜜經
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
发愿文
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹 我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界
第三篇：药师经(生字注音图文版)
民间药师佛的多个形相。
南无药师琉璃光如来
香赞
炉香乍爇(ruò)，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
净口业真言 ōng，xiū lì，xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。
唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
安土地真言 ná mó sān mān duō，mú tuó nán，ōng，dù lu dù lu，dì wei，suō pó hē
南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。
普供养真言
ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng。
唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛。
发愿文
稽首三界尊，皈命十方佛，我今发宏愿，持此药师经，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。亲觐(jìn)大慈父，殷勤闻真谛，学习狮子吼，回返娑婆地，度众脱苦海，弘法利群迷。
南无药师会上佛菩萨（三称）
药师灌顶真言
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
第一、法会缘起分
如是我闻。一时薄伽(qié)梵(fàn)。游化诸国。至广严城。住乐音树下。与大苾(bì)刍(chú)众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千。及国王大臣。婆罗门。居士。天龙八部。人非人等。无量大众。恭敬围绕。而为说法。
第二、文殊师利启请分
尔时曼殊室利法王子。承佛威神。从座而起。偏袒一肩。右膝着地。向薄伽梵。曲躬合掌。白言。世尊。惟愿演说如是相类诸佛名号。及本大愿殊胜功德。令诸闻者。业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故。尔时世尊。赞曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲。劝请我说诸佛名号。本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听。极善思惟。当为汝说。曼殊室利言。唯然。愿说。我等乐闻。
第三、药师琉璃光如来分
佛告曼殊室利。东方去此过十殑(jìng)伽沙等佛土。有世界名净琉璃。佛号药师琉璃光。如来。应正等觉。明行圆满。善逝。世间解。无上士。调御(yù)丈夫。天人师。佛。薄伽梵。
第四、药师如来十二大愿分
曼殊室利。彼佛世尊药师琉璃光如来。本行菩萨道时。发十二大愿。令诸有情。所求皆得。
第一大愿。愿我来世。得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽(chì)然。照耀(yào)无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形。庄严其身。令一切有情。如我无异。
第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕(xiá)秽(huì)。光明广大。功德巍(wēi)巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。
第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。
第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净不堕恶趣。
第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋喑(yīn)哑。挛(luán)躄(bì)背偻(lóu)。白癞(lài)癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得端正黠(xiá)慧。诸根完具。无诸疾苦。
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻
我名已。一切皆得转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。
第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥(juàn)网。解脱一切外道缠缚(fù)。若堕种种恶见稠(chóu)林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行。速证无上正等菩提。
