友善、理解、沟通作文素材

第一篇：友善、理解、沟通作文素材

友善、理解、沟通、科技与人文、网络与信息安全、尊严、爱国、个性、合作、平等、民主、义务与权利、功德。高考作文3篇 作文素材

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友善

作文素材 名言：

亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

一个温存的目光，一句由衷的话语，能使人忍受生活给他的许多磨难。——高尔基 温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。——莎士比亚 宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。——莎士比亚 别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。——狄更斯

仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。——巴尔扎克

要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高尔基

我们既活着做人就必须造就我们所处的实际环境，凡事忍耐些。——泰戈尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

故事1 一天，太阳和风争论究竟谁比谁更有力量。风说：“你看下面那个穿着外套的老人，我打赌可以比你更快地让他把外套脱下来！”说完后，便使劲儿向老人吹去，想把老人的外套吹下来，但它越吹，老人将外套裹得越紧。后来，风累了，没力气再吹了。这时，太阳从云的背后走出来，将温暖的阳光撒在老人身上，没多久，老人就开始擦汗了，并把外套脱了下来。于是，太阳笑着对风说：“其实，友善所释放的温暖比强硬更有力量。”

故事2 在一次国会选举期间，美国第25任总统威廉·麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。因为此人效力的报纸与麦金利政见相左，他经常发表一些于其不利的报道。麦金利对这个人感到很是恼火，可内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那种执著劲儿。

一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马车尾随而至。麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。”记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。“拿着，”麦金利脱下自己的大衣递给记者，“这件大衣你穿上，坐进我的马车里去。”“可是，麦金利先生，”记者颇感意外地说，“我想你大概不知道我是谁。这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂你，我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。”“我知道，”麦金利微笑着说，“不管怎么说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。”结果，从那以后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。

故事3 舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于死地。可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再出现，然后对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。故事4 文臣蔺相如出使秦国，使得完璧归赵。在渑池会上，他又机智勇敢的使赵王免受秦王的羞辱。于是赵王提拔蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。老将廉颇自认军功了得，总是不服气，扬言如果见到蔺相如一定要给他难堪。蔺相如于是就称病不上朝，以免见到廉颇。外人都以为蔺相如是害怕廉颇，其实不然。蔺相如是为了赵国国家利益，认为将相不和会给秦国可乘之机。廉颇知道真相之后，主动负荆请罪，从此两人成为生死之交，共同保卫赵国。

故事5 美国著名的试飞驾驶员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，刚好有两个引擎同时失灵，幸亏他技术高超，飞机才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油，正如他所预料的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的机械工时，对方已吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信心十足地说：“为了证明你能干得好，我想请你明天帮我的飞机做维修工作。”从此，胡佛的飞机再也没有出过差错，那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业，一丝不苟了。

高考作文

捡拾洒落的珍珠

友善是天使洒落在人间的珍珠，等待人们发现、捡拾。———题记

付出一滴水，你会拥有广阔无垠的海洋；付出一抹彩虹，你会拥有一个更美丽的世界；付出一缕清风，你会拥有一个惬意的夏天。友善，是你慷慨的付出。它会让你得到意想不到的回报。

哲人和暴君一起在历史舞台上走过，人们记住的是哲人的微笑，而不是暴君的凶残。因为哲人付出的是友善，而暴君显露的是狰狞。

生活如同一面镜子，你对它笑，它也会对你笑；你对它哭，它也会给你一副沮丧的脸。同样，你付出的是友善，得到的也会是友善。

周文王善待他人，赢得民心，最终成就帝王之业；孔子善待别人，以“仁”为本，最终享誉中外；宋庆龄善待他人，平易近人，最终树立了慈祥的**形象„„

相反，有些人妄想用暴力和凶残来征服别人，最终却落得身败名裂的可耻下场。

君不见秦二世凶残野蛮，企图以暴力征服人们，却落得身死国灭的下场；君不见秦桧阴险狡诈，一生总在陷害别人，最终却被人们钉在历史的耻辱柱上；君不见蒋介石凶残镇压人们的自由、民主，最终却兵败台湾，落得一个可悲的下场„„

历史是一面镜子，可以反观我们的现实。

美国总统小布什在得克萨斯州任州长时，友善对待他的朋友，甚至竞争对手。他的友善让两个民主党的副州长连连保证：“一定支持你的工作。”他到中学演讲，让青少年远离酒精和毒品，使青少年的犯罪率下降了三十个百分点。在这个全美犯罪案件最多的边境州，小布什的友善之举让全州犯罪率急剧下降，经济迅速飙升。这也成就了他成为第一个竞选连任成功的得州州长，也成就了他成为白宫主人的梦想。

同样，我们的新一代领导人以人为本，关心民众疾苦，善待广大人民群众，也赢得了广大人民群众对新一代领导人的尊重和爱戴。

因为友善，水绕山转，鸟立树啼，蝶绕花舞，世界变得美丽多姿。珍珠散发的光芒，不像钻石那样眩目，不像黄金那样庸俗，但柔和而高贵，如同哲人脸上友善的笑。

友善如同春风，温暖我们寒冬冰冷已久的心；友善如同夏雨，冲刷掉尘世的污垢，洗涤我们的心灵；友善如同秋水，沉淀我们的焦躁与虚浮；友善如同冬雪，纯洁我们的心灵。友善是天使洒落人间的珍珠，等待我们捡拾，等待我们拥有。

友善

友善有改变人的力量。友善就像春风化雨，它丝丝渗进人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奋，使有缺点的人自觉地向往着进步。在一种和谐与温暖的氛围中，友善者与他人握手漫谈，态度真诚而庄重，声音轻柔，话语中透着人性的关怀和体贴。

友善是心平气和的与别人探讨问题,友善是在别人遭遇到困难时你伸出的一只手,友善是对陌生人的一个微笑,友善是“希望...它表明一个人胸怀的宽广,体现一个人精神境界的纯净高尚,友善是光明与和平的使者!人是社会关系的总和。友善，是一个人更好地融入社会的前提；爱群、利群、乐群，是社会风气良好的重要标志。因此，在生活和工作中对人友善，是公民应具备的基本道德素养

日常生活中不难看到这样的情景：有的人因为一些鸡毛蒜皮的小事，便恶语相向，甚至动起手来；有的人“事不关己，高高挂起”，对旁人的困难漠不关心；还有的人在进行学术批评时，不是心平气和地平等探讨问题，而是冷嘲热讽，人身攻击„„诸种不良的言行举止都是缺乏友善之心的表现，与我们泱泱大国的传统不符，与现时代的文明发展方向相悖。

友善，意味着关爱他人，不苛求于人，不强加于人，进而有助于人，它表明人的胸怀宽广，体现精神境界纯净而高尚。友善待人，热心公益，是中华民族的传统美德之一。古代贤哲对这个问题有过许多精辟的论述。老子说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》说：“躬自厚而薄责于人。”荀子深知友善的重要性，他说：“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。”友善是爱心的外化，一个充满爱的世界才是美好的世界。一个人友善待人，人必友善待他，这样才能形成合力，成就大事业，整个社会的氛围才会和谐，总体效率才会提高。“人而好善，福虽未至，祸其远矣”。这就是人际交往成功的秘诀，也是社会生活的辩证法。

友善，在人们遇到困难的时刻，更显其弥足珍贵。对处于困境中的人们伸出援助之手，发扬友爱互助的精神，人间就会充满美好的真情。这些年来，我国广大人民群众开展了各种互帮互爱互助活动，如“希望工程”、“送温暖”活动等等，使中华民族的传统美德在新的历史条件下得到发扬光大，充分体现了社会主义大家庭和谐的人际关系，对改革开放和社会主义现代化建设产生了巨大的亲合力和促进作用。我们高兴地看到，在群众性精神文明创建活动中，同志之间、邻里之间、部门之间、地区之间涌现出了无数团结友爱的感人事迹这与过去以阶级斗争为纲“，人们互相之间不信任，充满怀疑与斗争的年代相比，简直是天壤之别。

