高考作文如何做到“深刻”

第一篇：高考作文如何做到“深刻”

高考作文如何做到“深刻”

【考纲航标】

《考试大纲》对深刻的要求是“透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用”。

深刻，在文章内容方面有以下三个具体要求：第一，“透过现象深入本质”是指透过外露于事物表面的、局部的、多变的现象，探究深藏于事物内部的、全面的、稳定的本质，具有深邃的见解。第二，“揭示问题产生的原因”就是指在写作中要善于追本溯源，以敏锐的眼光，借助事物发展变化的脉络，深入地分析，探究问题发生的原因。第三，“观点具有启发作用”是指作者的观点和见解有独到之处，鲜明且蕴含哲理，能够给读者以启发和思考。

“深刻”是“发展等级”的第一项要求，是高考作文获得高分的重要来源。考场要想以深刻使文章脱颖而出，那么议论性文章要做到见解深刻，说理透彻见深刻；叙述性文章则要使议论性的句子精当透辟。这就需要考生在写作时既要结合社会生活实际，又要对问题的认识有自己的思想和观点，更要恰当地辩证分析，能以个人的思考和感受给人思辨的力量和气势。总而言之，站得高，看得远，挖得深，说得透，就能达到“深刻”的要求。

【突围技法】

一、记叙类文章的深刻

许多人总以为记叙类文章与深刻无关，但事实却是记叙文越有深度，分数就高。文贵感人，意贵服人。无疑，好的记叙文离不开文采与意境，但若能用深刻的思想来点化文采、意境，就能产生更强的艺术感染力。

1.巧妙克隆，注入新意。

2001年以“诚信”为话题的《赤兔之死》横空出世时热议纷纷，随即“翻新”古典名著的作文如雨后春笋般不断涌现。无疑，在新材料作文已经在高考场上一统天下的今天，贴近自己生活的素材无疑是记叙类文章最佳的选择，但是纵观各地考场，满分作文中仍不乏从教材或者典故中取材，联系现实生活进行构思，巧妙“克隆”出来的佳作。2012高考山东的满分作文《汀州梅花香》取材于瞿秋白的事迹，为读者剖析了瞿秋白同志生命中最珍贵的画卷，借此影射当代知识分子，点出当代真正的知识分子也应以为中国发展而献身、为世界进步而殒命作为人生的最终理想，振聋发聩！这类巧妙克隆佳作以绝妙的点化手法注入时代新意，使典故、名段变得活色生香，成为与直接书写时代生活并驾而驱的第二种深刻。当然，这种写法的关键是要建立起“古”“今”联系，并让“古”为“今”服务，不能空谈，要有实际内容，要揭示生活的内涵情理。

2.探究哲理，理解生活。

18岁的文章应展示出和年龄相符的思维深度。高考的命题，大都具有很强的思辨性，富有才华的考生却能把这种理性的见解通过感性的形象来表现、展开，写成漂亮的记叙文。世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼光。生活中的事看似繁琐平常，但是却常常包含哲理，只要考生换一种思维方式或角度，以探究哲理的思维深入理解生活，那么诉诸笔下的生活内容更容易做到既深刻又富有新意。如表现常见的主题“母爱”，“母爱无价”“母爱如水”“母爱无言”等的爱子之举往往铺天盖地，不胜枚举，此类文章对母亲的解读往往流于形式，实难再吸引人，但若有考生写母亲严厉“呵斥”的温暖或者“藏”了一半的爱来赞扬母爱的理性和母亲教子的高超艺术，对比之下对母亲的解读明显更深刻，高低立见。

3.巧用技巧，文有意蕴。

寓意，是指寄托或隐含的意思。具体来说，文章“寓意深远”的特点指语言含蓄，有意蕴，多使用曲笔，整体上以实写虚，有暗示性、隐喻性，对读者有启发意义。写寓意深远的文章不一定用寓言体，在一般的记叙类文章中作包含寓意或带有象征意味的观点表述，同样可以使文句有意蕴，使文意有寄托性。考场记叙类高分作文对此可谓情有独钟。请看下面的文字：

那是多么动人的一幕：光河里，旧书里的碎屑逆着光纷飞。老爸不知疲倦地，一首一首地读着朦胧诗，像演讲的青年。老妈蜷着腿，抱膝，目不转睛地盯着老爸，像听吉他的姑娘。

他们的赘肉和皱纹，都被光影模糊，我只看见两双清澈闪亮的眸子。这陃室束缚不了他们，这凌乱的鸡毛蒜皮束缚不了他们，门口探头邻居惊奇的目光束缚不了他们。

他们心中的火还没熄，他们从未被生活磨平。

如果时光不能倒流，那么这一幕只能证明青春万岁，青春不朽。（2014高考江苏满分作文《青春万岁》）

虽则这是一篇记叙文，但作者却由事到理，以理化事，点明青春不朽在于心中之火不熄。议论的语句虽短，却以丰富联想与富有韵味的语言充分显示思维的广度与力度，自然而深刻，带给人们静静的感悟和无穷的启迪。

二、议论类文章的深刻

高考“考场作文”是在特定时间，特定地点、按照特定要求下的写作，在紧张的气氛中要把文章写得有深度，确实有一定的难度。就目前的考试模式看，议论文仍是考生选择的主流，而议论类文章在“深刻”上的体现，主要是论点深刻、说理透彻。下面就从这两方面具体谈谈如何切实有效地做到“深刻”的方法。

（一）“论点深刻”的主要方法

1.思维求深。

在未来很长的一段时间里，高考作文的天下必然归属于新材料作文。新材料作文与时代社会生活紧密结合，主要是引导考生多关注生活，多思考生活，故此考生不能只在现象的表象层思维求异，而要设法探求现象存在的背后原因，从而有所认识和发现。再者“文章合为时而著”，有很强现实价值的文章才是有用的文章，才能引起评卷人的共鸣。如2014广州一模作文“校服涂画”，如果只是单纯地在表层论说“涂”还是“不涂”，这样的文章很浅，但如果考生认真理解分析三个关于“校服涂画”的采访记录就会发现，第一个场景反映的实质其实是学校（教育者）对学生“校服涂画”现象缺乏正确的引导，仅是简单地处理。第二个场景反映的实质是学生不同的价值取向。第三个场景反映的实质则是学生不了解校服意义或者是对学校形象的漠视。精彩的议论一定先有一个深刻透辟的论点，使潜藏在现象的一切浮露于读者的面前，这要求考生思维上必须得求深。2.思维求异。

思维求异，就是同中求异，思维深度上纵向深入，从材料中发现别人所未见的新见解；或逆向反思，摆脱习惯性思维，从传统观念中解放出来。如2012高考广东卷满分作文《生不必逢时》开篇就是：

我想起《双城记》中开篇时的那句话：“这是一个最繁华的时代，这是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇独行，天上地下人间更仿佛找不到一个立足之地。”而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去活着。

作者明确地针对大多数人常发的“生不逢时”的怨叹，十分鲜明地提出了自己不同的观点。然后从与多数人相反的方向去思考，去探究，举例对比析理，最终得出“不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱 ——这便是生逢其时的全部诠释”。至此，境界大开，观点深刻中更显大气，实属难得的考场佳作。

（二）“说理透彻”的主要方法

1.辩证分析。

深刻的议论一定是辩证的。在紧张考场中，考生更要保持辩证思维的头脑，对事物作出全面的观照、客观的分析、公正的评判，不因突出自身的正确而强词夺理，不因强调重要而陷于偏激。尤其要注意以下三个方面：

①用一分为二的观点，客观、全面地分析事物。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

②用联系的观点分析事物。任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他事物之间的相互联系，学会由此及彼地分析事物。

③用发展的观点分析事物。世界上万事万物都是运动、变化的，论证一个问题的时候，只有用发展的观点看待问题，分析问题，才能对事物的发展趋向作出正确推断。抓住事物之间的普遍联系，在发展中分析问题，才能把握问题的实质所在。

