得道多助案例

第一篇：得道多助案例

《得道多助，失道寡助》案例分析 张龙

教学目标：

1、积累文言知识，理解、疏通文意。

2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3、理清课文思路，学习古人说理论证的方法。

4、正确理解“得道多助，失道寡助”的时代意义。

教学重难点：正确理解“得道多助，失道寡助”的时代意义。教学时间：一课时 教学过程：

一、简单导入

师：同学们，我们班的口号是——

生：青春如火，超越自我；看我精英，明日之星；斗志昂扬，九二最强！师：很好。

师：大家看过《三国演义》吗？ 生：看过。师：喜欢看吗？ 生：喜欢。

师：不错。看过《三国演义》的同学都知道，刘备之所以能三分天下，他的制胜法宝之一就是取得民心。在中国历史上，得民心者的天下的君主可以说是枚不胜举。今天，我们就一起学习孟子的《得道多助，失道寡助》这篇文章，来了解一下孟子的“仁政”主张。

二、朗读课文，整体感知

1、听课文朗读录音，学生小声跟读，注意字音和句子的节奏。

2、学生同桌之间大声两两对读，看哪对同桌读得最为默契、最有气势。

3、全班齐读，读出气势。

师：大家读得很有激情，不错。朗读呀，就要注意读音准确、停顿恰当、重音突出、富有节奏。下面全班一起读一遍，看看这气势会不会更强烈呢？好，大家腰板直起来，书本捧起来，声音大起来，预备起——

（读毕）师：很棒！老师很欣赏同学们的精气神。之前大家进行了预习这篇文言文，里面有较多的字词句需要我们理解，下面老师想来考察一下大家，大家准备好了没? 生：准备好了。

三、检查预习，翻译课文

1、天时（）

2、地利（）

3、人和（）

4、环而攻之（）

5、是天时不如地利也（）

6、兵革非不坚利也（）

7、委（）而去（）之

8、域民（）

9、固国（）

10、威天下（）

11、寡（）助之（）至（）

12、亲戚（）畔（）之

13、特别提示比较：“城”、“郭”、“池”的用法、通假字“畔”、古今异译词“亲戚”、“域”、“巩”、“威”等词活用现象等。

14、重点句子考察翻译。

——在这个过程中，学生踊跃举手，对字词句的考察都做到关上书本、脱口而出。师：非常好，看来大家预习得都不错，下面进入到文本研究阶段。

四、合作学习，赏析课文

1、探讨

（一）： 这是一篇简短的议论文，文本开篇提出了一个什么观点？ 生齐答：天时不如地利，地利不如人和。问：这句中间有几个关键词？是哪几个？ 生：天时、地利、人和。

问：其中最为关键的是哪项因素？从哪个词语看得出来？ 生：人和。从“不如”这个词体现出来的。问：三者之间是什么关系？有何作用？

生：两个“不如“，指明三者之间是递进关系，一个比一个重要，突出了“人和”的重要性。师小结：文章开篇开宗明义，直接提出了中心论点，指出“人和”是夺取战争胜利的最重要条件。

2、探讨

（二）：

为了证明论点，作者列举了哪两个例子？目的是什么？ 生交流归纳：例（1）：城环而攻之而不胜——突出地理的重要性（从攻方而言）例（2）：城高兵利粮足而不守——突出人和的重要性（从守方而言）

3、探讨

（三）：本文主要是谈战争呢，还是谈政治？理由是什么？ ——学生四人小组快速合作讨论。

学生交流归纳：主要是谈政治，是借战争谈政治，由战争谈到治国，孟子借谈战争的取胜条件阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政，即所谓的“得道”，这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”的话，“战必胜矣”，这样国家才能治理好。

4、探讨

（四）：作者从文中得出的结论是什么？ 生：得道者多助，失道者寡助。

师小结：文章前半部分提到了一个关键是——（生答：“人和”），后半部分提到的关键词是——(生答：“得道”),其实呀，二者是有关联的，得“人和”的实质是——（生答：“得道”），得“人和”的最佳局面是——（生答：“天下顺之”）。

五、拓展延伸

1、课文重点论述了“人和”的重要性，联系以前学过的课文例子，请举例论证。谁先说？ 生：《陈涉世家》。生：《人民解放军百万大军横渡长江》。

2、‘“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举一个相关的事例。生：人心所向，内部团结。

生：抗战时期，全国人民紧密团结，经过八年艰苦卓绝的奋战，终于取得抗战胜利。生：2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。