友善，说起来简单，真正做起来并不容易。一个人可以对朋友、同事、家人友善，但对于陌生人却往往不然。因此，友善，是比友谊还要广泛的社会学范畴，”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，”四海之内皆兄弟"，推己及人，广具爱心，这才是友善的理想境界。当代社会是人际交往频繁的社会，随着经济全球化，随着社会服务行业大大发展，每个人都面临着更多的与人交往的机会。今天我们提倡友善，眼界和心胸无疑应该更宽广。人类已经进入新的世纪，我们不仅要友善地对待人们，还应当友善地对待自然界。做到了这些，我们才谈得上共同发展、谐调发展、可持续发展。

论友善

在人类社会中，友善就像温暖的春风，可催发百花争艳，万木竞秀；友善就像涓涓细流，消除隔阂，抚平伤痛。友善的环境给人温暖，催人奋进，能够凝聚社会正能量。友善是心灵的呼唤，友善是人生的追求，友善更是公众责任。

友善，需要高素质的社会主体。孟子曰：“鱼，吾所欲也，熊掌亦吾所欲也，两者不可兼得，舍鱼而取熊掌也；生，吾所欲也，义，亦吾所欲也，两者不可兼得，舍生而取义也！”人生在于取舍，能否舍生取义，舍利取义是能否构建友善人际关系的主体因素。友善，需要与人为善的行动自觉。友善是中华民族的传统美德。“路遥之马力，日久见人心”、“狗咬吕洞宾，不识好人心”。刘关张桃园结义等友善故事脍炙人口，影响着一代又一代中华儿女。言必信，行必果，与人为善，对于这些传统，这些政策，这些美德，需要全社会学而知之，践而行之，把与人为善内化于心，外化于行，使之成为行动自觉，全社会携起手来，让友善落地生根，开花结果。

友善，需要强烈的社会责任感。只有具有社会责任感的人，才可能是友善的人。有社会责任感就要有“位卑未敢忘忧国”的使命意识，就要有“功成不必在我”的责任意识，就要有“暮雪朝霜，勿改英雄气”的豪情壮志。

随着社会经济和通讯的快速发展，思想多元化，理念碎片化，诉求个性化趋势日益明显，这有利于社会各界乃至每个公民“八仙过海，各显神通”；有利于激发各行各业各个主体的主观能动性和创造性，客观上加速社会发展，但也不可避免的导致我们的社会失去了共同的价值标准、价值取向和价值追求，使社会走向功利性，民族失去向心力，国家流失凝聚力。

社会主义核心价值观的提出，就是要在思想领域形成统一的价值标准，为这个功利的社会注入诚信、友善的清风，做到五个文明共同发展，让我们以友善的名义，争做核心价值观的践行者，用实际行动托起中国梦。

评论文章

用友善互助提升社会幸福指数

近日，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》(以下简称《意见》)，部署了培育和践行24字核心价值观的具体措施。这是凝聚社会价值共识、实现社会和谐的重要举措。

在经济转型和社会转型加速和价值日趋多元化的时期，这一举措显得十分重要。培育和践行社会主义核心价值观是社会各部门的共同责任，也是所有公民的共同责任。爱国、敬业、诚信、友善作为公民个人层面的价值准则，每个公民都应该身体力行。而友善这一价值准则，作为社会主义核心价值观的重要内涵，在当前社会条件下，无论是针对个人、社会、国家抑或自然，都是极其迫切的需要。友善直接关系到人际和谐，关系到整个社会幸福指数的提升。

友善首先是一种对人的友好、和善的态度。与人相逢，首先应该有一个好态度。对别人友善，别人也就会对你友善，这样就避免了人我之间的摩擦和矛盾。不管面生还是面熟，近距离碰面时问候一下，看人心情不好时安慰一下，看人做了好事时赞赏一下，当别人对我这样做时自己也友善地回答一下，这样，人我之间冷漠的气氛就会消失，友好的气氛就会形成回环，人我的幸福感也就会增加一分。

善还是行动上的互助。友善不仅仅是一种态度，还是一种行动。对人真诚地友善，当别人需要帮助时出手帮助就成为自然而然的事。路人问路时热情地加以指点，自己想吸烟时考虑一下别人，病友不便时帮着倒一杯水，别人需要帮助时搭一把手„„这本来于己没有什么损失，于人则大为有益。被帮的人心怀感谢，帮人的人则心情愉悦，彼此的幸福感都得到了增进。如果人人如此，互助的社会气氛和风气也就形成了。这样的社会风气一经形成，实际上是人人受益。在这样社会环境中生活的人，感受不到冷漠，感受不到欺辱，感受到的只是友善的帮助，其幸福也就不问可知了。

更高的友善境界是习惯性的志愿服务。如果说日常生活中友善互助是顺手而为，那么志愿服务就是对人的专门性的帮助。一个达到较高友善境界的人，会在自己的工作之余，拿出一定的时间进行一定的专门服务，而且这种服务是义务性的，不计报酬的。在北京奥运会期间，在不同地区发生自然灾害期间，甚至在平常的社会性活动之中，我们都会看到志愿服务者的身影。志愿服务能够使自己加深对生活意义乃至人生意义的理解，能给别人带来快乐，也给自己带来充实感、幸福感和高尚感。当前社会处于转型时期，人们的思想道德水平总体上是向上的、积极的，但也出现了一些值得注意的问题，面对功利的巨大诱惑，一些人的心态渐渐失衡，道德意识出现迷茫，价值取向发生扭曲，突出表现为：无羞耻心，无正义感，冷漠自私，把礼让视为软弱，把见义勇为视为愚蠢。守德者遭到冷落，正义者遭到围攻。我们的经济发达了，但是社会中却时常可见不友善不友好的现象，同情心的缺位，爱心的丢失，甚至一些早已绝迹了的社会丑恶现象又沉渣泛起，无不令人忧心忡忡。尤其令人不安的是，这种道德淡漠化的倾向正在向青少年蔓延。应该说《意见》在这方面很有针对性，《意见》强调：要拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径；要组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。

从社会方面说，我们要弘扬社会主义核心价值观，培育社会主义“四有”新人，友善互助和志愿服务应该大力提倡和鼓励。提倡、宣传教育是重要的，但只有这些显然是不够的。只有虚实结合，提倡与鼓励结合，才会有更好的效果，其中强调：要“把开展道德实践活动与培育廉洁价值理念相结合，营造崇尚廉洁、鄙弃贪腐的良好社会风尚；相关部门应有完善的相应规定，对于与人为善和长期从事志愿服务的人在就业、升职、社会奖励等方面予以倾斜。”社会的各种制度是给人们行动规定“道”。让正义不受阻碍地实现，让善有善报恶有恶报，尽可能地拓宽正道，尽可能严格地封闭邪道，才能最大限度地激发正能量和抑制负能量。

(作者为中国人民大学哲学院教授)

理解

作文素材

解释和理解是两个不同但又互为补充的认识手段。———科恩 宇宙最不可理解之处，就在于它是可以理解的。———爱因斯坦

除非你理解世上最令人发笑的趣事，否则你便不能解决最为棘手的难题。———丘吉尔 有时候一个人只有在他死后才能被人理解，就像读一本好书一样，只有读完了最后一行，才能理解。—高尔基