第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。繩(shéng)缚鞭挞(tà)。系闭牢狱。或当刑戮(lù)。及余无量灾难凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻(méng)寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘(mán)涂香。鼓乐众伎(jì)。随心所玩。皆令满足。曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来。应正等觉。行菩萨道时。所发十二微妙上愿。
第五、净琉璃世界分
复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来。行菩萨道时。所发大愿。及彼佛土功德庄严。我若一劫。若一劫余。说不能尽。然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙(quē)宫阁。轩(xuān)窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严。等无差别。于其国中。有二菩萨摩诃萨。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首。次补佛处。悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故曼殊室利。诸有信心善男子。善女人等。应当愿生彼佛世界。
第六、闻佛名恶趣得度分
尔时世尊。复告曼殊师利童子言。曼殊室利。有诸众生。不识善恶。唯怀贪吝(lìn)。不知布施。及施果报。愚痴无智。阙(quē)于信根。多聚财宝。勤加守护。见乞者来。其心不喜。
设不获已而行施时。如割身肉深生痛惜。复有无量悭(qiān)贪有情。积集资财。于其自身尚
不受用。何况能与父母妻子。奴婢作使。及来乞者。彼诸有情。从此命终。生饿鬼界。或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣。暂得忆念彼如来名。即于念时。从彼处没。还生人中。得宿命念。畏恶趣苦。不乐欲乐。好行惠施。赞叹施者。一切所有。悉无贪惜。渐次尚能以头目手足。血肉身分。施来求者。况余财物。
复次曼殊室利。若诸有情。虽于如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破轨则。有于尸罗轨则虽得不坏。然毁正见。有虽不毁正见。而弃多闻。于佛所说契(qì)经深义。不能解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌(xián)谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。复令无量俱胝(zhī)有情。堕大险坑。此诸有情。应于地狱傍生鬼趣。流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号。便舍恶行。修诸善法。不堕恶趣。
设有不能舍诸恶行。修行善法。堕恶趣者。以彼如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终。还生人趣。得正见精进。善调意乐。便能舍家。趣于非家。如来法中。受持学处。无有毁犯。正见多闻。解甚深义。离增上慢。不谤正法。不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。速得圆满。
复次曼殊室利。若诸有情，悭(qiān)贪嫉妒，自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥(juàn)。破无明壳(què)。竭(jié)烦恼河。解脱一切生老病死忧愁苦恼。
复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖(guāi)离。更相斗讼。恼乱自他。以身语意。造作增长种种恶业。展转常为不饶益事。互相谋害。告召山林树冢(zhǒng)等神。杀诸众生。取其血肉。祭祀药叉罗刹(chà)婆等。书怨人名。作其形像。以恶咒术而咒诅(zǔ)之。魇(yǎn)魅蛊(gǔ)道。咒
起尸鬼。令断彼命。及坏其身。是诸有情。若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事。悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐。无损恼意。及嫌恨心。各各欢悦。于自所受。生于喜足。不相侵凌。互为饶益。
第七、四众善果分
复次曼殊室利。若有四众。苾(bì)刍(chú)。苾刍尼。邬(Wū)波索迦。邬波斯迦(jiā)。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰：文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中。自然化生。或有因此生于天上。虽生天上。而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为轮王。统摄四洲。威德自在。安立无量百千有情。于十善道。或生刹帝利。婆罗门。居士。大家。多饶财宝。仓库盈(yíng)溢(yì)。形相端正。眷属具足。聪明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得闻世尊药师如来名号。至心受持。于后不复更受女身。
第八、光中说咒分
