李贺诗中的浪漫主义情怀

第一篇：李贺诗中的浪漫主义情怀

李贺诗中的浪漫主义情怀

李贺是中唐后期诗人，是韩愈、孟郊开创的奇崛诗派成员之一。作为一位极富艺术个性的诗人，他独特的诗风令他在奇崛诗派中独树异帜，倾倒后人。作为一位著名的浪漫主义诗人，他诗中的浪漫主义风格也显得风格独标，别开生面。

李贺的诗题材广泛，既有借古讽今、直陈时事的一些诗，也有咏物或叙事诗，更有专门描写神仙鬼魅的诗作。但是，无论在哪种题材的诗中，李贺风格独具的浪漫主义都会充斥其中。李贺受楚辞、古乐府、齐梁宫体等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李贺诗中最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。在诗中，他上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。而他刻意锤炼的语言，更是造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如《秦王饮酒》“羲和敲日玻璃声”、《天上谣》“银浦流云学水声”、《梦天》“玉轮轧露湿团光”等匪夷所思的奇语，比比皆是。这些精妙的语言也充分的体现了他尚奇的艺术追求。与屈原和李白这两位浪漫主义的诗人代表一样，李贺也善于运用大量的神话传说，并驰骋想象，在诗作中创造出恢奇诡谲，璀璨多彩的鲜明形象。他与屈原、李白诗臻妙各殊，同用浪漫主义的创作方法，屈原气势磅礴，李白飘逸清新，李贺凄清瑰丽。屈原、李白写梦境、仙境，李贺兼写“鬼魅”。李白的诗作，通常都充满了积极的情感，描写形象也更偏向于神仙一类。而李贺则不同，他的诗风一虚幻荒诞、幽峭冷艳为主，情感也多偏向于消极。所以，他的描写形象也更多的偏向于鬼神一类。即使是描写神仙仙子，如王母、嫦娥时，用语也十分奇诡，描摹出的神仙境界、银河、月宫等天国风光，也极尽绮丽谲幻之观，如《天上遥》和《梦天》等，而他描写鬼魅时，则更加令人生怖，如《南山田中行》“鬼灯如漆点松花”、《感讽五首》其三“鬼雨洒空草”、《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”、《神弦曲》“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”，相比于一般诗人的避免直面描写鬼怪，李贺却十分热衷于描写他心目中的鬼魅世界，并执着地喜爱运用“鬼、泣、血、死”这些字，所以后世称他为“诗鬼”。

李贺不仅在描写神仙鬼魅的诗作中运用大量的浪漫主义意象，在一些有着浓重现实主义色彩的诗中，他也将这些意象融汇其中，使得诗中也充满了浪漫主义风格。如《李凭箜篌引》，本来此诗是描写乐师技艺之高超，乐曲之美妙。可在李贺笔下，乐声直接将作者带入了幻境之中。此时，这乐曲仿佛已不是人间弹奏，而是仙山之上的瑶池仙乐。诗中的凤凰、紫皇、女娲，这些带着神话色彩的意象使得李贺诗歌的这种独特的艺术魅力表现的淋漓尽致。而《雁门太守行》更是将这种特色表现的十分明显。黑云、金鳞划过、夜紫、红旗、黄金台、玉龙。这些色彩明丽的意象将整首诗表现的气魄苍凉雄壮而又华美，十分具有艺术性。将这样的美丽的词语与歌颂危城守将誓死报国的决心完美的结合在一起，不得不让人赞叹李贺对于浪漫主义意象的熟练运用和遣词造句的功力之深厚。

李贺诗中多仙境鬼蜮，这大概是对他的诗作最直观的感受。即使不极力描写出这样的画面，他的诗中也会透露着一种苍凉诡谲的氛围，这与他坎坷的人生经历有着密切的关联。李贺是唐宗室郑王李亮后裔，但家道中落。青少年时，才华出众，名动京师。但他以优异的成绩通过河南府试，并附京拟应礼部试时，却因因避父讳（父名晋肃，晋、进同音），终不得登第只做了三年奉礼郎，后来他又辞官回乡。终因体弱多病、仕途失意于二十七岁早逝。可以想象，生活孤独、性格冷僻的李贺在政治上无法得志，短短一生，时带感伤，这也就奠定了他的作品中低沈的情调。在他的作品里，很多诗句都表现了万事万物的变化发展，写出了沧海桑田，时光易逝，生老病死，人生难料的感叹，如《天上谣》“东指羲和能走马，海尘新生石山下”，《浩歌》“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”。这固然是他对朴素唯物主义思想的认识，但更多的则是他自己生活困窘，迷茫苦闷的沉淀。

李贺多写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。他在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，特别是他一些借古寓今的诗中，或讽或叹，用语灵活多变，十分有新意。如《金铜仙人辞汉歌并序》中，借金铜仙人表现出自己离开京都的悲思，以及对当时唐宪宗沉湎迷信、追求长生的隐约的批判之情。同时，他在语句的运用和描写上十分出色，更有“天若有情天亦老”这一千古名句，体现出李贺的才思。李贺生活困窘，对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻。他后来又京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发他的愤慨。他讽刺黑暗政治和不良社会现象多用借古讽今的手法。如《昆仑使者》《神弦》《秦宫诗》《牡丹神曲》等，即使是《苦昼短》《老夫采玉歌》这些直陈时事的诗作也大量运用比喻、拟人等手法，使整篇诗作充满浪漫主义风格。

李贺的诗以奇著称。但他的诗不但是怪奇、奇丽，而且是诡奇以至怪诞，为浪漫主义又增加了新色彩。他的诗不仅构思奇特，想象奇特，且往往超出常人的智力和自然时空的局限，充满神秘色彩。并且意象奇特，选材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陆离以至荒诞不经的意象。更加上他语言修辞奇特，经常选择感情强烈或生新拗折的字眼，使用比较特殊的修辞方法，如通感等，使诗歌充满幽冷哀伤的色彩被后人称为“长吉体”，为后世所称道。陆游把李贺的诗比作“百家锦袖，五色眩曜，光夺眼目”，但李贺的诗也有不少缺点，由于过分雕琢求奇，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。钱钟书评曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。《文献通考》中说：“宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：“太白仙才，长吉鬼才。”《岁寒堂诗话》中也说：“李贺有太白之语，而无太白之才。”

但是，不管怎样，李贺在文学上的成就是毋庸置疑的。他独特的文风，独创的“长吉体”，为后世留下了很多瑰美奇诡的诗篇，也影响了一批诗人的创作。他的诗中的浪漫主义情怀也不断被后人品赏、学习，成为不朽的经典。

第二篇：浅析陆游诗中的爱国情怀

浅析陆游诗中的爱国情怀

论文提纲

1、陆游的生平及思想对其爱国主义诗歌创作的影响。

2、陆游生活的社会背景对其爱国主义诗歌创作的影响。

3、陆游诗歌中爱国主题的表现方法。

4、陆游诗歌中的爱国主题对后世的影响。

5、陆游诗歌中的爱国主题的独特特点。

【内容摘要】陆游，南宋著名爱国诗人，也是诗歌作品存世量最多的诗人。由于陆游生活在民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐复杂的时代，所以他常常为分裂的祖国而忧虑，为受煎熬的人民而悲愤。陆游的许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位。

【关键词】陆游 爱国主义 忧国忧民 舍生报国

爱国，是中华民族几千年以来亘古不变的旋律，向来备受人民关注。在文学领域，爱国主义也早已成为评判作家思想性的一个重要原则。陆游的诗歌无不渗透着他对祖国对人民的挚爱，因而享誉千古。

陆游的诗歌不仅数量多，而且内容丰富，有的感时伤怀抒发感情，有的描绘祖国壮丽山河，也有的反映农村秀美的田园风光或凄美爱情等。这些作品或气势恢宏或感情炽烈，然而在这些内容丰富的作品中，始终有一种感情贯穿其间，那就是收复失地，御辱强国的强烈的爱国主义之情。陆游为被分裂的祖国而忧虑，为受煎熬的人民而悲愤。这种永不衰竭的爱国主义之情是陆游诗词作品的主旋律。

