高中语文作文 我们之间有多远

第一篇：高中语文作文 我们之间有多远

奉贤中学高三2月考优秀作文选

2006/2/24

我们之间有多远

高三（8）班

傅静华

不同于直尺、米尺，一切刻度尺，测量人与人之间距离的尺是刻度不均匀，随意伸缩的，这把尺看不见摸不着，可它能帮我们测量出与周围人的距离，能让我们知道与周围人的远近。

一群饥饿劳累的人走在一起，陈涉便起义了。一群受压迫的人走在一起，瓦岗军便成立了。一群爱国的人走在一起，中国人民共产党便组织起来了。

这是一群处境距离相近的人，虽然他们身处天南地北，但一声号响，八方云涌，相同的处境，共同的追求使他们从四面八方走到了一起。

华歆去看了路过的马车，管宁便与他割席了。《神童》的作者发表了他的政治意见，他哥哥便与他决裂了。追求不同的夫妻同床异梦，便离异了。

这是一些时空距离很近，但思想距离甚远的人。他们虽然每天看到对方，近在咫尺，但思想认识上的不同，最终使他们像同极的吸铁石，把对方排斥得很远。最终分道扬镳了。

距离，身高不是距离，空间不是距离，时间也不是距离。唯有心灵才产生距离，才产生无法越过的鸿沟或拉近彼此的桥梁。

同样怀着赤子之心，渴望和平统一的两岸人民，虽然隔着深深的海峡，但并不觉得遥远——“天涯若比邻”。

同样志向高远，气势恢弘的辛弃疾与苏轼虽然身处不同时代，但后人常“苏辛”、“苏辛”的喊，把他们联系在了一起。

所以空间与时间都不是距离。

惟有心灵，思想的隔膜才能产生距离，使人与人之间隔着山，隔着水，隔着比天高，比地广的一层障壁。

心灵上的远割断血浓于水的亲情，产生了《七步诗》。心灵上的远使同室操戈，产生了玄武门政变。心灵上的远毁灭了人性，产生了杨广的弑父杀兄。

我迷茫地向四周顾盼，想要看透人与人之间的距离。诗人顾城说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。我想用我饥渴的目光，找到志同道合的朋友。

我抬抬头，看着天上绚烂的群星，我知道迈开轻快的步伐往前走。我无须去寻找，心灵距离的绳索终会把我们拉近。

我们之间有多远？这是个未知数，在心灵前做的每一个决定都会把我们之间的鸿沟扩大，或把我们之间的桥梁再加一块砖，使之更近。距离是双方产生的。

我们之间有多远？就让时间来告诉我们答案吧。亦或许我们自己也能发觉答案。我们之间到底有多远呢？

我看“远”与“近”

高三（11）班

马越 纵使每年包得粽子无数，葬身鱼腹的屈原又能闻得粽香几许，隔着几千年的江河，远兮，远兮？一杆狼毫走近走近，端起预好的酒，一饮而尽，而隔着岁月的风雨，与李贺共饮只能是幻境，远兮，远兮？每逢佳节倍思亲，然而千山万水，远兮，远兮？

远兮，远兮？确实时间与空间上的距离有些远得难以跨越，但心灵的贴近可以跨越一切。

屈原虽已随江而去，但他的爱国之志和才华在现代人中仍多有知音。洛夫与李贺的共饮虽有着时间的枷锁，但文字间的力量穿越了时空。分割两地的家人因心系对方才会有家书抵万金的狂喜。心灵上的遥相呼应早已拉近了彼此看似难以跨越的距离。

所以世界上最遥远的距离不是时间与空间无尽的阻碍，而是你站在我的面前，我却看不到你的心。因此多少所谓的亲密好友在一些小小的利益冲突前就马上抓破脸皮；多少所谓恩爱夫妻同床异梦，心同陌路，„„无数近与远的纠葛，惹出世间的恩恩怨怨。

很多现代人大都会有一种孤独感，那种站在喧嚣的街头却仍不断袭来的孤独感，我一直很纳闷这是为什么，或许这也是一种远与近的艺术。害怕在别人面前坦白自己真实的想法，害怕打开自己的心扉，不去体会别人的情感，聆听他人的心声，内心穿上了一件又一件防弹衣，于是心就越隔越远。保护中的心固然安全，可永远失去了同伴温暖的依靠。