我不能相信自己不能理解的事物。———萨特 其实，爱和理解并不能使人原谅，而只是使人容忍———对事实表示无可奈何的承认和接受。———周国平

最卓越的东西也常是最难被理解的。———爱迪生

生活中没有什么可怕的东西，只有需要理解的东西。———居里夫人 理解一个时代的人们怎样思想，要比理解一个时代的人们如何行动更为重要。———伏尔泰理解还是很有用的!如果你不理解，你就得不到什么。———罗曼·罗兰 人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和体谅。———富兰克林你所不理解的东西是你所无法占有的。———歌德

对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦麻木不仁，这是人性的可悲特色之一。———池田大作人与人之间，原存在许多隔膜与怀疑，惟有理解是化解隔膜为知己，消释怀疑为良友的桥梁。———赫尔利

有些人为了生计而不去理解某些事情，要让他们理解这些事情是很难的。———厄普顿·辛克莱

卡耐基挨骂（理解意味着宽容）

理解意味宽容和通融，是融合人际关系的催化剂，是友谊之桥的紧固剂。理解的一大妙用就是它还能化干戈为玉帛。戴尔•卡耐基在电台上介绍《小妇人》的作者时心不在焉地说错了地理位置。其中一位听众就恨恨地写信来骂他，把他骂得体无完肤。他当时真想回信告诉她：“我把区域位置说错了，但从来没有见过像你这么粗鲁无礼的女人。”但他控制住自己，没有向她回击，他鼓励自己将敌意化解为友谊。他自问：“如果我是她的话，可能也会像她一样愤怒吗？”他尽量站在她的立场上来思索这件事情。他打了个电话给她，再三向她承认错误并表达道歉。理解可以打破人们之间的阻隔，这位太太终于表示了对他的敬佩，希望能与他进一步深交。

“你的孩子又笨又调皮!”（理解造就科学大师）

爱迪生8岁那年上学了。他不仅没有表现出特别的才能，反而常常会使老师恩格尔深感不快。有一次老师在讲解数学题，爱迪生突然发问：“老师，2＋2为什么等于4？”老师觉得爱迪生又笨又调皮，他反问道：“不等于4难道等于5？”爱迪生很想弄明白数字的奥秘，忍不住又问老师：“2＋2为什么不可以等于5呢？”老师恩格尔大为恼火，他厉声训斥道：“爱迪生，你故意搞乱，给我滚出去！”爱迪生回家后告诉妈妈：“妈妈，我想要知道加法的道理，可老师却骂我。”妈妈听了儿子的叙述很生气，她找到老师理论。但是，她得到的答复是：“你的孩子又笨又调皮，不管我怎么教，他都学不会。我不愿意教这样的学生。”结果，爱迪生离开了学校，由妈妈教他读书。爱迪生的母亲是个知书达理的人。她给儿子讲文学、历史，讲许许多多科学知识。在母亲的辛勤栽培下，爱迪生的求知欲越来越强，他一边读书，一边在地窖里建起了一个小实验室。虽然家境贫寒，他没能像其他孩子一样接受系统的正规教育，12岁那年到火车上当了一名报童，但母亲已在他幼小的心田里播下了科学的种子。如果爱迪生的母亲不理解爱迪生小时候的所作所为，很可能我们今天还处于黑暗之中。

朱德为母亲分忧（要理解父母）

朱德从小就非常理解自己的母亲，经常主动为母亲分忧。朱德的母亲是一位勤劳的农村妇女，她总是天没亮就起床，把饭煮熟了，还要种田、种菜、喂猪、养蚕、纺棉花。朱德看到母亲这样整日劳碌着，从四五岁开始就在旁边帮忙。到了八九岁的时候，朱德不但能挑能背，还能种田了。每天从学堂回家，看见母亲在灶上汗流满面地烧饭时，朱德便一声不响地把书包一放，挑水或放牛去了。一到农忙季节，他就整日在田里跟着母亲劳作。他家里没有水井，要到山坡下去挑水，挑满两桶水，是很累人的。但是，朱德为了减轻母亲的劳累，总是尽力去做。一个秋天的晚上，母亲做完了全家的饭，收拾完厨房，又忙了半天。等一切忙完，已经是深夜了，她看到水缸空了，就打算一早去挑水。第二天一早，母亲发现水缸是满满的，一连几天都是这样。母亲终于发现是朱德趁天不亮挑的。一个七八岁的孩子，用稚嫩的双肩分担了母亲的负担。

伽利略与车夫（真理要得到世人的理解需要时间）

据说，有一回，伽利略为了节约钱，搭了一辆拉橄榄油的车从比萨去佛罗伦萨。在车上伽利略一路跟车夫聊天，车夫一出口就是赚钱，而伽利略一出口就是他的数学计算。他俩越谈越糟糕，最后两个人干脆谁也不说话。车夫在想他这一车橄榄油能挣多少钱，伽利略在看着车夫装橄榄油的桶发呆。伽利略很想算出桶的容积，这些桶的容积应该怎样算呢？他想这些桶几乎都是圆柱体，那么要求出桶的容积，看来只能用桶的底面积乘以桶的高度。伽利略于是目测了一下桶的高度和直径，一下子他便把这些桶的容积算了出来。

“你每桶橄榄油是３００公升？” “你怎么知道的？”

伽利略便认真地给车夫讲解起计算公式来，无论伽利略怎样耐心地解释，车夫还是听不懂。听不懂还不要紧，重要的是听不懂的车夫还认为伽利略是在利用巫术。结果死活也不敢收伽利略付给的钱。伽利略是经典力学和实验物理学的先驱者，是第一个利用望远镜观察天体并取得大量成果的天文科学家。但他由于宣传科学，屡遭罗马教廷的残酷迫害，被罗马教廷判决终身监禁。后来，伽利略在满目凄凉和贫病交加中，在监禁地佛罗伦萨含冤去世，终年７８岁。高考作文

我们需要理解

现代社会，已进入了地球村时代，信息爆炸，人们的交往非常方便快捷，在这样的一个多元的社会中，人与人之间，国与国之间存在着巨大差异，有不同的宗教信仰，有不同的生活方式乃至不同的社会制度。因此我们需要理解，只有理解，才能消除隔阂、歧见，才能走向沟通、团结。

“泰山不辞土壤，方能成其高；江河不择细流，方能成其大”。我们要有泰山一样的沉稳，有江海一样的胸襟。要像“大肚能容容天下难容之事”那样去理解别人，什么狡猾、自私、阴险、虚伪都可以理解，都可以承爱，这样才显得我们的伟大、宽阔、坚毅、刚强。春秋时鲍叔牙理解了管仲的自私，也理解了管仲的贪生怕死，向齐恒公举荐管仲做了自已的上司，在历史上传为美谈。

因为有了“百花齐放，百家争鸣”的理解，才有了战国时代文学的繁荣。因为有了“罢黜百家，独尊儒术”的猜忌，才有了汉以后时代文化的衰颓。因为理解，才有了连战的“破冰之旅”，才有了宋楚瑜的“搭桥之旅”，才有了两岸党主席的亲切会谈，才有了两岸关系新时代的到来。尽管我们还有许许多多的不同，但我们都是中国人，在这个前提下，什么都可以理解。

社会是纷繁复杂、多姿多彩的。不同的个性，不同的爱好，不同的经历的人都要相互理解。父母要理解子女，才能消除代沟；老师要理解学生，才能消除隔寞；上司要理解下属，才能凝聚人心。

但在历史上也有很多反面的例子。

因为慈禧太后不理解康梁的戊戌变化，才导致外族入侵，内乱纷乘的局面的出现。因为蒋介石不理解共产党的合平建国的方案，才能三年残酷的解放战争的发生。

特别值得一提的是文革的十年浩劫时期，社会充满了猜忌，全然不知理解，种几分自留地，上街卖一担蔬菜被斥责为自私自利；穿一件花衣服，唱几曲民歌，被批评为有资产阶级情调。当时，生产、生活方式极端单一化，因为不能理解而导致朋友疏远、亲人反目的悲剧比比皆是。