复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦瘟干消，黄热等病，或被魇(yǎn)魅、蛊(gǔ)毒所中，或复短命，或时横(hèng)死，欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰：除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻(jì)中出大光明，光中演说大陀罗尼曰：
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九、持咒灭病分
曼殊室利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱(shù)，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷(yīn)重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。第十、供佛遂愿四天守护分
复次，曼殊室利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼(jiáo)齿木，澡漱清净，以诸香华，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘(mán)璎(yīng)珞(luò)、幡(fān)盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊(náng)盛之，洒扫净处，敷(fū)设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣(yì)其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告曼殊室利：“如是如是，如汝所说，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，欲供养
彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢(chuáng)幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一、供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴(pí)、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
复次，曼殊室利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾(bì)刍(chú)二百五十戒、苾刍尼五百戒，于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。” 第十二、诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契(qì)经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”
佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三、供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄(è)，长病羸(léi)瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣(qì)围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。
然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。
时彼病人，亲属知识，若能为彼，皈依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神旛。或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业，所得果报。
由自证见业果报故，及至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。”
尔时，阿难问救脱菩萨曰：“善男子应云何恭敬供养，彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯，复云何造？”
救脱菩萨言：“大德，若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时，礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色彩旛长四十九搩（zhé）手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
第十四、供佛解脱众难分
复次，阿难，若刹帝利、灌(guàn)顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀(shí)难，非时风雨难，过时不雨难。
彼刹帝利、灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦(shè)诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。