“孤独，是一个人的狂欢，狂欢，是一群人的孤单。”有时寻找人群并不能减少孤单，只能再一次感到心无法贴近的悲哀，此时的近是多么的遥远。

是否有一日我会似李白那般“举杯邀明月，对影成三人？”有个声音告诉我，何不脱去厚重的防弹衣，让心去“受伤”，至少受伤是因为贴近，而真正贴近了或许就未必会受伤。

心灵情感是远与近的艺术，需要生活的积淀，但愿有一天起舞弄清影时心中能有千里共婵娟的幸福与满足。

S时间、空间≠S心灵、情感

高三（11）班

张哲成 诚然，远与近有时间和空间上的距离，也有心灵情感的距离。但需要我们意识到的是，很多时候，空间、时间的远近，并不正比于人们心灵上的距离。

两个人隔断在千层万嶂的崇山峻岭之间，没有相见之日，但是假使心意相通，他们仍然会记挂彼此。也就是说虽然人已隔绝，心却仍然靠得很近。很明显的例子就是牛郎和织女的故事，他们之间隔了浩瀚的宇宙与星辰，但是他们并没有因为距离的遥远放弃对彼此的挂念，彼此不离不弃，即使天上人间般远的距离也让我们旁人艳羡不已。

心灵上的贴近同样可以抵挡时间的暗算。的确，时间的流逝总是伴随着人们对往昔点滴的遗忘。难道时间同样可以让两个相识的人从熟悉变为陌生吗？不，我从来都不这么悲观地认为。《神雕侠侣》大家应该都熟悉，那么对于书中男主人公杨过对于伴侣的 忠贞都应该是颇为感动吧！无论如何，十六年来始终不变地对一个人思念这不是所有人都做得到的。而书中十六年后的杨过仍然同年青时候一般怀着对爱妻炽热的爱为她自尽，这让人可歌可泣之举，同样可以让我们领悟到时间上的远近并不能左右人们心灵上的距离。

从反面来看，这也是一样的道理。两个成天在一起的人，如果彼此之间都是很讨厌、嫉恨，那你说他们的心靠得近吗？我想越来越多的离婚事件正是因为这个缘故。如果这还不具说服力，那么在历史上同样有例子可寻。说到“身在曹营心在汉”的典故，大家就会知道心灵上的距离有时也会大于空间上的远近的。

我们不应该把事件、空间上的远近作为衡量心灵、情感远近的标尺，但有时时间与空间的距离也可作为对于人与人的心是否贴得近的试金石。共同的志向与理想可以让彼此在通向目标的道路上互相扶持，让彼此更坚定信念，心靠得更近，坚贞的爱情也必定经得起时间与空间的阻拦，思念也是可以跨越天地，纵横于时空让人收到的„„所以，心灵上的近一定可以克服时间，空间上的远，让人与人之间并不像实际中隔得那么远。

我们其实可以不为离去的亲人、朋友太过于悲伤，何必总是为空间上的距离过于苦恼呢？只要我们不选择遗忘，让我们的心连在一起，又有什么可怕呢？就算是牛郎、织女也有相会之日，只要我们相信身已远，心能靠得很近。

小议远和近

高三（11）班

王彧 世间最远的距离不是天涯海角，而是四目相对却不知对方所想。所以，我相信距离阻隔不了紧密相连的心。

当神舟六号穿梭太空，即使有天地之隔，我们每个人的心都与两位航天员连在一起，这是爱的力量，是对祖国的爱。

当丛飞被病魔折磨，无奈地躺在冰冷的病床上，他的心却永远惦记着无数失学儿童。是什么支撑着他继续走下去？是那一双双渴望读书却又无助的眼睛。即使是捐出了毕生的积蓄，还要在与死神斗争的过程中牵盼他们，他的真情震撼了我，更震撼了千千万万的中国人。

当父亲病倒，只留下一个妹妹的时候。洪战辉，一个从男孩走向男子汉的哥哥，从小就担负起养家糊口的重任。又当哥来又当妈，多少个春秋含辛茹苦，终于把妹妹养大。又是什么给了他坚定的信念担负这“不公平”的一切？是亲情，是兄妹间的真情，让他无法舍弃妹妹。