一、陆游的生平及思想对其爱国主义诗歌创作的影响。

陆游出生时，正值女真大举南侵之际。靖康之难后，为避兵乱，随家人逃难，在颠沛流离中度过了童年时期。“儿时万死避胡兵”（《戏遣老怀》）的惨痛经历，及家族的熏陶使陆游从小就产生了抗敌御侮的爱国理想和“少小遇伤乱，妄意忧元元”（《感兴》）的忧国忧民的高尚情怀。于是从儿时起，陆游便发愤立下了英雄誓愿：“儿时祝身愿事主，谈笑可使中原清”（《壬子除夕》）。陆游出生在一个富有学术和文学空气的仕宦之家，其曾祖父、祖父在文学方面都有很深的造诣。父亲陆宰是位著名的藏书家，也是个有爱国思想的官员。他以国愁为念，常常与志同道合的朋友在家谈论国事，斥责祸国殃民的昏君赃官。这对陆游的爱国思想有着深刻的影响。从小就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的誓愿。

总之，陆游的一生是在内忧外患中度过的。自记事起，目睹的是金兵对中原的践踏肆虐，百姓无奈的背井离乡；耳闻的是父辈们救国救民的爱国言辞，使得陆游的思想较早的定格在忧国忧民、舍生报国之上。此外，陆游的个人修养是很严格的。强烈的是非观，对人民疾苦的关心，以爱国先驱为自己的楷模，在个人生活上的严格要求，以及从前辈诗人的篇章中汲取的滋养，都是陆游具有始终如一的爱国主义思想的基本保证。

二、陆游生活的社会背景对其爱国主义诗歌创作的影响。

陆游生于宋徽宗赵估宣和七年(1125年)，宋钦宗靖康元年冬(1126年)发生了靖康之变，金军攻破东京(今河南省开封市)，徽、钦二帝被俘，葬送了北宋一百多年的江山。陆游的父亲陆宰，曾任直秘阁，京西路转运副使，是一个有爱国思想的士大夫。陆游少儿时代跟随父亲辗转逃难，饱经战乱，耳闻目睹的是金人兵马的肆虐践踏，人民流离，山河破碎，父亲及长辈们的慷慨陈辞。国破家亡的耻辱在他幼小的心灵上打下了烙印，父辈们宁死救国的精神给他种下爱国思想的种子。他就是在这种充满爱国思想的家庭和社会环境的熏陶中成长起来的，他全身的血液中无不奔腾着爱国主义的细胞。陆游所处的时代，金兵侵略，祖国的大好河山被分裂，北方广大人民遭受到民族压迫，而南宋小朝廷却屈膝事敌，不思恢复，这种奇耻大辱，是广大人民和爱国志士所不能容忍的。雪耻御侮，收复失地，是爱国志士的抱负，是人民的迫切愿望，也是人民的爱国思想。这种思想出现后，必然要反映到当时的文学作品中来，于是，慷慨悲歌的爱国热情，代替了酣歌醉舞与柔靡香艳的诗歌情调。陆游就是这类诗人的杰出代表，他呼吸着时代 的气息，以独特的格调，唱出了时代的最强音。他幼年流离失所，四处漂泊，受到过爱国主义思想的强烈熏陶。成人后他在政治上受到了种种挫折，这些经历更加激发了他的壮志爱国热情，他66岁退居山阴，过着近20年的清贫生活，写了许多闲谈的诗篇，但他笔下的草木山水，梦昔抚今，都寓意着爱国、爱人民的深情。

三、陆游诗歌中爱国主题的表现方法。

1.陆游诗歌中的爱国情怀，主要表现在忧国忧民、心系国家上，他把自己的爱国情怀融化到诗歌中，或直抒胸意，或含蓄寄意。

在陆游的时代，祖国的大好山河被分裂，北方广大人民遭受到民族压迫，而南宋小朝廷却屈膝事敌，不思恢复，这种奇耻大辱，是广大人民和爱国志士所不能忍受的。雪耻御侮，收复失地，是爱国志士的抱负。陆游的“抱负”，不是仅仅做一个诗人，从“岂其马上破贼手，哦诗长作寒将鸣” ?(《长歌行》)；到“愿闻下诏遣材官，耻作腐儒长碌碌!”(《融州寄松纹剑》)，他不满足于纸上谈兵，“以口击贼”，而是要据鞍杀敌，所谓“手枭逆贼清旧京”、“直斩单于衅宝刀”。陆游将诗歌中的爱国情怀集中表现为那种“铁马横戈”“气吞残虏”的英雄气概和“一身报国有万死”的牺牲精神。早年他在《夜读兵书》诗里就说：“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”!去蜀之后，他也没有消沉，《前有樽酒行》说：“丈夫可为酒色死?战场横尸胜床第”!《书悲》诗也说：“常恐埋山丘，不得委锋镝”!他始终是以为国立功，战死沙场为光荣。正是在这个意义上，他认为“从军乐事世间无”(《独酌有怀南郑》)。直到八十二岁，诗人还唱出了“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”(《老马行》)的豪语。这些诗句无不显示了陆游的爱国情怀。然而，现实是残酷的，南宋统治集团妥协投降的基本国策决定了陆游一生郁郁不得志。于是，陆游转向了祖国的大好河山，用诗歌含蓄寄意，来表达自己的爱国情怀。

陆游的爱国思想是深沉的，陆游的诗中由于其浓厚的爱国思想之贯注而显得更加恢弘。在那恢弘的意境中，我们深深地感受到了诗人的拳拳报国心，盈盈赤子情。请看《金山观日出》：“系船浮玉山，清晨得奇观。日轮擘水出，如觉江面

宽。遥波蹙红鳞，翠霭开金盘。光彩射楼塔，丹碧浮云端”。玉山、红翠、金盘、丹碧，诗人大放笔彩，绘出了一幅色彩斑斓、气势磅礴的日出巨画。陆游还多次歌咏情调浪漫的海上遨游，《航海》云：“潮来涌银山，忽复磨青铜。饥鹘掠船舷，大鱼舞虚空。流落何足道，豪气荡肺胸。歌罢海动色，诗成天改容。行矣跨鹏背，弭节蓬莱宫”。陆游赞美的山，一如其理想中的猛士：“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹。凛然猛士抚长剑，空有豪健无雍容”（《风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌》）。陆游欣赏的泉，不是普通的幽涧细泉，而是罕见的石壁飞泉：“奇哉！一削千仞之苍崖，苍崖中裂银河飞，空里万斛倾珠玑”（《醉中下瞿塘峡中流观石壁飞泉》）。江山如此多娇，诗人在对祖国山水风光的激情描绘中，征服了时空，昂然“精鹜八极、心游万仞”，将自我形象与山水形象熔铸为一，诗篇境界之阔大，意象之奇幻，气魄之豪迈，笔势之纵肆，莫不令人拍案叫绝。其实，陆游山水风光诗的这种雄浑的气势是与他胸怀天下的人文情怀分不开的，试想，一个对祖国缺乏深厚情感的人，能对祖国的自然山水这么倾情吗？能写出这么有魅力的山水诗吗？很显然，对祖国自然山水的倾情描绘，是陆游爱国情愫在另一方面的寄意表达。有时在自然山水景物与田园生活的语境里，历史责任感与使命感常袭诗人心头，身在山水，却心系国事。诗人触景生情，情调低沉，曲折地抒发自己赤子爱国之情，从“把酒不能饮，苦泪滴酒觞。醉酒蜀江中，和泪下荆扬”（《江上对酒作》），到“天下可忧非一事，书生无地效孤忠”（《溪上作》），无不说明陆游山水田园诗中的爱国情怀，是厚实的，也是炽热的。

2.陆游诗歌中的爱国情怀，也体现在关注劳动人民生活疾苦，荣辱人民生活之中去。

陆游曾前后在农村度过了三十多年的时间，是其他的古代诗人无有可比的。与人民朝夕相处，对人民的愁苦酸辛有深切了解，其诗作关注劳动人民生活疾苦，自然超越一般诗人的浮泛，正是在这一点上，表现了陆游悲天悯人的伟大爱国情怀。基于对一己思想行为的自审自视，陆游在扰攘不宁的人世间，寻找自我的对应体。他把目光投向了百姓，主要是那个时代的人民。在与人民的对照中，他进一步深察自我，对百姓倾注了深切的同情。“有山皆种麦，有水皆种粳；牛领疮

