高考模拟作文漫画“走电梯还是楼梯”导写及

第一篇：高考模拟作文漫画“走电梯还是楼梯”导写及

高考模拟作文漫画“走电梯还是楼梯”导写及范文

高考模拟作文漫画“走电梯还是楼梯”导写及范文 佚名

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

（材料见右图）

【作文类型】 漫画作文，寓意型，不是任务驱动型作文。吃准寓意即可，确立观点后即可广征博引，广泛联系。不需要全文讨论坐电梯与走楼梯的问题。

【作文立意角度】

准确立意，符合命题。

得分：45---60分

从独行与从众的角度

1、不盲从众，做理智选择

2、另辟蹊径，赢得海阔天空

3、独辟蹊径，远离盲从

4、别做羊群中的从羊；

5、不能盲目“随大流”；

6、不随大流，走自己的路

7、拒绝盲从，坚持自我

8、盲目追随，不如另辟蹊径

9、学会理性，拒绝盲从

10、与众不同，活出自我

11、独辟蹊径，别有洞天

12、特立独行，活出个性

13、切忌随波逐流

从选择不同道路的角度

1、择佳径，成大事

2、走出一条属于自己的路

3、换条路，或许海阔天空

4、别挤入平庸的窄路

5、羊肠捷径君莫行

6、电梯拖不起你人生的阶梯；

7、行人莫挤独木桥

8、于无人处赶路

9、换种做法，海阔天空

从主动与被动角度

与其坐等机会，不如自寻出路

从冷热两种情景角度

莫要追逐热闹，冷静处自有风景

从思维与行为方式角度立意

1、突破定向思维

2、思维岂能定势

3、拒绝等待便利，坚持自我奋斗

4、不辞劳苦，才能捷足先登

【立意误区】 我们平时只注重训练任务驱动型作文，突然遇到漫画寓意型作文，学生不知所措，普遍不会审题，不能读懂漫画准确立意。有不少按照任务驱动型作文套路来写，就事论事，全文离不开说电梯。

本次作文审题有难度，因此偏题脱题者较多。主要有以下几种情况。

一、若即若离，扣不住关键

得分：40---45分

得分:40----45分

1、独辟蹊径，打破常规

2、选择求实，拒绝从众

3、一个属于时代的惰性

4、冷阶梯：更便利的路

5、前进的路不只一条

6、最美的“逆行”，理智的选择

7、其真无路耶，其真不知路也

8、换种思维

9、宁静致远

10、坐享其成，不如努力前行

二、拟题大而宽泛，立意笼统抽象。

得分：38---43分

1、理性选择

2、学会做出正确的选择

3、学会取舍

4、学会权衡

5、学会权衡利弊

6、选择是一门艺术

7、换一种思路

三、拘泥于具体的事物，就事论事，全文阐述“电梯”拥挤，“楼梯”被遗忘。立意肤浅，缺少联想升华，缺少思想的深度。

得分：40---43分

1、坐电梯不等于快

2、电梯不一定是最好的选择

3、不要让楼梯成为装饰品

4、压死电梯也不走楼梯

5、走楼梯也是一种智慧

6、莫让楼梯成摆设

7、楼梯比电梯更省力

8、走更方便的台阶

9、出行，需要我们更多地步行

10、百人挤不如一人空

11、没病，走两步

12、请迈开腿

13、顾了方便，忘了健康

四、片面解读，顾此失彼，只是由电梯想到科技的利与弊，忘记了漫画的另一半。

得分：35---40分

1、科技使人退步

2、正确对待科技

3、科技是一把双刃剑

4、科技进步了，人的素质呢

5、不要被科技所制

五、违背常识，自相矛盾

得分：35---40分

1、捷径不意味着快

2、捷径未必是真的捷径

3、捷径不捷

4、险路也必然是坦途

5、捷径是最难走的路

六、曲解漫画寓意，无中生有，关键概念无来由

主要有谈行走对“身体素质”的重要性；蜂拥电梯对“国民素质”的担忧；“成功的路”有很多条，却始终不说明走哪一条，也有条条大路通罗马；“创新”是出路，却举步维艰；“选择”很重要，是一门学问，只谈选择本身；电梯是“科技”发展的结果，不要被“科技”迷失双眼；告别“捷径”，勿走“捷径”’；杜绝“懒惰”或“惰性”；如果生活中不再有“公平”，整篇谈“公平”。

得分：30---40分

1、创新助力成功▲创新开辟光明大道

2、积累跬步，成就人生▲不积跬步，怎能致千里

3、变换方式，迈向成功

4、想要成功，不妨标新立异

5、智者审时而行

6、聪明反被聪明误

7、素质的缺失

8、做一个有主见的人

9、努力登上人生的顶峰

10、脚踏实地，方显人生

11、踏实也能走出一条捷径

12、脚踏实地才是成功的捷径

13、成功需要脚踏实地

14、拒绝捷径，脚踏实地

15、成功的路上没有捷径

16、勇敢面对无捷径人生

17、看似捷径，反而更难走

18、捷径未必平坦

19、成功少不了付出

20、若把苦难做云梯

21、笨办法也有大功效

22、桃李不言，下自成蹊

23、莫让眼前的小利蒙蔽双眼

24、学会变通▲懂得变通▲变通促人成长

25、天道酬勤▲勤而胜，懒而败▲勤快的人才是胜者

26、以勤劳浇灌成功

27、让汗水浇灌成功之花

28、靠自己的力量迈向成功

29、保持清醒，直通终点

30、揭开遮住内心的黑布

31、人云亦云不可取

32、真的在节省时间么

33、唯有奋斗，铸就成功

34、欲速则不达

35、何必喜新厌旧

36、做自己的主宰

37、莫沉浸于享乐之中

【作文素材】

1、乔布斯与微软

2、阿拉伯有句谚语：为了玫瑰，我们要给刺浇水。

3、与其坐等奇星，不如伴月起舞。

4、与其坐等机会的到来,不如自己伸手创造机会。

5、与其坐等天下雨，不如自己挖水渠。

6、开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

7、华为独辟蹊径开辟市场，实现全球化营销。

8、人生的所有胜景，只会留给善于独辟蹊径的人。

9、卢梭：最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一“美德”。

10、唐伯虎的《桃花庵诗》,别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿

11、托尔斯泰：理性，使人看得更远，站得更高！

12、帕斯卡尔：人是一棵会思想的苇草。

13、孔子：三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

14、马云：盲目从众，将引你走向深渊。

15、席慕蓉说，没有理想的人是可悲的，盲从众人的人是可笑的。（网上查不到）

16、英国著名剧作家肖伯纳：“人们总是把自己的现况归咎于运气。我不相信运气。出人头地的人，都是主动寻找自己所企求的运气的，如果找不到，他们就去创造运气。”

17、丁肇中是我国著名的物理学家，他在测电子的半径得到的实验结果与理论和物理学家所推导出的结论并不符合，因为其他物理学家所推出的结论是电子没有体积，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了，后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。

18、安徒生的童话《皇帝的新装》：很久以前，有一个皇帝非常痴迷漂亮衣服。有一天，两个骗子自称能织出一种愚蠢和不称职的人都看不见的美丽衣裳。皇帝信以为真，掏出大把黄金让他们缝制。两个骗子把黄金全塞入自己腰包，却装作干得十分卖力。

衣服完工了，所有大臣、官员，包括皇帝都看不见衣服，为了不让别人发现自己愚蠢，他们都交口称赞，皇帝还穿着“新装”游行，全城人都啧啧称赞。可一个小孩却说出了真相：“他什么也没有穿！”这篇文章虽是个童话，含义却非常深刻。社会上许多人不正像文中的大臣和皇帝一样，一味地听信盲从，一点也不动脑思考，留下笑柄。

19、武亦姝惊艳“中国诗词大会”

在当下在“功利教育”背景下，上海复旦大学附属中学武亦姝独辟蹊径，热爱古诗词，惊艳“中国诗词大会”全场。

面对2000首的诗词量，她答题时气定神闲，有网友感叹武亦姝“满足了自己对古代才女的所有想象。”

武亦姝对古诗文的爱好则是受到了父母的影响，她父母喜欢阅读，藏书甚多，尤爱古镇。

武亦姝说，自己从小喜爱读诗词，只要是一聊到古诗词她就会抑制不住地兴奋：“我觉得古诗词里面有很多现代人给不了我的感觉。比赛结果都无所谓，只要我还喜欢诗词，只要我还享受诗词带给我的快乐，就够了。”

“如果不是自己喜欢的，哪怕学奥数，心里也会有抵触。”

20、博士生送快递。

谭超是烟台大学一个快递网点的快递员，他还有一个身份是延边大学历史系的博士生。他白天送快递，晚上回到家里就一头扎进文献堆里，在厚厚的史料中探究古代高丽、蒙古与中原的和亲问题。

无独有偶。2012年留洋十余载的清华博士后王玉龙，在嘉兴闹市区的天天农展会内新开张了一家“王博士‘三无’猪肉”专卖店，开启了卖猪肉生涯。在人们的刻板印象中，那些在知识的金字塔结构中处于较高位置的人，然而，越来越多的知识精英选择了“不走寻常路”，进入餐饮、快递等看上去并不“高大上”的行业创新创业，“硕士女城管”，“硕士卖凉皮”层出不穷。

【范文】

孤独者，自远方

孤独，是人生而具有的本性。孤独是一条黑暗的铁轨，你永远不知道前面会有什么，毁灭抑或光明。有人说：“如果你想走得快，一个人走。”时代的先驱与社会的推进者是走得快的人。他们都是孤独者。

为何？因为没有世俗繁琐的牵绊，没有与同伴内讧的机会，他们孤独向前，仅凭孤勇。

梵·高孤独，身为一个艺术家，他的孤独感尤其明显，人们无法理解他的作品。贫困、饥饿将他压迫得发疯，用手术刀为自己刻下最后一笔。但是一亿七千万的《向日葵》却证明他的水平比同期作者前进几许，他不是疯子。他只是一个孤独行前于其他画家的人。

孤独者往往不能得到当时世人的理解，因为他们的思维方式高于现世，不能被固定的先入为主的民众所理解与支持。孤独的先行者便会从内心感到一种难以驱散的阴霾，只能埋首于他们孤独的事业之中。

爱因斯坦性格孤僻，小时曾被老师责骂不可理喻，却提出了相对论这个伟大的观点；司马迁蒙受奇耻大辱，在众人不齿之下，含泪挥就一部坎坷壮阔的史诗；哥白尼坚持真理的火炬不会熄灭，提出的日心说不被世人理解，便用生命去推动真理的前行。