心灵感应可以将身处两地的人紧紧连在一起，“海内存知己，天涯若比邻”并不是空穴来风，是爱把整个地球缩小了。“一方有难，八方支援”的口号向彻天空。

然而，心灵的极力也可以是近在咫尺却相隔天涯。没有了相互依存的感情，没有了充满爱的关怀。当世界冷冰冰，钢筋混凝土下的城市缺少热情的时候，仿佛踏入了浮游的空间。心灵之间少了撞击，缺了摩擦，多了层隔膜。

为了避免人性的涣失，越来越多的公益节目陆续推出，各种各样的献爱心活动层出 不穷。一切都是为了打开人们心扉，呼吸浸透了感情的清新空气。

我曾看过一部影片《天下无贼》。世间冷漠孤立的人际关系在一位农村孩子身上找到了希望。相信天下无贼，相信每一个人的真诚。虽然我不知道这种境界还须多久才能达到，但我相信，心灵世界的大门已经打开，从心底抓起，一切都很近了。

佛语：色即是空，空即是色。我想说的是，远亦是近，近亦是远。如何把握个中微妙关系，全凭用心去感悟！

另附：

其实并不遥远

天和地其实并不遥远，向远望去，他们合成了奇美的地平线；海和陆其实并不遥远，海的下面是陆，陆的中间是海；我和你其实并不遥远，我们心灵相通，懂得宽容与理解。

人心是最难以捉摸的，忽远又忽近，泰戈尔说过，世界上最远的距离，不是生与死，而是四目相对却不知对方内心所想，是极为可悲的。人与人交往，实则是心与心的交流，远隔万水千山都能连绵不绝，更何况是“你在我的面前”！进而想到“你中有我，我中有你”，这该是至高境界。如果用心去体会，用真诚去和对方交换，那么心与心的距离会变得很小，人与人也会相处得更融洽。

我想大凡伟大的人都该懂得这一点，比如茨威格和罗曼·罗兰。他们来自一战中对立的两个国家，却创造了友谊的神话，他们成了挚友，彼此用心灵的语言交流，茨威格更是为罗兰撰写传记。再比如贝多芬和莫扎特，前者为盲女弹奏《月光奏鸣曲》，使她不再悲观；后者让弥留的老人在音乐中见到了自己的初恋情人。这与其说音乐力量的伟大，不如说是音乐家用真诚的心去创造了美丽动人的奇迹。

很多看似遥远的东西其实并不遥远，正如《距离》一诗所说：岸与岸不远，山与山不远，国与国不远，人与人也不远。你用心倾听施特劳斯会发现维也纳不远；你用心欣赏莫奈会发现澄净不远；你用心与朋友交谈会发现真诚不远，相知不远。

如果把距离看成是冰冷的、客观的，那么你会发现自己很孤独，没有可以依靠的人，可以寄托的事物；反之，如果你把距离看成是热情的、主观的，可以随心所欲变换的，那么你也一定会感受到生活中的许多快乐和精彩。

多么希望人与人的距离能变得近一些，美好的事物能离我们近一些啊！不过这其实并不难做到，多远是心说了算的，不是目测，更不是尺量。

其实，一切并不遥远，只要有心，有真诚，有勇气，有信念；

其实，一切并不遥远，只要学会爱，学会关怀，学会宽容和理解；

其实，一切并不遥远，只要敞开心扉，豁达、谦逊、尊重……

其实，一切并不遥远。

第二篇：家庭暴力,离我们有多远

家庭暴力，被低估的犯罪

我的第一次“反家暴”心理讲座，设在一个普通的居民小区里，简单的40分钟反家暴知识讲座之后，竟然被围住了，好像大家都有很多话要说。现场，有一个60多岁的老人，她忍不住的哭诉，她说她的妈妈是一直遭受家庭暴力，忍到老；她自己也在反复遭受家庭暴力，但是不想再报案什么的，习惯了；可是她发现她的女儿陷入的家暴的怪圈中，并被诊断为双相情感障碍，她问我，“这个到底应该怎么办？”