见骨，叱叱犹夜耕；竭力事本业，所愿乐太平。门前谁剥啄?县吏征租声。一身入县庭，日夜穷笞榜，人孰不惮死?自计无由生。还家欲具说，恐伤父母情。老人倘得食，妻子鸿毛轻。”（《农家叹》），全诗写出了农民的辛勤劳动、善良性格，以及剥削阶级对他们的残酷掠夺，表达了诗人对劳动人民疾苦的关心，同时他还融入人民生活中去，“我是识字耕田夫”，诗人虔诚地以能把自己摆进农夫的行列而感到光荣，以能够疏离原本所属的士大夫阶层为自豪。他在《晚秋农家》中云：“我年近七十，与世长相忘。筋力幸可勉，扶衰业耕桑。身杂老农间，何能避风霜。夜半起饭牛，北斗垂大荒。”诗人不仅“身杂老农间”，以一个纯粹的农民形象体验着农民的生活，而且“与世长相忘”，以远离尘世的淡泊情趣贴近人民的心理。《贫甚作短歌排闷》云：“年丰米贱身独饥，今朝得米无薪炊。地上去天八万里，空自呼天天岂知。”只有切身体味农民的困苦，才能对农民抱以深切的同情，才能写出感人肺腑的诗句。对农民苦难的同情与关照，是陆游诗歌之人文关怀的集中体现。

对普通劳动者的颂扬，是陆游诗歌中爱国情怀的又一大表现。他歌颂故乡《渔夫》的顽健，“老翁短楫去若飞，我欲从之已天际”；他写农民的勤劳简朴，“老农爱犊行泥缓，幼妇忧蚕采叶忙”（《春晚即事》）；他写农家小姑的爱美，“谁言农家不入时？小姑画得城中眉”（《岳池农家》）。对普通劳动者的歌颂源于陆游胸怀天下的人文精神，是其“宇宙精神”的具体体现。

诗人与人民的感情是浓厚的，也是真挚的。他关注百姓，愿与百姓同忧乐：“吾侪虽益老，忠义传子孙”（《村饮示邻曲》），“野人易与输肝肺”（《睡起至园中》），“老农能共语，真率会人心”（《雨后至近村》）。诗人与百姓共命运、同呼吸，为百姓医疾、送药、互赠礼品，这些诗中都有记载。他忧百姓之忧，喜百姓之喜。比如单单一个“雨”，他就写了无数诗。有久旱逢雨的喜悦，有大雨成灾的忧虑，有雨夜不寐的感叹。试举其中一首：“嘉古如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声”（《秋旱方甚，七月二十八日夜忽雨，喜而有作》），舜天子的“韶乐”也不及“虚檐”的泻雨声，可见诗人对农民的一片深情。

陆游爱祖国、爱人民，也热爱生活。他热烈地歌唱生活中的美好事物，流露

出亲切淳厚而又真挚的感情，他的诗作题材也十分广泛，一草一木、一虫一鱼，无不剪裁入诗，真是所谓“村村皆画本，处处有诗材”。如《过灵石三峰》：“奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空。拔地青苍五千仞，劳渠蟠屈小诗中”。陆游对民俗民风的热情礼赞，是陆游诗中人文精神的表现。《游山西村》诗云：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。《稽山行》诗又云：“禹庙争奉牲，兰亭共流觞。空巷看竞渡，倒社观戏场”。写民俗民风的还有《社日》中的社戏，《赛神曲》中的祭神等。淳朴的民俗民风开拓了陆游美好的心境，同时，也丰富了陆游诗歌的精神内涵。如果没有伟大的爱国情怀和人文修养，又如何能写出如此脍炙人口的诗句呢！

3.陆游诗歌中的爱国情怀，还体现在以幻象梦境寄托报国理想、探寻自我理想的存在方式上。

陆游一生仕途坎坷，命运多舛。冷酷的现实使陆游笔下的诗歌，常以幻想梦境寄托报国理想，探寻自我理想的存在方式。“壮心自笑何时豁，梦绕梁州古战场”(《秋思》)，正概括地说明了这类记梦诗的成因和内容。在这类诗中，我们可以看到，诗人有时象一员猛将，跃马大呼，夺关斩将：“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关”(《楼上醉书》)，有时又不失书生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱”(《九月十六日夜梦驻军河外遣使招安诸城》)，有时他又象一位军师，随从皇帝亲征，不仅恢复了“两河百郡宋山川”，而且“尽复汉唐故地”(见《剑南诗稿》)卷十二的诗题)。所以他说：“谁知蓬窗梦，中有铁马声”(《书悲》)。陆游的爱国热情还往往通过对日常生活的联想表现出来。他观一幅画马，却想到：“呜呼安得毛骨若此三千匹，衔枚夜度桑乾责”(《龙眠画马》)!他作一幅草书时，也仿佛是在对敌作战：“酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。„„须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清”(《题醉中所作草书卷后》，参看《草书歌》)。他听到一声新雁，也会勾起无限感慨：“夜闻雁声起太息，来时应过桑乾责”(《冬夜闻雁》)。所有这些梦思幻想，都是陆游爱国情怀的一种深刻表现，从而，实现了人生的超越。

总之，在陆游的诗歌中，洋溢着炽热的爱国主义精神，风格多样，或气壮语豪，感情激昂慷慨；或萧瑟清冷，情调低沉；或自然流畅，清新俊逸，就其本质特征而言，很自然地表现了一种独特的人文精神，就像一泓深泉，清灵却不见底。从以上的分析中我们可以看出，陆游诗中的精神包含着“大我”的“大宇宙意识”和“小我”的“小宇宙意识”，形成了以爱国情怀为主线，以关注人民生活二位一体的人文价值体系。

四、陆游诗歌中的爱国主题对后世的影响。

陆游的爱国主义思想不仅在当时打击了敌人与投降派，鼓舞了人们的斗志，而且对后世的影响也是根深蒂固的。南宋后期的诗人刘克庄，虽然没有亲自与陆游学诗，但是也深深受到陆游诗歌的熏陶。刘克庄自言：“初予由放翁入”。他非常推崇陆游，说陆游“南渡而下，故为一大宗”。他的诗完全继承了陆游的爱国主义精神。宋朝灭亡之际，遗民中不少爱国诗人更受到了陆游的感召，发生了共鸣。如：林景熙沉痛地写道：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同。家祭如何告乃翁！”清代的谭嗣同，为了维新变法求得真理，不惜用鲜血作为代价，毅然在狱中写下了“我自横刀向天笑，留取肝胆两昆仑”的壮语豪言。吉鸿昌烈士也是很好的榜样，临终前用树枝写下了这样的诗句：“ 恨不抗日死，留作近日恨。国破尚如此，我何惜此头。”这首就义诗和大诗人陆游的《关山月》可算是一脉相承，都把国家、民族的危难视为自己的危险，真可谓范仲淹在《岳阳楼记》中所说：“先天下之忧而忧，后天下乐而乐。”

五、陆游诗歌中的爱国主题的独特特点。

（一）、对封建士大夫来说，爱国和忠君是不可分的，而陆游的爱国思想则包含更多更为广泛丰富的内容。他认为：“食粟本同天下责”，“神州未复土堪羞。”着眼点不限于一朝一代，一君一姓，他在诗中还常常赞美祖国的大好河山，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”更为可贵的是，他将祖国命运和人民生活联系在一起：“三军不征战，比屋困征赋。捶楚民方急，烟尘虏未平。”他的那些反映民生疾苦的诗篇，同样不能与其热爱祖国的思想分开。人民的生产劳动，生活习俗都是祖国历史文化的重要组成部分，而且他认为人民最爱国，“忠言乃在闾

里间。”他的许多诗赞颂那些冒着生命危险给南宋军人提供情报的北方人民，就是本于这种认识，他热情颂扬宗泽的联合农民起义军；“君不见昔日东都宗大尹，意感百万虎与狼。”

（二）、对保卫祖国的正义战争，他不仅热情歌颂，而且要投身其中。他的诗不只抒写爱国忧国的情绪，以及表示救国、卫国的胆量和决心，而且声明要把生命交给这场正义战争，“常恐埋山丘，不得委锋镝”他的这种精神在历史上的其他爱国诗人中都更进一步，因此反侵略战争在他笔下就表现得豪迈，雄壮。

（三）、陆游较少有狭隘的大汉族主义思想和单纯报复情绪。他力主抗金是从正义的立场出发反对侵略，只要求恢复“黄河与函谷，四海通舟车，士马发赵燕，布帛来青徐”的国家统一安定，而不是为了开边、扩张。他希望各族政权互不侵犯，各守疆界，和平共处，使百姓安居乐业。他说：“不须绝漠追败亡，亦勿分兵取河皇，”他也不主张民族报复主义，只要求赶出入侵者。

总之，在陆游的诗歌中，洋溢着炽热的爱国主义精神，风格多样，或气壮语豪，感情激昂慷慨；或萧瑟清冷，情调低沉。陆游的诗篇像一泓泉水，清灵却不见底。从以上的分析中我们可以看出，陆游的诗歌形成了以爱国主义为主线，以关注国家统一的体系。他的诗歌对于后世，乃至世界文学宝库的发展，都作出了不可磨灭的贡献。

主要参考文献

[1]《陆游研究 》、朱东润、中华书局出版、1961 [2] 《陆游诗词赏析集》、陆坚主编、巴蜀书社出版、1990 [3] 《陆游年谱》、欧小牧.[M].成都:天地出版社,1998.[4] 《陆游诗集导读》、严修.[M].巴蜀书社,1996.10.[5] 《中国文学史•第三卷》、袁行霈主编.[M].北京:高等教育出版社,1999.