2.强化论证。

“论证”是说理深刻的主要手段，也是议论文写作一向存在的薄弱环节，要达到“深刻”的要求，可以考虑从以下几个方面加强：

①因果分析法。这是最基本的分析法，就是针对现象分析其产生的原因和可能带来的结果。基本上只要是优秀的议论文都会在这种方法上有所体现。如2013广东满分作文《善行，我该如何安放你？》在提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题后就使用此法分析，得出问题产生的根本原因在于行善方式不当：

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难地选择拒绝。

②对比分析法。就是将相反的或有差异的两种情况加以比较，通过比较分析使正确观点鲜明突出。请看2012高考江西满分作文《生活的真谛》：

颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，就是因为在他看来，拥有书籍，追求知识，就是天地之间最大的快乐和满足。海伦·凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，一无所有，可她却说：“生活是多么美好啊。”弥尔顿双目失明后才真正在自己的“失乐园”中采撷到生活的真谛：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。”如是者，俯拾皆是不胜枚举，求其原因，就是因为他们懂得珍惜生活，懂得享受当下。

拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富，等等，然而他 却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”因为他欲壑难填，征服了法国，就想欧洲，征服了欧洲，又想征服俄罗斯，他活在贪欲中，最终也死在贪欲中。生活本身是一个大的诱惑。许多的欲望，往往像一扇扇金碧辉煌的大门，谁都渴望一步就跨进去，抬腿之间，却浪费了一个黄金般的人生。

节选部分围绕文章主旨“珍惜拥有，享受当下，是为真谛”，从正反两方面展开论述，先肯定颜回、海伦·凯勒、弥尔顿等中外贤人，然后批评了欲壑难填的拿破仑，在对比中清晰地突出了生活的真谛就是内心的满足和愉悦，它无关乎其他，论证先破后立，极具批判性与启发性。

③层进分析法。分析不能停留于表层认识，更重要的是要步步推进，不断追问深入。层进分析法常见的套路就是“是什么、为什么、怎么办”。只有随着思维与现实事理的逐层递进，观点才能不断深化，并一步步推向最后的总论点，整篇文章才会显得深刻。比如2013高考湖南优秀作文《心有猛虎，细嗅蔷薇》，作者围绕“猛虎与蔷薇兼二为一”这一观点，层层递进，加以论述：第一层选用苏子之例，言其追忆亡妻却依然安享宁静，这是因为他“追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开”。第二层引用雨果名言，联系林徽因的话语和儒家的观点，点明是因为“享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合”。第三层则反面用例，以独到的眼光评点撒切尔夫人、陆游和孟浩然，指出“猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿”。层层递进中彰显了人生观和价值观，具有直指人心的透彻。

【解雀采珠】

[考题点击]2012年江苏卷高考作文题

阅读下面的材料，按照要求作文。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）

在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼·罗兰）请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。

[名师点拨]

文题提供的三则材料很有代表性，有中有外，有古有今，既有家庭人伦的忧与爱，也有国家民族的忧与爱，更有广泛意义上的忧与爱，给了考生诸多提示与启发。

材料一中“临行密密缝”的慈母之爱，源于对游子“迟迟归”的忧虑。慈母不忍游子远行，却又必须放手任其远行，这是亲人间忧与爱的交织。

材料二中鸟儿对土地的歌唱，表面上是生灵对环境的忧与爱，本质上是华夏儿女对故乡、民族、国家的忧与爱。

材料三是对所写伟人经历和品质的某种概括。其中的爱和忧，超越种族、国界和故土，带有全球视野和宇宙情怀。

题目的发散性很强，既可写小忧小爱，如对亲人、对同胞，体现亲人、同学、师生、邻里之间的关心和爱护，对生命个体的忧与爱；也可写大忧大爱，如对祖国、对民族命运的忧与爱。但无论写什么，“忧”或“爱”的对象应该是同一的。我们常说“居安思危”，实际上就含有“忧与爱”的意思，有了忧患意识，最终还是为了爱，这样文章选材比较广阔，自然就会有深度。

[风致种种]

忧与爱

“春水碧于天，画船听雨眠”，为人们所热爱的江南水乡，是否仍然散发着别有韵味的独特魅力？

悠然的摇橹声，细雨落在青石板上的清脆声„„这别有意境的世外桃源，正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。旅行社深谙这个道理，每周像拉牲口似的，把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方，全然不顾对这纯净世界的伤害。

正当我想着周庄会以怎样害羞的形象面对我，是否会让我陶醉以至流连忘返时，“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。她早已不像那娇羞的小姑娘了，而是出落得世故圆滑、左右逢源。“售票处”熙熙攘攘，挤满了游客。满眼的旅行社小旗挥动，游客叽叽喳喳的议论，导游扬声器中叫出的集合口令声，街边的叫卖声，这一切似乎相映成趣。我不禁哑然：这是否是我想象中的那个周庄？

不远处传来一阵歌声，果然是河中摇橹的女子。因她多次的表演，她的声音早已不是清脆圆润，愈发地粗滥。她亦不是那白嫩嫩的年轻女子，而是历经风霜，神情空洞的黄脸婆了。船摇到岸边，即使是70元一次的费用，也有争相上船的游客，我摇摇手，不愿体验，这不是真正的周庄。

下午，空中下了细雨，却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少烦躁气息。

当我们满心地热爱周庄时，是否为她担忧过？周国平先生曾痛惜道：我爱周庄，却也是我亲手毁了周庄。可是我们都知道，这并不是他的过错，他被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷恋这片净土，他用手中的笔记录点点滴滴，何错之有？或许是我们打着“爱周庄”的旗号，肆意破坏这意境，打扰这片宁静，难道不应该自我反思？难道不需要为她担忧？

河水中的污浊，是否成了周庄的抱怨？天空下的细雨，是否成了周庄的哭泣？周庄是否正走向消失？面对周庄，我的爱转变为深切的担忧。

忧与爱

伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。

而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其他利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。

人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。

实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。

因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！

也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。

作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。

忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。

[对比点评]这两篇文章笔触不同，但却均体现出深刻犀利的思想。第一篇文章直面周庄旅游的现状，以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比，表达了爱之深、忧之切的真挚而炽烈的情感，凸现了作者对优秀传统文化渐行渐远现状的担忧，以及修复其独特韵味魅力的希冀。第二篇文章起笔不凡，直接点明“伟大的爱似乎都与悲剧有关”。接着，作者以犀利的笔锋痛砭时弊：“人们将爱等同于欲望”。进而一针见血地指出：爱“失去其纯度”“忧伤也就变得廉价”。另外，作者还辩证地阐述了“忧与爱”的关系：“忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气”。“也许阅读是一条必由之路”，作者又给我们指出了一条“出人意料”的摆脱现实困境的路径。思想深刻、说理精辟。

【仿真训练】

1.阅读下面材料，按要求作文。

中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少人经常提及这些话题。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。

[写作指导]

材料已经明确给出了两个角度：①儒家提倡的积极进取。②道家主张的看淡放下。考生既可以选取其中一种，来表达个人的感受；也可以深入探讨两者的关系，怀着辩证的态度去看待这个问题。如果认可其中的一种，那么可以结合自身的经历体会去具体阐述理由，并适当选取材料佐证。如果选择辩证的角度看待问题，那么选用的佐证材料也需要两面俱到，难度相对就大一些。

2.阅读下面材料，按要求作文。

世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见。它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得见，水平看不见„„

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。

[写作指导]