所以，疯子是孤独的，天才也是孤独的。

真正孤独者是坚贞于自己的内心，抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。居里夫人将奖牌当成给孩子的玩具，钱钟书谢绝记者采访，他们需要的是专心“坐冷凳”的孤独与安静。哪怕“发明大王”爱迪生一生发明数不胜数，但他在晚年浮躁，喜爱名利，也就算不上是一个真正的孤独者。

孤独者在引领技术走向，推动社会发展的同时，也要注意民众的“同化”。人的性格中隐约有群体意识，会理所当然地少数服从多数，孤独者要不有舌战群儒的本领，就要有充耳不闻的本事。很多人本是一个人走，被呼喊几声，便成了芸芸众生的一员。所以孤独者“高处不胜寒”，少而珍贵，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，请一个人走吧。成就大业的人总得忍受常人不能忍受的孤独，苦心孤诣，不迷失于众。孤独者，自远方。

【点评】：

文章很好地诠释了“孤独”和“远方”以及他们的关系，通过时代先驱梵·高、爱因斯坦、司马迁、哥白尼等不被人理解的孤独以及他们取得的成就，得出了“疯子是孤独的，天才也是孤独的”的观点。又用居里夫人、钱钟书的事例说明孤独者“抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。”并且用爱迪生来说明什么是正真的孤独者，全文观点新颖深刻，富有辩证性，材料丰富典型，有说服力，语言表达流畅。评分：（53分）

拒绝盲从

“人云亦云”这个词相信大家都不陌生，也常常被人用来训斥那些没有主见，只会随声附和的人。他们没有自己的想法，或是不敢表达出自己独到的见解。随波逐流，别人说什么，也就跟着说什么。有的甚至不去思考，不去判断，盲目信从别人，而失去了自我。盲从是一种悲哀，是一种无知的表现。没有人喜欢它，但它却总是活在人们的生活中。拒绝盲从，找回自我，应该活在每个人的心中。

古时候，太监们就是盲目顺从别人的典型。他们为了得到皇帝的信任，对天子可谓是百依百顺。他们根本不去思考，时时处处都流露着恭维。恭维的话语，恭维的表情，恭维的神态，恭维的举止，那恭维的形象更是在历史上留下了千古骂名。到了当今时代，盲从的人并没有在我们的视野中消失。在上级面前，好多的人都扮演了现代版的“太监”。为了利益，常常是领导无论说什么，都是对的。即使是大错特错，也很少有人会指出来。这，是奉承，更是一种盲从。面对新的现象，好多人都说只要“跟着大家走”就行，这种思想就是明摆的盲从。在生活中还有不少这样的例子。例如在课堂上，很多同学其实并没有理解透老师所讲的内容。而当老师询问同学们“听明白没有”时，没听懂的同学没有一个人能向老师提出自己不明白的问题，而是跟着其他同学一起说：“听懂了！”。这种现象甚至在幼儿园都是存在的。一个童心未泯的孩子都去顺从别人，这个社会还怎样标新立异？拒绝盲从，对社会的发展，生活的提高，是何等的重要！

盲目从众，就像被人牵着鼻子走。没有了自己的思考，失去了独特的自己，跟随着别人的见解，度过了一生，又有何意义呢？日本发生核辐射没几天，中国的大地上就掀起来一阵“抢盐风”，都说核泄漏之后，盐就受到了污染，海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国。而盐，却能防辐射。于是，家家户户争先恐后，开始了“抢盐大行动”。没几个小时，超市里，店铺中，根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事，就一呼隆加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道，日本的核泄漏跟本不会污染中国。况且，我们所食用的盐都取自地下井，绝不会受到危害。那些盲目从众，跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”，而现实却是，抢盐越疯狂的人，最后吃的亏越大。疯狂的抢盐，向我们揭示了拒绝盲从的真理。

“爱美之心人皆有之”。现在好多人为了让自己更加美丽，选择了“追随时尚潮流”的做法。只要知道今年流行什么，就会马上开始“大采购”，刷爆卡因为抢时髦而变成了家常便饭。在从众心理的趋导下，他们认为别人都买，就一定是好东西。但等到买到了手，用了几天，好多人就会发现，所谓的“好东西”并不适合自己。类似的事情，对于身边的每个人来说，都不陌生。这种行为给购买者带来的危害，好多人也都亲身经历过。

盲从，一个简单的词汇，却对生活有着很大的影响。盲从的人很多，盲从的事例也很多。它们有力的说明，盲从，会给生活带来危害，拒绝盲从，对于每一个人来说，都格外的重要。

其实，不盲从并不是一件难事。面对人生，多想想，不要盲目抛弃自我。对于别人的见解，经过大脑的过滤，再作出判断，就会拥有一个真正的自己。不恭维，不奉承，不人云亦云，不随波逐流。在别人说“左”时，也要常想想“右”对不对。；在别人的想法和自己的见解不相符时，也别盲目放弃自己的思考；在面对眼中的“权威”时，不轻易的信从；在面对别人都在做的事情时，不要“顺大流”??只要心中时时铭记“拒绝盲从”这简简单单的四个字，让它成为一种精神，一种信念，盲从，就会悄悄的溜走。

憎恨盲从，斥骂盲从，鄙视盲从，对于盲从，这个世界，整个宇宙都无比排斥。拒绝盲从，也是好多人的心声。让盲从离我们而去，生活会更有意义；让盲从在社会上消失，更多的人就会获得成功。让我们的心向着盲从告别，我们的灵魂就会焕发出更美丽的光彩。

朋友们，拒绝盲从吧，让生活更精彩！

带上孤独上路

那天上英语课，老师建议我们长大以后独自出门远行。许多同学都不约而同地说这样的旅行太孤单，老师却说:“孤独的旅行，别有一番味道。”

孤独就像一缕幽魂，在生活道路上如影随形。

长跑赛场上，你只身咬牙迈向终点；学习赛场上，昔日战友是今日对手，每个人都必须靠自己攒足力气战胜其他人；当我们成长、亲人们离去，亲情暖巢的一角便会空荡无存，唯留下孤独的思念。

许多人厌恶它、排斥它。然而，当你暴躁时、当你愤怒时，当你的内心犹如暗夜里狂风暴雨中的大海一般时，你就会不自觉地抓住孤独，而孤独犹如一股清流，会轻轻拂过你紊乱的思绪。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》中，家族中的每个人都是一股巨大孤独精神的存在体。这个家族，就像一个无声的世界。只因每个人都深深地陷入自己的“孤独泥沼”之中，使得他们永久地沉寂自己的心灵，以至于无法与他人沟通、甚至与外界断绝联系。但是，作为现实中的我们，却需要一种“短暂的孤独”来缓解自己起伏的内心。

美国作家梭罗，一生坚持走一条与他人截然不同的路，一条无人陪伴、无人问津的路。在同龄朋友们都开始谋职时，他却一心一意地对各种学科进行探索、研究。后来，他选择了隐居于瓦尔登湖畔，终日与清风明月、湖水小屋做伴，在细酌孤独和平静的同时，写下了记录心灵的《瓦尔登湖》。

他说过:“也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。”孤独是“最惊人、最真实的事实”，虽如“一点儿星尘”一般微不足道，却足以让梭罗的心中映照绚丽的“一片彩虹”。

是的，孤独就是一片彩虹，在狂风暴雨后升起，让和煦的光芒普照我们的心灵，让躁动的心绪变得平静。真正的孤独，在我看来更是一种心灵的平寂，平寂之后的获得。

我们带上孤独，行走在人生路上，时而疾时而缓，因孤独而有幸细细地品味人生。

第二篇：高考模拟漫画作文

高考模拟漫画作文“距离之美”分析及优秀作文

一道自福建省高考自主命题以来第一次考查的漫画作文题目，使得2012年福建语文省质检余波难尽，格外引人注目；而关注的焦点就是这道漫画作文题目的审题立意。

事实上，无论是广大考生，还是评改省质检作文的老师，注意力都太过于侧重漫画——太专注读懂漫画、太看重所谓的审题——而忽略了作文试题本身。作文材料是由三幅图组成的一幅多图漫画，该漫画共呈现出三个形象：一个老人，一个年轻人，一个花瓶。根据“角度自选”的写作提示，这道作文题目既可从老人的角度立意，写心境、谈距离、论珍惜等；也可从年轻人的角度立意，写写赠与和回报；还能从花瓶的角度立意，谈谈对自身价值的感悟，等等。总之，三幅图呈现出来的写作角度是开放的，写作难度也并不高。

但从质量分析的数据上看，作文得分情况却并不理想，这充分说明了高中传统作文教学的固有思想的巨大影响力。面对命题者“美妙”的命题意图，掌握评分大权的一线教师立场坚定：作文，需要审题，看重立意。而这，恰恰就是给即将赶赴高考战场的考生们最重要的“考前警示”：就算作文题目明确要求“角度自选”，不管是材料作文还是漫画作文，最佳写作角度就是整体立意。

就像2011年福建省高考作文题目，材料内容是杂交水稻之父袁隆平说的两句话：第一句话可以理解为袁隆平对自己工作积极乐观的态度，即虽然“常晒太阳”，但却能“呼吸新鲜的空气”，而且还“使我有了个好身体”；第二句话可以理解为袁隆平的人生理想或梦想。因此，考生就应当将材料中的两句话联系在一起来理解，或阐释两句话之间的关系，或表达对两句话的理解和感情，即是对材料准确的整体解读。

这道漫画作文题目，贯穿三幅图画的人物是老人，前后发生变化的也是老人，因此，从老人的角度立意才是最准确、最保险的整体立意；至于花瓶与年轻人，都没有始终“占据”三幅图画，以此立意，便可能招致审题失当的风险。

最后，作为一门独特的艺术样式，漫画的本质就是讽刺与幽默。而这幅多图漫画，讽刺的对象明显就是老人；老人的前后态度转变，体现的正是漫画的夸张、变形、诙谐、幽默和荒诞不经，所以，最保险的写作角度，也是最顺应一线评卷教师“口味”的写作角度，就是老人这一角度。而这也正启发我们，漫画作文，最重要的就是抓住漫画的讽刺对象或者制造幽默的对象展开写作。

在剩下的一个月时间里，考生如果想在作文上有所突破，恐怕并不在于多写多训练，而在于多想多悟。最需要想和悟的，就是掌握“生杀大权”的评卷教师的“口味”：翻一翻历年高分作文，看一看这些高分作文都“长”得什么模样，想一想为什么这“模样”能得到考场评卷教师的“青睐”；然后再“反求诸己”：捋一捋自己近一段时间以来的作文哪些地方“像模像样”、哪些地方有所