生：也是2008年汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰，共度难关，如今的汶川又变成了一座美丽的新城。

生：我们班同学齐心协力在运动会上得到了第二名的好成绩。

生：还有我们班同学人人争做班级主人翁，团结意识强，所以我们班每月都被评为“先进班级”等。

师：是呀，团结就是力量，团结就是胜利。

3、大家能想出一句与“人和”有关的名言警句吗？ 生：人心齐，泰山移。生：家和万事兴。生：众人拾柴火焰高。生：二人同心，其利断金。

4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍有其普遍的意义，请同学们结合自己的生活，谈谈对“道”的理解。

——四人小组合作交流。代表发言—— 生：以国家外交部而言，“道”是指国家间和平共处、互不侵犯，我们反对霸权主义和强权主义。

生：以国家内部而言，“道”是指亲民爱民，关注民生，为老百姓着想。生：以个人而言，“道”是指要与人为善，善待他人，要有仁义道德。

六、教师小结

同学们说的都很精彩。下面大家跟随老师一起回顾一下，本文主要论述了战争中民心向背的问题，指出民心向背是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争中得决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。其实，不光在战争和治国中要倡导“人和”，我们在生活、工作、学习的过程中也需要“人和”。大家能为“和”字组几个词吗？ 生争先恐后举手回答。

师：大家说得多好呀！你看，人与人之间要团结合作，要和平，要和气，要和睦，要和善，要和乐，要和美，要和悦，要和衷共济，这样多好！正如一句公益广告词所倡导的那样：人和、家和、天下和！同样，我希望我们这个班级越来越团结，越来越棒！我也祝愿我们这个社会越来越和谐，越来越富强！

好，今天的课就上到这儿，请大家把自己的笔记整理一下，顺便写下自己的课后反思。板书

得道多助，失道寡助 《孟子》 论点：

攻方失利——天时不如地利 天时不如地利，举例战争结论：

守方失利——地利不如人和得道多助，失道寡助 地利不如人和域民 道理固国治国威天下（总）（分）（总）“仁政” 教学反思:

第二篇：《得道多助》教案

《得道多助，失道寡助》教案

教学目标：

1、积累文言知识，掌握通假字、一词多义、古今异义词等。

2、了解《孟子》散文，理解孟子的政治主张。

3、背诵短文，积累名言警句。教学重点与难点：

1、理清论证思路，把握说理方法。

2、讨论：“得道多助”的时代意义。教学方法：

1、诵读法 ；

2、讨论点拨法 课时安排：

两课时

第一课时

教学目标：

1、了解孟子；

2、积累文言知识，掌握通假字、一词多义、古今异义词等。教学过程：

一、导语设计：由“拔苗助长”引出孟子及《孟子》

二、互说孟子及《孟子》

孟子（前372年～前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔伋（孔子之孙一般来说是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。

三、朗读课文，整体感知

1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。注意“夫”读二声 ”畔“读”叛“音

2、教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

3、学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。

4、小组讨论，质疑、解疑。

由”寡助之至，亲戚畔之“展开讨论，归纳文言知识

“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

5、教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

(1)通假字：

寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今异义词

三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）委而幸之(离开。今义：往、到)

亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

池非不深也(护城河。今指水塘。)

(3)一词多义；

域民不以封疆之界（凭）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

环而攻之而不胜

委而去之（代词）

以天下之所顺（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不坚利也（锐利）

(4)注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

固国不以山溪之险(形容词用作动词，使„„巩固)

威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

环：名词作状语

围

（5）古今异义 亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的 去：（古）离开；（今）到 池：（古）护城河；（今）池塘

（6）补充重点实词

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指粮食

天时：有利于作战的天气、时令 地利：有利于作战的地理条件 人和：人心所向，内部团结

城 ：内城

郭：外城 君子：施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻译；

天时不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣

四、随检、作业

第二课时

教学目标：

1、复习逐层论证的写法；

2、体会在叙述和议论中运用排比句式的作用；

3、理解“得道多助，失道寡助”的道理。教学重点：

1、对“和道多助，失道寡助”的理解；

2、复习逐层论证的写法。教学过程：

一、导入新课

教师提问：同学们，社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代，有一位继孔子之后的儒家学派的大师是谁？(孟子)面对他所处的社会现实，谁知道孟子提出了哪些主张？(学生回答后，教师出示投影，介绍孟子及其政治主张，学生齐读投影内容)［投影一］