2017年3月26日，内蒙古女记者被家暴致死的案件终于审判下来了，其中最让人痛心的是，她经受了十几年家暴外人竟丝毫不知。就在同一天，我接到网络平台上的一个咨询，也在内蒙古，女性，40多岁，她说她被家暴了十几年，孩子也已经16岁，报案多次、却投诉无门，警察回答：“只要你还手了，就不算家暴，就是夫妻争吵。”她一度对生活感到绝望。直到几个月前，一次家暴之后，她觉得再不跑就会被打死，于是穿着睡衣偷偷的跑出了那个可怕的家，她问我：“到底能不能离婚？到底能不能把我的孩子救出来？”

说实话，作为一个心理咨询师，我深深的体验到了一种“无力感”，也许这种无力感正是家暴受害者们的真实体验吧～离开不离开，都不是容易的选择题。

今年是中国反家暴法颁布一周年，我参与了彭浦镇妇联的反家庭暴力项目。一次反家暴小品演出之后，现场我问各位来参与的第一线妇联工作者：“你们的工作中遇到的家庭暴力多吗？”

她们纷纷表示，很少见，一年有个两三次最多了吧…….然后我问：“那你们觉得家庭暴力真的那么少嘛？” 她们思考之后，坚定的摇了摇头：“因为太多次遇到夫妻争吵、家庭矛盾的事情，并不会被认为是【家庭暴力】，哪怕都到动手了，受伤了，人们也会理所当然额认为这不过是---家务事。根本不会报案。” 是的，这就是中国反家暴的最困难的地方，即便有立法，也不为人们内心所认可。“中国的反家暴，最终是一场封建思想与现代文化的较量。”

家庭暴力的类型：

身体暴力、性暴力、冷暴力、经济控制

它是家庭中Power（权力）和 Control（控制）的极端表现形式。家庭暴力的特点： 家庭暴力循环四阶段：不安开始增加—家庭暴力发生---施暴者道歉以及找借口—家暴当中的蜜月期

于是，很多被家暴者认为ta一定是太爱我了，才会这样，于是继续隐忍，直到下一次的家暴圈开启。

家庭暴力的早起征兆：

第一阶段：施暴人可能表现的彬彬有礼，潇洒慷慨，让你觉得生活就跟做梦一样美好。这恰恰是危险的信号，因为一个潜在的施暴者往往会：对你们的关系急于有所进展，让你感觉经历着“梦幻般完美的爱情”。第二阶段：对方经常因为琐事不如意而指责其他人，并拒绝为自己的行为负责，TA可能会批评你的打扮，或者时时刻刻的希望知道你的行踪，甚至反对你和家人朋友交往，这时候特别要小心防范了。一些常见的早期症状：

1，不正常的吃醋，指责你和其他异性的交往是给他带绿帽子。2，喜欢批评、指责你，让你觉得自己很糟糕。

3，得不到想要的东西时，就会威胁要伤害自己或他人。

4，试图控制你的喜好，以及你所交往的人，尝试孤立你的社会关系。5，会有跟踪你或者拼命给你打电话 6，尝试控制你的经济收入

7，会有损毁家具或虐待宠物的行为

一般来说，施暴人只在感情稳固和确定后才开始施暴，通常是在第一次受孕后。五成以上的家暴发生在一年以后，三成以上发生在三个月到一年。

家庭暴力的影响

儿童保护机构“Save children, Mexico”的公益广告，在国际比赛(Cannes International Festival of Creativity)Outdoor部门中获金奖。广告告诉我们的内容是，受到家庭暴力的儿童成长后又虐待自己的孩子。可看出虐待儿童和家庭暴力像回飞镖一样，照成社会和家庭的恶循环。研究表明，1，在暴力环境中长大的男孩，成年后虐待女性的可能性比其他人要大很多，由于父母是孩子的第一任老师，孩子成长在家庭暴力环境汇总，也极易复制父母的暴力行为。

2，在暴力家庭环境中成长的孩子很容易产生心理和行为上的障碍，精神处于长期紧张之中，甚至形成心理问题，会间接引发未成年人犯罪率的上升，这些都是家庭暴力带来的深层次影响。