“看得见”和“看不见”两者有着内在联系，“看得见”是存在形式，“看不见”是“看得见”的内蕴，看得见要用双眼，而看到看不见的要用思想。看得见的固然不可缺少，而看不见的则更为重要，可是人们往往注重看得见的而忽视 了看不见的，比如关心现象却不去把握事物的本质，注重物质而忽视精神，前者导致了认识的肤浅，而后者则滋生了社会的弊端。可以立意为：看得见的东西往往不可少，而看不见的东西可能更重要；我们离不开物质的东西，而“看不见”的精神素养（如自信、勇气、毅力、人格）更不可缺少。

第二篇：谈谈如何使高考作文做到深刻3000字

谈谈如何使高考作文做到深刻3000字

在高考作文的“发展等级”中有一个要求就是“深刻”，应该来说“深刻”主要是针对文章的思想而言的，指文章“立意深远、见解深刻、说理透彻”，这点在议论文体现得更明显；当然在记叙文中应该是指“形象生动，思想深刻”。我们在这里就议论文如何做到“深刻”来谈谈一点看法。一篇好的议论文，往往是因为做到分析入木三分，见解高瞻远瞩，能见前人所不能见，发前人所不能发。引用一句话来说“深刻”就是要做到“不畏浮云遮望眼”，才可以让人“一览众山小”。

在这里，我们要首先了解在《考试大纲》中如何解读“深刻”这个要求的。在“考试说明”中，对这个要求含有三个方面，就是能够透过现象深入本质，揭示问题内在的原因与观点具有启发性，也就是要有一个有表及里、由此及彼、有特殊到一般的思维过程，要经过分析、比较、综合、概括找到问题产生的原因，找到矛盾的主次关系，也就找到了解决问题的途径。所以追求“深刻”不是要我们用大话和空泛的理论来堆砌，也不是用极端偏激的观点来解决问题，更不是用所谓新潮的理论来哗众取宠，而是对我们的人生观、世界观、价值观和我们的思维品质、道德规范一个全面的检测。在某种意义上讲，一篇议论文就是一个人思想认识的具体体现，一个思想认识很一般甚至很低下的人是不可能写出那种让人内心震撼的作文来的。因此“深刻”不仅是考作文，也是在考察我们考生的“为人品质”，当然这也体现高考的本质。

如何做到深刻这一点呢？我们也分三个方面来谈谈。

第一是如何“透过现象深入到本质”。要做到这一点就应该首先想到如何去把握现象，所谓“现象”一般是指社会上发生的“有影响的、有争议的、有问题的”社会事实，是需要我们去通过讨论能形成共识或需要指出问题的事件，因此我们要深入到本质的第一步是要分清现象的类型。因为不同类型的现象，本质是不一样的。如果是“有影响的现象”，一般来说是指对社会产生积极影响的事件，那么它的“本质”应该主要是鼓励、赞扬、勉励。比如“一年一度的感动中国人物的评选”，还有去年四川发生的汶川地震中“很多感人的瞬间现象”，一般我们在揭示本质就应该主要去探究它的积极意义；如果是“有争议的现象”，那么我们在揭示“本质”要注意两面性，也就是既要看到积极的一面，还应该看到这个现象的消极影响，在分析要全面，不能只持一端，甚至“偏执一隅”。如“有人最近喜欢翻拍古典作品”，我们就是需要从两个方面来揭示它的本质，既有它求新的一面，还要揭示它的弊端。如果是“有问题的现象”，我们在揭示它的本质主要是找出错的理由，如“闯红灯”这样现象，我们就要揭示是“一种人文素养缺失的体现，更是对我们每一人的社会公德的要求”。

第二步是要“从实到虚”。要深入到本质不能就事论事，而是要充分挖掘这一事实背后的精

神实质，要把行为上升到理论的高度，上升到社会观念和人本观念，只有把现象的意义提到这个高度，文章才能从更高的层面给人震撼，也才能做到“深刻”。

第三步是分析现象时要选准一个角度来写自己的感悟。我们面对的材料、现象会有很多的思考，可是只要我们能够善于“化大为小”，选准一个很小、很恰当、很有感触、很充足的理由的口子，去写、去分析、去揭示，也许有人觉得我们这不是很全面，但是能一个方面触及到现象的本质，也是能一鸣惊人的，如“位置”，我们就写一个方面“找准自己的位置”来揭示就可以，这样往往更能体现一个人认识的高度和认识能力，因为“口子越小对一个人得思维要求就越高”。

第二是要“揭示事物的内在的原因”。要做到这一点我们要注意几个方面。⑴是要认识到万事万物都是有原因，原因有表层和深层，有现在和过去，有部分和整体，有片面和全面，有间接和直接，也就是我们在揭示事物的时候如果我们只是做到前者，那么我们的文章是做不到“深刻”这点的，只有达到后者才能符合要求。要做到深层、整体、全面、直接，我们就需要在揭示原因要做到“层次性、辐射性、变化性”，没有层次性揭示的原因是单一的、表层的，没有辐射性揭示的原因是片面的、部分的，没有变化性揭示的原因是过去的、间接的，也就会使文章失去了时代性、缜密性、说服力。如08年的全国卷的高考作文写到南太平洋的小龟葬身的原因只是说明谨慎那势必是浅层次的，而应该往前走一步去分析。

⑵是要在分析原因是要注意思考留有余地。不能为了证明自己的观点的正确性，而采用“一棍子打死”的做法，要么否定一切，要么肯定一切，说话要留有余地；因为世界万物不可能百分之百是对的，或者说任何事物都是有前提的，我们平常说的真理都不可能是“放之四海而皆准的”，因此我们在揭示事物产生的原因时不要“斩尽杀绝”。我们这里所说的“留有余地”也就是要我们在分析揭示原因时要充满理性，而不能是感性的，更不能以自己的感情的好恶来作为评判的标准。如“对超级女声的比赛程序有人提出质疑，你怎么看？”我们在分析时不能因为有一点问题，于是我们就把它批驳得一无是处，这样我们就会从这个极端走向另外一个极端，我们的论证就会大打折扣，甚至出现错误。

第三是观点要有启发性。所谓“启发性”应该是指文章的观点很新颖，很符合时代意义，能够被大多数人所认可，能够说到别人说不到的地方，还有就是角度很特别。应该来说要做到这些方面就要求我们在思考时首先要注意从对象去着手，不同的对象也许我们就会得出不同的结论，给人的感受就会不一样，比如说“位置”，有一个同学就写到平常在学校里老师编排位置，从这个角度来论述学校中“唯分数是举”的弊端，揭示对学生内心的伤害。这个对象或者说角度就很很有意义。其次要注意从符合时代要求揭示、提出自己的观点，这样对人就会更有启示性，比如“对生命的关怀”，我们可以联系现实社会中对生命的践踏的实例，这样得出的观点就会更

吸引人。还要注意的是观点涵盖不仅要考虑深度，还要考虑广度，拥有足够的广度是对社会的极大关注，应该说提出这样的观点更能体现对人的教化作用，对人的启发也就更大。

当然使一篇文章深刻还会有很多的办法，我们只是从一些角度给我们的考生一点提示，希望我们的考生能够从这些方面去努力，做到深刻，写出一篇好的文章来。

原文来源于“落叶作文网”,原文分享链为:

第三篇：2013高考作文素材：最新深刻时评之一

时评文章

“文化墙”就是地地道道的“遮羞

近日，人民网记者从甘肃漳县境内212国道经过时发现，沿线的部分村庄在路边竖起了一堵堵高约两米、用琉璃瓦装饰的墙，将路边农户的房屋遮挡住，部分墙体已经刷成白色。这些墙是今年10月份开始建的。“是公家（政府）修的，具体哪个单位不太清楚。”几位村民的回答大同小异。一位齐姓村民表示，这些墙是“扶贫项目”，但除了这些墙，他“再没听见其他的扶贫项目”。当地村民们认为，这些墙“最大的作用就是遮丑，农民房子不好看。”（12月4日《西安日报》）