孟子：(约前372-289)名轲，字子舆，战国时邹国人，是孔子以后的儒家大师，被推尊为“亚圣“。

［投影二］

是一部记录孟子的思想和政治言论等的书，是儒家经典之一。分《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。

［投影三］

主张：孟子提出了施“仁政”、行“王道”的政治主张。

希望君以民为贵，反对暴政害民，反对掠夺性战争，盼望贤明的君王统一国家。

今天，我们继续学习《得道多助，失道寡助》，了解文章是如何体现孟子的主张的。（板书课题）

二、学生自读课文，整体把握，理清思路。

师：《得道多助，失道寡助》这一章是针对当时那些好战者的心理，阐明战争的胜负取决于人心向背这样一个深刻的道理，从而得出“得道多助，失道寡助”的论断。那么作者是如何进行论证的呢？

（一）学生分组对文章内容逐段设疑、释疑。（学生之间互相提问、作答）

（二）教师总结，引导学生归纳。（教师出示投影，分别指明各层次学生回答）

［投影四］

1、文章的中心论点是什么？

2、第二段中：

① 守城一方的地理条件是什么？

② 攻城一方的攻势如何？

③ 这场战争结果怎样？

④ 原因何在？

3、第三段中：

① 守城一方的地理条件是如何？

② 战争结果如何？

③ 为什么？

明确：

1、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

2、① 第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”

② 攻城一方攻势很大，“环而攻之”。

③ 结果攻城失败。“环而攻之而不胜”。④ 原因是“天时不如地利也”。

3、① 第三自然段中，守城一方的地理条件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”。

② 结果是守城一方“委而去之”。③ 原因是“地利不如人和也”。

承接问题，教师进一步启发：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。”这几句话运用了什么句式？什么修辞方法？这几句话有什么作用？(指明各层次学生回答)

明确：双重否定句；排比修辞；极力强调这种条件的优越，以示理应守住。

师：从第2、3自然段来看，作者认为决定战争胜负的因素有哪些？(天时、地利、人和)，最重要的一个因素是什么？(人和)那么孟子认为“人和”包括哪些具体内容？(人心所向，上下团结)。作为一名君主，他得“人和”情况会怎样？不得“人和”，结果又如何呢？(齐读最后一段，学生回答)

明确：得道多助，失道寡助。(板书)［投影五］

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

1、这三句话什么意思？

2、这三句话运用了什么修辞方法？有什么作用？

3、作者这样写有何用意？

(同桌之间进行交流，各层次学生回答)明确：

1、使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山河的险要，震慑天下，不能靠武力的强大。

2、运用了排比修辞。运用排比，使文章气势更雄壮、奇伟，使人感觉到一种不容怀疑，无可置辨的论辨力量。

3、作者以“域民”、“固国”、“威天下”为引申推论，推出新的论断：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心内容。

师启发：要想得人和，君主应该怎样做呢？(得道，施仁政)

孟子的观点，在今天有什么普遍意义呢？(学生讨论，各层次学生各抒己见)师归纳：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，才能得到人民群众的拥护，失去民心的事情，注定要失败的。

三、总结：

师生齐读课文，回顾课文结构。(指名学生总结)明确：文章开篇提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，接着援引战例，以攻城而未取胜的例子来论证“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治国，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐层论证的写法。

四、巩固练习(出示投影，学生回答)［投影六］

1、解释下列句中加点的词语： ① 委而去之

② 环而攻之

③ 池非不深也

④ 是天时不如地利也

⑤ 亲戚畔之

2、翻译下列句子：

① 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

② 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天不以兵革之利。

［投影七］

填空：

1、全文论述的中心句是

。作者围绕它展开论述，其意图借论战争来阐明什么？

2、在“决定战争胜负最主要的条件”这个问题上，孟子和曹刿有着基本一至的看法，孟子认为在于

，曹刿认为是

。3、2001年5月，美国在联合国人权委员会改选中落选，印证了孟子关于人心向背的重要规律，即。

五、随检、布置作业

背诵翻译全文。

第三篇：得道多助、生于忧患比较

比较阅读：

（甲文）得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（乙文）生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