阿难，若帝后妃主，储君王子，大臣辅相，中宫婇女，百官黎庶(shù)，为病所苦，及余厄难，亦应造立五色神旛，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
尔时，阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命，而可增益？”
救脱菩萨言：“大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛(fān)灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。”
阿难问言：“九横云何？”救脱菩萨言：“若诸有情，得病虽轻，然无医药，及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖孽(niè)之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅(mì)祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍(wǎng)魉(liǎng)，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。
二者、横被王法之所诛戮(lù)。三者、畋(tián)猎嬉戏，耽(dān)淫嗜(shì)酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺(nì)。六者、横为种种野兽所噉(dàn)。七者、横堕山崖。八者、横为毒药，厌祷(dǎo)咒诅(jǔ)，起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不
得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。
复次，阿难，彼阎魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒。阎魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
第十五、药叉大将护法分
尔时，众中有十二药叉大将，俱在会座。所谓：
宫毗(pí)罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，额(é)你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯(jié)罗大将。
此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。
我等相率，皆同一心，乃至尽形，归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城国邑(yì)，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求，悉令满足。
或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕(lǔ)，结我名字，得如愿已，然后解结。” 尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉，善哉，大药叉将，汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”
第十六、奉持法门分
尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此法门，我等云何奉持？”佛告阿难：“此法门名说：药师琉璃光如来本愿功德；亦名说：十二神将，饶益有情，结愿神咒；亦名：拔除一切业障，应如是持。” 时薄伽梵说是语已．诸菩萨摩诃萨．及大声闻.国王.大臣.婆罗门.居士.天.龙.药叉.健(qián)达缚.阿素洛.揭(jiē)路荼(tú).紧捺(nài)洛.莫呼洛伽(qié).人.非人等一切大众．闻佛所说．皆大欢喜．信受奉行。
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赞 ：十二药叉大将。助佛宣扬。五色彩缕(lǔ)结其名。随愿悉圆成。冤业冰清。福寿永康宁。
药师灌顶真言（七遍）
版本一： 南nā谟mó 薄bó伽qié伐fá 帝dì。鞞pí杀shā社shè。窭jù噜lǔ薛bì琉liú 璃lí。钵bō喇lá 婆pó。喝hé啰là阇shé也yě。怛dá他tuō 揭jiē多duō 也yě。阿ā啰là喝hē 帝dì。三sān藐miǎo 三sān勃bó陀tuó耶yě。怛dá侄zhí 他tuō。唵ōng。鞞pí杀shā逝shì。鞞pí杀shā逝shì。鞞pí杀shā社shè。三sān没mó揭jiē帝dì莎suō诃hē。
版本二：
nā mó bó qiéfá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。bō lá pó。hé là shé yě。dá tā jiē duō yě。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tā。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì。suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝。莎诃。