欠缺需要改进，最后悟一悟6月7日上午的写作对策及写作“计划”等。只要想通了，悟得了，一个月的时间，完全可以期待好的改变的发生。

【优秀作文】

美亦非美

余秋雨说：“浪漫的法国人以一种善意而真诚的态度来重新理解法国文化，严肃的德国人以现代的眼光来审视曾经的德国，而我们，正毕恭毕敬地将传统文化供奉起来。”不错的，在各国纷纷重新审视本国传统文化之时，我们却将传统抛弃，而热衷于接受欧风美雨的洗礼，并将它们当成“精美的艺术品”，用一种景仰而崇尚的态度对它们俯首跪拜。

当今现实是：大中学生孜孜于雅思(微博)、托福的学习，却对母语的学习丧失了足够的热情，下笔就是错别字连篇，开口就是误读。青少年们对圣诞节、情人节、美国大片疯狂着迷，却将中秋节、端午节、唐诗宋词冷落一边。当洋快餐风靡大街小巷，当出国留学(微博)成为人们追逐的潮流，当我们完完全全地被包围在“欧美文化圈”中，当我们因得到那个“精美的艺术品”而沾沾自喜时，我们是否意识到：我们正慢慢陷入另一个泥淖。

正所谓：草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。伴随着“精美的艺术品”而来的“精美的缺陷”，终将随着时间的消逝而显现。且看欧美大片中体现出的个人主义、享乐主义、暴力用事等不良价值观及人生观，是否正一步步地危害着青少年的身心。看似“精品”的欧美文化，实则隐藏着危害。

20世纪以来，中华民族的灾难令太多人一味倡导舶来品而非议传统。陈独秀断言：“全部‘十三经’，不容于民主者盖十之八九。”就连鲁迅也对京剧、中药一概否定，他们将民族的衰弱非理性地归咎于国学，于是他们便走上了全面学习西方文化之路。只不过，盲目的全盘肯定与全盘否定同样是感性而非理性的。他们所不知道的是，传统文化的糟粕将会随着时间的流逝而被抛弃，而那些所谓“精美的艺术品”也将因不合国情而逐渐显露它的“不完美”。

美亦非美，只有真正属于民族的、适合民族的文化才能万古长青。盲目追求的“精品”，终将在人们的细细品读下退出历史潮流。

值此亟待重塑民族文化之际，国家博物馆(微博)广场上的孔子像给了我们更多的启迪和鼓舞。

不要被展台上光辉夺目的“精美艺术品”晃晕了头脑，只有理性甄选发掘，才能创造真正的精美艺术品。

【点评】

漫画中的老人得到精美艺术品后看法大变：展台上的艺术品光辉夺目，老人盛赞“精美”，得到之后，老人竟发出了“不那么精美”的感慨。作者紧紧抓住

得到前后老人心态的变化，以如何对待传统文化为核心展开行文。作者首先引用了余秋雨的话，对比中外对待本国文化的不同态度，引发读者思考：盲目否定自身传统、一味学习西方的做法真的合适吗？接着，作者用三个自然段展开具体论述，列举了生活中的各种现象，指出包围在欧美文化圈氛围中的我们正面对日益严重的社会问题，反思一味学习西方文化的不足，进而找寻崇洋媚外的历史根源，反思我们对传统文化一味否定并不理性。最后，作者鲜明地提出自己的看法——“只有真正属于民族的、适合民族的文化才能万古长青”，并结合国家博物馆广场上塑立的孔子像这一社会热点，重申总论：“不要被展台上光辉夺目的‘精美艺术品’晃晕了头脑，只有理性甄选发掘，才能创造真正的精美艺术品。”全文主旨突出，结构清晰，事例丰富，具有浓厚的时代气息。

轻易重难，性之劣也

琉璃虽美，易得则轻弃；篷车虽窳，难求则重珍。好贵恶贱，冀其所亡，此固人之性也，虽诱之以珍馐之味，齐之以斧■之威，犹不之易，人情无乃甚矣夫！

夫天下之物，不可计数，众人所有，万不足一。人有己无则欲有之，人有己有则欲多之，人无已有则欲专之。轻易与而重难得，此民性之劣也。故上古竞于粢梁，中古逐于器用，而今争于财货。食■望鼎，虽烹者一，犹不足也，意欲多之。方其未获，寤寐求之，甚于珠璧。逮及得之，不暇念所享之盛，徒然靡费，而观其气色，恬然四顾，洋尔不知所患。此为民之大殃、国之大蠹也，故士君子慎戒之矣。

夫轻易重难者，古已有之。昔先民决渎而渠，围山而猎，卒有财货以供养，虽藜藿瓢饮犹且怡然知味。所求虽小，■■以致之，■■以求之，如是，虽弊衣蓝缕而甘之若命。何则？心冀之使然。迮而年丰，籴粜有余，渐不知饥馑之患，粮食大侈，不逾岁而亡矣，犹不足焉，情厌之而已。

昔者先王干戈戎马以定天下，卧薪尝胆，蹑足行伍而尽得其苦，故及其践祚，恤民情，益民生，卒能绥靖。沛公赴宴鸿门，蹈于必死，征战彭城，遑顾家人，伤胸扪足而得天下，得之不易，故而重之。至于项王，数十战而定鼎，故轻之任之，而后亡其身。若夫前朝王者之失天下，亦与此类矣。

明鉴于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，无轻重难易之分，惟持之以笃。虽得之易，不以轻之。故其道百举而不陷，是以管仲成事于贫贱。

昔穆王振策以狼鹿，子哙与燕于子之，何为其然也？则彼登临太易也。轻易重难，此固人情，虽仁义不足以为易，虽刑罚不足以为威，圣人其犹难焉：蠲则不可也。故以导引，循循诱之以诗书，谆谆诲之以道德，俾民知夫治事之要，削斫骄矜自是之心，砻砺志节，克以恭笃察慎持之，如是，或无所睨矣。

人好难得而轻易与，轻之则不察之，不察则危，危则趋亡。故羿之法非亡，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王，此则丹朱之于尧，商均之于舜者也。且夫圣王之子犹待■矫，况于众人乎？是故为隐括而檠枉木，制绳墨以辨曲直。齐之以文，导之以道，如是而已。

【点评】

此文脱颖而出，其主要优势在于古典文化的底蕴。作者在准确立意的基础上，以文言文写作，语言典雅且较为纯粹，句式骈散句结合，整齐中又富于变化。在论证思路上，作者先从“好贵恶贱，冀其所亡”的现象起笔，指出这是“人之性”，再进一步论述这是“民性之劣”，接着分析造成这种现象的原因是“心冀之”、“情厌之”，然后又从“圣人”和“众人”两个角度分析解决的办法，即不能“蠲”，只能“导”，最后再总结：齐之以文，导之以道。从全文看，思路严谨，论证周密，不失为一篇难得的考场佳作。

距离产生美

玫瑰花香沁人心脾，撷取它，却只会留下一道带刺的伤；群星闪烁装点苍穹，走近它，却只能看到一堆坑坑洼洼的宇宙乱石。

泰戈尔有一首充满哲理的小诗——

河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。”

河的彼岸一声长叹：“唉，也许，幸福尽在对岸。”

是的，因为距离，我们看到了隔岸的美丽。距离产生美，适当的距离可以让你看到事物完美的一面。

距离可以激发人的憧憬之心。我们醉心于尼采那振臂高呼的豪迈，醉心于查拉图斯特拉的鸿篇巨制，醉心于那跌宕于梦与醉之间的美丽的生命弧线，是因为时代的距离让我们领略到尼采的疯狂与旷世脱俗，同时也让我们看清前方尼采所构建的巨大魔圈。然而若身处于那个飘摇的年代，与尼采的零距离接触，只会让你看到一个蓬头垢面满口胡言的疯子。是距离，让我们看到了尼采使世界战栗的伟大。

没有距离，只能让你更多地注重背后的阴影，过分亲近只会招惹反感。没有距离的接触，你只能看到索尔仁尼琴笔下士兵残杀囚犯的暴行；只会看到卡夫卡那双惊疑而神经质的双眼；只会看到纪德那可笑的同性恋倾向；只会看到像狗一样卑微生活的狄欧根尼„„

没有距离，你的双眼将会暗淡无神，你或许只能看到事物背后的阴影，却忽略了正面的光环。

何妨保持适当的距离，读他一个完美无瑕。太远的距离会隔离美，因为它会阻断我们欣赏美的视线；太近的距离会扼杀美，因为它让我们过分注意到他人的缺点。所以，我更愿意把旭日阳刚的人生读到兔年春晚，让那一份真情永无止境地涌进我心里；我更愿意把李阳的形象固定在屏幕和课堂上，那是个为英语疯狂、为工作痴迷的形象，而非残酷家暴的实施者；我更愿意品读海德格尔的哲学人生，去领略那《存在与时间》的波澜壮阔。

诚然，每个人，每件事都有其优缺点，但适当的距离可以让你发现其中更让人心动的美。若不是空间的距离，呈现在世人眼前的蒙娜丽莎只是一幅锈迹斑斑的老画；若不是时间的距离，我们也无法为牛郎织女“金风玉露一相逢”的相会而动情；若不是心灵的距离，我们也不会觉得柏拉图式的爱情如此唯美动人„„

正如漫画所示，距离让老人惊羡于艺术品的精美，然而没有距离却只能让他看见它的阴影。距离产生美，何妨保持适当距离，去领略玫瑰花香，去欣赏群星闪烁。

【点评】

作者从漫画的主人公入手进行立意，看出花瓶得与未得的心理距离影响他的价值判断，写距离之美，立意较为精准。

在论证思路上，作者先由自然哲理入手提出观点，然后探因析果，接着进一步推进——要保持适当的距离，然后从横向展开分析，最后从时间、空间、心灵三个维度加以拓展，以此为基础收束全文。

该文的另一个特点是用例较能彰显文化底蕴，文、史、哲的材料很丰富，体现出作者的人文素养，但用例太多明显削弱了文章的理性思维，这是考生们今后要注意的问题。

第三篇：漫画作文“走自己的路”导写

漫画作文“走自己的路”导写

【文题展示】

请仔细观察下幅“走自己的路”的漫画，自主立意，自拟题目，写一篇作文。

【思路点拨】

很多同学都不喜欢写漫画作文，原因是他们认为这种作文很抽象，不好写。其实不然，我们只要掌握住方法和技巧，这种作文也是很好写的。我们在写漫画作文时可从以下三步入手：

首先要读懂漫画的意思。这是漫画作文写作至关重要的第一步，只有读懂了画意，明确了画旨，才不至于偏题跑题。如“走自己的路”这幅漫画讲的是通往“太阳”的路有好多条，画中的父母老师并没有给孩子指出一条路，父亲给孩子的是支持与鼓劲，母亲给孩子的是路上足够的食物，老师给孩子的则是通往“太阳”上的地图。通过观察，我们会发现这显然是一幅教育漫画，是在引导人们应如何教好孩子的。