3，在暴力环境中长大的女性，遇到对其实施家暴的男性可能性也更大，家庭暴力有明显的代际遗传特征。

4，如果家庭暴力不经过干预，是不会自愈的。施暴与受害者之间的关系不会改变，可能一直到某一方的伤亡为止。

a、保持冷静，不要直接顶撞和刺激施暴者，避免受到更进一步的报复； b、注意保护自己的头、颈、胸、腹等身体的重要部位； c、向亲戚、邻居、朋友、路人求助； d、躲到安全的地方尽快拨打 110 报警； e、制造声响和大声呼救；

f、24 小时内到医院去验伤和治疗、并保留证据；

g、拨打家庭暴力专线电话；向居委会、街道办事处、派出所、妇联求助；

h、对自己受伤情况进行司法鉴定，要求相关部门为自己提供人身保护以避免遭受施暴者的继续伤害。

真正的爱，不会依靠贬低另一个人的价值而存在；真正的爱，也不会侮辱、虐待、伤害另一个人。心理学家荣格说过：“当爱支配一切时，暴力就不存在了；当暴力主宰一切时，爱就消失了。”

最后，告知一下大家，我们开通了反家暴的热线电话，如果需要我们的心理援助，请拨打：021—22818606

第三篇：文明离我们有多远

文明就在身边

尊敬的各位老师，亲爱的各位同学们：

大家好！

我是来自初一七班的，我演讲的题目是《文明就在身边》。

我们中国是一个有着五千年历史的文明古国，谦恭礼让的文明礼仪是我们的优良传统。荀子曾说云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。” 文明是我们生长的土壤，礼仪是我们成长的雨露阳光。

目前，我们学校建筑设施在不断完善，环境也在不断改变。老师们都在勤奋敬业，全心从教。同学们则抓住一切可以利用的时间，刻苦学习。身为学校的一分子，谁又能不为此而自豪呢？

但是，我觉得：我们崭新的五中要发展，形象要高大，光靠这些是远远不够的，它需要你、我、他的共同努力。因为我们的言行、我们的举止就是学校的品味象征。你一美丽的言语，我一优雅的行为，就能塑造我们五中高大、美丽的形象。

有这样一个真实的故事：有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。当我第一眼看到这个故事，我就感动了，列宁他是苏联当时的最高统帅，对一个女工却如此的尊敬。一个简单却亲切的“请”字，道尽了伟大的列宁的文明风范，也道尽了我们身为人的文明的境界。

那么我们五中的同学离文明有多远呢？我看到了走进教室互致的问候，也看到向尊敬的老师表达的感激，更看到了晨扫劳动的忙碌，我就知道，文明它就在我的身边。当同学们相互帮助、共渡难关的时候，当同学们感谢父母养育之恩而发奋学习之时。我就知道文明它随时都在伴随着我。

但是，我们又不无遗憾地看到，干净的楼道经常会出现让人避之不及的小地雷——痰迹时而出现在干净的地板上。我们也遗憾地看到，刚打扫完的卫生区里仍然有人扔下了废纸。这些现象与现代化的大楼多么不相称啊！

我们还遗憾地看到，校园里有些同学高声喧哗，甚至粗话连篇，旁若无人。。。。

也许在坐各位也都看到了这些遗憾的现象，还有许多，不胜枚举。所有的这些与我校文明不相称的现象，都让我觉得我们的学校那上美丽的墙壁上，好像贴上了许许多多的黑斑瑕疵。

可见，文明就是我们素质的前沿，拥有了文明，我们就有了人类最为宝贵的精神财富，事实也说明，一所好的学校，他也必然具备良好的文明校风，学生的文明习惯也决不会差，也才能构造出良好的校园文化氛围，才能创造出优良的学习成绩。

同学们，文明习惯有赖于自身的积累，只要你愿意给他人真诚的关心和微笑，只要你愿意弯腰拣取地上一团纸屑，关爱社会，关爱别人，行为上不断检点自己，文明就会处处时时陪伴着你。

我们也是十分幸运：因为我们是五中新校的第一批学生，我们要想到祖国的期待、学校的希望，要想到为我们吃尽辛苦的家长，他们需要我们成人、他们需要我们成才。所以为了我们的将来，我们应当从现在做起，从自己做起，从小事做起，养成良好的文明习惯，做文明礼貌的学生。