诚如这些村民所言，当地政府修建的漂亮的高墙，目的是为了用来遮羞，遮住村民破旧的房屋，让前来检查的领导留下美好的印象。这样，当地官员不但面子上好看，仕途还有可能因此一帆风顺。

其实，修建“遮羞墙”这种做法，并不是漳县首创，比如，2010年，甘肃永靖县部分公路两边，就砌了9处总长度2公里多的高墙，用来挡住农民破旧的房屋和院落；而为了配合郑州创建文明城市大检查，河南省郑州市古荥镇在政府门前的老街两侧建起了两道绵延2千多米的高墙，把道路两边的杂物挡住，使老街“不那么难看”；江苏南京也连夜在待拆的南西营村土房子前突击盖起了围墙，这些围墙，都被群众形象地比喻为“遮羞墙”。

这些“遮羞墙”，当地政府都会赋予其一个好听的名字，有的称之为“美化工程”，有的称其是“文化墙”。然而，漂亮光鲜的名字遮不住那些官员美化政绩的邪念，“遮羞墙”暴露了很多问题。一是暴露了基层官员的虚假政绩。基层官员修建“遮羞墙”，无非是为了敷衍上级检查，给上级留下美好印象。至于“遮羞墙”背后的脏乱差，贫穷和落后，则根本无暇去管，也无心去管。二是暴露了上级官员的一些问题。一些官员视察、检查工作，都是走马观花，他们看的是表面，参观的是地方的“形象工程”、“面子工程”，却看不到这些工程背后的脏乱差和假恶丑。这种没有真正走进基层，没有真正深入老百姓之中的视察和检查，则被老百姓称为“扰民工程”。

“面子工程”和“扰民工程”是互相呼应的，“扰民工程”催生了“面子工程”，而“面子工程”助推了“扰民工程”，两者可以说是一拍即合！

正视高门票带来的“文化鸿沟”

旅游资源多是公共资源，是社会的共同财富，具有很强公益性，理应最大限度地用来丰富人们的文化生活

旅游旺季将至，各景点门票涨价声又起。据报道，全国130家5A级景区中近一半门票价格过百元，超过一成门票价格在200元以上。

门票岁岁涨，质疑年年有。今次，在众多“门票经济”、“畸形旅游产业”的追问中，有一种声音格外值得认真倾听——有专家指出，高门票实际上是把中低收入者拒之门外，这显然是一种不合理的现象。确实，高门票越来越多的将中低收入者阻挡在景区、旅游区之外。100元的门票，一家三口出游，加上餐饮、交通费等支出，中低收入人群还真是“玩不起”。

作为文化消费的一种，旅游正成为社会分层的新标尺。一如教育鸿沟、数字鸿沟，贫富差距正导致社会文化消费分层，让文化休闲走向“奢侈品”。虽然门票在整个旅游消费中的比重也许不算太大，但因为门票背后的旅游景区多是公共资源，本身具有公益性质，高价门票不仅在经济上给中低收入者更多压力，也在公共产品服务导向上让人滋生不满，进一步加深这道“文化鸿沟”。

这几年，人们感叹大学教育的不公平，这当然有多种因素，但必须承认，生活在大中城市、家庭经济条件好的孩子，确实有更多条件享受从幼儿园到中学的优质教育资源，有更多机会参加各种兴趣班进行“素质教育”，有更多能力于名山大川的游历中开阔视野、增长知识、丰富阅历。当富裕家庭的孩子在卢浮宫里流连忘返时，许多偏僻农村的留守儿童却因无钱支付门票，连家门口的“世界遗产”都无法一睹。

市场经济不可能没有贫富差别，作为政府，既有责任鼓励人们积极创造财富，也有义务让公共资源服务更多的人，以公共资源共享填平社会鸿沟。旅游资源多具公共性，尤其是那些自然遗产和文化遗产，是社会的共同财富，理应最大限度地用来丰富人们的文化生活，启迪国民心智，滋养国民心灵，而不仅仅成为促进一地GDP增长的发动机。

对自然景观和历史人文景观公益性质的强调，并不妨碍旅游产业的发展，相反，门票优惠政策往往能给一地的旅游带来乘法效应，兼顾旅游业的公平与效率。杭州西湖免费开放就是一个经典案例，“烟柳画桥，风帘翠幕”，“三秋桂子，十里荷花”，西湖之美面向天下所有人，无关贫富，无论贵贱；低价门票甚至免门票，能够吸引更多的参观者，他们在门票之外的商业消费往往数倍于门票收入。

贫富差异是无可避免的客观存在。如果说，那些因城乡分割、教育发展不均衡等等造成的历史鸿沟，需要漫长的时间与努力才能填平，那么，我们现在起码要做到不再人为加大社会裂痕。比如，从降低景区门票，博物馆、美术馆免费开放等细微处做起，努力弥补不平等、积极促成社会公平。

清明祭祀，该融入怎样的现代元素

清明节，有一条有关清明纸iPhone和乔布斯的微博很火：苹果CEO库克清明节晚上做了个梦，梦见了乔布斯，乔帮主一脸惨兮兮地说：“小克克，你现在在中国吧？赶紧告死那些卖清明纸iPhone的人，阴间突然多了成千上万的iPhone，每个人都来找我越狱!老子不会越狱啊！”

这条微博是有感而发的。有记者报道，清明买祭品，才知祭品早就不仅仅是银锭，居然看到苹果手机及机套充电器。问：老辈不懂怎么用？卖祭品的答：乔布斯会教的。并且，街头小巷卖祭品的小店里，纸做的“苹果手机”还从不采取限购政策，要多少有多少。

如果说，地下的乔布斯要累死，一些当红的女明星，可能要气晕。在一些祭品店里，除了纸制的仿真奔驰、保时捷、银行卡外，还有女明星的图片，甚至很有想象力地搭售“与女明星的结婚证”。啥新潮、啥时尚，就搞出啥祭品，没有买不到的，只有想不到的。

现在，市民的生活日新月异，种种“现代元素”被嫁接进祭祀中，本来也是自然而然的事情。在意大利、俄罗斯等国家的一些地方，葬礼也已经走向艺术化、时尚化，棺材被 制作成豪车、小船、美人鱼、红酒瓶、飞机等等各种形状。

可问题是，清明祭祀“与时俱进”，应该符合社会公德和公众利益，不能玷污清明节的“清”和“明”。“手机”之类的祭品，固然时尚，但把别人的商标印上当祭品，太恶搞。而“女明星”之类的祭品，则属于太离谱，不但会让活人气个半死，逝去的恩爱老人若地下有知，没准也会气个半死。

清明祭祀如果不当，死者不安、生者烦。那么，怎样做才能两相安呢？

一些温州人做法就很时尚，也值得提倡。如远在香港的温州人王浩俊，就在天堂纪念网上为过世爷爷建立了一个“纪念馆”，注册一块虚拟“墓碑”，并附上生平简介等相关信息，和家人一起用送上虚拟鲜花、花烛或留言等形式，表达对爷爷的思念之情；家住温州市区下吕浦春秋社区的杜丽等11位中老年市民，则通过网络、家庭会的方式追思亲人，分享情感记忆和人生感悟。

在一些地方，一些时尚人士还在先人的墓碑上，刻上二维码，吊唁者只要扫描一下墓碑下角的二维码，手机屏幕上就会出现一个集合逝者生平介绍、照片、视频以及家族历史、亲友评论的网页。逝者亲友通过密码登陆后，还可以对页面进行更新，在上面添加每年清明家族扫墓追思的新内容。亲友、子孙后代，今后如果无法到墓前祭祀，还可直接在网上逝者纪念园祭祀留言。