药师心咒（七遍）
喋(dié)雅(yǎ)他(tā)嗡(wēng)贝堪(kān)则贝堪则 玛哈
贝堪则 喇杂萨(sà)目 嘎(gā)喋(dié)梭哈
解冤咒：
解结解结解冤结，解了多生冤和业，洗心涤虑发虔诚，今对佛前求解结。
药师佛，药师佛，消灾延寿药师佛，随心满愿药师佛。
南无药师会上佛菩萨（三称及礼拜）
七佛通偈：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
回向偈: 佛光注照，本命元辰，灾星退度福星临，九耀保长生。运限和平，福寿永康宁。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
第四篇：金刚般若波罗蜜经(金刚经) 江味农居士校正本 精心校对范文
南無本师释迦牟尼佛 南無本师释迦牟尼佛 南無本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译 江味农居士校正
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？佛言：善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊！愿乐欲闻。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？不也，世尊！须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？不也，世尊！须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提！于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！何以故？实无有法，名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念，我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。
复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多，世尊！须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊！何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。须菩提言：世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？甚多，世尊！佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。
须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我；而凡夫之人，以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。
须菩提！若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚般若波罗蜜经
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
发愿文
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹 我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界
第五篇：中国古代主要经、书简介
中国古代主要经、书简介
《四书·五经》“四书”的名称，是从南宋宋孝宗赵?淳熙年间（公元1174～1189）才开始有的。当时的大理学家朱熹，特从《礼记》一书中，提出《大学》、《中庸》两篇独立成书，与《论语》、《孟子》合称为“四子书”，也叫做“四书”。是儒家的经典著作。
“五经”指《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》五部书。这几部经典，流传到今，已经两千多年，同为儒家的经典著作。《论语》《论语》一书，是孔子的弟子和再传弟子编纂的。孔子死后，弟子们把平日关于孔子的言行记录收集起来，整理成书，叫作《论语》。全书共20篇492章。《论语》也是孔子学说的核心、儒家学派的主导思想。它的体裁很像后代的语录。其中有记孔子所言，有孔子答弟子所问，有弟子们的自相问答，是儒家思想所依据的经典，也是研究孔子思想的主要材料。曾有人将《论语》比作西方的《圣经》。宋朝开国宰相赵普说：“半部《论语》治天下。”《论语》是精华与糟粕的杂阵。因它不少内容属客观真理、属传统的中华民族美德的精神财富。我们要汲取其精华和智慧，这也是孔子的思想及《论语》2000多年历久不衰的缘故及其魅力所在。《大学》《大学》阐述了儒家的社会政治观点。按传统说法，《大学》的传文是孔子的门生曾参所作。书中提出了“三纲领”和“八条目”。“三纲领”指的是“明明德”、“新民”、“止于至善”；“八条目”指的是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。特别强调修身的重要性，认为修身是治国、平天下的第一步，也是格物（研究事物）、致知（学习知识）的基础。