二是要抓住漫画的形象特征。具体说来，在分析画面时，要注意画面突出了什么，夸张了什么，或画错了什么，只有抓住了漫画的形象特征，才能把握住漫画的本质所在，正确的构思立意、谋篇布局。如上幅漫画画了通往“太阳”的路有好多条，这里也暗含着“条条大路通罗马”的寓意，再联系漫画的标题，即可得到作者的用意是在表明通往“成功”的路不止一条，父母指的路，老师给的路，孩子选的路都有可能通往成功，但我们要“走自己的路”！

三是要善于联想和想像。在写作时，要联系自己生活周围的人和事，运用联想和想像加深对画意的理解，这样可以获得大量写作材料。比如上幅漫画，我们就可联系生活从多个角度来立意，比如我们可从父母的角度来写，写教育孩子不要给孩子的未来作过多的限定，应让孩子选择自己的路，应支持孩子走自己的路；也可从老师的角度来写，要想使学生走向成功，不一定要教他们给如何如何来走，只要教给方法与技巧，剩下的让他自己去探索就可以了；我们也可从学生的角度来立意，我们的路，应由我们自己走，才记的最深！自己犯过的错，才改的最彻底！自己迷失了过去，才懂得珍惜未来！经过这样一拓展，既开阔了我们的思路，也有利于我们选择自己占有材料最多，感想最深的一点来写。

【经典素材】

坚持走自己的路

——在东西方艺术夹缝里探索的吴冠中

一位大师去世了，作品不再产生，随着时间的推移，光环将渐渐褪去，这时真正的艺术价值才会显露。吴冠中是以卓绝的、有特色的艺术以及闪光的思想立足于画坛的，有人说他是中国的梵高，绘画界的鲁迅。吴冠中致力于西方油画中国化，中国画现代化，他在西方艺术和东方艺术的狭缝中走出了一条小路。很多人不解，看着他的背影指指点点，但吴冠中全然不顾，依旧坚持走自己的路。高考资源网

前不久，大师去世了，永远离开了艺术界。他画作的数量不会再增加，艺术价值也将随着时间的流逝得到显现。吴冠中的艺术要求特别高，自己不满意的作品经常被撕掉，因此，现在人们能见到他的作品几乎每一幅都是精品。

我们要走自己的路。

一个国家，一个民族，如果走不出一条自己的道路，照抄照搬人家的一套，走人家的路，它就丧失了历史主体的品格，就不可能自立于世界民族之林。新中国成立60年来，中国共产党和中国人民终于走出了一条自己的中国特色社会主义道路，它切合中国实际，顺乎举国民心，合乎时代潮流，这是中华民族主宰自己的历史命运，实现伟大复兴的根本所在。“走自己的路”，是一个内含着深刻历史辩证法的命题，它强调了历史主体的主动性、选择性和能动性。

“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”，这是我们党总结长期历史经验特别是新中国成立60年来的历史经验得出的基本结论；这是我们中华民族用最先进的思想政治成果和智慧所选择出的强国之路，它包容了几代共产党人对社会主义的理想、追求和探索。事实雄辩地证明，“在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。”

【学生佳作】

要走自己的路

古代哲人说，你不可能两脚同时踏上同一条河流。是啊，鸟有鸟语，虫有虫鸣，花开花谢，各有不同。百灵的嗓子固然婉转清脆，但丛中小莺也让人不禁为之心动；牡丹固然娇艳，但荷花也有它的清高。

世界虽大，世人虽多，但茫茫沧海，芸芸众生，我们却永远也找不出第二个自己，自己永远是地球上的六十亿分之一。也许你平凡无奇，也许你出身豪门，那又如何？生命是自己的，谁又能主宰你？蒲公英且开得自己金灿灿的“小太阳”，狗尾巴草也有自己“狗尾巴”似的绿蕙子，那我们呢？我们也要拥有一个属于自己的人生。不是有句话吗：走自己的路，让别人说去吧。

我们要想不被淹没在人流中，要想出人头地，就要活出个性，活出自我。在别人都夸一件艺术品好时，我们又何尝不可以给予否定呢？只要我们的观点合乎情理，又何必随声附和，随波逐流呢？杜甫一生多磨难，别人也许会因此而迷茫，抑郁难解，他们也许会不堪艰辛，在半途中栽倒，但杜甫没有，他选择了别样的生活，他用诗来抒发自己的心声，因此，他青史留名，他的诗也广为人知，流传至今。杜甫走了属于自己的人生路。

坚持走自己的路，你会创造出属于你的特色，如不这样，则会悔之晚矣。日本足球队在亚洲也算是首屈一指的强队，但他们却扔掉自己的球风，去学习巴西队，真是可笑。难道别人的东西好就一定适合自己吗？这不，日本队的“巴西梦”没做成，反倒连自己的“日本风”也丢掉了。

我也有追求，我也有梦想，我也曾想过做第二个李想，拥有两亿的资产，不过，这仿佛不太现实，因为我是我。我为什么要去成为第二个李想呢？财富与美好的生活完全可以用自己的双手去创造，何必去做一个不是自己的人呢。

我们要走我们自己的人生路，不然，说的难听点，你连小小的蒲公英、狗尾草都不如，何谈生活，何谈成功，又何谈自我呢？贫穷并不代表平凡，富有也不代表伟大，苍天视万物平等，何必去一味地模仿？不如脚塌实地，走自己的路，像狗尾巴草一样开出属于自己的花，即使平凡又如何？

我们要走自己的路！

【佳作简评】

这是一篇较有特色的作文，作者用富有诗意的语言向我们表明了自己的观点和态度。开头的一段以自然万物来设喻每个事物都有各自不同的特点，然后向我们发出要活出自己个性的呼吁，并以正反两例来说明应有自己独有的个性而不应刻意地模仿，最后进一步点明中心，呼应标题。

第四篇：高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评

高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行…… 有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。

对这类同龄人的生活态度你有什么看法？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【试题分析】 审题立意

材料中心：

针对“佛系青年”的“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学，谈感触与思考。

不同观点：

第一种观点：支持

第二种观点：反对

材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料，应围绕“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”的任务，针对争议表明态度，或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度。

（二）参考观点：

围绕材料重心立意，突出对“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”这一生活哲学的评价。

支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。

反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。

辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。

（三）赋分60分 作文基准分：44分

1.一类作文：52分以上（应不少于5%）

立意契合题意，内容密切结合材料内涵，做到深刻准确解读；中心突出，运用辩证思维，层次清晰地讲道理；内容充实，逐层深入，论证有梯度；素材典型新颖，不陈旧；形式上文体特征鲜明规范，行文流畅；卷面分段合理；书写规范工整、美观大方。

2.二类作文——符合题意

二类卷的上等48—51

二类卷下等44---47

立意符合题意；文体特征明显；材料选择恰当合理，材料运用有分析，有归纳总结；对现象有阐发有评论，且比较充分，引人思考；文章结构层次强，铺展推进，合理有序，脉络清晰；语言比较准确通顺，干脆简洁，较生动，有表现力；卷面洁净美观，整体效果较好，文字标点书写比较工整。

3.三类作文——基本合乎题意：36-43分

立意基本合乎题意，体现着文体特征；材料选择合理，材料运用有分析，有归纳总结；针对现象有充分评论，思路合理完整；文章有层次感，脉络清晰；语言比较得当通顺，明确地表情达意，有一定的表现力；卷面比较干净，整体效果较不错，文字书写基本工整，标点运用基本合乎规范。

4.四类作文——偏离题意：30-3

5分

跑题文，例证与中心没关系，文体混乱，语言夹杂不清。文体选择与把握、文章立意、材料的选择与运用、语言、结构与段落、卷面与篇幅等方面，有明显的缺陷或诸多“硬伤”。

5.五类作文——明显跑题：30分以下

或文体，或立意，或结构，或篇幅等，有十分明显的问题，或者明显抄袭成品的。

（四）扣分

1.作文缺题目，扣2分。

2.错别字，每字扣1分，重复的不计。

3.字数600字以上，每少50字，扣1分；600字—400字，25分左右；200字以下，10分或0分。

4.卷面凌乱、字迹潦草、标点符号错误和书写不规范的，扣1-3分。【阅卷总结】

整体看，多数学生能够明确写作任务，写出符合题意的文章。但阅卷发现，仍有不少学生在审题立意、论证过程、卷面书写方面存在不少问题。具体问题如下：

（一）审题立意 不看指令，不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。考生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。

跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。偷换“论题”，从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。

（二）论证过程 1.表达方面：

不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。

任务驱动型作文特征不明显，有的写成了记叙文，有的写成了材料作文。转移话题，忽略或无视“任务”。没有对“佛系青年生活哲学”的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋……），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题——要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。

议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活哲学的看法和评价；

不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后，就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛顿”，例子老套且不重分析。或事例毫无说服力，以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例，来论证这就是他理解的佛系青年。

或过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句，没有一点逻辑关系，写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字；有的学生语言苍白无力，重复啰嗦。

2.结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长，让文章整体缺乏主次区别。段落之间缺少过渡，生拉硬凑，不能够体现段与段之间环环相扣的关系，自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。

3.缺乏辩证思考；语言表达逻辑不严密；说理评论处处是漏洞，认知混乱。4.其他问题：考试中存在着不写题目的现象；错别字现象严重，如“禄禄无为、淡泊明智”；有的同学字数少于600字，有的够了700字，但是文章不成篇，根本没有写完，最后一句话就写了一半。

（三）卷面书写

作文卷面的书写情况，对作文评分的影响很大。许多学生平时不注意书写规范字，或者卷面凌乱不堪，或者字迹过小，或者下笔过轻，给阅卷老师造成极大的困扰。教学建议：

1．任务驱动型作文也是新材料作文。我们仍需重视并加强对材料作文审题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。

2．针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题，在议论文写作中强化几个意识：

（1）强化任务意识，就事论事。在认真审读材料之外必须仔细审读材料后的要求，特别是一些隐性信息，明确任务指向，就事论事，议不离事，避免将此类议论文写成了话题作文。

（2）强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时，在就事论事的过程中注意联系生活中人与事，联系类似材料进行类比、辨析，避免空乏议论，并注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是，任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则，极可能偏离所选的任务指令，以致于所选任务对象无法一线贯通。