第三篇：唐边塞诗中的思乡情怀

唐边塞诗中的思乡情怀

张秀菊

（河北大学 文学院 河北 保定 071000）作者简介：张秀菊（1987-），女，河北秦皇岛人，河北大学文学院中国古代文学专业在读研究生。

摘 要：唐代边塞诗研究是唐诗研究的一个热点，而思乡情怀与驻守边塞的结合更是给边塞诗增添了特别的魅力。士卒们远离家乡，驻守边塞，面对边地的艰苦环境，思乡情怀油然而生，诗人们正是抓住了这一特殊的情感体验，或是设置意象表达士卒们的思乡之情，或是通过思妇与士卒之间的相思情感传达思乡之感，或是描写边地的艰苦环境来衬托士卒们的思乡之苦。身在边地，建功立业的豪情与思念家乡的情怀形成了矛盾冲突，使得边塞诗中戍边将士的思乡情怀别具特色。

关键词：唐代；边塞诗；思乡情怀

随着人类历史的发展，战争总是相伴而生，从古至今，大大小小的战争不计其数，或正义，或非正义，总之无论哪个朝代，战争都不可避免，那么与之相应而产生的就是边塞诗了。作为古典诗歌中重要的诗体类型，边塞诗创作渊远流长，在中国诗歌史上占有重要的历史地位。与其他诗体种类相比，边塞诗表现的往往是戍边守土的政治军事行为，它关系到国家民族的荣辱存亡，因此比普通的聚散离合、伤春悲秋的情感更加牵动人心。而唐代的边塞诗更是诗歌史上的重要组成部分，它以其独特的魅力与价值受到众多的学者的关注，从而成为研究的热点。

在边塞诗研究领域中，众多学者都关注于边塞诗中的战争场面描或是异域风景，而较少关注戍边将士们的内心情怀，实则，戍边将士们的情怀也是边塞诗中的特色。将士们背井离乡，常年征战，驻守边疆，夜深人静之时，孤独幽寂，自然思念远在家乡的亲人，思乡之情便悠然而生。在这种思乡情结的感染下，边塞诗中便出现了众多以表现将士们思念家乡与亲人为题材的作品。诗人们或是借助特有意象传达思乡之情，或是通过闺中思妇之口表达思念家乡之感，或是通过描写边地的艰苦环境来表达自己的思乡之苦。总之，诗人将边塞主题与传统的思乡怀亲主题完美结合，从而赋予了传统的思乡怀亲主题以特殊的意义，也使边塞题材作品更具人性化、生活化。

1通过意象表达思乡之情 “意象”是诗歌创作发展到一定阶段的产物。诗人在诗歌创作过程中，借景抒情，托物言志，而 “景”和“物” 即为客观之“象”，“情”与“志”，即为主观之“意”，“象”与“意”的完美结合，也就形成了“意象”。使用意象是诗歌中常见的写作手法，每种意象都常被诗人赋予特殊的意义，从而传达出内心的情感，例如我们见到明月，就会想到思乡；看到孤飞的大雁，则会产生漂泊之感；看见落花，则会联想到年华易逝、青春不再。从这个层面来说，意象既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。而到了唐代，意象在诗歌中的使用就更为普遍了，在唐代边塞诗创作中也就自然少不了意象的使用，诗人通过“月”“梦”“雁”等意象，来表达在外将士们的思乡之情。

首先，在唐代边塞诗中较多使用的就是“月”这个意象，诗人在诗歌当中借月来抒发将士们的思乡怀亲之情。月是故乡明，自古以来，月亮便被赋予了思乡、团圆的文化意蕴。每到月圆之夜，在外游子便会更加思念自己的家乡，所以“月”总是和思乡联系在一起，文人们也往往借“月”来表达自己的思乡之情。在唐代边塞诗中，“月”的意象更是频繁出现，如“塞月”、“胡月”、“边月”、“关山月”、“汉月”、“寒月”等等，均是通过边塞之月来表达士兵们的思乡之情。李益的《夜上受降城闻笛》写道：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”“沙似雪”、“月如霜”，雪与霜本就是清冷之物，诗人用霜来形容月，可见此时的凄苦心境，在这样凄凉的夜晚，征人们自然是思念家乡，企盼回家之日了。

第二，“梦”意象的使用。梦，是一种特殊的精神状态和心理现象，它所具有的短暂性和随意性给其带上了一种神秘的色彩，自古以来就引起了人们的好奇，并在中国五千年的文明史中，逐渐衍生成一种文化。当人们的心愿在现实生活中难以得到实现时，人们往往将希望寄托到梦境上，通过在梦境中描绘美好的图景来抚慰自己的心境，从而达到一种心灵上的安慰。在唐代的边塞诗中，诗人也常常写到征人的梦，在梦中，征人回到家乡，与亲人团聚，这种梦境的描写，正是突显了征人对家乡的思念。岑参的《发临洮将赴北庭留别》写道:“闻说轮台路，年年见雪非。春风曾不到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤工敢道远，私向梦中归。”诗中描写了边地的恶劣环境，年年飞雪，春风不到，汉使稀少，致使将士们的思乡情怀无法排解，不能借助汉使来传达信件，而与家中失去联系，无奈之下，将士们只能把思乡之情深埋心底，将与亲人的重逢寄托在梦中。现实中，将士们戍守边疆，为国效力；梦境中，将士们回归家乡，与亲人团聚，这种现实与梦境的强烈差别，也正突显了征人们的思乡情怀。

第三，“雁”意象的使用。大雁是一种候鸟，南来北往，严格按照季节变化进行，秋天南飞，春天北征，一来一往，从不失信。韩愈有诗《鸣雁》说道：“嗷嗷鸣雁呜且飞，穷秋南去春北归。”孟浩然《早寒江上有怀》：“木落雁南飞，北风江上寒。”由此可见，大雁的生活是十分有规律的，南来北往，成群飞翔，那么征人们看到这南来北往的大雁，又有何感想呢？自己身在军中，不能回乡，只能望着这来往的大雅，寄托自己的思想之情了。高适的《登百丈峰二首》其一：“朝登百丈峰，遥望燕支道。汉垒青冥间，胡天白如扫。忆昔霍将军，连年此征讨。匈奴终不灭，寒山徒草草。唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”诗人登上百丈峰，俯视着塞外风光，想到的是历史旧事，霍将军在此连年征战，匈奴却终年不灭，见到往来的大雁，不觉感从心生，而这感伤不只是诗人的感伤，也是在外征人的感伤。征人们常年在外不得回归，那么当他们也望着这来来往往的大雁的时候，心中不免怅惋，希望自己也能像大雁一样，可以回归故里，与家人团聚。

意象的运用是诗歌中的重要组成部分，诗人正是通过在边塞诗中运用这些容易引起人们思乡情结的意象来表达征人们的思乡之情。月满而人缺，“月”意象的使用，将征人们的思乡之情明晰地展现在人们眼前，思乡之情油然而生；梦境虚幻，思乡之“梦”的出现，则是给不能归乡的征人们的一种精神慰藉；雁来雁往，能够按时回归驻地，这正是征人们的共同心愿。这几个意象的巧妙运用，使得征人们的思乡之情在诗中得到了淋漓尽致地展现。