这种闪烁着现代文明和智慧、寄托了人文情愫的清明祭祀方式，才是真正的与时俱进。

再见，那些声情并貌的叫卖电视广告

国家新闻出版广电总局日前发布《关于进一步加强卫视频道播出电视购物短片广告管理工作的通知》，自2014年1月1日实施。《通知》明确，各卫视频道每天18点至24点时段内，不得播出电视购物短片广告。其他时段播出电视购物短片广告时，必须严格执行总局相关具体规定，如不得使用主持人作宣传；不得使用“叫卖式”夸张配音、语调、动作等作宣传；不得使用“矫形”、“塑形”、“透脂”、“甩脂”等宣传或变相宣传丰胸、减肥产品等。（10月30日人民网）

没有美感，没有文采，只有集市上贩夫走卒式的叫卖——不知道从什么时候起，我们的电视中出现了一批又一批声嘶力竭的叫卖式广告。我对那些主持人和推销员的评价是，绝对的演技派，“霸气侧露啊，有木有”。除了佩服演技，我还相当佩服电视台工作人员的审美眼光和无底线准入标准。为了能够给电视台多赚点广告费，竟然可以允许让广大电视观众嘲笑电视台的审美。

不过，那些声情并貌的叫卖广告，就要和广大观众说拜拜了。广电总局出台的限制广告令，一反正常状态地赢得了广大观众的叫好之声。细细看来，此广告限播令主要有以下几个亮点：一是，黄金时间不能播电视购物广告；二是，叫卖式夸张配音、语调、动作也不能用于宣传了；三是，大大缩小了丰胸、减肥产品虚假宣传的空间。

市场经济社会之中，广告是繁荣的标志。放眼望望四周，在我们城市的各个角落，没有一处不含有广告。然而，电视台毕竟要保持一定的底线，既要有审美的底线，又要有赚钱的底线。虽说，赚更多的广告费是每一家电视台的经营目的之一。但是，我国多数电视台毕竟还是“事业单位”，因此，也应该承担起相应的社会责任。更何况，之于公共媒体，本应就要有用良知对抗恶俗的勇气。广告无原罪。拍得广告能够达到吓唬人的效果，就有相当大的罪过了。有些广告，让人百看不厌，有些广告，则让人只想反胃。“高端大气上档次”的广告不是没有，但恶俗式的叫卖也是比比皆是。需要提醒的是，电视台不是夜市，广告的质量也不只是厂家和广告商自己的事。全国的观众，还是希望看能更多地能让人舒服的设计。如果广告都有“陈道明穿风衣”、“布拉德皮特开凯迪拉克”的高雅大气，相信会有不少观众宁愿为了看广告，也要看垃圾电视剧。

然而，好的制度和政策，需要不打折的执行和落实。我们从来不缺好制度，从来不缺相关部门的通知和规定，但是，一旦到了各电视台那里，却又变成了另外一个水平。一者，无论是多么恶俗的广告，总能登上大雅之堂，即便是一些本应不差钱的省级卫视，似乎面对这些恶俗的广告也来之不拒，问题是，咱的品味为何就那么容易让位于收入呢？二者，一些地方电视台甚至包括广电部门一直保持着自身的傲慢，笔者家里的数字电视竟然有三个专门的购物频道，这着实不可理解，一个每天买内衣，一个每天卖锅，另一个则每天卖拖把。看来，广告问题还得约束约束权力，或是要打破权力垄断。

再见吧，那些声情并貌的叫卖电视广告，对此，我们不再怀念，不留一丝遗憾。让广告更多的成为艺术，带给观众更多的美感和惊喜吧。

第四篇：2013高考作文素材：最新深刻时评之一

“文化墙”就是地地道道的“遮羞

近日，人民网记者从甘肃漳县境内212国道经过时发现，沿线的部分村庄在路边竖起了一堵堵高约两米、用琉璃瓦装饰的墙，将路边农户的房屋遮挡住，部分墙体已经刷成白色。这些墙是今年10月份开始建的。“是公家（政府）修的，具体哪个单位不太清楚。”几位村民的回答大同小异。一位齐姓村民表示，这些墙是“扶贫项目”，但除了这些墙，他“再没听见其他的扶贫项目”。当地村民们认为，这些墙“最大的作用就是遮丑，农民房子不好看。”（12月4日《西安日报》）

诚如这些村民所言，当地政府修建的漂亮的高墙，目的是为了用来遮羞，遮住村民破旧的房屋，让前来检查的领导留下美好的印象。这样，当地官员不但面子上好看，仕途还有可能因此一帆风顺。

其实，修建“遮羞墙”这种做法，并不是漳县首创，比如，2010年，甘肃永靖县部分公路两边，就砌了9处总长度2公里多的高墙，用来挡住农民破旧的房屋和院落；而为了配合郑州创建文明城市大检查，河南省郑州市古荥镇在政府门前的老街两侧建起了两道绵延2千多米的高墙，把道路两边的杂物挡住，使老街“不那么难看”；江苏南京也连夜在待拆的南西营村土房子前突击盖起了围墙，这些围墙，都被群众形象地比喻为“遮羞墙”。

这些“遮羞墙”，当地政府都会赋予其一个好听的名字，有的称之为“美化工程”，有的称其是“文化墙”。然而，漂亮光鲜的名字遮不住那些官员美化政绩的邪念，“遮羞墙”暴露了很多问题。一是暴露了基层官员的虚假政绩。基层官员修建“遮羞墙”，无非是为了敷衍上级检查，给上级留下美好印象。至于“遮羞墙”背后的脏乱差，贫穷和落后，则根本无暇去管，也无心去管。二是暴露了上级官员的一些问题。一些官员视察、检查工作，都是走马观花，他们看的是表面，参观的是地方的“形象工程”、“面子工程”，却看不到这些工程背后的脏乱差和假恶丑。这种没有真正走进基层，没有真正深入老百姓之中的视察和检查，则被老百姓称为“扰民工程”。

“面子工程”和“扰民工程”是互相呼应的，“扰民工程”催生了“面子工程”，而“面子工程”助推了“扰民工程”，两者可以说是一拍即合！

正视高门票带来的“文化鸿沟”

旅游资源多是公共资源，是社会的共同财富，具有很强公益性，理应最大限度地用来丰富人们的文化生活

旅游旺季将至，各景点门票涨价声又起。据报道，全国130家5A级景区中近一半

门票价格过百元，超过一成门票价格在200元以上。

门票岁岁涨，质疑年年有。今次，在众多“门票经济”、“畸形旅游产业”的追问中，有一种声音格外值得认真倾听——有专家指出，高门票实际上是把中低收入者拒之门外，这显然是一种不合理的现象。

确实，高门票越来越多的将中低收入者阻挡在景区、旅游区之外。100元的门票，一家三口出游，加上餐饮、交通费等支出，中低收入人群还真是“玩不起”。

作为文化消费的一种，旅游正成为社会分层的新标尺。一如教育鸿沟、数字鸿沟，贫富差距正导致社会文化消费分层，让文化休闲走向“奢侈品”。虽然门票在整个旅游消费中的比重也许不算太大，但因为门票背后的旅游景区多是公共资源，本身具有公益性质，高价门票不仅在经济上给中低收入者更多压力，也在公共产品服务导向上让人滋生不满，进一步加深这道“文化鸿沟”。

这几年，人们感叹大学教育的不公平，这当然有多种因素，但必须承认，生活在大中城市、家庭经济条件好的孩子，确实有更多条件享受从幼儿园到中学的优质教育资源，有更多机会参加各种兴趣班进行“素质教育”，有更多能力于名山大川的游历中开阔视野、增长知识、丰富阅历。当富裕家庭的孩子在卢浮宫里流连忘返时，许多偏僻农村的留守儿童却因无钱支付门票，连家门口的“世界遗产”都无法一睹。