如果以后有人问我：你们学校文明到底有多远，我可以去这样回答：如果非要有一个距离，那么它是零距离！

在此，我代表初一七班全体学生，向我校所有学生发出倡议：

管住我们的口，不讲脏话、粗话，不随地吐痰。

守住我们的手，不乱扔垃圾、不损坏公物。

看住我们的脚，不践踏花草。

让我们共同努力，让文明礼仪的种子常驻我们心间；

让文明礼仪的春风吹遍学校的每个角落；

让我们的校园充满文明的气息，愿我们的学校蓬勃发展！！

我的演讲完毕，谢谢大家

第四篇：民主离我们有多远

民主离我们有多远，还是我们离民主有多远？

我们离民主有多远？

论坛上经常有网友问：民主离我们有多远？意思是一个好东西可望而不可及。但是在我看来，这句话如果反过来问一下，我们离民主有多远，可能更有启发。

这两句话有区别吗？乍一看似乎没什么区别，但是仔细琢磨就会发现区别其实是很大的，甚至两者意思的方向是完全相反的。

打个比方：当你开车坏在半道上开不动了，呼叫朋友开车来救援的时候往往就会想，朋友啊，你的车开到哪儿了，离我这里还有多远呢？可是如果你是去开车救援困在半道上的朋友的时候，往往会这样想，我离朋友还有多远呢，还要多长时间才能跑到？

所以，所谓“民主离我们还有多远”，显然是等待民主的想法，而“我们离民主还有多远”，显然就是争取民主的心声了。

等待与争取，意思怎么会一样呢？

为什么会有等待民主的想法呢？等待民主的人没想过去争取吗？

应该说大多数人还是想过去争取的，只是几番风雨而总是见不到彩虹，于是心灰意冷的人自然就多了起来，变成了虽不死心又无可奈何，只好等待，期盼民主早一天来到身边。

这似乎也无可厚非，因为大多数人不能不把吃饭放到第一位，因而无暇去琢磨民主的真实路径在哪里。所以问题就应该出在少数衣食和居住已经不愁的民主精英身上了，只是由于这些民主精英实际上也

并不知道民主的A B C，除了幻想自己登高一呼而群山响应，就是幻想破灭过后抱怨大众冷漠不参与了。

首先，也就是 A，民主精英不知道民主的社会基础是市民社会，当然也就不知道市民社会是企业主群体与业主群体的对立统一，甚至连业主是怎么回事都不知道，因而虽然嘴上夸夸其谈学习西方的民主宪政，却不知道西方的民主宪政是从基层社会的行业自治和业主自治发展而来的。于是我们可以看到，中国的社会精英连基层社区业主委员会这样没有党政背景和操控的小小的民间权力机构都民主不了，甚至连业主公约这样社区的宪法都难以独立起草出来，却总是幻想一蹴而就实现国家宪政和民主，其结果是这么多年了，民主精英在全国无数个居住小区，连仅仅是由几个文化程度不高的人组成的物业公司都摆不平，被物业公司玩弄得团团转，蒙头转向，心灰意懒，垂头丧气。

其次，也就是B，民主精英不知道民主宪政的经济基础是社会分工，一听说民主宪政是社会分工发展的产物和表现就都蒙了，说民主与社会分工有什么关系呢，简直是瞎扯嘛，应该“普遍参与”呀，凡事大家都来参与呀。于是为数不多自以为实践基层民主的精英就不假思索地接受了业主的对手物业公司集团根据“普遍参与论”设计的社区业主自治公约，其中只有业主选举业主委员会和凡事都要举行全体业主投票表决的条款，根本没有社会分工基础上的分权制衡概念，特别是不允许成立业主代表大会来监督业主委员会，胡说什么“业主的权利不能代表，要监督就得大家都来”，用事事表决来折腾广大业主，使得业主的民主自治热情在一次次全体投票中被消磨殆尽，只好对来

自物业公司和业主委员会的双重侵害逆来顺受。民主精英的如此作为不是典型的为虎作伥吗？即使更少数的精英分子意识到成立业主代表大会有集思广益的好处，也仍然要坚持让业主委员会成员成为业主代表大会代表，而且还不同意业主代表大会有罢免业主委员会成员的权力，胡说业主代表大会决策就是剥夺了普通业主的决策权，甚至主张业主代表大会的决议要由业主委员会主任签字才能生效，试图以业主委员会领导业主代表大会，就象妄图用国务院领导全国人大一样，其结果也就只能是纷纷被业主群体鄙弃了。