2借思妇传达思乡之感

在唐代边塞诗中，除了那些洋溢将士们豪情壮志、爱国情怀的诗篇外，思妇形象的出现也是一个特色。丈夫出征在外，思妇独守空闺，对于远在边地的丈夫，心中不免担忧，担心丈夫的生死，企盼丈夫的早日归来，这种种闺中相思情感与边塞诗结合在一起，便带上了一种特别的色彩。在唐代边塞诗中，涌现出了大量描写思妇与征夫之间情感的诗篇，如“少妇城南欲断肠”，“闺中犹应愁未归”等等，都传达了思妇们的情感，而这种情感从侧面反映出了征夫们有家不能回，不能与亲人团聚的心理。诗人或是直接以思妇形象抒写诗篇，借思妇对征夫的思念来反衬征夫们的思乡之感，或是通过征夫对闺中妇人的相思直接表达对家乡的思念之情，唐代边塞诗中，诗人常以思妇形象结构诗篇，通过思妇对征夫的思念来反衬征夫对闺中妇人和家乡亲人的思念。王涯在《秋思赠远二首》中写道：“当年只自守空闺，梦里关山觉别离。不见乡书传雁足，唯见乡月吐蛾眉。厌攀杨柳临清阁，闲采芙蕖傍碧潭。走马台边人不见，拂云堆畔战初酣。”诗歌以思妇口吻自述，写出了一个魂牵梦绕、孤寂落寞的闺妇的心境。丈夫出征在外，自己独守空闺，睡梦之中，梦到了关山别离时的场景，斗转星移，日月如梭，却不见征夫传来消息，相思之情无法排解，满眼风景也无心欣赏，只因丈夫出征在外，报效祖国而不得回归。那么在闺妇思念征夫的时候，征夫又何尝不是也在思念闺妇呢？诗人其实正是借闺妇之口而说出了征夫们的心声。此外，有很多诗篇都写到了思妇们的梦境，“良人自戍来，夜夜梦中到。”（聂夷中《杂怨》）“梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。”（刘希夷《捣衣篇》）“梦里分别见关塞，不知何路向金微。”（张仲素《秋闺思二首》）这种种梦境反映出了广大闺妇思念远人的复杂情感，也从侧面反映了征夫们对思妇们的思念。

诗人除了通过思妇对征夫的思念来反衬征夫们的思想之感外，也在诗篇中直接描写了征夫对闺妇的想念。对于普通士兵来说，奔赴战场，驻守边关，并非心中所愿，面对离家远别，征人们更加企盼的是能够回归故里，与亲人团聚，想到家中妻子的深深期盼，征夫门的思乡之情更多表现的是对家中妻子的思念。王昌龄的《从军行七首》(其一)写道“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”这首诗委婉细腻地刻画出戍边士兵们独坐戍楼时的复杂心理，传达出征人久戍盼归、思乡怀亲的真挚情感。百尺城楼，黄昏时分，征人独坐在塞外的秋风中，吹奏《关山月》来诉苦，想象着闺中妻子的无限伤愁皆因自己的离家而生，心中也是无限怅惋。诗中写征夫想象闺妇的伤愁，其实就是在表达他对闺中妇人的思念，也就是对家乡的想念。这种思乡之情是委婉的，但却又是深沉的，为了保家卫国，征人们不得不离开自己的亲人，远征万里，思念家乡之时，也只能吹奏那去《关山月》了。

闺怨与思妇情怀的诗歌总是给人一种缠绵的感觉，然而当它和边塞题材联系在一起后，所传达出来的就是更为深重的情感。征人们因为保家卫国而离开家乡，从而使的佳人独守空闺，相思之情便油然而生。同时，也正是由于战争的原因，使得征人们有家不能回，家书也是千金难得，那么思妇、思乡之感也就更为迫切，让人读之也就更为感伤，这也正是这类题材诗歌的感人之处。

3艰苦生活倍显思乡之苦

人们产生思乡之情时也往往与所处的环境有着千丝万缕的联系，艰苦的环境更加能够激起人们漂泊在外的孤独感和思念亲人的的思乡之感。唐代疆域辽阔，边塞之地则是环境恶劣，条件艰苦，在王之涣的《凉州词》中就写道“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”用“春风不到”来形容边地风景，我们很容易就可以想象到将士们的艰苦生活了。与此同时，士兵们的艰苦生活不仅仅是由于自然环境所导致的，还有一部分因素是来自于将帅们的苛刻对待。在这两方面的共同作用下，征人们便更加思念家乡与亲人了。

自然环境的艰苦促使士兵们怀念家乡的幸福生活。我们在解读唐代边塞诗的时候，给人印象最深的便是边塞诗大量、集中、夸饰地表现了边地苦寒与征戍的艰辛。李世民就在《饮马长城窟行》中形象地描绘了边地景色：“塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。”塞外风景，非风即雪，河水结冰，气温低下，这是人们想到边塞之地后，脑海中所浮现出来的景象，这种环境对于那些由中原出征而来的士兵来说，定是难以适应的，那么在这种环境中生存、驻守，其艰苦程度可想而知。岑参在《斌威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》描写了这样的景色：“赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多骷髅，皆是古战场。”大风怒号，沙石乱走，夜静萧条，鬼哭道旁，相信任谁在这种环境中都会想念自己的家乡吧，于是便有了“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的凄凉。艰苦的自然环境，衬托出的是征人们的思乡之苦，出征在外，常年不得回归故里，本就让人伤感，再加之边地的艰苦环境，征人们的思乡之情就更加厚重了。

边地艰苦的自然环境本就使征人困苦不堪了，而将帅们的苛刻对待则更是加剧了征人们的生活。在唐朝的边塞战争中，“除了正义的安边战争外，也屡有侵扰异族、开拓边域和追求武功的非正义战争。安边战争史多得到唐人的支持，而不义战争往往引起人民的强烈反对。”（刘勇《唐代边塞诗中的思乡怀亲情感》）再加之朝廷的用人不当，将帅们视士兵性命为草芥，致使士兵们白白送命，高适的《燕歌行》一诗中就直截了当地揭露了军中苦乐不均的现实：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”士兵们在战场上奋勇杀敌，将军们却是花天酒地，歌舞升平，强烈的对比与反差，让我们看到的是士兵们在前线的艰苦生活。这种情况下，士卒们自然想到了自我身世，“铁衣远戍辛勤久，玉著应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”征人征戍日久，与家人相见却是遥遥无期，思乡之情深切绵长。闺中妻子日夜思念征人，悲愁不已，柔肠寸断，征人更是望眼欲穿，思念家乡，寥寥数笔就将征人的思乡之感表现出来。同时在诗歌的最后，更是反映了征人们的心声，“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，这一句呐喊更是指责了当今将帅们的残暴与无情。

无论是自然因素还是人为因素，都使得征戍士兵的生活十分艰苦。边地自然环境的描写，向我们展示了边地的极苦，让我们体会到征人们的生活不易；将帅们的苛刻对待与军营中的苦乐不均，让我们看到的是统治阶层的穷奢生活，士兵们的备受压迫。这两种因素的交织，更加平添了士卒们的思乡之情。

4思乡与报国的矛盾

在唐代边塞诗中，很多作品表现出来的是将士们思乡情感与报国情怀的矛盾心态。诗人们常常借助士卒们的思乡怀亲之感来反映边塞战争给他们带来的精神困苦。士卒们人在边塞，却心系故乡，一边是为国杀敌，希望建功立业；一边是思念家人，希望早日回归故里，这种矛盾心理在当时是十分普遍的。士卒们往往在建功立业与回归家乡之间徘徊，因此众多作品中往往表现出来这种思想上的矛盾与精神上的困苦。

在唐代，世人的入世情结十分浓重，世人除了通过科举考试取得功名外，也希望能够在战场上一显身手，封侯晋爵，所以很多士子都选择出塞从军来实现自己的抱负。初唐四杰之一的杨炯就曾说：“宁为百夫长，胜作一书生。”“匈奴今未灭，画地取封侯。”可见其想要在战场上建功立业的雄心壮志。但是军中生活却并非像他们想象的那样简单，当他们面对真正的军中生活的时候，思乡与报国之间的矛盾就油然而生了。以诗人岑参为例，他常常感叹“丈夫二十未富贵，安能终日守笔砚。”为求功名，他不怕边塞环境之艰苦，两度出塞从军，然而就是这样的从军心态，在见到边塞之景时也是流露出了对家乡的思念，“别家赖归梦，出塞多离忧”，“平添两行泪，寄向故园流”，“ 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”。像诗人岑参这种抱有坚定的建功立业之心的人，在到达边地之后都会产生如此强烈的思乡之情，那么对于那些普通士卒来说，思乡更是必不可免，而这种报国与思乡之间的矛盾也就随之而生了。

身为将士，保家卫国，奋勇杀敌，是他们的职责，驰骋疆场，建功立业，更是他们的梦想，然而作为一个普通人，思乡之情也是不可避免的。人非草木，孰能无情，作为将士，保卫国家的天职与思念家人的个人情感往往是相互矛盾的。所以，在唐代边塞诗中，这种矛盾情感的出现是不可避免的，士卒们在渴望建功立业的同时，思念亲人的情感也是相随相伴的，这也使得边塞诗更添了一种人性的意蕴。