深邃的天空，能理解雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽：辽阔的大海，能理解惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠。

当今时代，人们更习惯于追求生活的个性化、自由化，这更要求我们加强理解，用理解消除仇恨，用理解加深友情。只要我们人人都能理解，那么我们的社会就会变成没有猜忌，没有怨恨，没有战争的美好人间

架起心灵的桥梁

曾经因为妈妈的喋喋不休而倍感厌烦，出言不敬；曾经因为老师的严厉批评而深感羞耻，怀恨在心；曾经因为朋友的一时冲动而翻脸断交，誓不两立；曾经因为陌生人的一不小心而怒火中烧，大骂出口 的确，生活之中存在着太多的误会与鲁莽。人的心灵就好比河流的两岸，中间隔着浩浩流淌的河水，而河的两岸则是永远平行地延伸，不接触，不相交。然而人与人之间需要相互理解，人的心灵需要彼此沟通，就好比河的两岸需要架起桥梁，才能越过河水的阻隔，由此及彼。

架起心灵的桥梁，人与人之间才有理解；架起心灵的桥梁，人与人之间才有默契；架起心灵的桥梁，人与人之间才有快乐。心灵的桥梁，是情感交流的通道，是灵魂共舞的纽带，是美的连接，是爱的永恒。

大禹治水，三过家门而不入，是家人的理解给了他战胜洪魔的决心与勇气；岳飞抗金，征战沙场，生死未卜，是老母亲的理解给了他精忠抱国的豪情与正气；双目失明的海伦凯勒，失去了感知大千世界的窗口，长年累月与黑暗为伴，是老师安妮的理解给了她生存的信念与希望；一位黄土高原上的半百老者，为了追求人体美的崇高艺术，忍受了无数的鄙视与误会，是妻子的理解给了他追求艺术的执着与坚韧。

是啊，理解能够使已死的东西复活，理解能够使丑陋的东西发出迷人的光彩。试想，这个世界若没有了理解，也许整个宇宙都会窒息。

爱与恨是人类最基本的两种感情，但是，倘若没有了心灵的桥梁，或许你在爱恨面前就会感到茫然。一对分了手的恋人，若干年后，在一个偶然的机会相遇了。她对他说：“这些年来我一直都在恨着你!”听了这句话，他会怎样？如若他不理解这种恨，或许他会冷冷一笑，丢下一句“你恨吧，我不在乎！”然后头也不回地扬长而去。但是，如果他与她之间有一座心的桥梁，那么他应该懂得，这种恨却正是一种爱的表现。试想，一个毫不在乎对方的人，必定早将他忘得一干二净，哪里还会存在什么恨呢？

不被理解又何妨

史铁生曾在《病隙碎笔》中提过：“人都在一个孤独的位置上期待着别人，都在以一个孤独的音符而追随那浩瀚的音乐，以期生命不再孤独。”为了摆脱孤独，人类渴求着他人的理解。其实，面对他人的不理解，我们要学会淡然看待。笑忘他人的目光，不被理解又何妨？

林逋出身书香门第，自幼才华便广为人知。不愿在朝为官，林逋选择了梅妻鹤子的隐居生活。也许正是那幽香清雅的环境，才让史上多了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的名句，而不是欺上瞒下的官人。我不知道当时有多少人不理解他的退隐，又有多少人劝说他去朝为官。但既然向往寄情山水，淡泊无为，籍以保持心灵上的相对自由，那不被理解又何妨？

人生之路曲曲折折，不被理解也成了人生必经之路上的一道坎坷，不必在乎他人的说法和看法，也不必取消除他人对你的不理解。既然有自己的坚持，那不被理解又何妨？

梵高在狭小的画室中用颜料发出心灵的呐喊，色彩勾兑出命运的挣扎与自由的渴望，既已绘出灵魂的色彩，不被理解又何妨？哥白尼在十字架上坚定的说出自己的研究，用生命传播着科学与知识，既已捍卫了真理的火花，不被理解又何妨？钱学森在美国导师的挽留中毅然选择，将自己的全部奉献给祖国，既已坚定了爱国的信念，不被理解又何妨？

既已选择了寄情山水，既已选择了忠于灵魂，既已选择了捍卫真理，既已选择了报效国家，那不被理解又何妨？宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫随天外云卷云舒。真正坚定的心永远不会因他人的不理解而改变前进的方向，他们可以在不理解的目光中奋然前行，并达到梦想与成功的彼岸。而理解与接受，也只有在岁月的沉淀下才会日益浮现，并且闪烁着耀眼的光芒。

人害怕孤独，所以去寻求理解。但既然不被理解，又何必强求？即使只有一个音符，亦能奏出美妙的乐曲。即使略显单调，总好过勉强插到其他乐曲中的刺耳与生涩。虽他人笑我太疯癫，然不被理解又何妨？

评论文章

用“理解之心”温暖“城乡之别” 每年春节，总有“返乡体”文章在朋友圈“刷屏”，文章大都认为乡村凋敝，哀叹“回不去的故乡”。笔者长期在云南工作，有时一天之内在偏远山村和大城市之间“穿越”，也会生发感慨：从草屋瓦舍到高楼林立，简直“恍如隔世”。城乡差别一直都在，春节把二者“拉得更近”。其实，我们的现代化和城镇化步骤，既有纵向前进的“时间轴”，也有梯次发展的“空间轴”。拿北上广和穷山沟的“两极”说事儿，难免产生“戏剧化”的效果。

在云南工作日久，笔者逐渐觉得：哪怕是最落后的地方，这些年也发生了很大变化。从西南边陲的独龙江到人多地少的乌蒙山，从水土流失的石漠化地方到鲜为人知的民族村寨，如今道路硬化了，新房子更多了，日子比几年前好过了。云南如此，全国乡村皆然。春节回山东农村老家，叔伯兄弟大多数对眼前的生活满意，吃过苦、经过事的老人尤其如此。对乡村，我们多一些“理解的同情”，才会有更多“同情的理解”。

这么说，并非回避乡村存在的问题——虽然，城市的问题也不比农村少多少。大体看，对农村的“焦灼感”，既来自于对父老乡亲苦乐的感同身受，也来自对乡土更高的应然期许。所以说，对农村发展善意的“正能量”越多越好，哪怕是忧心忡忡甚至是刺耳难听的声音。只不过，把发展问题转向“凤凰男”与“孔雀女”的“身份问题”，或者片面描绘农村现状，却无助于问题解决，还会拉大社会心理隔阂，甚至产生“妖魔化”农村的负作用。

尊重，是我们讨论乡土问题的前提。换句话说，“主流舆论”或者“城市视角”，对乡村或者落后地区有很强的“导向作用”。对于渴望变化又要依仗外界力量的它们来说，如果舆论场里对二者的理解都是偏颇或者猎奇的，说不定二者会去呈现“你想要的样子”。在某地，为了吸引眼球发展旅游，媒体竟然“直播”民间风俗“澡塘会”——如此“展示”，不知让外界作何感想。而“有色眼镜”对出身贫寒的个体造成的心理压力，自不待言。

其实，有些舆论之所以对“村里的事”一惊一乍，暴露出的是城乡之间的“信息不对称”，以及舆论场中农村相对弱势的“话语权”。实事求是说，农村的真实场景、农民掏心窝的声音，又有多少“处于聚光灯下”的机会？而“某某博士”对乡村的剖析，外界投来的打量眼光，又多局限于短时间内的“视觉落差”和“心理落差”，很难有持平之论。让我们少些“傲娇之心”，多些“地气之论”，让村里人来说村中事，心平气和讲好落后地区的故事。对此，传统媒体和新兴媒体同样责任在肩，“出走者”和“返乡者”一样义不容辞。缩小城乡发展差距，无疑是一个长期过程。惟其如此，信息传播以及传播者的心态就很关键。世上本无“孤岛”，用“理解之心”架起“温暖的桥”，跨越城乡和区域的“沟壑”，会让我们的“回乡之路”更加舒心顺畅。