其三，也就是C，民主精英不知道民主的行动起点是“从大众学会开会开始”的，似乎民主就是自己站到广场凳子上，慷慨激昂、夸夸其谈、振臂一呼之后大家举手欢呼自己成为元首，然后自己大手一挥大家就步调一致往前走，所以他们根本想不到要制定通过平等发言来保障充分讨论然后表决的会议规则，因而他们鼓吹民主就是选票说话，特别害怕民众平等讨论辨析清楚议题真实含义以后再理性投票，以便掩饰自己南郭先生的面目，还说是学习西方的政治文明，却从来不提，或者说根本不知道西方社会著名的《罗伯特会议规则》。因而哪怕仅仅是五个八个的民主精英凑到一起煞有介事地开会，保持不了多大一会儿就会由于都想当鸡头不想当凤尾而吵得一塌糊涂进而分崩离析做鸟兽散了，却总是夸夸其谈什么言论自由和集会自由，借口畅所欲言而尽量占用发言时间，好让别人的意见难以表达，甚至幻想有朝一日十几亿人民被自己的夸夸其谈给启蒙了而选举自己成为中国的领袖，结果当然也只能是象阿Q和文革里的红卫兵一样徒增笑柄

而已。

所以说，正是由于作为社会少数一群的民主精英尚且看不到民主的真实路径而年复一年地原地打转还浑然不觉，才有了大众对民主只能期待而难以争取的情形，所以，正如北京上地西里业主委员会主任赵恒律师指出的：最需要民主启蒙的恰恰是中国的民主精英分子，而他们恰恰可能也是最不愿意承认这一点的社会群体，因而很有可能成为当今民主潮流和政治改革的首要障碍！

第五篇：社会主义新农村离我们有多远

班级：09中本班学号：2009014522姓名：张芸

社会主义新农村离我们有多远

——以我家乡为例谈谈偏远山区的新农村建设

2005年的十六届五中全会提出，建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务。统筹城乡经济社会发展，推进现代农业建设，全面深化农村改革，大力发展农村公共事业，千方百计增加农民收入，则被确定为国家“十一五”规划中解决“三农”问题的战略方向。党指出新农村建设的内容，就是“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”。村容整洁，是展现农村新貌的窗口，是实现人与环境和谐发展的必然要求。管理民主，是新农村建设的政治保证，显示了对农民群众政治权利的尊重和维护。

显然，这是一个相当完善的建设设想，很多地方在党的正确领导及人民的积极建设下已经率先完成了建设社会主义新农村的任务，过上了真正意义的小康生活。但这仅仅是有些地方，很多地方，尤其是偏远山区，离新农村还有很长一段距离。下面我就比较熟悉的我们村的具体情况来谈谈我们离新农村还有多远。

我们是坐落在粤西山区的一个小村庄。这里四面环山，阡陌交错，农民们普遍靠种植香蕉或水稻为生，过着自给自足的生活。总的来说还算和和美美。但是稍微分析一下我们就会发现，我们离党提出的新农村距离是多么的远。

首先来看一下我们的经济状况。

从人口上看，我们村只有十几户人家，光是这十几户人家中就有五户是单身家庭，通俗点说就是五条老光棍，他们都没有固定收入，靠收破烂或放牛维生。其他的家庭子女都在三个以上。村民们除种植自给自足外，一些有子女的人家还会靠子女外出打工取得一定收入。此外还有两家是做生意的，一个在东莞做纸厂生意，一个在家做木材生意。两家都是我们村的富庶之家，年均收入在一万元以上，是全村年均收入的好几倍。而一般村民年均收入不超过两千。而且这些收入再减掉子女们学习所需费用，基本上没有剩余了。更有好几户人家是连子女的学费都支付不起的。这一点，离新农村建设标准中的生产发展有多大距离显而易见了。也就是说，我们的物质基础还远远没有打好。至于生活宽裕的目标就更有点遥遥无期了。