唐代边塞诗在诗歌发展史上占有折十分重要的地位，我们从边塞诗中体会到的不仅仅是唐诗的魅力，诗人的功力，更多的是当时社会的状况与世人的情感。而边塞诗中戍边士卒的心理更是值得我们关注的内容，出征在外，不得回归，边塞生活，环境艰苦，士卒们的思乡之情便油然而生。边塞诗歌从多个方面来表现士卒们的思乡情怀，用意象来表达思乡之情，借思妇传达思乡之感，艰苦生活显思乡之苦。唐代边塞诗，正是通过边塞将士这一特殊情感体验，表达他们对战争的认识以及久戍思乡的精神痛苦，使得边塞诗史加厚重，同时也赋予了传统的思乡怀亲诗以特殊的意义。

参考文献：

[1] 张连举.唐代边塞诗中的“雪”与“雁”逞说[J].汉中师范学院学报，1996，14（03）：50~52,76 [2] 刘勇.唐代边塞诗中的思乡怀亲情感[J].商洛学院学报周，2007，21（03）：72~74 [3] 傅满仓.月明羌笛戍楼间——浅析唐代边塞诗中“月”与“乐”意象的运用[J].甘肃高师学报，2003，08（03）：32~33 [4] 马仲生.试析历代边塞诗中的“月”[J].社科纵横，2007，21（07）：108~109 [5] 刘洁.从唐代边塞诗看唐代征妇的情感世界[J].社科纵横，2007，22（06）：102~104 [6] 刘世梅.论边塞诗中的闺怨之音[J].语文学刊，2005，（06）：46~48 [7] 安奇贤.唐代富有闺中离怨意味的边塞诗[J].天水师范学院学报，2007，27（01）：39~42

第四篇：论李白山水诗中的浪漫主义表现技巧

论李白山水诗中的浪漫主义表现技巧

李白是唐代最著名的诗人之一，也是我国伟大的浪漫之一诗人，有“诗仙”之称。她经历丰富，思想复杂，是一个天才诗人，同时兼有游侠、刺客、隐士、道士、策士灯人的气质。儒家、道家、和游侠三种思想，在他身上都有体现。李白留给后世人许多优秀的诗篇。这些熠熠生辉的诗篇，表现看了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活方面的艺术写照。在盛唐时期，一代知识分子蓬勃向上、积极进取、乐观豪迈、寻求建功立业，彪炳青史，体现出一种激越昂扬、自行奋发的独有时代气质；同样，那时李白也是意气风发，他时常以大鹏作比，“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”（《上李邕 》。作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”（《江上吟》）。杜甫却称赞他的诗说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄李十二白二十韵》），这种无比神奇的艺术魅力，的确是他的诗歌最鲜明的特色。

山水诗是描写山水风景，抒发观赏山水时的感受的诗。李白虽然不属于山水诗派，也不是以山水诗出名的，但也写了许多山水诗，可以说“李白的山水诗是中国古代山水诗之冠”。

一、自由奔放、飘逸飞动

李白笔下的山水虽然也有幽静、秀丽的一面，如“清水 出芙蓉，天然去雕饰”（《经离乱后„„书怀赠江夏韦太守良宰》），但是这并不是主流，由于他思想非常浪漫，个性非常自由，犹如天马行空，不可羁

诗人使用别具一格的手法，从峨眉山月入手，用清新自然的笔墨写出了明月照耀下的朦胧山脉。那天空中悬挂着的月亮倒影，清幽而静雅，衬托出一叶扁舟离开故国思念故人的心怀，神采飞动，意蕴悠长，曾被誉为“太白佳境”。再如：《渡荆门送别》：荆门渡远外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

唐玄宗开元四十年（726），时年26 岁的李白带着报国的雄心壮志和建功立业的幻想，离开四川、出三峡、渡荆门，来到了江汉平原。诗人从两岸连绵的崇山峻岭中来面对越来越小的远山，面对滚滚奔流的江水，以独特的感觉和豪迈的心情，写出了平原的广袤和长江的壮阔。本诗在呈现极目无边的远景的同时，也反映了作者当时的青年意气和时代豪情。如此看来，它比王勃的《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津”、王湾的《次北固山下》“潮平两岸阔，风正一帆悬”的艺术境界，就更为壮阔。

三、想象丰富、语言夸张

在李白歌咏山水的佳篇美作中，《望庐山瀑布》、《蜀道难》、《鸣皋歌送岑征君》、《西岳云台歌送丹丘子》、《梦游天姥吟留别》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等一类描写江山的壮美多姿，来表现大自然雄奇壮丽，抒发自己豪情壮志的作品最具特色。《蔡百衲诗评》云：“李太白诗，逸态凌云，照映千载。”例如《望庐山瀑布》一诗，作者通过对庐山瀑布“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的神奇英姿，和“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的流动气势，运用夸张比喻的修辞，的艺术成就的贴切评价。再如，曾为贺知章大为赞赏的《蜀道难》，更是这一方面的典型。

《蜀道难》形象宏伟，想象丰富，语言夸张。诗人运用变化莫测的笔法，通过从古到今，从总体到局部，从山路到行人和环境气氛的孤凄悲凉‘政治局势的险恶等多方面的描写，淋漓尽致地按刻画了蜀道的艰险，呈现出一幅色彩绚丽的山水画卷。全诗结构回旋往复，节奏鲜明而富于变化，充分体现了李白山水诗积极的浪漫主义特色。

李白的《蜀道难》，是所有的描写蜀道艰难的诗篇相形见绌，黯然失色。虽然诗歌描绘的都是蜀道的艰难险阻，但是人们读后并不感到情绪低沉，反而被诗中夸张的描写和雄健奔放的气势所感动，感受到一种崇高雄壮的美。

四、个性鲜明、熊奇壮美

李白笔下的山水，往往熊奇壮美，并具有鲜明的个性，我们可以看到他的浪漫主义特色。这些都充满了蓬勃的朝气，乐观向上的精神，同时也反映了他对祖国壮丽山河的无比热爱之情。《望庐山瀑布》的第二首： “日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

诗中所写是庐山香炉峰瀑布。据载，香炉峰峰头尖而圆，直插入云，峰头烟云缭绕，很象点燃的香炉喷吐香烟。首句“日照香炉生紫烟”诗人想象那顶天立地的山峰恰似一只巨大的香炉，周围缭绕的白云又似乎是冉冉升起的缕缕白烟，缥缈在青山蓝天之间，在红日的照耀下化成一片紫色的云霞。所以说“生紫烟”。“生”字用得有神，真

五、感情真挚、情景交融

李白的山水诗又是抒情的，他善于把山水和特定的情绪渗透在一起，把“景”的形势和“情”的升华结合起来。李白在山水诗的创作中，最擅长以情写景，以景抒情。在艺术表现手法上，诗人常常只选择自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面某一特点加以突出的描绘，在具有浓郁的主观色彩的氛围中，蕴涵无穷的韵味，因此比起晋宋诗人的“情、景、理”三段式的风格情调更胜一筹，作品意境高远，感情真挚。除以上作品兼具这一特点之外，李白还有更多的山水诗篇也可以作为这一方面的例证。例如，《早发白帝城》： 朝辞白帝影云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这首诗是现在公认的古代山水诗中最优秀的诗篇。当时作者因为永王磷案件被流放夜郎，从四川奔赴贬地，半道遇赦，又惊又喜，立即从白帝城放舟东下江陵。诗人那历尽艰难险阻而遇赦的喜悦心情，久别亲友而归心似箭的急切心情，以及获得解脱之后的兴高采烈的神态，无不在空谷传响，在夹岸秀丽的风光之中一一呈现在读者眼前。全诗气势豪爽，情景交融，妙极。明·杨曾赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌风采的《清溪行》中，作者以清新的诗句，赞美了大自然的秀美景色，抒发了他对当时社会黑暗的愤懑之情：清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，容悲远游子。诗人重点描述的是清溪的水清澈如碧，清亮见底，然而全诗却寄予了他对当时社会污浊混沌的愤慨，勾画出了

第五篇：柳宗元山水诗中的失意士子情怀

济南大学毕业论文

摘 要

柳宗元的山水诗，多数写于他永州和柳州的流放生活中，诗中充满着失意士子的悲情。国内外许多学者已在柳宗元的山水诗研究上取得了系统性的成果，本文主要以柳宗元贬谪柳州和永州期间的山水诗为文本，通过对其身世经历的分析，尤其以其在柳州和永州的贬谪生活的分析为主，阐释其山水诗中蕴含的失意士子情怀。创新之处在于从悲剧心理学的角度揭示柳宗元山水诗的冷峭孤寂风格的形成原因，突出论证贬谪经历对于其山水诗的艺术特色和思想内容的影响。有益于我们认知柳宗元山水诗中失意士子情怀的渊源和影响，从诗人的心理层面出发更加深入的理解和欣赏其山水诗。