（3）强化论证专一意识。避免论的点多，但没有一点说深议透，尽量集中精力说清一点。

（4）强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象，应辩证的看待问题；依“事”说理，以小见大，呈现思维的深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间，在学校、家中，与父母、朋友多交流思想，发表你对身边的事情的看法和观点，同时也要留意他人对同一事物的看法。注意评论要做到有理有据，入情入理，切忌偏颇。

（5）强化阅读意识。尤其是要多读报，多关注一些时事话题、时事评论，并及时加以收集整理。

3．多练手。特别要多写时评。只有经过不断的练习，才能培养出良好的写作习惯，流畅的表达能力。

4.卷面的整洁还须重视。教师应该在平时的教学活动中对学生的书写情况严格要求，规范书写，在书写时要做到“三清”，即卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰。

【时评】

1.事事随大流只能迷失自我

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。

“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……

无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。

朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。

云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。

除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。

2.“佛系青年”只是自我调侃

互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。

生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”

“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。

“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。

佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。

不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。

除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的还有某42岁的中兴员工欧某，疑似因为要被公司裁员，而选择从公司大楼一跃而下。这位70后面对压力时，选择了与佛系青年截然相反的应对方式，抛下妻儿父母，一死了之。这时候，家人朋友肯定宁可他是一个“佛系”中年。工作生活不可能总是一帆风顺，被裁员对于职场人士来说是一直存在的风险，真被裁了，也只是这一份工作的结束，而不是事业的结束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也还有内部申诉、劳动仲裁等救济的途径。

面对生活的压力，我们不必像佛系青年那样不争不抢、无欲无求，但也不应该像欧某这样轻易放弃生命，毕竟生活中还有很多美好的东西，值得我们期待。理想还是要有的，万一实现了呢。

3.佛系青年”的是与非

今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久，拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔”。这两天，“佛系”又成了90后青年人的代名词，并很快成为互联网上最热门的词语。随后，网友发挥想象，造出了一系列新概念，比如“佛系恋爱”“佛系考研”“佛系游戏”等等。

所谓佛系，网友总结的内涵是：不以物喜，不以己悲，处变不惊，平安喜乐。简单通俗点来说就是：有也行，没有也行，“你看着办，都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱，他们往往不主动、不拒绝，应付相亲，消费单身；对于学习深造，经常抱着“能考上就读吧，考不上就算了”的想法；甚至对于玩游戏，也没有了争强好胜的心理，“赢了就赢了，输了就输了，下次再打上来就是了”。

这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态，网友看法不一。有人认为，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活琐事可以无所谓、不计较，但若谈恋爱不走心，那还有什么意义？学习不上心，又怎么出人头地？工作不努力，何以成就一番事业？对于青年人来说，处处不坚持，事事随大流，很容易迷失自我。但也有不少人认为，“佛系”一词只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来，无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态，并不像一些人形容的那样消极颓废。“佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红，并成为一种网络文化，其实是击中了现实社会的一个痛点：累。如果说，前段时间的“油腻”折射了中年人的危机，“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今，第一批90后大多已经走出校园，开始在职场打拼，生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”，也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣，焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。

与70后、80后不同的是，自小生活在互联网环境下的90后，更善于运用网络语言，或调侃、或自嘲，以此来描述现实的无奈，宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态，大可不必上纲上线，担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式，对于很多90后来说，“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松，别看他们表面不紧不慢、满不在乎，实际上心里有数，不会成为“垮掉的一代”。

4.“佛系青年”你必须走心，这个世界没你不行！

人民日报近日评“佛系青年”：总得有走心的地方。这也为所谓的“佛系青年”敲了个警钟。

最近，在逐渐走向舞台的90后中，流行着一种“佛系”文化，大概状态就是不争不抢，不求输赢，所做之事全然不走心。的确，云淡风轻没有错，但是随波逐流、没有方向，在这个时代大潮中，就会不进则退，用不了多久恐怕就会真的迷失自我了。

“跑步机上走一走，也能活到九十九”“中午了到底吃什么，昨天的再来一份吧”“平平安安上班，安安静静下班”“遇到合适的就买了，不合适我也留着吧”……这是一个微信公众号整合的90后“佛系语录”，其间表达的意思，就是一切不走心，世界走你的，我在我的世界里路过。

有比喻说，年轻人是早上八九点钟的太阳，所迸发出的阳光应该是热烈的、充满温暖的。“佛系”一词所释放的信息充满了消极之感，世界在朝向一个新未来前行，太多的新知识和新体系悄然已经占据了我们的生活，人在职场，要通过业绩说话，守望着一个又一个的数字和一堆有待处理的事务，神经总是处于紧绷状态，压力也总是传导到身体各个细枝末节。与其紧绷，不如松弛，在网络上流行的“佛系”一词，就表达出了很多年轻人对自身状态的不满意。也许每个年轻人心中都有梦想，即便是他们嘴上不说，也一定在内心深处拿出来时常回味，成功的路上总要经历黑暗，一步一步难免遭遇挫折，在这个过程中，如何面对挫折是一个摆在他们面前的课题。不应因为过程艰难而抱有一种“不焦躁、不执著、不强求”的态度，不作为其实就是在退步。没有野心，没有纷争，抱着手机和电脑做个安静的“美男子”，一切归于“不以物喜，不以己悲”。不是不喜，也不是不悲，其实内心更在乎，悲的层面更大，更像是在自嘲。

“看淡一切，用平静之心笑看云起云落，追求这一种爱与和谐的精神状态。”看似这种“佛系”思想很淡然，但实际上，里面蕴藏了太多的妥协和退让，这与《论语》中的“礼之用 和为贵”是两个概念。这里过多地强调了自我，语境应该是这样的：“面前的一切都太难了，那么，我不如假装逃离现实，云淡风轻……”

是啊，总得有走心的地方。对待生活应该秉承一种积极的态度，对人要保持热情，对事要有态度，对事业要有坚持向上的姿态。年轻人可以试错，犯错之后总会有疯狂的成长。你不去尝试，虽然不犯错，但是也永远不可能得到进步。

所谓走心，我想举个例子，一个来自北京的中年男人，他压根就不是一个油腻的人，在济宁陈旧的小街里面开了一家有情怀的店面。你走进去落座，仿佛瞬间逃离了济宁。这位老板离开了北京，但是他不可能逃离现实的温饱问题，他要去迎合客户，他要不断努力去营造环境和可口的饭菜，他所做的一切走心了，他的客户才能留住，他的情怀才能留住。

假设他只为了情怀一味逃离，来个“佛系开店”，这个月撑过去了，那么下个月呢？总得有走心的地方。不然怎么生存呢？以出世的态度做入世的事情，才称得上一种境界。

为了更好地成长，年轻时总是格外努力，初出茅庐的他们渴望能打拼出一片天地来。事实上，竞争无处不在，我们鼓励年轻人有一个健康的心理，学会从压力中释放，看看电影、看看畅销书、打打台球、健健身，甚至来一次远足，去看看高山和大海，但绝不是逃离。身在社会之中，我们要牢记肩上的责任，无论是团队还是家人。

“不争小利，不勾心斗角，做事有利他的思想，多成就别人，不以善小而不为。” 当我们整理思绪重新投入崭新的工作和生活时，这就是我们应该走心的时候。你要记住，无论你做的事业大与小，在这个社会上，你很重要。没你不行！

第五篇：漫画作文“花瓶”导写及优秀例文

漫画作文“花瓶”导写及优秀例文

阅读下面一组漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文

要求：(1)必须符合文体要求；(2)角度自选；(3)立意自定；(4)题目自拟；(5)不要脱离漫画的内容及含意的范围；(6)不得抄袭，不得套作

一、题意简析

本题为漫画式材料作文。

由感性上升为理性，理解漫画的内涵，把握其寓意是写作的出发点。这一组漫画由三幅画面构成，其内在的连续性一望而知，审题时须有整体性原则，不可割裂它们之间的联系。画面的基本元素有三：两个人物加一个花瓶。

一、三两幅画的是一眼镜男对花瓶表达前后不一的看法，第二幅画的是别人将花瓶送给这个眼镜男。画面内容出现矛盾正是我们思考深入的一个抓手，审题时应该自然形成这样的问题：同样一件物品，为什么眼镜男开始赞叹它很精美，而最后却感到遗憾，觉得并不精美呢？是什么原因影响了人对外物的审美感受和价值判断？

可从以下这些角度解读：

第一，人对花瓶感觉的变化或许是因为人和外物之间的关系发生了变化。获得赠送之前，人与外物是一种单纯的、平等的关系，这时人能超越实用与功利的束缚，以一种宁静和纯粹的心态去感受它，去欣赏它，从而发现它的美，享受到一种愉悦；送之后，人与外物变成了拥有和被拥有的关系，人与外物不再平等，人的内心便有了某种实用的、功利的计较，有了一种物质性的欲望，被功利和实用羁绊的内心，不可能有一种轻松和自由感，不可能获得美的发现。外重者必内拙，很多时候，不是外物在变化，而是我们的内心在变化，是过多的功利的计较钝化了我们的内心，让我们的感觉变得迟钝和麻木。在一个工具主义盛行的时代，功利和效率、世俗的成功和物质的拥有成为人们竞相追逐的目标，却不料我们拥有的越多，失去的反而也越多，那种与外物曾经有过的单纯的关系，那种突然碰触美的惊喜，那种一瞬间掠过内心的感动……很多的美好似乎都已经一去不返。禅宗有一个著名的公案：“是风动还是幡动？”其实既不是风动也不是幡动，而是我们的心在动，是我们的心不再纯粹，是我们的心失去了宁静。抓住矛盾，从这样的角度去理解人对外物认知的变化，它直接指向了现实生活中那种实用、功利等外在因素对人心的影响和侵蚀，引导我们去思考审美与实用、物质与精神、理想与现实等等问题，立意于对世道人心的批判。在时代浪潮的裹挟之下是什么在钝化我们对美的感觉？是什么在让我们和世界的关系不再单纯？当我们总在考虑拥有什么的时候，是不是同时也在失去什么，失去生命中那些更本质的东西，那内心的自由，那精神的幸福，那瞬间美的感受与感动？王尔德说：“生命的意义并不在你有什么，而在你是什么。”在日渐浮躁、浮华的时世中或许这正是我们应该要深自警惕、不断反思的事情。