市场经济不可能没有贫富差别，作为政府，既有责任鼓励人们积极创造财富，也有义务让公共资源服务更多的人，以公共资源共享填平社会鸿沟。旅游资源多具公共性，尤其是那些自然遗产和文化遗产，是社会的共同财富，理应最大限度地用来丰富人们的文化生活，启迪国民心智，滋养国民心灵，而不仅仅成为促进一地GDP增长的发动机。

对自然景观和历史人文景观公益性质的强调，并不妨碍旅游产业的发展，相反，门票优惠政策往往能给一地的旅游带来乘法效应，兼顾旅游业的公平与效率。杭州西湖免费开放就是一个经典案例，“烟柳画桥，风帘翠幕”，“三秋桂子，十里荷花”，西湖之美面向天下所有人，无关贫富，无论贵贱；低价门票甚至免门票，能够吸引更多的参观者，他们在门票之外的商业消费往往数倍于门票收入。

贫富差异是无可避免的客观存在。如果说，那些因城乡分割、教育发展不均衡等等造成的历史鸿沟，需要漫长的时间与努力才能填平，那么，我们现在起码要做到不再人为加大社会裂痕。比如，从降低景区门票，博物馆、美术馆免费开放等细微处做起，努力弥补不平等、积极促成社会公平。

“重大工程”就能违法用地吗？

本应是依法依规、依法行政模范的相关部门，在用地上却带头违法违规，既伤害了资源，也损害了政府公信力

随着重大工程项目建设高潮的兴起，违法用地现象给国土资源保护带来的挑战愈加严峻。27日，国土资源部、交通运输部、铁道部、水利部等6部委联手会商建立国土资源执法监管共同责任机制，以求破解重大项目违法违规用地顽疾。

事实上，土地管理并不缺乏制度约束。到目前，相关法律法规已经出台了十余部，还颁布实施了3次全国土地利用总体规划纲要，建立了基本农田保护制度，实施了国家土地监察制度和地方行政首长问责制。然而，一系列严格的土地管理制度仍未从根本上遏制违法违规用地现象。在一些领域，重大工程项目俨然成了违法用地的“特区”，个中原因值得深究。

一方面，在一些地方，土地作为最重要的要素资源，寄托了政府部门和市场主体的主要利益要求。土地财政和地方经济的发展，让有的地方对土地资源支配权的重视程度超过对土地管理的重视程度。二者一旦不能协调，往往会选择前者。重大工程项目因为时间紧、建设周期长、用地类别多、涉及范围广、用地报批工作难度大等客观原因，“未报即用”现象越来越多，甚至有地方把重大工程项目视为规避土地制度约束的挡箭牌。

另一方面，土地监管程序不畅，也是违法用地现象屡禁不止的重要原因。目前，在土地管理格局上，地方政府部门与中央政府部门之间、中央政府的部门之间，仍然缺乏联动机制。在有的地方，许多重大工程项目异化成圈地游戏，造成大量土地闲置。近3年的土地执法检查数据表明，这一现象依然严重。

相关部门本应是依法依规、依法行政的模范，如今在用地问题上却违法违规，严重损害了政府公信力。而在人地关系长期紧张的形势下浪费土地，降低土地集约使用效率，又严重伤害了资源。

6部委建立国土资源执法监管共同责任机制的尝试，无疑是打通土地监管脉络的效率改进。要让土地使用真正形成局部利益服从全局利益、个人意志服从客观规律的态势，还需进一步加强制度改进。比如，建立用地违法审查制度，通过提高土地监察在项目建设特别是重大项目建设中的权重，扭转监察成本过大、效果不彰的被动局面，让政府部门从土地的利益迷思中跳出来，实现土地的有序开发。此外，还需加快财税体制改革，通过新的长期税种的培育，帮助地方财政减轻对土地的过度依赖。

“十二五”期间，预计全国新增建设用地需求在4000万—4500万亩，超出规划安排规模1000万亩以上。能否通过制度改进平衡发展与国土资源保护间的关系，能否将政府部门与土地之间的关系定好位，不仅决定房地产调控的前景，也将影响未来经济和社会发展的质量。

如何关上安置房“质量门”

如果为了速度不管质量是“讲政治”，那么，安置房“质量门”造成的后果又算什么呢？

江西省最大的地震灾民安置小区瑞昌市（县级）瑞民家园，日前被媒体曝光存在竹篾窨井盖、“纸壳”单元门等质量问题。当地政府也承认，因建设工期短，房屋“或多或少”存在质量问题。

安置房的对象主要是困难群众，政府有责任让他们住上舒心、满意的房子。开工前，也常能看到地方政府要做“民心工程”、“阳光工程”的凿凿表态；但建成后，却不时曝出各种“质量门”。这种反差不仅让百姓期待落空，也使政府公信力受损。

安置房“质量门”的出现，自然与开发商缺乏“道德血液”有关。不过从道理上讲，安置房建设要经过设计、开发、施工、监理、政府验收等关卡。令人费解的是，这些安置房带病闯关的能力怎么那么强？明明有监管验收环节，为何有人看守却无人设防？

监理专家被称为房屋质量的“把关人”。就瑞昌安置房来说，问题反映多年，却长期未能解决。是把关能力不足，还是监管态度不正？群众疑惑重重。监理本应是公正的第三方，然而，从以往媒体披露的其他地方情况看，一些监理专家往往“收人钱财替人消灾”，监管功能无法发挥。不仅如此，在“竞争”的逻辑下，一些监理企业底线频频失守，不再做给开发商找麻烦的“婆婆”，而当起了听话的“管家”。

如果说，监理企业的花瓶角色中看不中用，那么作为验收主体，政府的作为同样值得反思。目前，政府验收房屋，采取“抽检”和“竣工备案”制。“抽检”就不会挨家挨户，存在漏洞；“备案”是例行公事，不出事不追究。这种监管稍显粗糙，离百姓需求距离较远，还需积极创新。

在接受记者采访时，瑞昌当地一方面表示“房屋结构安全可靠”，一方面也承认房屋存在质量问题，并解释安置房在建设过程中，在当时是政治任务，工期被缩短，对质量肯定有影响。这种解释其实难以说通。如果为了速度是“讲政治”，那么，安置房“质量门”造成的后果又算什么呢？据悉，瑞昌政府称已成立调查组，保证十天内处理到位。这样的姿

态固然值得鼓励，但为何不能提前做到呢？

今年保障房要基本建成500万套，新开工700万套以上。质量问题不容丝毫马虎和放松，它直接关系群众生命财产安全，事关房地产调控大局。保障房质量不过关，没人愿买愿住，就起不到保障百姓居住权利的作用，难以达到分流刚性需求的效果，给楼市调控埋下隐患。

“要对保障房建设实行质量终身责任制，一旦质量出了问题，不论责任人走到哪里，都要追究其责任。”中央领导的表态，言犹在耳，政府相关部门还是莫要当成耳边风，还请提前关上安置房的“质量门”。

第五篇：新材料作文立意如何做到深刻（范文模版）

新材料作文立意如何做到深刻

无论是话题作文、命题半命题作文、还是新材料作文，我们首先要做到的是观点的与众不同，在此基础上再做到深刻。那么怎样才能做到深刻呢？我们可以从以下几个方面展开：挖掘材料的核心内涵，张扬个性；对材料中的观点进一步阐释；对材料的核心立意进行横向和纵向联系；利用逆向思维，从反面切入立意；多角度立意，筛选能深入论述的点展开。

抢分策略一：对核心概念进行拓展

新材料作文的材料，一般都能从中挖掘出核心概念来，为了使我们的立意更深刻，我们就应抓住这核心概念深入拓展。

中心事件或核心概念往往承载了一定的象征意义。如2013年北京卷：

科学家：假如请爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？ 文学家：我想，手机会不会让他感动不可思议呢。