1、从写作内容上看，两篇文章都谈到了治理国家的问题。甲文由战争谈起，论证了人和是克敌制胜首要条件，进而逐层推进，得出“得道多助，失道寡助”的结论，进一步指出“得道”的重要性。乙文主要讲的是造就人才和治理国家的问题。由个人事例谈起，得出逆境造就人才的观点，最后指出一个国家要长盛不衰，必须有法家拂士和敌国外患。由此得出生于忧患，死于安乐的观点。全文主要是从正面论述生于忧患，从反面论述死于安乐。

2、从论证方式看，两篇文章都运用了类比论证的手法。甲文以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推到治国的道理。乙文从个人事例说起，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。

3、从文章结构上看，甲文采用了的结构方式，开篇提出“观点，然后以战争为例，分别论证了“天时不如地利”和“地利不如人和”，最后在此基础上得出“得

道多助，失道寡助”的结论。乙文采用了先分后总的结构方式，先列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实依据，然后分析论证，最后得出结论生于忧患，死于安乐。

4、从语言特点上看，两篇文章都运用了

5、两篇文章提出论点的方式不同：甲文在文章的开头提出 的观点，在文章中间部分得出的结论，然后进一步的解释和阐述。

乙文在文章结尾处揭示出论点，不再对论点进行解说。

6、解释下列词语的含义或用法： A、以：域民不以封疆之界（）所以动心忍性（）以天下之所顺（）B、是：是天时不如地利也（）故天将降大任于是人也（）C、士：管夷吾举于士（）入则无法家拂士（）

D、于：舜发于畎亩之中（）生于忧患（）

降大任于是人也（）E、之：三里之城（）天下顺之（）F、而：环而攻之（）而后喻（）而死于安乐也（）然而不胜者（）G、故：故曰（）故天将降大任于是人也（）

H、城：城非不高也（）三里之城（）

I、拂：行拂乱其所为（）入则无法家拂士（）J、然：然而不胜者（）然后知生于忧患（）

7、翻译句子：

（1）天时不如地利，地利不如人和（2）得道者多助，失道者寡助（3）故君子有不战，战必胜矣（4）所以动心忍性，曾益其所不能（5）然后知生于忧患，而死于安乐也（6）困于心，衡于虑，而后作（7）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

8、简答题：（1）孟子认为决定战争胜负的最重要因素是什么？为什么？

（2）孟子认为造就人才的客观条件和主观条件各是什么？（第一问用自己的话概括，第二问用文中原句回答）

（3）孟子认为国君怎样才能把国家治理好？为什么？

（4）孟子认为担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨练，其中，从思想上磨练的句子是，从生活上磨练的句子是，从

行动上磨练的句子是。

第四篇：得道多助成语怎么造句

得道多助指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。这里给大家分享一些关于成语得道多助的相关内容，供大家参考。

一、得道多助成语解释

指符合道义者则能得到多数人的帮助。先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”

二、得道多助成语近义词

人心向背 [ rén xīn xiàng bèi ]