第二，人对花瓶感觉的变化或许是因为人和外物之间的距离发生了变化。花瓶还是那个花瓶，它的价值并不曾变化，只不过是人和它的距离发生了变化，从而影响了人对它的认知。先前，因为距离的存在，因为不曾拥有，它的美好可能被我们有意或无意地夸大，我们把自己的憧憬和渴望附加在它的身上，结果使它成为虚幻不实的东西；而现在，因为距离的消失，因为已经拥有，虚幻被打破，附加在它身上的那些光环失去，结果发现不过如此。人就是这样的奇怪，总是在现实和理想的两极摇摆，当我们拥有着自己的现实时，我们总不满意，总在挑剔，我们的心总在流浪，我们的故乡总在异地，我们的生活总在别处；而一旦我们登临彼岸，一旦拥有了彼岸，却又发现我们所追求和爱恋的，与自己的理想总有一段落差，留给自己的总是失望和沮丧。或许，我们所真正追求和爱恋的，并不是它的真正价值，只是我们的一种想象和幻想，是我们内心中的一种欲望，一种猎奇的心态和新鲜的感觉。或许这也彰显了人生永恒的尴尬和悲剧：原以为是自己心爱的东西，费尽心力去追寻，结果却发现不但不值得追寻，相反还因此失去了真正的所爱……从另外一个层面上来说，或许正是因为有了这样的向往和渴望，有了这样的追求和爱恋，生命的滋味和意义也才得以体现，人生其实就是在这样的永不满足之中不断地向前，生命只可能不断地走向天堂，而不可能走到天堂，人就是以这样的眺望和追求的姿态行走在路上。

第三，人对花瓶感觉的变化或许是因为它的得来轻而易举。

我们对事物美的欣赏与精神价值的认知，往往与我们对它的珍重爱惜的程度有关系，而这种珍重爱惜的程度又取决于我们是怎样获得它的。当我们以一种奋斗努力的姿态，以一种不懈进取的精神，千辛万苦地去争取，用尽心力去创造，从而赢得了它的芳心的时候，我们会倍加爱惜，我们的内心会充满一种感激，我们会以一种欣赏的眼光去看它，去感知它的美。而如果我们的得来全不费功夫，我们的心态也会变得轻慢和轻佻，失去对它的尊重与感激，又怎能发现它的美好和精彩？生活的美需要我们的珍惜，更需要我们的创造。漫画中的那位眼镜男对花瓶的感觉前后不同，或许就是因为他的得来太容易，全然没有那漫长的等待和寂寞中的坚持，没有那辛苦的付出和艰辛的劳作，也就失去了蓦然回首的惊喜。

第四，人对花瓶感觉的变化或许是因为很多外在的条件在变化。

细读画面，第一幅花瓶与木架构成了一个整体，欣赏者感觉它美是因为它们处在相互的陪衬中，而第三幅则只有花瓶，失去了木架的衬托，花瓶变得孤零零的，由此也失去了它的美，美在相互的映衬，美在和谐；第一幅花瓶放在展厅中，而第三幅花瓶的环境和位置发生了改变，环境的变化会影响人对事物的认知，应该认识到环境的作用，有的时候不应被环境所左右；第一幅画面花瓶之所以美，是因为它放在展厅中处在光色等各种条件的装饰之下，离开了这些条件的装饰，花瓶就回归了它的本性，人对外物的认知有时极易受到外在表象的迷惑，深入本质，去除假象，才能接近事物的真相；第一幅花瓶处在木架上，人对花瓶取一种仰望的姿态，而第三幅花瓶被置放在地上，人对花瓶取一种平视甚至俯视的姿态，由此使人对花瓶价值的判断前后不同，联系到人类社会，人也往往容易对神坛上的偶像盲目迷信，当偶像从神坛上被拉下来后，才发现其真实的面貌，原来也很平凡，人不能迷信高高在上的权威，要有对权威平视的心态……

另外，有人认为，人对花瓶感觉的变化或许是因为人与人之间信任的缺失。第一幅画面眼镜男发自内心地赞叹那花瓶很精美，精美的东西必定宝贵——或许他的内心会有这样的想法——但为什么那个人要大方地将它送去，一点都不可惜，是不是那个花瓶只是赝品，并非真的可贵？大约因为这样无端的猜忌，结果再看那花瓶时便失去了美感。这种看法似乎有理，却是对题意的主观猜测。对于这则漫画材料而言，我们应坚守的原则是，画面中拥有的内容才是我们审题立意的出发点，画面中没有的切不可胡乱联想，送人者究竟是出于什么心理将花瓶送人，这不是画面的客观内容，不应该成为我们审题立意的依据，而上面的四点原因分析，是抓住了主要矛盾，立足于对画面客观内容的合理推测，应该说都能站得住脚。基于以上理解，下面这些立意可以视为符合题意： 关于“心境说”：

外重者必内拙，感觉的钝化源自心中的负累太多 太多功利的计较会让生活失去美 让心灵纯粹一些，少一些物质的计较 占有欲让我们和美背道而驰

内心的自由与幸福往往在于给心灵减负

拥有宁静而理智的心，方可在物欲社会洞察事物的真谛 不囿于外界的干扰，以明镜之心体味真正的美 固执地占有无法享受幸福，以平常之心欣赏事物的美 不实用者反有大美在

拥有也就是被拥有，心容易被外物所役使 ……

关于“距离说”：

拉开与世界的距离，往往会有美的发现

生活在别处，美是一种距离，可远观而不可亵玩之 睫在眼前看不见，近在眼前的往往易被忽略 ……

关于“珍惜说”：

美好源于珍惜，得来容易反让人失去美感 与其不切实际地幻想，不如珍惜眼前的拥有 幸福与快乐的心境来自知足

我们总在仰望和羡慕着别人的幸福，其实自己也正在被别人所仰望和羡慕 对岸的花更美，结果反倒把现实的生活弄得很遭 人们往往对得不到的东西趋之若鹜，对已有的美好却视而不见 ……

关于“改变说”： 美在和谐，美在相互的映衬 环境的改变会影响人对事物的认知 不要耽于表象，应去除干扰，深入本质 不要将人或物置于神坛，应有一种平视的心态 ……

当然，对这组漫画的理解还可以从另外两个元素入手，比如从花瓶的角度，花瓶还是那个花瓶，但是它的价值在眼镜男的心中却发生了天壤之别，这固然是因为人的心境受到了外在因素的干扰，是人的悲哀，但未始也是花瓶的悲哀，命运的天翻地覆不也让人联想到某一类人生的悲剧吗？我们能设身处地地感受他们忽然被冷落之时那寂寞的哭泣与悲伤吗？再比如从送瓶者的角度，可不可以这样思考，虽然那个眼镜男对花瓶有由衷的赞美，但并不意味着他一定要去拥有，将瓶送给他，反而会剥夺他对美的感觉，其实深究那个送瓶者的内心，可能他也并不谙熟美的真谛到底是什么，他对事物的实用价值与美的价值的认识其实也很模糊，他有心的送人却无意中扼杀了美，无意中践踏了他人的美好感受，这样的现象其实并不少见。

总之，对漫画寓意的理解只是我们写作的第一步，要写好作文，还必须把握另一重要原则，即开放性与限制性的统一。所谓开放性，即在准确把握题意的基础之上，应有对生活的广泛联系与深入思考，应在这样的引申和思考的过程之中尽量展现自己写作的个性和特色，没有对生活实际的联系与引申，没有对时代特征的理解和把握，这样的文章会显得空洞不实。所谓限制性，即我们的立意应从所给漫画材料中提炼得来，在文章中应有对漫画材料的简要分析，由此展开的联想和思考应该自然，思维放开去还要注意收回来，总之，文章的起承转合应该围绕所给漫画材料中人物的感觉出现矛盾这一核心，其思维的轨迹是聚合型的，而非话题作文的放散型。

二、评卷情况

（一）对画面寓意的理解缺乏整体性原则，导致只看到画面的细枝末节，而没有一种整体性的考虑，从而使立意要么牵强，要么走样。

1.花瓶上有裂纹，因为裂纹而谈残缺与完美、平凡与伟大……获得这种看法显然与读图的基本习惯和能力欠缺有关。2.第一幅画面对花瓶有美好的感知，而第三幅画面却改变了这种认知，由此立意要坚持自己的认知和追求，谈坚持的重要性……

3.花瓶前面让人感觉美，后面却发现不过如此，事物都具有两面性，非常复杂，因而不能用简单的态度去看待……

４.适合自己的才是最好的。５.是金子总会发光的。６.不可拍马屁，奉承讨好。……

诸如此类的无限拔高，或者随意解读，在本次作文中并不少见。

（二）行文的过程中没有顾及材料作文开放性与限制性相统一的原则，造成与材料的若即若离。

材料是作文立意的出发点，是限制作文思维的准绳，不能抛开，把它变成话题作文。没有对材料寓意的分析，行文又不能紧扣这种寓意，是本次作文中的普遍问题。比如有一篇作文《知足诞下美的硕果》，单看标题似乎还行，但这一看法是怎么得来的？从材料过渡到自己的文章，如果桥梁没有搭好，则会让人觉得莫名其妙。因为单看“知足”二字，完全可以有不同的解读，陶渊明是知足，那是对自己生活方式与生活态度的满足，认为自己的生活方式与态度可以使内心感觉到快乐，而材料中的那位眼镜男为什么会有心态的变化，为什么会有对事物认知的变化？如果可以简单地以“知足”二字去概括，那么这里的“知足”又是什么内涵？它与我们平常理解的所谓“知足”有没有不同的地方？……所有这些都是需要仔细辨析的。

（三）关于文体的问题

材料式的议论文起承转合有基本的规范，不能脱离所给材料的限制，完全没有对材料的分析和诠释。更关键的问题还在于论证性的匮乏，提炼出自己的观点后不能停留在对名人名言与名事的罗列，应加强对为什么的分析，有条理地展现自己的思考过程，从本次考试来看，直接呈现结论式的议论文仍占多数。记叙文应在理解材料寓意的基础之上立足于对某一具体事件的叙写，情节应相对完整，应有具体的细节描写，主题又不能脱离材料的限制，从操作上来看有很大的难度。某学生通过想象、扩写，将三幅画面的内容改写成一篇记叙文——这种投机取巧的方式并不可取。

（四）其他一些问题 1.好标题举例 《美好源于珍惜》//《扼住欲望的咽喉》//《被绑架的幸福感》//《求而不得是为美》//《摆好你内心的姿态》//《不以得失论价值》//《对岸的风景独好》//《亲手摘下彼岸花》//《珍惜自己所拥有的》//《珍惜失去的和拥有的》//《所谓伊人，在水一方》//《当立足点在“占有”之时》//《远方绚丽，近处亦美》//《不得则羡，得之则弃》……