《中庸》《中庸》是儒家宣传封建道德的一部伦理教科书。是孔子的孙子子思所传。书中提出了“中庸”这个概念，来作为指导人们行为的标准。所谓“中庸”，就是在不同的时间和条件下，要求人们的言行既不要过分，也不要不及。“中庸”的人生观，在中国的封建社会里，起了极大的影响。《孟子》《孟子》7篇，是孟子的门人万章、公孙丑等著述。里面记载着孟子的政治活动和对某些学术问题的观点以及和其它学派的一些争论。《孟子》的文字辞锋犀利、气势雄健、说理精辟流畅，轻松幽默。它不仅是一部儒家的经典著作，同时也是一部优秀的古代散文集。
《周易》《周易》在先秦思想史上是比较重要的一部书。又称《易经》，还简称《易》。“易”有变易（穷究事物变化）、简易、不易三义。相传为周人所作，孔子整理过，故名《周易》。又有释“周”为周密、周疏、周遍之义则与“易”义对举。《周易》包括“经”与“传”两部分：“经”是六十四卦的卦辞与爻辞；“传”是后人为“经”所作的解释。《周易》通过八卦形式推测社会和自然的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，并且对这些现象又力图作种种解释和说明，提出“刚柔相推，变在其中”等富有朴素辩证法的观点。因此，《周易》不仅仅是一部宗教迷信书，它还包含着丰富的哲学思想。《周易》儒家称为“六经”之一，被汉代古文经学家列为群经之首。
《尚书》又称《书》、《书经》。“尚”，即“上”意，上代以来之书，故称《尚书》。是上古的政治论文集。书中记录了上自唐虞、下至商周统治者的一些誓词、文告、训示、诰诫等等。这是一部历史档案汇编，它包括了许多篇不同时代的史料，有些最古老的档案文献，其时代距今已有3300多年。由此可见，《尚书》在全世界著名的古老文献中占有非常重要的地位。相传由孔子编选而成，汉以后被奉为儒家经典。《诗经》《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。后来儒家把它尊为经典，称其《诗经》，沿用至今。书中所收集诗歌，上起西周初年（公元前11世纪），下至编辑成书的春秋中叶（前6世纪），前后历时约500多年。共收集诗歌305篇，另有6篇有目无辞。《诗经》中的作品是按《风》、《雅》、《颂》三部分编排的。由于《诗经》都是古代的乐歌，所以《风》、《雅》、《颂》可能是音乐上的分类。《风》就是声调，《国风》就是地方乐歌；《雅》是正调，是宫廷的乐歌，《大雅》是古乐，《小雅》是新乐；《颂》是宗庙祭祀的乐歌。相传孔子曾经审定过《诗经》，他强调说：“不学诗，无以言。”还把《诗经》列为主要科目教他的学生。到战国时《诗经》便列为儒家经典。是我国文学宝库中一颗灿烂的珍珠。
《春秋》《春秋》是一部鲁国编年的历史，记载了公元前年～前481年间，240多年的历史。东周时期各国都有史官记事，鲁国史官的记事，就叫《春秋》。仲尼厄而作《春秋》，孔子对鲁国的《春秋》加以删修、整理。
《礼》《礼》有《周礼》、《仪礼》及《礼记》三种。《周礼》是战国时的学者记述周朝官制的书。《仪礼》就是孔子编订的《礼经》，原书已经不全，现在所见的是汉朝儒家的传本。《礼记》是孔子弟子及后人传习《礼经》的纪录。是秦、汉以前各种礼仪论著的选集。相传西汉戴圣再撰，是儒家经典之一。在封建时代，《礼记》被认为是“学术、治术、无所不包”的经典，受到高度重视。南宋大理学家朱熹作《四书章句》，特将《礼记》里的《大学》、《中庸》两篇收入，并且置于《论语》、《孟子》之前。此后800年间，《四书》内容一直被列为科举考试的题目，成为天下士子们的必读之书，影响深远。
《孝经》《孝经》论述的是封建孝道和孝治思想。讲的是“孝”，是“广敬博爱”，体现的是中华民族优异的道德准则。相传孔子整理过此书。数千年来，《孝经》被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至。历史上仅为《孝经》注疏解译的就达500多家。《孝经》是一部奇书，是一本使人崇高、使人圣洁的书，其不灭的光辉思想润育了前人、今人，也将继续润育后代百世。
《左传》《左传》是一部用历史事件来解释《春秋》的史书，又是我国古代第一部叙事详备的编年体史书。因是春秋末期鲁国人左丘明所作，故又称《左传春秋》和《春秋左氏传》，简称《左传》。它和《公羊传》、《梁传》合称为《春秋三传》。《左传》比较完整的记叙了春秋250余年间各诸侯国的政治、军事、外交、文化诸方面的情况以及多次地震发生的时间、地点等。在世界科技史上来说，都是最早的宝贵资料。《国语》《国语》是我国第一部国别体??分国记事的史书，也是历史散文的汇编。左丘失明，厥有《国语》。两书虽同出一人，《国语》与《左传》相比，从内容上看：《国语》重在记言，《左传》重在记事。就史书体裁而言：《国语》属国别史，《左传》属编年史。以文学成就看：《国语》记载琐屑，议论支蔓，远远逊色于《左传》。
《老子》《老子》一书又名《道德经》。是春秋时期哲学家、道教的创始人老聃所著。分上、下两篇，上篇为道经37章；下篇为德经44章；共81章，约5000多字，亦叫《老子五千言》。是有韵的理论文。因为这本书所讲的是“道”和“德”的问题，后来人们称之为《老子道德经》。《老子》一书包含某些朴素辩证法的思想因素，是道家学派思想经典。倡导“无为而无不为”的思想，主张无为而治天下，集中体现了老子的思想。对中国哲学的发展有很大的影响。后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了它的思想。
《庄子》《庄子》一书又称《南华经》。共52篇,现存33篇。其中又分内篇(7篇)、外篇(15篇)和杂篇(11篇)。据考证，内篇为庄子所作，外篇和杂篇则是庄子弟子所著。但《庄子》一书的思想倾向基本是一致的，继承和发展了老子的“道法自然”的观点。反映了庄子及其学派的思想主张,是道家经典之一。