《人民日报》（2016年02月18日 17 版）

沟通

有效的沟通取决于沟通者对议题的充分掌握，而非措辞的甜美。——葛洛夫 语言是人们沟通的桥梁，它能化解一切误会，让人们更亲近。——雨果 巧妙的语言拉近人的距离；鼓励的语言让自己和他人都更有自信；关爱的语言则使人间充满阳光。——卡耐基

以文常会友，惟德自成邻。——祖咏

不论在任何时候，尽可能将讯息直接送给接受者，勿经过第三者的传送。——克派崔克 沟通，沟通，再沟通。——杰克·韦尔奇

里根妙谈沟通技巧（沟通不需要长篇大论）

被誉为“伟大的沟通者”的美国前总统里根，言辞幽默，反应灵活，谈话既温和又能打动人心。他留下了许多脍炙人口的名言佳句，已经成为里根传奇的一部分。某个星期天，一位年轻牧师将作生平第一次讲道，结果发现，空荡荡的教堂长椅上只坐了一个人。牧师问那人：“你觉得我该怎么办？”那人回答：我不太清楚，我只是个养牛的，但如果我到牧场发现只有一头牛，我还是会喂它。于是，牧师走向讲坛，滔滔不绝地讲道，讲完后问那人：你觉得怎么样？那人回答：“我不太清楚，我只是个养牛的，但如果我到牧场发现只有一头牛，我绝不会把全部的饲料都塞给它！”这是里根常对幕僚讲的故事，里根认为演讲不要超过二十分钟，记者会不要超过三十分钟，长篇大论听众无法吸收。

冯父之死(语言不同，难以沟通)冯父之死(语言不同，难以沟通)

古代时，东瓯(今在南部沿海一带)经常发生火灾。当地人为此很烦恼，却没有办法。一位商人到了晋国，听说当地有一位叫冯父的人，善于搏虎，非常出名。由于东瓯的方言与晋国不同，当地“虎”与“火”读音一样，商人以为冯父善于对付火灾，报告国王，将其请到东瓯。冯父到东瓯后，又发生了火灾，东瓯人将冯父往火里推，结果冯父被烧死。

这个故事告诉我们：由于到异地后语言不通，沟通产生误解，导致一人葬身火海，体现了语言对人们沟通带来的巨大影响。

周厉王“防民讥”

周厉王暴虐，国人公开指责他。厉王大怒，找到卫国的卫巫，让他们监视背后指责他的人，只要卫巫一报告，厉王就立即杀了指责他的人。都城再没有人敢发表意见，在路上相遇，只是用眼色示意。厉王非常高兴，召公认为这样做是堵住百姓的嘴，它比堵塞河道还要危险。河道堵塞了，一旦决口泛滥，死伤的人一定很多；对待老百姓也是如此。因此，治理河道的人总是疏通河道，让水流畅通；治理人民的人总是开导人民，让人民讲话。人民能够自由讲话，政治的成败就能够显示出来，就可以实行善政，防止弊政，这样一来才能使衣食财物大大增多。人民在心里考虑好了，然后从嘴里讲出来，最后付诸行动。他警告厉王：“如果把人民的嘴堵上，就不会有几个人拥护你了。”厉王不听，于是没有人敢发表意见。过了 3 年，大家一起反叛，把周厉王的统治推翻了。

高考作文

沟通，带来了希望

有一座桥，连接着希望一辉煌;有一种爱，化解了矛盾与战争。它就是沟通！——题记 因为树上的的猿跑到了地上生活，便有猿人，它们用彼此的方式沟通，便出现了分配、耕种、建造等一类动词，才有了最初的人类文化。

秦朝

“六国破灭”，秦王统一天下，成为中国历史上第一个皇帝，千万人之上，得天下不易。然而，一统天下的秦始皇，为了基业传万世，对百姓实行专制，于是闭目塞听，我行我素。李斯传来消息：那些儒生们总是说三道四，横加指责，有时还引经据典，以古非今。秦王听后大怒„„愚蠢而残暴地“焚书坑儒”，终没能使秦王朝传万代，因为缺少了一座通向老百姓与统治者相互沟通理解的“桥”。两汉（正例）中华之外的世界是什么样子呢？遥远而神秘。一位勇敢的外交家张蹇两次出使了“外土”——西域。内地精美的丝绸、铁器，先进的工业技术传到了西域。西域的骏马、蔬果、舞蹈、魔术等传入内地。此后，一条越峻岭、连沙漠，通向西亚和欧洲的贸易之桥——“丝绸之路”形成。它连通了中土与异国的经济、文化和友谊。中国的历史写下了光辉的一页。

唐代 繁华与开放的社会。沟通是唐太宗的广开言路、积极纳谏，于是开创了“贞观之治”。沟通是玄宗以太宗为榜样后的“开元盛世”。沟通是日本使来华取经，鉴真东渡传法，文成远嫁吐蕃，玄奘志在西天„„因为有了沟通，唐朝达到繁盛的顶峰。

清代

沟通是康熙微服私访、体察民情；是“国有乾隆，国运昌盛”，是辉煌的“康乾盛世”。而清末，国门紧锁，国人自给自足，不与世界沟通。终于有一天，国门被破。英、法、俄„„能来的都来了，带着他们坚船利砲，封闭腐朽的清政府只得签下屈辱的条约。这是否定沟通、闭关锁国带酿造的苦果。

今天

今天，中国成为一个腾飞的社会主义国家，注入了新鲜血液和思想，独立而自强。沟通是世界倡导和平共处、共同发展的主旋律，亚洲的APCE会议、东亚经合会和欧亚首脑峰会，无不是世界为了沟通和共同发展的产物。中国更是融入到了沟通的世界之中，加入WTO、08年的奥运会和2010年的上海世博会，都是中国与世界沟通的最好注解。

明天

人与人之间没有嫉恨、没有猜疑，只有友谊与沟通，只有团结友爱、共享美好，在同一片蓝天下共同进步共同发展；国家与国家之间没有鸿沟、没有战争，只有和平与沟通，只有公平竞争、互惠互利，共同发展共同繁荣；世界就是在不断的沟通中一步步走向文明与繁荣。

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学着作中简?爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

语言与沟通

从骨版上的模糊难辨的甲骨文，到钟鼎大器上的金文，到竹简上的刻字，到由秦始皇统一度量衡后，中国文字逐渐发展形成的隶书、楷书、行书、草书，一直到今天银屏上显示的黑体字、华云行彩等等各式各样的语言符号，人类在语言这方面琢磨了漫长的时间，一切都是为了更好地沟通。

语言与沟通，就如鱼与水的关系。沟通借语言而存在。鸟兽虫鱼，它们不识何为沟通。它们间的嘲啪吟叫不过是传递信息。沟通存在着感情上的交流，或是喜悦，或是憎恶。离开语言这一载体，感情的交流便只能寄托在脉脉含情的眼神交流或者是简单贫乏的肢体动作当中。没有语言，便没有沟通。

转视漫漫历史潮流，统治者似乎早已明白这一点。并且不断地扼杀这沟通的生命。统一全国的秦始皇焚书坑儒，烧毁了多少欲言的喉咙。明清时期“盛行”的文字狱，封闭了多少文人的嘴巴。北魏东厂那一群专权宦官，也以鞭打、夹指等酷刑意图扼杀百姓的喉咙。一时间，百家争鸣变成了万马齐喑，皇权也随之摇摇欲坠。语言被扼杀，沟通只是佞臣庸君间阿谀奉承、丑陋嘴脸的代名词。