然后看一下我们的村风。

我们村总的来说是很和睦的，村民们亲如一家，对外来客人也普遍很热情有礼，村民们在待人接物方面做得很好。可是，村里存在一些很恶劣的陋习，例如赌博和封建迷信。

大约是2002年的时候，六合彩悄无声息地侵入了村里。原本安分耕种的村民们开始迷上了这种据说地投入高收益的赌博活动，其中尤以中年村民为甚。很多年轻人看到六合彩的巨大祸根所在，纷纷劝说父母远离六合彩，可是被劝动的却没几个。六合彩于是在这个小小的山村里生根发芽。不但让很多村民的血汗钱付诸东流，还使得有些村民变得脾气暴戾，无辜的孩子们成了大人们的出气包。现在，六合彩依然是很多村民们茶余饭后的“必修功课”，继续侵蚀着我们的村风。六合彩刚刚兴起的时候镇上的相关部门打击得很严，后来屡禁不止也就不怎么打理了。甚至有很大一部分司法人员也加进了六合彩赌博大军中，其热度和村民比起来有过之而无不及。

除了六合彩，还有个不得不提的现象，那就是封建迷信。和我们市里大部分村庄比起来，我们村乃至我们整个镇的封建迷信思想是很严重的。村民们做很多事情都要“问问神”。其中对我们村建设存在严重阻碍的封建活动是修建庙宇。说到修建庙宇村民们无不热情似火。村里的庙宇几乎是一年一修新。这里有必要提一下我们那个管理区仅有的一间小学的一些情况。小学是改革开放之前就建了起来的。刚开始是三间泥砖瓦房。2000年时其中一间瓦房在一场大雨中土崩瓦解，在政府出部分资金支持下，村民们迫不得已集了资金建了一幢两层高的教学楼。由于建设过程中有偷工减料现象，楼房的墙壁已经出现了很多道巨大的裂缝。鉴于这种情况，学校已不止一次提出集资修建教学楼。可是家长们却极力反对，说那是政府在搜刮民脂民膏，是敛财中饱私囊，拒绝集资。修建教学楼的计划只有一拖再拖。我们从村民们对待这两件事的态度可以看出他们的封建迷信及无知。

其实除了相信封建迷信外，村民们不是没有做过别的努力的。其实村民们的封建迷信是可以理解的。因为除了相信鬼神以外，他们确实不知道还能相信什么可以左右他们的生产及生意了。他们相信只要他们把各路神仙讨好了，那些神仙就会保佑他们一年生产顺顺利利。这其实就是一种精神寄托。唯一能从根本上除掉他们的迷信思想的是找到一种科学可信的精神寄托代替他们心里的神。

至于民主管理，经济建设决定上层建筑，政治建设是和经济建设挂钩的。在村务建设没有出现什么异常时，只有经济建设搞好了，人们的生计问题得到解决了，才有闲心去关心村官们管理得是否民主。在村民们年均收入不超过两千，连子女学杂费用都解决不了的现实背景下，人们只求过得安安稳稳无风无浪，而不会去关心什么民主管理。

以上就是我们村近年来的一些情况。而像我们村这样的地区在我国很多边远山区是普遍存在的。所谓的新农村，目前为止大部分只存在于那些城郊地区。而边远山区离社会主义新农村的距离还很远很远。

胡锦涛指出，建设社会主义新农村，一是要全面加强农村生产力建设，针对制约农村生产力发展的突出问题，抓住关键环节，采取综合措施，加强粮食综合生产能力建设，加快农业科技进步，加强农村基础设施建设，加快转变农业增长方式。二是要坚持把促进农民增收作为农业和农村工作的中心任务，挖掘农业内部增收潜力，广辟农村富余劳动力转移就业的途径，形成农民增收的长效机制。三是要扩大农村基层民主，搞好村民自治，健全村务公开制度，开展普法教育，确保广大农民群众依法行使当家作主的权利。四是要加强精神文明建设，加快发展农村教育文化事业，倡导健康文明的新风尚，培育造就新型农民。五是要坚持以解决好农民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，促进农村和谐社会建设，关心农村困难群众生活，发展农村卫生事业，加强农村社会建设和管理。六是要坚持社会主义市场经济的改革方向，稳定和完善农村基本经营体制，统筹推进农村各项改革，充分尊重广大农民群众的首创精神，全面增强农业和农村发展的活力。总结起来就是要坚持党领导，结合当地实际，最大限度动员群众力量，经济、政治、文化全面抓。需要重点提出的是，要做到以上这些必须先搞好领导阶级的廉政建设，让他们真正做到全心全意为人民服务，而不是为自己谋利益。

建设社会主义新农村是一项长远艰辛的任务，只要党和人民很好地结来共同努力，我想，即使是边远山区也会很快“守得云开见月明。”