议论文的标题以论点型（主谓短语、动宾短语）为佳。２.套题现象列举

辛劳后的收获尤为迷人（文章后部分又转而写辛劳、付出、奋斗……）

【考场优秀例文】

1、熄灭焦灼之火

杜拉斯曾言：“把灯关掉，以便看清灯仓。”唯有熄灭内心的焦灼之火，保持一份相对的神清思澈，我们才能在纷繁世相前安之若素。

花瓶仍是花瓶，为何在得到之后便失去了当初羡艳的目光？得不到的，朝思暮想踮脚张望；握在手里的，不断质疑甚至嫌弃。这恐怕是现代人的通病。拒绝患得患失，以冷静沉着之姿去评判事物，不为形势所扰，才能真正领悟生命的真谛。

我们的心总被繁华翳障所扰，我们总是咋咋呼呼。世界在奔跑，我们便紧随其后。何不停下脚步，摆脱物质的束缚去追求更高的精神境界？公元四世纪的荷马，处在一个迷乱的时代，人们不知道未来的社会将如何发展，当众人沉浸于歌舞声色之中，他却独自寒窗沥雨，青灯走笔，写下了流传千古的厚实的《荷马史诗》。正是内心的平静让他摆脱了尘世的束缚，独自以一种高贵的姿态去探索生命的价值和意义。

泰戈尔说过：“我们看不清世界，却说世界欺骗了我们。”很多时候我们让心为形役，使欲望不断膨胀，却在现实的打击中懊悔不已。静心思之，我们应对生活抱有一颗平和之心。李叔同“绚烂之极，归于平淡”，跟从自己的灵魂去追求内心的澄澈；终南山隐士过着如千年前的生活，只为寻找一片精神净土；海顿晚年仍呐喊着“天上要有星光”，保持着年轻时的执着梦想。很多人跳出了尘世的困扰，让自己的灵魂找到了归宿。如此他们就不再惧怕那些时光里的兵荒马乱，因为那些坦然与无憾早已如常青的藤蔓，爬满了生命的每一季。

“现世安稳，岁月静好。”短短八个字便概括出了人生的高妙境地。心灵静谧，细针落地之声也清清楚楚；心灵喧嚣，晴天霹雳也置若罔闻。心静，现世才静；心安，岁月才好。可惜很多人不明白这一简单的道理，微博控、手机控、游戏控……各种“控”层出不穷，这反映了时下人们对“控制住”的渴望和“被控制住”的不安。社会瞬息万变，我们只有保持自身的清醒，坚守内心的平和，才不至于随波逐流，才能在泥沙俱下的世相面前高举自我的旗帜。

欧里庇得斯说：“这世上只有一件东西可以经得起生活的冲刷：一颗宁静平和的心。”我们也只有怀着这样一颗静谧之心，才能将现实看得更清楚。无论花瓶属于别人还是属于自己，我们都不再焦灼不安。

2、美好源于珍惜

木心说：“人生，无非欲望和厌恶。”渴望未拥有的美好事物，得到后渐渐地厌恶。我以为，“参差百态乃幸福之源。”每个人只要珍惜自己所拥有的，便会发现美好，产生幸福感。

或许是因为距离产生美，人们总认为别人的东西更美好。正如漫画中，当花瓶是别人的时候，这个人觉得花瓶真精美，到了自己手中却又不尽如人意。其实，这是人的通性，总是对未得到的事物怀有美好的幻想，从而产生欲望，对已拥有的事物吹毛求疵，而渐生厌恶。

《山那边的幸福》一文中，山里的孩子羡慕城里的孩子有明亮的教室，城里的孩子又渴望大自然中的鸟语花香。人总是有追求美好之心，也正是这一颗爱美的心促使我们热爱生活，并不断去追求还未拥有的美好。

其实，全面地分析、理性地看待可以使我们对事物的了解更透彻。也更能明确自己所真正想要的，而不会为追求事物本身光鲜亮丽的表面而费心力。如果漫画中的人认真分析后，会发现艺术品并没有那么精美，自己也不是真心地喜爱。便无须费尽心机从友人手中获得，他会有更多心情去欣赏真正的美。《瓦尔登湖》中梭罗这样说：“如果我也像大多数人那样把早上和下午卖给社会，那我的生活还有什么意义？”如果生活中，大家也能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能发现人性的美好而不竖起心墙……我们只有如卡尔维诺那样，深入这个尘世，在雾朦朦的早晨呼吸空气，才能更深刻地了解这个尘世，才能让神性支配我们的灵魂，而非被欲望支配。

“你煽情，我煽智。”在这样一个越来越不理性的社会中，我们要始终保持理性的思考，追求真正的美好，而不被表象所迷惑，追求审美，而不仅是一个精美的花瓶。

以珍惜的态度面对生活，我们可以发掘出更多的美好，我们可以领悟幸福的真谛。“西化”中的中国似乎总觉得西方社会更民主，青年学者熊培云在《思想国》中也不断称赞法国人对历史的尊重；我却认为，中华文化也有许多值得骄傲之处，我们要去发现并珍惜他们。辜鸿铭上课时这样对学生说：“让你们学习英文诗，是为了你们将中国人的平和、宽容去晓谕那些四夷之邦。”作为中国人，我们要意识到我们自己的文化的优越性，珍惜并发扬他们。作为一个普通的人，我们也要珍惜生活中的点滴。金圣叹曰：“炎暑夏日，切绿沉西瓜于朱红盘中，不亦快哉。”可见，只要珍惜生活，点滴都是美好。如漫画中得到艺术品的人觉得它不怎么精美一般，许多人置身于中国社会，也对她不怎么满意。其实，只要我们更理性地独立思考，去发现社会中的美，去珍惜这样一个还算和谐的社会，她还是美好的。

“参差百态乃幸福之源。”只要珍惜不一样的自己，人人都是精美的艺术品，只要珍惜我们这个独特的社会，她也是一件精美的艺术品。

3、数见红尘应识我

同样一个花瓶，摆在别人家即为艺术品，摆在自家便黯淡失色，是什么造就如此反差？

其实不是花瓶摆错了位置，是你将自己摆错了位置。红尘中，人们追名逐利，沉迷于社会的物欲奢华，真我夹杂其中随波逐流，要想不被世俗淹没，必须认识你自己。

然而认识自己谈何容易，扭曲的价值观下，还有多少人平淡处世，追随己心？利益面前，世人红了眼黑了心，为将其据为己有不惜用尽一切手段。真正得到后，又不满足于现状，犹如那花瓶，得到后便觉得不再精美。于是乎，人们便又看上了别人的“花瓶”，由羡慕到嫉妒，再次不惜一切代价去获得，如此恶性循环，直至内心麻木不仁，失去自我。“我们的肉体很功利，而灵魂却要我们永恒。”周国平的一番话值得深思，然而这世间是否还有识我之人？

爱因斯坦的一番话给了我们答案：“不论时代的风尚和社会的潮流如何，一个人总能凭借高尚的意志超脱社会，坚守自己的内心。”是的，总有那么些伟人站在时代的尖端，置身于名利之外，他们迎着岁月的风，却不改其初时面容。犹如马寅初的两声“噢”，不论是被批斗撤去北大校长一职，还是19年后被大力赞扬官复原职，马老只是轻轻地“噢”了一声，心如止水。无独有偶，齐白石老人“人誉之一笑，人骂之一笑”亦是此理，被贬得一文不值也好，被激赏为天才也罢，世间冷暖过眼云烟，他们不在乎外物的虚无缥缈，只坚守内心最初的自我。数见红尘应识我，别被外物蒙蔽了双眼，穿梭于大街小巷间，纵使华灯初上灯红酒绿，我们却再也找不到自我的归宿。归宿在何方？总有人告诉你答案，刘丽捐出自己的每一分钱，“熊猫女孩”多年间捐出的400毫升熊猫血，陈贤秋老人伸手救出小悦悦，并将全部善款捐出，这时你会发现，富女“郭美美”的“花瓶”不再吸引你的眼球，李启铭的“父亲”不再是你的渴望。

红尘远了，近了，聚了，散了，终究取决于心境。再精美的“花瓶”也将笼罩阴霾，再朴素的心境也能挣脱束缚的蛛网。数见红尘中，应识我初时容颜。

4、珍惜自己所拥有的

维特根斯坦曾经说：“我愿贴着地面步行，也不愿在云端跳舞。”我们有多少人都想触及云端，追逐得不到的东西，而忘记了真正支撑自己生存的是脚下的这片土地，你现在有的，而不是将要获得的？ 其实在我们的生活中，摆在展台上让我们流连忘返的艺术品不计其数，形形色色，占据了我们的心灵，我们的欲望便开始膨胀，千方百计去获得它，一旦到手之后，便又失去兴趣。为何？或许我们只在乎追到手后的快感。但这不是我们真正的必需品。

朱德庸曾在《在一个时代里缓行》中写道：我们周围的东西都在增殖，而我们的人生却在悄悄贬值。是啊，现代人情绪变得很多，很复杂，感觉变得很少，不停地得到，得到后又不停地失去兴趣，再不停地追逐，让我们身心俱疲，但我们似乎很乐意地被生活牵着走。连躺在草地上晒晒阳光的时间都没有。一个人倘若很容易被时代的风尚所限制，他就会失去发展的方向，总想得到看似华丽实则粗俗的东西。

就像再华美的袍子，也难以掩盖虚弱的身体。外界的产品只能是一时的，而非永久。只有现在我们重视已有的一切，他们才是陪伴我们的永恒主题。温家宝总理曾对大学生说过这么一句话：“要做大事，而不是做大官。”我们被尘世的物欲歆享冲昏了头，个个都要争着当大官，却忘记自己还有做大事的潜能。对于自己的背景、资历，我们没有厌恶的权利，但我们更要珍惜他们，因为它们也将是自己奋斗的动力。

生活就是一次艰难的航行，我们每个人都在不断给它加油，以便让它航行得更快，我们着眼于还未到达的目的地，却忘了心若认为已达目的地，那么它就是目的地。我们不珍惜自己所拥有的，必然也不会得到想要的，即使得到想要的，也定会茫然不知其为何用。我们无法拥有李叔同的淡泊的大气，但至少我们可以做一只时代洪流里独自歌唱的夜莺，没有华丽的伴奏，但有我们心灵的共鸣。纪伯伦有言：“我们唱了一路的歌，却发现无词无曲；我们走了很远的路，却忘了为何出发。”希望我们能够真正做到不只望着远方，也着眼于现在，而不是一味去追逐得不到和未得到的非必需，而忽略了自己真正已拥有的财富。

5、亲手摘下“彼岸花”