关键词：柳宗元；山水诗；失意士子情怀

济南大学毕业论文

目录

摘要…………………………………………………………………………………….I ABSTRACT…………….……………………………………..……………………...II 前言…….………………...…………………………………………………………….4

一、柳宗元的身世经历.....................……..…………….…………………………….5

1、柳宗元的身世情况………………………………………………………………...5

2、柳宗元的政治贬谪经历…………………………………………………………...6

3、柳宗元贬谪时期的思想变化对其山水诗创作的影响…………………………...7

二、柳宗元山水诗中的失意士子情怀……………………………………………….8

1、柳宗元山水诗的艺术特色………………………………………………………...8

2、柳宗元山水诗的思想内容及其失意感……………………………………….......9

三、柳宗元山水诗中失意士子情怀的继承和影响………………………………….11

1、柳宗元山水诗中的骚怨精神……………………………………………………...11

2、柳宗元山水诗对后世的影响……………………………………….......................12

四、柳宗元在文学史上的地位及影响……………………………………………….13

1、“王孟韦柳”山水诗的比较……………………………………………………….13

2、柳宗元在文学史上的地位及影响………………………………………………...14 结论…………………………………………………………………………………….15 参考文献……………………………………………………………………………….16 致谢…………………………………………………………………………………….17

济南大学毕业论文

一、柳宗元的身世经历

（一）柳宗元的身世情况

柳宗元的身世情况总体来说应该是没落贵族。他出身于著名的门阀士族——柳氏，他的八世祖到六世祖都是朝廷重员而且五世祖还曾经担任过四州刺史，所以柳宗元才说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”注释 其间不乏自豪之情。但到了武则天统治时期，柳家屡受政治打压和迫害，到了柳宗元出生的时候，他的家族已经没落，祖父和父亲只出任过地位很低的官职，后来柳宗元感慨道，柳氏家族到了他这一代，已经“

五、六从以来，无为朝士者”。

但柳宗元所经历的家族苦难并未到此停止，“安史之乱”让这个本已没落的家族又受到了一次巨大的冲击。在战乱中，柳宗元的父亲携一家人逃亡到吴地，柳宗元一家的生活在南方可以说是异常艰辛，有时会薪米无着，常常挨饿。

生活上虽然困苦，但柳宗元家庭中浓厚的文化氛围却丝毫不减。在南方避乱的时候，母亲卢氏信仰佛教，勤俭持家，训养子女，她教年幼的柳宗元背诵古诗古赋，成为他的第一位启蒙老师。而且卢氏品格高尚，即使自己挨饿也要供奉亲族，是中国古代典型的贤妻良母，母亲良好的品格无疑也从小熏陶了柳宗元。

除了母亲以外，柳宗元的父亲在品格、学识和文章上也对年幼的柳宗元形成了直接的影响。柳宗元的父亲“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”[1]他信奉传统的儒学，但长期的为官经历也让他对现实有了深刻的理解和认识，因此他用积极的态度入世而且有着刚正不阿的品格，这对柳宗元的政治观和人格形成了深远的影响。同时父亲和母亲儒释的双重影响，也为柳宗元贬谪永州和柳州时期统和儒释的思想形成奠定了基础。

幼年时的柳宗元在长安度过，对朝廷腐败和社会动荡已有所感受。九岁和十二岁又亲历了建中之乱和藩镇割据的战火。因此在柳宗元的成长过程中，社会黑暗和民生疾苦已是唐王朝的常态，这些经历为柳宗元入仕后的政治改革和挫败后的失意痛苦做了铺垫。

柳宗元的家庭出身使他向往祖先的德风和功业，为了重振祖上的地位和荣耀，他对功名表现出强烈的追求。幼年的经历和家庭的熏陶又让他把解救民生和改良社会这样的重任背负于身，希望通过考取功名来实现自己的人生理想。可以说，柳宗元没落贵族的身世情况在为他提供积极向上入仕的动力同时也给他添了一份沉担担的压力，这无疑为他政治挫败后深沉的失意感以至到最后身染重疴，郁郁而终埋下了伏笔。

济南大学毕业论文

百鸟逝，独立四顾时激昂。炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏”的背时感让柳宗元陷入了无限的痛苦当中。当年“名劳长者记，文许后生夸”的柳宗元“未竟迁乔乐，俄成失路嗟。”

政治上的失意使柳宗元满腹苦水，惟一的倾吐办法便是把这种政治上的失意“一寓诸文”，于是便有了他的那些独具艺术魅力的作品。他的文章“蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。”[4]贬谪永州和柳州后，他的山水诗也发生了巨大的变化，我们再也见不到“界围汇湘曲，青壁环澄流。悬泉粲成帘，罗注无时休。韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽”（《界围岩水帘》）那样清新明丽的景致，取而代之的是他的诗里充满了“孤独、冷峭、幽静”，色彩是冷的、环境是冷的，因为诗人的心是冷的。于是，当他再次来到相同的地方时，眼中的界围岩水帘“古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。夜凉星满川，忽疑眠洞府”（《再至界围岩水帘遂宿岩下》），虽然景物还是这样美丽，但面对这样的景物已经没有了赏心悦目的感觉，身处其间不免透出阵阵寒意。“以我观物，物皆着我之色彩”，政治上的春风得意到黯然被贬，这一落千丈的失意感使诗人孤寂、忧伤甚至恐惧，那冷幽的的心境投射到清冷的外部景物上，形成了一种独特的艺术美感，褪却了做作的渲染感，同时又不是完全直白描写抒情的朴实淡然，而是写实与写意的完美结合，透过那些山山水水，可以深深的领会到诗人那充满悲剧感的心理。学者叶嘉莹曾说：“一首好诗就是用准确的词语表达出自己的内心情感。”注释 柳宗元的山水诗无疑是具有极高审美价值的好诗。

济南大学毕业论文

通过以上两首诗的分析，我们可以得出孤寂冷峭的风格是柳宗元被贬后山水诗的一大特点，这种风格也主要表现在意象和色彩的运用上。柳宗元山水诗的意象亦或是清冷的山水，亦或是孤独一人的老翁形象，皆着以诗人心境中孤独幽冷的色彩，而在色彩的运用上，柳宗元的山水诗皆以冷色调为主，读者在品诗中已不乏幽冷的感觉，移情的想象中更是渗透着股股凉意。如果要追溯柳宗元山水诗中孤寂冷峭风格艺术特色的根由，他的失意士子的情怀无疑是最深层次的心理原因。

(二)柳宗元山水诗的思想内容及其失意感

贬谪使得柳宗元的政治抱负受到严重打击，心情抑郁。在此期间柳宗元每每引屈原为知己来抒发自己的愤懑。他把关注点放在了自然环境上，“投迹山水地，放情咏离骚”（《游南亭夜还叙志七十韵》）。可是山水能给他带来多少的宽慰呢？他的幽怨心理并没有得到完全排解，或者从某种程度上来说，正是自己遭遇和屈原如此相似，让他感觉内心更加哀怨，同样地走投无路。金人周昂说：“功名翕忽负初心，行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩，世间无此最悲音”（《读柳诗》）注释；沈德潜也说：“柳州诗长于哀怨，得《骚》之余意”。（《唐诗别裁》）注释

这种骚怨思想、悲剧心理让柳宗元顿感生命的苍凉，时间的流逝。“好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几年回。”（《再上湘江》）湘江的水还是那样，年复一年，可是我呢？此去蛮夷之地，何时才能够回来？或许不可能再回来了吧？但是他又要故作镇定，越是如此就越表现他不能放下，只有不能放下的东西才时时挂在嘴边。“久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。”（《溪居》）

“我”很喜欢贬谪的生活，因为“我”被政务拖累得太久了，“我”不喜欢官场，“我”喜欢和山川田野为伴。极度压抑后的反弹，就是让自己也相信“我”是不喜欢的，但终究还是骗不了自己的，诗歌写得越是高兴，内心的痛苦也是越增加一份，这才是柳宗元更深刻的悲剧心理。

唐人好佛，柳宗元也是一个崇信佛教的人，《送巽上人赴中丞叔父召序》云：“吾自幼好佛，求其道积三十年。”政治上的失意让柳宗元进一步接受了佛教的空寂思想，在寂静涅槃中来逃避现实的苦闷。越是空灵寂静的诗，越是能够表达出他内心的失意。柳宗元不像王维那样是全身心的投入佛教，王维能写出“深林人不知，明月来相照”这样“无我”的诗，而柳宗元处处想“无我”的诗里却总有一些不和谐的声音出现。