人民群众的拥护或反对。

三、得道多助成语造句

1、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。得道多助，失道寡助。

2、战争中正义的一方总是得道多助。

3、老张是个大公无私的人,得道多助,失道寡助,大家都支持他当厂长。

4、如今世界上,坚持和平与发展者必然是得道多助,推行霸权者必然是失道寡助。

5、古今中外,无数事实证明,得道多助,失道寡助。

6、得道多助,失道寡助,这是一条颠扑不破的真理。

7、得道多助,失道寡助,这是不变的道理.8、道是推动万物成长总力量得道多助事业成功。

9、一定要牢记得道多助,这对你管理企业大有益处.10、是吗,这叫得道多助,失道寡助啊。

11、照你们汉人的话,这或许就是得道多助失道寡助了。

12、老王心说真是得道多助失道寡助,连松井石根这个老王八蛋都帮我。

13、孟子曾经说过,得道多助,失道寡助,我这样做,就是想把石振强推到失道寡助那一边。

14、全都是因为失道寡助,得道多助的原则。

15、得道多助,失道寡助!这是天理的必然结果。

16、得道多助失道寡助,知错必改乃真君子也。

17、得道多助笼人心,失道寡助百祸侵。

18、得道多助失道寡助，君临天下，势在必得，天下王座，舍我其谁。

19、常言失道寡助,得道多助,事在人为而不在于天。

20、是吗，这叫得道多助，失道寡助啊。

21、唉，得道多助失道寡助，老夫算是明白了。

22、古往今来，不少英雄豪杰，当其得人心，得道多助时，叱咤风云，改天换地；一旦失去人心，便变成孤家寡人，举步维艰，以至身败名裂。

23、送你六脉神剑，助你成功：人脉，得道多助；动脉，保持激情；静脉，沉着冷静；命脉，切中要害；商脉，善于理财；喜脉，保持快乐。

24、所谓得道多助,失道寡助!连贫民都对罗拔公爵敬重有加,赞叹不已!所以罗拔公爵就是两军对垒中得道也就是得势的一方。

25、象徵著创业之始,得道多助,凡事顺利,这样反使命者变得充满希望,放胆一博,变成尾大不掉,反成後运挫败之因,为人推算之时,尤应慎重推考这等运限变化之机。

26、因此，得道多助，每到一处，都有别人羡慕的人气，前年，他的个人书展，一下子到了八位将军，河北文学馆前道路为之堵塞。

第五篇：《得道多助,失道寡助》教案设计

《得道多助，失道寡助》教案设计

教学目标

知识目标

．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

能力目标

．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，教学重点

理清论证思路，把握说理方法。

教学难点

正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

教学方法

．诵读法

学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．讨论点拨法

3．竞赛法

4．比较法

教具准备

多媒体、录音机、教学磁带

课时安排

课时

教学过程

[教学要点]

资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对观点的理解。

[教学步骤]

一、导语设计

同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二，资料助读

.孟子与《孟子》

孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

《孟子》向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

2.写作背景

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

三、朗读课文，整体感知

．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。

2．教师示范背读课文，注意读出的气势。

3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。

四、译读课文，把握文意

．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2．小组讨论，质疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是„„的道理”。

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。

“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。

“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3．教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

通假字：

寡助之至，亲戚畔之

古今异义词

三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）

委而幸之

亲戚畔之

池非不深也

一词多义；

域民不以封疆之界（凭）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

环而攻之而不胜

委而去之（代词）

以天下之所顺（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不坚利也（锐利）

注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界

固国不以山溪之险

威天下不以兵革之利

环：名词作状语

围

（5）古今异义

亲戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻关系的 去：（古）离开；（今）到

池：（古）护城河；（今）池塘

（6）补充重点实词

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指粮食

天时：有利于作战的天气、时令

地利：有利于作战的地理条件

人和：人心所向，内部团结

城：内城

郭：外城

君子：施行仁政的人

注意下列句子的翻译；

天时不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川的险固，征服天下不能靠武力的强大。）

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣

五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

．讲析课文。

提问：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？

明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

明确：

2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？

引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

注意下列词语：

“故曰”，在中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。

“君子”，即中所说“得道者”。

归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

2.具体理解

得道多助,失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

天时不如地利，地利不如人和。天时，有利的天气；地利，地理形势有利；人和，人心所向，上下团结

讨论：本段（第二段）摆出了什么论据？有何作用？

围攻一座小城但不能取胜。论证了中心论点的前半部分内容：“天时不如地利”，强调了“地利”重要性。

本段运用了什么修辞方法？句式上有何特点？讨论其作用？

运用了排比和双重否定句式。从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却弃城而逃，从而有力证明了“人和”的重要。整齐的句式，使得气势奔放，具有很强的说服力

学习第四部分，讨论：、划出文中的排比句，说说其作用。

从反面推论，指出“城民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，有很强的说服力

2、在此基础上，作者得出什么结论？

得道者多助，失道者寡助

3、“人和”的实质是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。

4、下文作者运用了什么论证方法？对比论证

5、本段在全文中有何作用？总结全文，深化论点

理清结构：本文按“提出论点－分析论证－得出结论”的顺序给本文划分层次。

六、总结升华

教师提示，“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于“人和”得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

学生讨论。

生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。

生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。

生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利”，而只能靠：“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗?

生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

生6：在当今社会，什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?

教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。

七、归纳全文。

提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？

明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层层深入。第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

2.议论中运用排比、对比等手法，使气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？

充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

八、布置作业

，背诵全文。

2．整理课堂发言，写一篇读后感。