画中人叹为观止与落寞失望的情绪转换间，将身处时代洪流中的你我的某些特质映衬得恰到好处：总是歆羡于彼岸花的美丽，机缘巧合拥有后，却又开始抱怨她的刺，她的不甚完美。

沃尔特·肯《在云端》一书曾如此阐述这种“彼岸花情结”：“那端的云，美得令人眩晕，伸手过去，无非是过眼云烟。”得不到的，总是最美的；彼岸花，总是最绚烂的。这种美，源自距离，而美却终结于画中人一句：“送给你了。”没有血泪汗水的浸泡，他人赠与的彼岸花，只能停留于被挑剔的层面。黄光裕便是最好的例子。他的魄力，他的草根创业传奇曾让多少人津津乐道。他用汗水打造了全国家电企业连锁模式，他用血泪拼出了国美这一中国乃至世界知名的企业，却在事业鼎盛期热衷于权钱交易与暗箱操作，偏离了企业经营者的本分，在歧途上越走越远，最终自掘坟墓，锒铛入狱。“我想要的太多了。愿意再付出的，太少了。”黄光裕的剖白，或许能让你我深思再三。权力场上的呼风唤雨与名利场上的声色犬马就像彼岸花一样散发出致命的香味，而当脚踏实地创业草根遭遇投机取巧这一“捷径”时，一句“送给你了”便成了他日思夜想的企盼，不劳而获的彼岸花此刻不仅是“不再精美”，更成了毒草，置人于死地。

这样看来，画中人对画中物截然不同的评价也就找到了根源：因为获得的过程太过轻而易举，因为简单的得到反而使美好的事物黯然失色。

对于个人而言，摆脱这种彼岸花情结的唯一办法就是“亲手摘下它”，正是刘伟的咬牙坚持与艰辛努力，才使他的琴声如此悠扬，如此动听；正是黄光裕创业初期的拼搏与奋斗，才使国美的传奇如此宏大，如此惊艳；正是你所付出的汗水与辛劳，才使彼岸花保留亭亭之姿。

对于社会而言，亟需重建的现代观念市场摆在眼前。如何在不劳而获这一庸俗风气弥漫的当下突围，如何在简单以权力大小、财富多寡为个体成败与否的评判标准的现今突围，如何在投机取巧思想仍根深蒂固的现在突围，重塑以奋斗为美的价值观、人生观，而非眼巴巴地企盼别人“送给你”的幼稚心理，值得社会大众再三思量。

亲手摘下彼岸花，插在瓷瓶中，纵使花刺扎手、瓶身粗糙，也掩盖不了奋斗之姿的夺目绚烂。

6、岂因得失论价值

英语当中有句谚语叫：“对面的草地更绿。”很多时候，我们会对得不到的东西，或来之不易的东西，加倍珍惜，而对轻而易举得到之物或不屑一顾，或恣意挥霍。

古人曰：“四海无闲田，农夫犹饿死。”可见粮食来之不易。因此穷人家的孩子更懂得珍惜粮食。正因为缺乏读书的机会，才有“囊萤映雪”那份对读书的执著。当战火纷飞时，一封信更是万金难买。其实上述之物，无一不是平凡之物，但皆因其不可易得，使人心系之，情动之，将其视为心中之宝。

然而人的视角可在转瞬间改变。对于得到的东西，人们往往不再重视。因其神秘面纱已被摘下，其光环暗淡消散。《诗经·氓》中那个憨态可掬的小伙子费尽心思追求貌美女子，然而“言既遂已，至于暴矣”，得到了女子后，便又变得凶残，将其抛弃。鲜为人知的还有郭沫若的一段海外恋情。当年郭沫若到日本求学，际遇不佳，生活困苦，精神颓废，身心健康严重不良。命运之神就在这时眷顾了他，让他遇到了一位美丽善良的护士。她关心他、照顾他。他在写给她的信中表达了自己的爱慕之情，并将她视为天使，视为希望之光。他们结合并一起生活了二十年，拥有五子。但战争将他们分离十一年之久。当她再度找到他时，他已与别人成婚，再没有当年视她为天使那般的真情。说到底，人心都是不知满足的。这是人之天性，无可非议。两千年前秦始皇统一中国，其剽掠各诸侯国及人民财产怎又不是“取之尽锱珠，用之如泥沙”？当那些金碧辉煌之物不属于我们时，我们心中的渴求便油然而生。总说人为希望而活，那些得不到的，往往就是我们的希望，或是目的。因此我们在看待这些东西的时候，不仅仅是看到这些东西本身的价值，更是将我们自己的对价值的期求和美好的想望赋于其上。“得不到”让我们拥有更大的想像空间，使纷繁的色彩及更多的附加的因素充盈着我们对这些事物的认知。

虽说人性本如此，我们也不应任其蔓延。人不仅是情绪的人，更是理性的人。要树立正确的审美观和价值观，就要从事物的全方面渗透其本质，既不用自我添加的优点将得不到的事物嵌入自我设定的模型中，也不低估或轻视自己已得的或轻易所得之物。只有这样，才不至于在得失变幻莫测的社会中或喜或忧，才能淡定审视这个社会以及自己的价值。

7、最美的，在眼前

当夕阳的余晖洒落在每个角落，我们不禁感叹，早上生机勃勃的旭日真美呀，怎么不一直停留在那一刻呢？当雨淅沥沥地打在芭蕉叶上，我们不禁想念起那阳光普照的日子，可当万里晴空时，我们却又忍不住怀念那朦胧的烟雨。也许，得不到的永远最美吧！

可是，得不到的真的是最美的吗？不，不是的。眼前拥有的，才是最美的。当花瓶还在远远的地方时，我们认为它如稀世珍宝，格外精美。但拥有了呢，却开始觉得一文不值。若是一不小心摔碎了呢？恐怕又要开始觉得可惜，怪自己不懂它的价值。不懂得珍惜当下的人，是最可悲的，每个人都不想成为那个“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的人吧！所以，若不懂得珍惜眼前事物的美丽，永远也学不会珍惜的人，只会活在自己的叹息中。

当贫困用血红的双眼注视着霍贝玛的步伐，霍贝玛仍然在那片广阔的草原赶着牛羊前进，仍在捧着自己的画本，描绘着这片草原的美丽。残酷的社会将鞭子挥打在他瘦弱的身躯上，他从来不羡慕那些趋炎附势的画家们所获得的一切。在他眼里，他用属于自己的风格画下的阿姆斯特丹无疑才是最美丽的。终于，他从阿姆斯特丹的村口走向了上层社会，一挥鞭，甚至闯进了英国伦敦国家美术馆。即使他这一走，走了近两百年，但只因他的坚持，坚持属于自己的眼前美景，他才屹立于画坛，才拥有了大家都羡慕的美丽。

司马相如绕了一大圈才猛然发现，最美的不过是一直在自己眼前的 卓文君；纳兰容若一生只活在自己的回忆哀叹中，却忽视了身边最美的妻，直至她离世，才想起与她的点点滴滴；威廉·巴特勒·叶芝，只因坚持爱着眼前的她，不管风，不管雨，因此，那篇拨动人心弦的《当你老了》才仍然感动着每一位读者。古往今来，多少人看透了“眼前最美”，又有多少人仍执着于自己所得不到的？余秋雨说过，我们会发现努力为之奋斗的，为之担忧的东西往往不是最珍贵的东西。因为，最美的东西往往就在眼前。眼前的东西往往是因为自己拥有了才不觉得珍贵。此刻，我们最该拥有一颗像苏轼那样豁达的心，即使身处逆境，仍能欣赏并珍惜眼前的美。

追求的心无可厚非，只是我们不应该忽视眼前所拥有的美。智者，便是会懂得珍惜当下的人。我只是希望，下一个落日余晖，我们可以珍惜；下一个朦胧烟雨，我们可以珍惜。珍惜眼前所拥有的每一刻美丽

8、赫本的胸针

派克遇到赫本那年，他36岁，她23岁，他顿生爱怜之情。几年后赫本的婚礼上，他送去一枚蝴蝶胸针。

喜爱并不一定意味着必须占有。的确有时我们不得不承认得不到的永远是最好的。如若人们都同克洛德一般，只为自己私欲而要强占爱斯梅拉达，不知还得酿成多少惨剧。“女神之所以为女神，很大一部分原因就在于她的不可得性。”洛奇如是说。

千万别被物质、欲望所奴役。熊培云说：“当代的通病即是人们被欲望所控。”不是房奴的人渴望着做一个房奴；已经是房奴的人还想拥有更大的房子，最好还能有个小牧场，而这样为房为车为物质一生奔波的结果反而是——他们大多数时间在路途上，很少有机会在自己的房子里过一夜。

美国曾做过一个统计，发现一个孩子平均一天接收的广告条数约为110条，在这个商家绞尽脑汁吸引消费者的社会里，做一个明眼人实为不易。想想看，每当你在商场购物时，其实都有“人类学家”窥视着你的行为，包括走道的顺序，目光是自上而下还是自下而上等等，之后他们搜集来的情报会被卖给商家。也就难免导致了我们疯狂购物后，回家却发现很多东西一无是处。

比起物质，精神的拥有与完善才是我们不断进取的方向。英国一男孩在17岁时乱买彩票，意外中得两百万英镑的大奖，在买房购车无限逍遥后发觉自己活得很没有目的性，因而患上了抑郁症。29岁时被发现死于豪宅中，遗书上写着：“没有什么比给你一切想要的东西，却不给你人生目标来得更残酷了！” 所以，我们是否也该深思一刻？曾经是否也不经大脑地血拼回一大堆没什么用的东西，比如只穿过一次的衣物？曾经是否或者现在正在，为了夺取某事物而不择手段，誓死也要拥有？我们真正该拥有该追求的物质，应当是精神的载体与寄托。

如果你要把勋章藏在地砖似的缝隙里，倒不如让它闪耀在别人的胸口来得有意义。

为了更好的生活，努力并没有错，只是别被你的欲望所奴役，别忘记时刻聆听心灵的歌声。乃至待物，乃至待人，乃至待己，都请让你爱的一切拥有它最值得拥有的光芒。而你将收获的，是终生的欣慰与平静。68岁的赫本带着她的美丽悄然离去，伴随她的还有“永远的女神”的敬称。六年后赫本生前衣物慈善拍卖会上，87岁的派克拄拐参加，买回了那枚蝴蝶胸针，不久与世长辞。

说明：第7、8篇有“议论性散文”之嫌，须引起这类文笔优美的同学注意，思考：怎样修改使它增强论述性？怎样使议论文的文体特征达到“鲜明”的要求？——议论文不仅列举“怎么样”，还要深入挖掘、回答“为什么”，言之有据，以理服人。