《渔翁》应该是柳宗元山水诗里比较有禅味的一首了，其诗云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”渔翁清晨起来汲水燃竹，在烟雾中我们突然发现渔翁不见了，在哪里？人呢？一声欸乃的桨声，把天地间的一切都收摄了，此处就是无我两忘了。原本此处结尾就是，然而柳宗元没有，他又加上个尾巴，表面看起来这句诗不着纤尘，似乎是很超脱，可细细一看后，处处都是“有我”之境了。我没法排解啊，说“无心”而人

济南大学毕业论文

三、柳宗元山水诗中失意士子情怀的继承和影响

（一）柳宗元山水诗中的骚怨精神

屈原的作品应该是中国浪漫主义文学的源头，同时，中国古代仕人的骚怨精神也以屈原所开创的贬谪文学为发端，屈原因为受到小人谗毁，而被楚王放逐到了南方。他开创楚地文学，将自己的政治理想寄托在神话传说中的美人和香草上，并且写入《离骚》，形成了怨而不怒的“骚怨”精神，他的作品以其深沉的悲剧心理，把失意士子的情怀表达得淋漓尽致，“香草、美人”寄托着屈原内心刻骨的悲凉。秦统一中国以后，贬谪作为对官员的一种惩罚被写入律令，到了中唐时期贬谪更是家常便饭，但政治命运的终结却让很多大家的文学生命展现出更多的张力，柳宗元就是这样。

柳宗元被贬之地与屈原相近，贬谪永州后其精神受到南方思想，特别是屈骚思想的影响，也生发出像屈原一样的悲剧心理，同样的遭遇使得时隔千载的人有着相像的情怀，柳宗元的山水诗就像屈原的《离骚》一样，把骚怨的精神传承了下来。(《论中唐南贬诗人的屈原情节》胡可先)[7]柳宗元被贬到永州后不久即写下了声情并茂的《吊屈原文》，名为吊屈原实则是吊自己，“后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有晃。”他赞美屈原：“先生之不从世兮，惟道是就。”“穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。”清人林纾《柳文研究法》云：“屈原之为《骚》及《九章》，盖伤南夷之不吾知，于是朝廷为不知人，于己为无罪，理直气壮，傅以奇笔壮采，遂为天地间不可漫灭之至文。重言之，不见其沓；昌言之，莫病其狂。后来学者，文既不逮，遇复不同，虽仿楚声，读之不可动人。惟贾长沙身世，庶几近之,故悲亢之声,引之弥长,亦正为忠气所激耳。柳州诸赋,摹楚声，亲骚体，为唐文巨擘。”[8]柳宗元不但散文中直接写到屈原，抒发与屈原相近的怨恨孤寂之情，就连他的山水诗也深刻受到这种情节的影响，像他的《南涧中题》一首，秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已逝，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟何事？徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。就很好的发挥了这种骚怨精神。

身为被贬之臣的柳宗元一个人独自走在南涧中，看着周围萧瑟的环境，他又想起了朝廷“去国魂已逝，怀人泪空垂”，就像屈原独自行吟“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。惆怅许久，但是却没有一个人能够走进自己的心扉，传承了千载的孤独，也许只有活在其中的人可以明白，“索寞竟何事？徘徊只自知”。此时的柳宗元也许不禁会问：“会有人和我一样吗？”想当初贾太傅怀长沙，千古寂寥，此情何堪，“谁为后来者，当与此心期”，作为后来人，相同的处境、相同的心境，骚怨已在柳宗元身

济南大学毕业论文

四、柳宗元在文学史上的地位及影响

（一）与“王孟韦柳”山水诗的比较

“王孟韦柳”虽然同是唐代著名的山水诗人，但由于人生经历和美学追求等的不同，四人的山水诗也呈现出了不同的艺术魅力，通过对于他们山水诗的比较可以帮助我们更好的认知柳诗的艺术特色和思想内容，进而更为客观的评价柳宗元在唐代文学史以及中国文学史上的地位。

王维是盛唐山水田园诗人的代表，在政治上，他的仕途颇为顺利，甚至还官至尚书右丞，在思想上他融合儒释，而且以佛家思想为主，因此他的山水诗绝少主观胸臆的抒发，多得是空明境界和宁静之美，充满了禅理，像他的《终南别业》：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”诗人着重写无心，写偶然，把动静不二的禅意渗入到了山情水态之中，化作天光云影，空灵而自然。孟浩然的生活环境和性格气质则和王维不同，常年的隐居生活也使他的山水田园诗更加贴近自己的生活，善于写出山水田园的本质，如他的《秋登兰山寄张五》中“天边树若荠，江畔舟如月”和《宿桐庐江寄广陵旧游》中“风鸣两岸叶，月照一孤舟”，自然流走，一气呵成，颇能表现孟浩然山水诗自然平淡的风格特点。韦应物作为盛唐后期大历诗人的代表人物之一，他的诗风主要是清雅闲淡的特点，韦应物年轻的时候是一个浪荡子弟，到了中年的时候才涤去一身的任侠负气，向往隐逸的宁静，开始有意的效法陶渊明的冲和平淡。由于韦应物作诗以学识为主以才力为辅，因此他的山水诗有一种刻意营造似的冷落寂寞的情思氛围，如其《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”简洁的景物描写中有一种静穆空寂的是个情调。柳宗元是一位性格激切的执着型诗人，他思想深刻，面对政治挫败，他想寻求解脱，但耿直的心性让他对于那场导致自己终身沉沦的政治悲剧始终难以忘怀，因此他的山水诗有一层浓郁的幽清悲凉色彩，正如苏轼所说：“忧中有乐，乐中有忧，盖妙绝古今矣。”柳宗元的山水诗沉重、内敛、孤峭，如《与浩初上人同看京华亲故》中“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”暗淡的冷色调与词语尖利的峭硬相结合，突出表现了诗人深沉凝重的心境。[9]

通过以上四位山水诗人的比较，我们可以看出，柳宗元是带着满心的愤懑之感来作诗的，因此本来清丽的山水在他的笔下便多了许多冷意，产生了独特的艺术魅力。

（二）柳宗元在文学史上的地位及影响

柳宗元作为唐代著名的文学家、思想家和政治家，无论他的思想成就亦或是文学成就都值得后世敬仰，与他同一时代的刘禹锡曾经评价柳宗元说：“吾尝评其文，雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也，”“以高文为诸生所宗”，“词翰兼奇”。

济南大学毕业论文

结 论

从政治生涯的层面上来说，柳宗元应该是不幸的，他在最为春风得意的时候被贬谪到了永州和柳州，内心的苦闷与地理环境的不适让柳宗元在本应年富力强的年纪便身染重痾，不久后郁郁而终，不禁让后人叹息。

从文学生命和思想生命的角度来说，柳宗元又是幸运的，永州和柳州清丽的山水既为孤寂的自己提供了些许慰藉，又为自己的创作提供了现实素材，而在终日的忧愁与惶恐之下，文学创作与思想都焕发了蓬勃的生命力，为后世留下了丰富的文学和思想财富。时代虽然在不断发展，但对于柳宗元其人其文的研究却具有永恒的价值。

由于个人能力有限，本文在某些问题的研究上仍有待进一步的深入。如：柳宗元的贬谪经历与其哲学思想和美学思想之间的关系是什么？对于柳宗元山水诗的研究有什么现实意义等。如何从多个角度和更为深层的研究柳宗元的山水诗和对于柳宗元诗研究方法的不断创新，将是我在下一阶段的学习中不断努力的方向。

济南大学毕业论文

致 谢

本文从选题的确定，论文的写作、修改到最后定稿得到了我的指导老师郭前孔老师的悉心指导。特别是他多次询问写作进程，为我创造一切有利于论文写作的条件，并为我指点迷津，帮助我开拓思路，精心点拨，热忱鼓励。他严肃的教学态度，严谨的治学精神，精益求精的工作作风深深地感染和激励着我。在此，谨向郭前孔老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

感谢在大学四年中给予我无私帮助的人，感谢文学院的老师们对我在学习上的点拨和生活上的关心，感谢在论文写作过程中帮助过我并且与我共同奋斗四年的大学同学们，同时也感谢学校和学院为我提供了良好的写作毕业论文的环境。

再次衷心地感谢所有在我论文写作过程中给予过我帮助的人们，谢谢！