但是，我们也看到群臣进谏的齐王时期；我们也看到政治开明的开元盛世。百姓与君臣无隔阂，营造出经济繁盛，物阜民丰的社会景象。

历史的教训我们应该铭记不忘。时代发展到今天，语言与沟通有了新的意义。社会需要发展，经济需要蓬勃，这不令需要单独国家的语言统一，沟通无阻，更需要国家之间的语言沟通。文言文革新成白话文，这是一个进步。中国语言与世界语言接轨，这将是一个更大的进步。而今，社会上，结巴的英语表述，不规范的中文汉字都地侵蚀着我们苦苦建造起来的语言环境，破坏着两代间，不同语言人的沟通。而那些早已习以为常的粗俗语言，不规范之间的沟通，却又进一步加深这种隔阂，扩大这裂鸿沟。

历史赋予我们新的责任。我们不愿意听粗言烂语，我们不愿再看见错字满布的广告随街乱贴。我们呼唤纯净畅通的语言环境。我们需要真诚坦荡的沟通。让语言臻于完美，让沟通上升为极致。

评论文章

中国开始重视“政策沟通危机”

“政府不仅要认真办理答复代表委员的建议提案，更应该主动回应社会舆论关切的突出问题、焦点问题，给社会和市场一个稳定良好的预期！”这是李克强总理在最新国务院常务会议上的表态。

联系最近一些外媒对中国政策沟通方面的批评，这样的表态或许有弦外之音。年初中国股市及外汇市场动荡波及全球，国际更为关注中国经济政策动向。因为找不到能给他们确定性和安全感的足够信息，外媒指责中国决策不透明、政策沟通陷入危机的声音频频出现。

英国《金融时报》一月底的一篇文章，引述匿名专家的话，称“周小川过去讲话相当积极，但因此受到了严厉批评。”但耐人寻味的是，2月15日，有内地媒体就刊出了周小川的长篇访谈。中国央行行长打破了此前长时间的沉默，详细阐述他对中国经济和人民币汇率政策的观点。

国家总理对“回应社会舆论关切”的强调，央行行长的突然现身，似乎从语言和行动双方面，“回应”了外媒对中国“沟通危机”的批评。外媒对中国沟通方面的批评，动因比较复杂，既可能有政治成见的因素，也可能是经济动荡下寻找“替罪羊”的心里潜意识，当然，不能排除中国过去在信息发布和沟通方式上确实存在缺陷。

但无论中国在政策沟通方面是否存在问题，如果在国际上总是沉默，或者被贴上不会沟通的标签，那就确实陷入一种“政策沟通危机”。所以，对于外媒批评的重视和回应极有必要。实际上，在信息时代，回应舆论关切、提升信息传递质量，无论在经济或政治层面，无论是对内还是对外，都极其重要。恐慌和不确定性，对于企业家和市场来说是灾难，对普通人来说也是动摇安全感的源头。

在访谈中，周小川也回应了关于沟通方面的批评。他说：因为金融市场蕴含很多不确定因素，导致意见分歧，争论较多。这时候大家都希望有某个先知或权威说法，能把不确定性转变为确定性。但央行既不是上帝，也不是魔术师，不可能把不确定性问题都抹掉。

从经济专业角度看，周小川的回答非常在理。在复杂的现实面前，很多时候语言是苍白的。发布会、官方讲话再及时，都未必能消除市场本身的不确定性。因而提升沟通能力，不只是在形式上的改进，其实更重要的是内涵。经济政策的决策程序、游戏规则是不是足够透明，决策背后的逻辑和理念是不是坚持市场化？尽可能消除非正当的人为干扰，让决策变得更可预测，本身就是无声胜有声的“沟通”策略。

“给社会和市场一个稳定良好的预期”，这是李克强对沟通的态度。要实现这样的效果，需要稳定透明的决策理念和程序，而这也是中国继续推进改革和转型的内在要求。做好分内之事，就是对外媒“中国政策沟通危机”的最好回应。

第二篇：友善作文素材

友善作文素材

亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

投我以桃，报之以李。——《诗经?大雅?抑>> 投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经?卫风?木瓜》

2014年感动中国人物简介及颁奖词

20年来坚持每周出诊6天的百岁仁医——胡佩兰 【简历】退休后20年坚持每天出诊的仁医 【获奖名片】秋兰为佩 【颁奖词】

技不在高，而在德；术不在巧，而在仁。医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是

情。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。你是仁医，是济世良药。

胡佩兰，女，98岁，解放军3519职工医院和郑州市建中街社区卫生服务中心坐诊医生。

1944年，胡佩兰毕业于河南大学医学部，70岁时才从郑州铁路中心医院的妇产科主任位上退休。退休后，她一直坚持坐诊。

胡佩兰生活节俭，舍不得在自己身上多花一分钱。但她经常大方地给病人垫付医药费。

她还拿出微薄的坐诊收入和退休金，捐建了50多个“希望书屋”。胡佩兰患有严重的腰椎间盘突出，进出都要坐小推椅。

2013年７月，98岁胡佩兰心脏病突发，经抢救后，第二天她依然准时到医院坐诊。

胡佩兰根据自己多年的临床经验，平时看病不太依靠高科技仪器。因为慕名找上门的病

人多，胡佩兰每天都会坚持看完所有病人才下班，对患者也极有耐心，给病人开药，很少超 过一百元。如今，胡佩兰的记忆明显下降，耳朵也不如以前，但病人的情况她却记得清清楚

楚，耳朵里放着助听器，听不清的地方，便由旁边的学生解释。

胡佩兰对病人的态度有目共睹，她经常说："医患关系搞不好是因为交流不够，医生只要对病人认真负责了，病人也自然会对医生极力配合，不管面对哪一个病人，都要把患者当成自己的第一个病人来对待。

直至今日，胡佩兰已经在一个工厂职工医院和现在的地方，连续坐诊20年，坚持每周出诊6天，风雨无阻。第三位：迟到的荣誉

不悔的信念

不变的价值——方俊明 【简历】荣誉迟到

28年而一生不悔的湖北见义勇为好市民 【获奖名片】克明俊德 【颁奖词】

纵身一跃，却被命运撞得头破血流。在轮椅上度过青春，但你却固执地相信 善良，丝毫不悔。今天你不能起身，但我们知道，你早已站立在所有人的面前。方俊明，男，56岁，湖北省武汉市武昌人。

1985年8月，28岁的方俊明为救一个假装落水的顽童，跃入河中，造成颈椎骨折，高位截瘫。直到2013年11月，方俊明终于获得了迟到28年的见义勇为荣誉称号。

方俊明救人当年，武汉市尚无见义勇为方面的奖励条例，被“救”男孩的家庭始终不愿出具书面证明，致使他见义勇为的行为一直未得到确认。对于这样一位“英雄”，他所在单位，原武昌车辆厂，只好比照工伤来处理。

武汉市见义勇为基金会于1993年成立，但奖励对象为“与犯罪分子作斗争人员”。这两年，有人问方俊明有没有见义勇为证书，“我觉得蛮尴尬，只好把报上的报道拿给人家看。”

这些年来，妻子离开了，父亲也去世了。方俊明的生活无法自理，依靠母亲姜春梅日夜照顾瘫痪在床的儿子，并将当时尚未满周岁的孙女拉扯养大。

2013年，一部话剧上演后，方俊明再次成为人们关注的话题。应方俊明要求，武汉市通过收集材料，确认方俊明当年行为属见义勇为，并颁发见义勇为先进分子荣誉称号。

虽然荣誉迟到了28年。但方俊明从来没有后悔那次行动。一个家庭的艰辛，一个生命的委屈，这一切都见证了善良在人们心中的恒定不变的价值。思路拓展:

善待，意思是友善地对待，好好对待。善待是一种友好的行事方式；是一种积极的人生态度，是一种豁达的胸襟情怀。有了善待，我们的身心会更加愉悦，我们的生活会更加和谐。我们的自然会更加美好„„ 以“友善”为话题的作文

话题作文《友善》导写

阅读下面一则寓言，根据要求作文。

太阳和风在争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行。你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。”

于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。

终于，风放弃了。然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。”

阅读材料后，请以“友善”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受和看法，也可以编写故事。注意：

1、立意自定。

2、文体自选。

3、不少于800字。[导写]

写本题应注意以下几点：

1、准确领会话题的精神。话题材料以寓言的形式，通过风与太阳的对比，揭示了“温和与友善，比愤怒和暴力有威力”的道理，写作中最好也能体现出这样一组对比，即不仅诠释“友善”待人的重要性，还要拿它与“愤怒、暴力”等作比较。

2、既可以从大处着眼，谈国与国之间、民族与民族之间须友善相待；也可以从小处落笔，谈善待身边的人，促进人际关系的和谐、融洽；还可以换个切入点，写人类应善待自然、保护环境。

3、话题作文文体不限，除了写成一般的记叙文、议论文外，可以采用书信、日记、演讲稿等应用文体，或发挥想象，编写童话、寓言、小剧本等。

友善待人

记得几年前，语文老师给我们读过一篇题为《好言一句三冬暖》的文章，其中有一个片段，至今记忆犹新。

美国著名的试飞驾驶员胡佛，有一次飞回洛杉矶，在距地面九十多米高的空中，刚好有两个引擎同时失灵，幸亏他技术高超，飞机才奇迹般地着陆。胡佛立即检查飞机用油，正如他所预料的，他驾驶的那架螺旋桨飞机，装的却是喷气机用油。当他召见那个负责保养的机械工时，对方已吓得直哭。这时，胡佛并没有像大家预想的那样大发雷霆，而是伸出手臂，抱住维修工的肩膀，信心十足地说：“为了证明你能干得好，我想请你明天帮我的飞机做维修工作。”从此，胡佛的飞机再也没有出过差错，那位马马虎虎的维修工也变得兢兢业业，一丝不苟了。

这个故事令人感动。虽然维修工的过失险些使自己丧命，但心地善良的胡佛深深懂得有过失者的心理。当对方因出了严重差错而痛苦不堪时，善解人意，自我克制，出人意料地给予宽慰，使其恢复自信和自尊。这，就是友善的巨大力量。试想，如果胡佛愤怒斥责这位维修工，甚至不依不饶地追究他的责任，那么很可能会彻底地毁了他。可见，面对同一件事，以两种不同的态度来对待，就会有迥异的结局。友善，可以使大事化小，小事化了，不仅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飞机不是从此就没出过任何差错吗？而以愤怒乃至暴力来应对，结果往往是有百害而无一利。

能否以友善的态度为人处世，不但体现着一个人的道德水平，有时甚至是一个民族素质高低的反映。有一则报道说：同样一起交通事故，在加拿大，可以不到2分钟就顺利解决，司机会很快下车，视事故的实际情况，以一种友善的态度来协商解决，双方都会向对方认错、道歉，于是不到2分钟，便各自开着车离开了。而在中国，不花上一个小时是很难解决争端的。原因很简单，一旦撞车，司机就放下车窗，不管自己是否有错，便破口大骂，在车内骂得不爽，又走下车互相指责。于是后面的车辆不能前行，司机们一个个在车内使劲地按喇叭。直至交警出面，分析事故双方的责任，一场**才会作罢，但当事人常常还要互骂上几句，以泄心头之恨。如此一来，不耗费一两个钟点才怪呢。有位资深研究人士曾撰文指出：“在21世纪的竞争中，我们在生产、经济方面碰到的困难还是能克服的，也是可以赶上去的，„„但国民素质不用说与发达国家比，就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的。”我觉得，不能温和待人、自我省察和友善相处，正是我们国民素质不高的一个具体方面。

生活是一面镜子。当你面带友善走向镜子时，你会发现，镜中的那个人也正满怀善意地向你微笑；当你以粗暴的态度面对它时，你会发现，镜中的那人也正向你挥舞拳头。人生在世，请拥有一颗友爱之心，保留一份友善之情吧！

[点评]：这篇文章吃透了话题材料的内涵，立意上有一定的深度，而且用例典型，对比鲜明，剖析得当，读来令人信服。

第三篇：沟通与理解_作文.

沟通与理解_作文

 在日常生活中，长辈与晚辈之间，服务员与顾客之间，老板与职员之间，都需要沟通与理解，一但失去了，就会严重扰乱社会秩序。今天下午的班会课上，师生之间，就以沟通与理解为主题，展开了交流会。

 按照以往的惯例，首先，由音乐课代表起头，唱班歌——《真心英雄》。在唱完班歌后，班会就正式开始了。这次的主持人是戚宇岸和骆晔，先由戚宇岸开头，他问了两个同学平时最怕哪一个老师，那两位同学分别回答陈老师与蔡老师。接着，戚宇岸又问了蔡老师“怎样才能学好英语”，“你在说谁谁谁抄几遍的时候，是什么样的一种心态”等问题。在蔡老师回答时，一双双眼睛都盯着蔡老师看，她也都毫无保留地回答我们。我想，也许蔡老师有时候在教育与批评我们的时候，她的用词可能有点不恰当，也许我们对蔡老师有着太多的不满与偏见，可是我们是否从自身找过原因呢？干脆你就这样想：蔡老师要说我，我偏偏就做得好一点，不给你骂。上次，戚宇岸也写过一篇文章，里面应该已经把蔡老师的好坏说得很清楚了，初三本来就是辛苦的，但咬一咬牙也就过去了。蔡老师说完后，全体同学鼓掌。骆晔又读了一篇张杰勋的关于“苦”的作文，就最近在班里闹得沸沸扬扬的“抄作业**”请陈老师发表看发。陈老师说：“我可以以人格担保，我从来都没有抄过作业。（台下出现嘘声）因为那时候，根本就没有作业这个概念，几乎是没有作业。不过，如果我现在在和你们一起读书的话，我也绝对不会抄作业，我宁可空白的交上去，也不会去抄别人作业！”“做人要有骨气！”这是陈老师经常和我们说的一句话，他的话真是令人茅塞顿开，台下又响起了雷鸣般的掌声。再请施老师发表看发，她先是说了一句挂在嘴边的话：“读书要靠自己，唉，真的是这样的。”然后举了她女儿的例子，发表了她作为教师的看法，与作为家长的看法。作为教师，她是坚决反对抄作业。而作为一个家长、一个母亲，又表现出了温柔的一面：表示同情、理解。“对于抄作业，最近已经讲得够多的了，我想大家也应该已经是心知肚明了，那让我们暂时撇开这个沉重的话题，来问物理陈老师几个问题。大家都知道平时陈老师的作业是十分少的，那么请问陈老师，你觉得这样做的利弊有哪些？”“嗯……其实呢，我也是比较懒惰的，而且现在你们的负担也很重，所以我作业很少，但是我要求做上来的质量要高。平时呢，多和我联系联系，像高容，经常给我发短消息的。还有李欣栋，有一次打电话来，我问他：‘你是谁？’,他说：‘我姓李’ ，我又问他：‘你是谁？’,他还是说：‘我姓李’。（哄堂大笑）我根据他讲话的语气就猜到是李欣栋。只要大家认真学，都一定能学好的。”