科学家：我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。

文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。

很明显，这则材料的核心概念是“手机”。而“手机”这个概念承载着新媒体、新科技，甚至是新的沟通方式，新的思维方式的功能。

再如2012年广东卷。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤固比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。” 很明显，其关键语句是“每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”，有相当多的同学就立意为“活在当下”，但大多为平庸之作，究其原因，多数文章是在平面上滑行，没有对活在当下的“当下”进行深入的拓展。下面一篇文章就做得较好。

活在当下

广东一考生

这是一个薄雾弥漫的夏晨，窗外，田园里，一团雾气袅袅上升，盘旋，然后化作一阵气泡，消失在半空之中……忽然觉得，这一刻，活在当下，挺美。

也许是被当下的美景所吸引，手中拿着的书不经意滑落于指间。把《堂〃吉诃德》拾起，忽然想到，这书的主角——诃德，领悟哭笑不得的诃德，到底想活在哪一个时代？

我想他是想活在旧时代中骑士时代的，那是一种怎样有趣的生活？他可以骑着毛驴当骏马，指着风车当勇士，其中的单纯与疯狂是无可厚非的，也许也是我们这个社会，这个社会的人们心里所向往的。汤因比也曾说，他想活在公元一世纪的中国新疆，正如诃德被骑士小说里的情节吸引一样，他也被那里丰富的文化所吸引了。他们都愿活在当下，过去的当下……

然而，他，诃德，却极度向往着将来的荣誉与地位，成为皇帝或岛主。那么他该活在将来。活在将来，我从来未曾渴望过，并觉得那是一个极不现实的念头。但伊雷娜也愿，活在未来的世纪里。也许是觉得那是个有趣而且有用的时代吧！他们都愿活在当下，将来的当下……

我沉默了…… 活在过去，抑或将来，是出于怎样的念头？抑或一切都无理由可言？也许是觉得过去和将来都比现在好。这又让我想起居里夫人说过的一句话：“人们在每一个时期都可以过有缺而且有用的生活。”是的，我想，纵然过去令人回味，将来令人向往。但，活在当下，也可以是人生绚烂的一笔。

可不是吗？诃德也曾活在当下。当他亲爱的外甥女喂他喝药的那一刻，他也曾许诺，不再痴迷于其实小说，他获得过温暖。张爱玲说过，于千万年之中，恰好赶上了。当下，我们赶上了我们所爱的人，所有意义的事，那么活在当下，当然也是人们应该认识到的。

活在当下，及时回首身边的人，及时珍惜身边的事，及时领悟身边的事，那么，今天，却已省却无数个昨天、明天。

活在当下，也许会有些许无奈，有些许挫折，有些许不快，但看见你窗外夏日的阳光倾泻一地，当下的美景又怎能忽视？一切看着很美好，只因，活在当下。

这篇优秀习作，除了首尾呼应，条理清晰；文字亲切随和，通过自己的举动、想法来串联全文；最重要的是对“当下”这个概念的创造性解读，将当下理解为“过去的当下”、“将来的当下”和“现在的当下”。将“当下”的概念拓展开来，令人耳目一新。不但扩大了论述的面，在立意上更高人一等。也因此能从全省几十万写“活在当下”的作文中脱颖而出，鹤立鸡群。

对核心概念的拓展，我们还可以挖掘其引申义与比喻义。如有同学以“底线”作为自己文章的核心概念，在拓展时，就抛开“底线”的本义，而从其引申义，事物的最低的条件、最低的限度出发论述，取得较好的效果。

底线是最低的限度，不可逾越的界限。世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前那次小行星撞击地球，一定超过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物灭绝。二氧化碳能较好地保护大气层，可是越过了底线就会产生温室效应。人的心中也有无形的底线，实施制约着人们的行为，就道德伦理而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

抢分策略二：对材料中的观点进一步阐释

我们很多同学在立意的时候，基本上是抓住材料中的总结性句子展开，然后论述它的正确性，整篇文章都是在平面上滑行，没有深度。我们要做的是，尽量在材料中观点的基础上进一步阐释。如有考生这样行文：

人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。由此看来，唯有善于赛跑，才能赢得时间，跑出更多路程，彰显出魅力的人生！

善于赛跑，要赢在起跑线上！…… 善于赛跑，不能输在弯道上！……

善于赛跑，必须坚持到底，决不放弃！…… 这是2012年福建高考一篇优秀作文，从审题立意上看，是没有什么难度的，绝大多数同学都能抓住材料的后半句“人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程”来行文，但一个省几十万考生的立意都雷同，难免会给阅卷老师带来审美疲劳。这位小作者却独辟蹊径，从材料提炼出“唯有善于赛跑，才能赢得时间，跑出更多路程，彰显出魅力人生”这一观点的。观点没有脱离材料，又能适当的延伸、拓展，提出的观点令人耳目一新。

当然对材料中的观点作进一步的阐释，要注意在行文的时候不能完全抛开材料中的观点，而是在文中不时地点出两者间的联系。如下面名为《相信自己，警惕同化》的文章：

在天才的作品里，我们常常会看到被自己舍弃的微光，我们舍弃它，因为它是我们自己的东西，与别人的相比显得如此与众不同。但是，正因为它是我们自己的东西才让它变得如此独一无二，所以我们更应该珍惜这微光，相信自己，警惕被同化。

相信自己，相信微光。

我们每个人都或多或少有过自己的想法，有时也会与别人的不一样，甚至与整个社会的想法不一致，但“与众不同”并不能成为我们抛弃自己想法的理由，对别人的盲从与对自己的不自信让我们一次次失去成为“天才”的机会。当你看到别人将你曾经的想法变为现实，而你自己又无所作为时，你是否也会感叹当时为什么不相信自己呢？

……由此看来，真理不一定掌握在多数人手中，我们应该相信自己，相信脑中那闪过的微光，这也许是你成为天才的关键。

警惕同化，奋勇创新。

何为“同化”？同化就是盲目地跟从别人的看法，……“同化”可能使整个世界大同，人们都没有新的想法，毫无创新可言，社会没有新鲜血液的注入，这将直接导致整个世界的停滞不前。

纵观我们的社会，同化现象比比皆是，……所以我们要想成为天才，就要另辟蹊径，警惕被同化，不断创新，走自己的路。

自己的东西，正因为它是自己的，它不属于别人只属于自己，所以才更显得如此珍贵，那是区别天才与庸人的重要标准：天才坚持它并发扬它，而平庸的人舍弃它，最后又追悔莫及。俗话说，天才就是第一个吃“螃蟹”的人，别人没有吃过“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。

相信自己，相信脑中闪过的微光，警惕被同化，中国一样可以有乔布斯，每一个人都可能成为天才。

这篇文章的立意很新颖，从材料中的人们之所以舍弃“微光”是因为它是自己的东西出发，将立意定为“相信自己，警惕同化”，从千篇一律的“抓住心中的微光”的观点中凸显出来，给人耳目一新的感觉。

但要注意的是这种从原材料中的某句话引申出来的观点，在论述的时候一定要紧扣材料展开。这篇文章的观点，很多同学在行文的时候会只抓住为什么要相信自己，警惕同化，怎样才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又会怎么样，产生怎样不良的后果等，而完全抛开原材料中的“微光”。这篇文章的小作者显然技高一筹，既提出与众不同的观点，又与材料之间有较为密切的联系。如第一个分论点直接就是相信自己，相信微光，与材料间建立了密切的联系。但可惜的是，小作者没有将这个贯彻到底，其实第二个分论点“警惕同化，奋勇创新”同样与“微光”有千丝万缕的联系，但小作者没有点出，造成文章后半部分与材料所能得出的观点有点游离，不能不说这是一大缺憾。其实只要稍微修改，点出“微光”，即可与材料建立极为密切的联系，不给人偏离材料旨意的感觉。