《荀子》《荀子》是战国末期法家的重要著作之一。也是先秦理论散文的重要著作。现存32篇，其中大部分是出自荀子手笔，也有其弟子的著述。《荀子》内容丰富，涉及到哲学、政治、教育、治学方法、立身处事等方面，是研究荀子思想的重要文献。
《战国策》《战国策》是继我国《左传》、《国语》之后的又一部历史著作，简称《国策》。是一部战国时代的国别史料汇编。同时也是一部历史散文总集。西汉末年经刘向整理校订、分编，概括了春秋以后至楚汉以前245年间的史实。《楚辞》《楚辞》是我国古代第二部诗歌总集。继《诗经》之后把我国诗歌的发展推进到一个新的阶段，标志着由群众文学进入作家独立创作的全新时代。所谓“楚辞”，是指以屈原作品《离骚》为代表的楚国文人创作的诗歌集。西汉末年刘向整理古文献，把屈原和其后楚国的宋玉、唐勒、景差等人的同体裁作品汇编成集，名曰《楚辞》。这样《楚辞》又成了专书的名称。
《吕氏春秋》《吕氏春秋》是一部秦代以前各派学说的论著汇编，也是理论散文最早的总集。它是先秦时代的重要典籍之一。其思想内容，包括它的哲学思想、政治思想、伦理思想、军事思想、教育思想、养生思想等等，堪称我国古代语言宝库之一。此书是秦相吕不韦集合门客共同编写的一部杂家代表著作。该书以儒家、道家为主，兼需墨、法、名、农、兵、乐、阴阳、方技等各派的营养，全书由12纪、8览、6论三部分组成，共160篇，20余万言，因有“八览”，后人又简称其为《吕览》。据《史记?吕不韦列传》载：书成，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字予千金。”吕不韦一是夸权耀势、淫威四海。二是说明，该书虽出自众手，但全书体例一致；虽包罗万象、内容繁浩，但编辑严谨、纲举目张；虽20万言，但句斟字酌、条分缕析，确是一部代表了当时最高思想成就的著作。对后来的《史记》有明显的影响。
《史记》《史记》是对司马迁这部书的专称，是我国第一部纪传体通史。在汉代，司马迁这部书被称做《太史公书》、《太史公记》，或直称《太史公》。《史记》是一部具有独创性的史书。它运用本纪、表、书、世家、列传五个部分，来叙述我国上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间，大约3000多年的历史大事和政治、经济、文化的变化，是我国第一部纪传体贯穿古今的通史。《史记》130篇，52万多字。本纪，按年代顺序记述帝王的言行和政绩；世家，记载诸侯国的兴衰；列传，主要记载各种代表人物的活动；表，则按年代谱列各时期的重大事件；书，是有关经济、政治和文化制度的专篇；本纪和列传是全书的主体。《史记》也是一部优秀的传记文学著作。鲁迅评之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。” 《汉书》《汉书》亦称《前汉书》。是我国第一部纪传体的断代史。它规模宏大，题例统一，记事丰富，文辞精练，常被后世看作和《史记》并列为封建社会“正史”的典范。而且又是一部优秀的史传文学作品。《汉书》100篇，共80万言，记载从汉高祖刘邦元年（公元前206）到王莽地皇四年（公元23），即西汉一代230年间的历史。班固是《汉书》的主要撰写人。班固死后，有班固之妹班昭补写，后来又有马续协助班昭，前后经历34年，《汉书》才最后完成。父班彪、兄班固、妹班昭父子兄妹三人一个接一个撰《汉书》，成为历史佳话。
《后汉书》《后汉书》共120卷，是纪传体东汉史，南朝范晔所撰。《后汉书》以后作为“正史”流传下来，并且与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”。
《乐府民歌》乐府原指汉武帝开始设立的采诗制乐的官署。派音乐家李延年主持乐府，音乐家张仲春做助手。所收集配乐的诗歌，就叫乐府诗。有的出自文人之手，有的是民歌，多为五言歌谣。两汉乐府民歌是我国古代文学史上一颗光彩夺目的明珠。在中国诗歌史上形成了继《诗经》、《楚辞》之后第三个诗歌高潮。对魏晋南北朝及唐代作家有很大影响。《资治通鉴》《资治通鉴》是我国古代规模最大的编年体史书，北宋司马光主撰，刘颁、刘恕、范祖禹助撰。“资”是资助；“治”是治理；“通”乃“通志”之通；“鉴”是鉴戒，寓它是一部有助于治理天下的通代鉴戒之书。《资治通鉴》全书共354卷，记载了上起战国周威烈王（姬午）二十三年（公元前403），下迄五代周世宗（柴荣）显德六年（公元959），共1362年的历史，约300余万字。由于《资治通鉴》卷数很多，司马光又编了一个简本，叫《资治通鉴目录》，共30卷。
《金刚经》《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》。全书共32品。意为此经是能修成金刚不坏之身；能修得悟透佛道精髓智慧；能脱离三界而达苦海彼岸的经典。它主要通过释迦牟尼佛与弟子须菩提的对话，来启发修佛者，必须身在修行佛法而心中绝无佛法，心念虚空而不执迷于空虚，才能修得正果。
《坛经》亦称《六祖坛经》，全称《六祖法宝坛经》。全书共10品。是禅宗六祖慧能大师得道经过及他对佛法的讲述。它强调佛性存在于人自己的本性中，每个人都可通过自己本心来观照本性而顿悟成佛。《金刚经》、《坛经》这两部经典是佛教及中国佛教最有代表性的重要经典。它是植根于痛苦辛酸的土壤而开出的超脱飘逸的奇葩，是看破红尘后无奈的微笑。
《忍经》《忍经》是元朝吴亮所撰。忍学是中国儒家思想之精髓,《书》云：“有容德乃大”皆忍之谓也。吴亮曰：“忍乃胸中博闳之器具，为仁者事也，唯宽恕二字能行之。”“集忍之经史语句，名曰《忍经》。”