如倒数第二段，我们可以这样修改：

自己心灵中闪过的微光，正因为它是自己的，不属于别人，所以才更显得如此珍贵，才懂得去认真把握，那是区别天才与庸人的重要标准：天才坚持自己心灵中闪过的微光并发扬它，而平庸的人舍弃微光，最后后悔莫及。俗话说，天才就是第一个吃“螃蟹”的人。同时，他们更是能把握心中闪过的微光的人。别人没有吃过“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。同样，别人没有过的微光，不代表这个微光没有意义和价值，你抓住了这个微光，坚持它，发扬它，奋勇创新，你就是那个吃“螃蟹”的天才。

修改后的文字与“微光”之间有极大的联系，同时观点又与众不同，可以说这样的文章定能鹤立鸡群。

3.注意从横向、纵向进行联系

横向联系，指空间上处于平列状态的事物之间的相互影响、制约和作用。在这里我们指的是在立意时从自己联系到他人，个人联系到社会。

我们先看下面一则材料：

莫言在瑞典文学院发表的演讲中，讲述了这样一个故事：一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

从横向联系的角度出发，我们可以肯定母亲行为，歌颂母亲悲悯情怀，感慨这种人文精神在当下的缺失；或者谈“善心不是表演而是发自内心的真诚”，然后引申到当下社会上善心的缺乏，以及对表演性质的慈善行为的批判。这就是从横向上拓展，使立意更深刻。

纵向联系是指时间上前后相序并有某种隶属关系的事物之间的相互影响、制约和作用。这种联系揭示了事物由低级向高级、由简单到复杂的发展历程,或展示不同等级和层次的事物的某一方面的关系。我们结合具体的文字进行分析。

在莽莽山林里披星戴月、顶风冒雨地巡视的老计，只是一个普通的人，但他的身上有一种高贵，一种无须证明的高贵。他并没有认为自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山当成一种神圣的工作，因为铁路安全事关千万乘客的生命安全。他的敬礼不仅仅是职业道德和修养的表现，更是本身崇高社会责任感的显现！……他们用自己的行动证明了，职业没有高低贵贱之分，再平凡的工作，只要你尽心尽责去做，也会取得不平凡的成就。

人无法决定自己的出身，但人可以用生命来提升自己灵魂的高度。现在社会上出现了大学生就业难的问题，很大程度上是由大学生本身造成的，这个群体中的大部分人都认为自己受过高等教育，不屑做一些“低下”的工作。其实，任何职业都可以为社会做出贡献。有“穷人的圣母”之称的德兰修女，倾尽毕生的心血来帮助穷人，她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始终如一地像老计那样在坚持自己的工作。他们最终都获得了社会的尊重，尽管他们的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的选择，尊重自己的信念。

人的灵魂的高度是由思想决定的，生命的长度有限，但宽度取决于自己。生命的意义在于问心无愧，用自己的方式去或者，实践自己的人生，获得心灵的充实。这样看来，炒得沸沸扬扬的北大才子卖猪肉也没有什么值得大惊小怪，他不过是比人们更早地认识了生命的本质，像老计那样回归了人性的本真，从而坦然地面对别人的不屑或讥笑。

这是北京一考生的文章节选，显然小作者就是从纵向的角度去立意的。小作者从老计的平凡行为上，看到其灵魂的高度，其社会责任感和职业道德。但小作者并不满足，而是由此展开对生命的本真、人性本真的思考：人无法决定自己的出身，但可以用生命来提高灵魂的高度；人的灵魂高度由思想决定，生命的长度有限，但宽度取决于自己。正是有了这样纵向的联想和拓展，才让文章显得有深度。

但要注意的是，很多同学在从材料出发引申出较为深刻的观点的时候，往往会忽略材料的旨意，去分析和论证另一个观点了。而本文作者显然注意到这个问题，在论述过程中不时地点出论据和论证过程中和材料中人物相同或相似之处，使得文章紧扣材料的旨意。

4、利用逆向思维，从反面切入立意 新材料作文的立意可以正面切入，也可以从相对面、甚至反面切入。如2013年浙江卷，材料如下：

中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。

英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？ 美国作家菲尔丁（应为英国作家戈尔丁，著者注）：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。

我们既可以从正面，也就是从孩子的角度切入，围绕孩子世界的童真、纯粹等展开；也可以从孩子的相对面，如大人、社会等角度切入，围绕净化社会环境，还孩子一个天真的童年；家长卸下功利的外衣，不要用世俗的价值观来衡量、评判孩子等。

一般来说逆向思维，反面立意，能取得出人意料的效果，从立意上取胜。2013年新课标卷，绝大多数考生会根据材料的最后一句话出发进行立意，这句话是“要有经验、技术，更要有勇气。不去想价值的事，手就不会发抖”。由此得出勇气决定一切等立意。但多数人都这样立意，难以出彩。但如果从反向思考，指出这样的成功事例可能是孤例，决策应对失败的风险做充分的估计，这样的立论可能会更深刻一些。我们再来看下面一篇文章。

为我鼓掌

浙江一考生

让人为我鼓掌，是勇气、是执著，是我存在的证明，是我对自己心灵的允诺。我为人鼓掌或人为我鼓掌实质上便只是一个人选择的一种生活方式，若为人鼓掌是值得称道的，那敢于让他人为我鼓掌的勇气不更令人赞赏吗？

“人生如路，须从荒芜中走出繁华的风景来。”而我们的“荒芜”指的是什么？不是疾病，不是苦难，而是一份甘于平庸、不思进取之心。若我们没有冲破荒芜的勇气，没有让世人为我鼓掌的魄力，又哪来繁华的风景呢？

人说青春就是华丽的奔跑，跌倒后站起来，再跑。这何尝不是我们青少年该有的激情和勇气呢？面对如今社会中越来越多的报考公务员的现象，我感触颇多。诚然，这是他们所乐意接受的一种方式，但其中所表现出的一种当今中国青年人的生活态度，我却不敢苟同，他们甘于为人鼓掌，在稳定的工作岗位上，忙忙碌碌，却不知自己为了什么，有人称之为“羊性”。不是说“羊性”不好，只是若无点“狼性”，那我们的青春与一潭死水有何差别？

“狼性”在此处实在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要让他们为自己鼓掌的！毕淑敏曾说：“我不相信手掌的纹路，但我相信手指加上手掌的力量。”这句话是一种方式、一种奋斗、进取的方式，也是每一个人都该懂得取得他们鼓掌的方式。我们向前奔跑，却不可直冲乱撞。我们低头拉车，也要抬头看路。我们有勇气作支撑，也要有智慧作工具，否则，得来的便不是掌声，而是嘲笑声。

著名电台主持人梁继章在一封家书中对自己的儿子写道：“人，可以白手起家，但不可以手无寸铁。”高中三年，或之前的九年，都是我们在打造我们自己的“铁”，假若我们仅仅是在生命的这么多日子里打造武器、工具，却不令其发挥功效，那岂不是太可惜了吗？

我要让他人为我鼓掌，这过程漫长、艰辛，但工具在，勇气在，明灯在，一切就绪，我将开步走，我和一样有点小“狼性”的人们，我们一起向前，让掌声雷动，让生命不凡。这篇文章最大的特点就是能反其道而行之，从反面立意，材料中刘继荣的女儿是希望自己做个在路边鼓掌的人，替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料，而是从材料出发，又更进一步，提出“让他人为我鼓掌的勇气不更令人赞赏”的观点，从立意来看就超凡脱俗，高人一等。

之后，小作者论述了“从荒芜中走出繁华的风景”的重要性，将青少年的激情、勇气比作“狼性”，并将之与缺少奋斗激情的“羊性”作对比。然后作者提出“我们先前奔跑，却不可直撞乱冲”，我们低头拉车，也要抬头看路。我们要有勇气作支撑，也要有智慧作工具，我们所需要的是打造我们自己的“铁”，这种认识，显然比那些单谈路上的奔跑要深刻得多。