《劝忍百箴》《劝忍百箴》是元人许名奎所著，忍之箴言百篇。“必有忍其乃有济，有容德乃大。”、“志忍私然后能公，行忍性情然后修。”古人云：“忍诟二字，古人格言，学者可以详思而致力。”忍学是中国儒家思想的精髓，每个人都可从中受到启悟。
《颜氏家训》我国现存古代最早的一部家教名著《颜氏家训》，是北齐人颜之推所撰。始作于北齐，成书于隋朝。宋刊本7卷，明刊本2卷，20篇。它内容丰富、体系宏大、也是一部学术名著。述立身治家之法、辩正时俗之谬，以训子孙。兼论字画音训、考证典故、品第文艺。内容多可取，文笔亦朴实。可谓弘扬传统，堪资鉴戒，启悟后人，建功立业。优秀版本有清人赵曦明、卢文朝补注本。其论述内容为儒家的教育理论和方法，强调幼年教育的重要性。《颜氏家训》是我国古代家庭教育思想史的一个重要的里程碑，对后世产生了极为深远的影响。
《二十四史》《二十四史》是一套中国古代史书的总称，我国纪传体裁史书的总汇。素有古史精萃之称，享有中华文化瑰宝的美誉。它是由《史记》西汉人司马迁撰、《汉书》东汉人班固撰、《后汉书》南朝宋人范晔撰、《三国志》晋人陈寿撰、《晋书》唐人房玄龄等撰、《宋书》梁人沈约撰、《南齐书》梁人萧子显撰、《梁书》唐人姚思廉撰、《陈书》唐人姚思廉撰、《魏书》北齐人魏收撰、《北齐书》唐人李百药撰、《周书》唐人令弧德等撰、《隋书》唐人魏征等撰、《南史》唐人李延寿撰、《北史》唐人李延寿撰、《旧唐书》后晋人刘昀等撰、《新唐书》宋人欧阳修等撰、《旧五代史》宋人薛居正等撰、《新五代史》宋人欧阳修撰、《宋史》元人脱脱等撰、《辽史》元人脱脱等撰、《金史》元人脱脱等撰、《元史》明人宋濂等撰、《明史》清人张廷玉等撰，共24部史书组成。全书3200多卷，800多册，约4000万字。内容所载：起自传说中的上古黄帝（约公元前30世纪初）时代，讫于明思宗（朱由检）崇祯十七年（公元1644），长达4000多年的历史。从公元前2世纪的汉武帝（刘彻）时代开始撰写，至清高宗（爱新觉罗弘历）乾隆四年（公元1739）告成，成书时间长达1900余年。是世界罕见的卷帖浩繁、史料宏富的历史巨著。
《蒙学十篇》“蒙以养正”或“养正于蒙”。中国古代儿童启蒙教育的基本目标，主要内容是对儿童进行初步的品德训练和基本文化知识教学。《蒙学十篇》就是中国古代按儒家思想对儿童进行启蒙教育的主要专著。包括：《三字经》、《千字文》、《名贤册》、《弟子规》、《神童诗》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《改良女儿经》、《朱柏庐治家格言》。后又选《二十四孝》、《百家姓》作为书后附录。
《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。相传是宋末大学问家王应麟编撰。全书结构严谨、文字简练、概括性极强；三字成句，或三字倍数成句，句句叶韵，读来琅琅上口；通俗易懂，便于记忆。许多人少时读过，竟终生不忘。全书仅千余字，内容丰富，涵盖面极广。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，被誉为“千古一书”。
《千字文》为南朝梁武帝时周兴嗣所著。四言叶韵，二百五十句，全书千字，无一复字，故《千字文》。本书以识字为主，包括天文、地史、道德规范、农业知识，还吸收了不少民间谚语，简明扼要、通俗易懂、便于记诵、流传久广。《名贤册》作者不详。本书汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，为人处事，待人接物，治学修德等方面的格言、谚语加以选择提炼而成。如“积善之家，必由余庆；积恶之家，必有余殃。”、“将相本无种，男儿当自强”、“贫在闹市无人问，富在深山有远亲。”等等。这些格言、名句、谚语多富有哲理，耐人寻味无穷。
《弟子规》是清人李毓秀撰辑。原文《训蒙文》。经贾有仁修订后，改名为《弟子规》。它是以学规、学则的形式对蒙童进行学习指导和品德修养的启蒙读物。
《神童诗》既是以诗歌形式对儿童进行品德、知识教育的蒙学读物，又是教儿童习作诗歌的示范教材。《神童诗》采用按诗的内容分类编写的方式，首选“劝学”诗，计14首，全书共24首。该书全部选用五言绝句，篇幅短小、诗味浓郁、格律严谨、音韵和谐、琅琅上口、易于背诵。后人又仿《神童诗》选编成《千家诗》。
《小儿语》为明代吕得胜、吕坤父子编选的。该书选取流行的格言、谚语，均以白话写成整齐而有韵律的警语。主要内容是进行伦理道德教育，浅显易懂，儿童乐闻喜读，哲理性强，又富亲切感，所以甚为流行。
《增广贤文》全称为《增广昔时贤文》，与《名贤册》、《小儿语》同属一种伦理道德教育类型的蒙学读物，流传于明清时期。
《闺训千字文》和《改良女儿经》是专为女子编写的蒙学教材。教育女子守妇道、习女事，成为贤妻良母、孝女节妇。《改良女儿经》影响更大。
《朱柏庐治家格言》是清人朱用纯（号柏庐）所撰，继《颜氏家训》（南北朝颜之推所撰）之后的又一部家训式家庭教育材料，也有人称《朱子家训》。共506字，简称《治家格言》。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家作人处世方法之大成。思想植根深厚，含义博大精粹。该篇集中了治家教子的名言警句，成为官绅、殷户、书香世家，津津乐道，倾心仰慕的治家良策。也含勤俭持家、常至劳作、清洁健康、邻里和睦、合家欢乐等。300年来流传后世，脍炙人口。
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