 最后戚宇岸总结性发言，班会就此结束了。希望这次的“沟通与理解”班会能带给大家一些启示，并在以后的日子里师生之间能够彼此沟通与理解。

第四篇：沟通 理解 双赢

沟通 理解 双赢

位家长：

好！

孩子的教育，今天我们又坐到了一起，说实在的，一直很感谢你们！不仅仅感谢你们对我们工是感谢你们对我们的理解！今天我发言的题目叫《沟通 理解 双赢》。

讲的第一个问题是：我们的教育以学会做人为核心。

样一个故事：一个在日本的中国留学生，课余为日本餐馆洗盘子以赚取学费。日本的餐饮业有定，即餐馆的盘子必须用水冲洗七遍。洗盘子的工作是按件计酬的，这位留学生计上心头，洗两遍。果然，劳动效益便大大提高，工钱自然也迅速增加。一起洗盘子的日本学生向他请教技讳，说：‚你看，洗了七遍的盘子和洗了五遍的盘子有什么区别？少洗一两次嘛。‛日本学生疏远了。餐馆老板偶尔抽查盘子的清洗情况。一次抽查中，老板用专用的试纸测出盘子的清洗责问我们这位留学生时，留学生振振有词：‚洗五遍和洗七遍不是一样保持盘子的清洁吗？‛地说：‚你是一个不诚实的人，请你离开。‛为了生计，他又到其他餐馆应聘洗盘子，再也没他屡屡碰壁，不仅如此，他的房东要他退房，原因是他的名声对其他住户（多半是留学生）的影响。他就读的学校也找他谈话要他转学，因为怕他影响了学校的生源……万般无奈，他只好到另一所城市，一切从头开始。他痛心疾首地告诫同伴和将要去日本的留学生：‚在日本洗盘七遍呀！‛

一个故事，说的也是一名中国学生在德国留学，毕业时成绩优异，却在求职时处处碰壁，连一都拒绝他的求职请求。最后一家公司的德国老板给留学生看了一份记录，记录他在乘公共汽车3次逃票（德国逃票被抓住的几率是万分子三）。

个故事，都告诉我们，当前中国教育的缺失，那就是忽略了品德教育。我们把德育放在教育首学中渗透品德教育，特别是班会课，对学生进行一系列的品德教育。上学期，我们围绕‚仁、信，温、良、恭、俭、让‛八个字，对学生进行中国传统美德教育。这学期围绕‚感恩‛‚明‚尚美‛‚视野‛‚求真‛‚守信‛‚生命‛八个主题进行品德教育，每次班会由学生准备、准备班会的过程中就接受了一次教育。

对学生的教育结果进行及时跟踪和评价。每天记录每个同学的行为习惯，每月评比八颗星、常的同学，统计表彰好人好事，每大周统计同学们为家人做的最快乐幸福的事，讲的第二个问题是：从严治班，爱在细微处。

期，我们制定了《班级常规管理细则及奖惩措施》，我们将学校的各种规章制度细化量化，实从生活区到教学区、从值日到劳动的各种行为，哪些是要加分的，哪些是要扣分的，一一具体道怎样做是对的，怎样做是不对的。从而规范学生的行为习惯。

让每个孩子都有锻炼和表现的机会，同时，也为培养孩子的责任感，我们实行值日班长轮流做每个孩子都至少做过一次值日班长，很多孩子在周记中写到，做好值日班长不容易，他们在感的同时，自己也相当于接受了一次纪律教育。

每周扣分最多的学生，我们要求他写说明书，寻找扣分原因，找到解决问题的方法。通过这一施，班级的班风和学风得到了改善，学生良好的行为习惯正在逐渐形成。所以我班被评为七年班集体（整个年级6个班只有2个文明班）。在宿舍的每周评分中，我们班基本都是全年级第聪明的孩子，如果没有养成认真、细致、严谨的习惯，就无法想象他能在任何领域做出骄人成个勤恳踏实的孩子，也许天分并不聪颖，却很可能在人生博弈中脱颖而出，再加上良好的人际处世原则，更会让他如虎添翼。1987年1月，75名诺贝尔奖金获得者聚会在巴黎。有记者问到位获奖者：‚你在哪所大学，哪个实验室学到了你认为最主要的东西？‛这位白发苍苍的学者‚在我家里。‛‚在家里你学到了什么呢？‛记者接着问。学者说：‚把自己的东西分一半给们，不是自己的东西不要拿，吃饭前要洗手，做错了事要歉意，午饭后要休息，要仔细观察周自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。这都是父母教给我的，我想我为此受益一辈子这番话，从根本上说，就是父母教会了他养成良好的习惯，学会了生活，学会了做人，这是他功的最根本的原因。讲的第三个问题是：国外教育对我们的借鉴。

国家教育的着眼点是培养孩子具有适应各种环境和独立生存能力的社会人。基于这种观念，西家庭都十分重视孩子从小的自身锻炼。他们普遍认为孩子的成长必须靠自身的力量。家长从锻生活能力出发，对孩子的教养采取放手而不放任的方法进行。如一个美国家庭中有三个孩子，各有各的角色：10岁的男孩周末负责帮父亲割草、浇花、打扫庭院；12岁的女孩能根据不同烤出各种各样美味的点心；8岁的小女孩会编织五颜六色的茶杯垫等等。至于西方国家的中小例子更是不胜枚举。一位英国人说：‚孩子打工挣钱，家长都不反对，甚至还鼓励。一则可节更重要的是可以从小培养孩子的自立意识。……让孩子知道钱必须用劳动去换取。‛

着眼于培养孩子独立生存的能力，西方国家的儿童少年从小就表现出：(1)具有很强的自立能岁开始就不依靠父母，即使很富裕的家庭，在读的孩子打工的也不少。如美国一位教授正读大都在一家餐馆做跑堂工作。(2)具有适应市场经济的头脑。养成精打细算、勤俭度日的习惯。克郡的兄弟俩（12岁、14岁），在其父职业的影响下，独立成立了‚洗车公司‛。哥俩干活。宁可多走路也去价格较低的商场买工具、车蜡、洗涤剂等，以降低成本，赢得顾客。(3)具境的本事，由于从小的艰苦磨练，西方国家的青少年不怕苦，有克服困难的毅力,遇事镇定沉人们和谐相处，有作为社会成员而独立存在的信心和勇气。

有个典型的例子：‚1993年，中日两国近百名11岁至16岁的少年，联合在内蒙古开展了一次活动。组织者要求，孩子们须负重步行，自己安排食宿。然而，不比不知道，一比吓一跳。整中国孩子们的意志薄弱，生活能力差，环境意识也次：他们不懂做饭也不肯做饭，垃圾乱扔，袱’，稍有不适就坐车吃小灶。而日本的孩子们，却能够很好地照顾自己和帮助别人，争着做发现鸟蛋就用树枝围起来以示保护，生病了也坚持负重步行，说是一定要经受住考验。两国少，使日方一位组织者狂傲地断言：‘你们这一代人，不是我们的对手’！

讲的第四个问题是：家庭教育，孩子成长的沃土。

教育需要智慧。曾经看到过这样一个故事，这里说出来同大家一起分享。

位母亲，她的儿子刚刚上幼儿园。在家长会上，幼儿园的阿姨对她说：‚你的孩子有多动症，然连三分钟都坐不到。你应该带他去看看医生。‛母亲没有说话，她低下头。走在回家的路上得紧紧的，她在想，该怎么和儿子说呢？回到家里，她恢复了平日灿烂的笑容，她抱住儿子，天夸你了。说你以前只能坚持安静地坐一分钟，现在，你居然可以坚持三分钟了。别的爸爸妈你这样的宝宝呢！‛接下来吃晚饭时，母亲发现，儿子居然破天荒地吃了两碗米饭，而没有像喂。

后，儿子上小学了，母亲又去开家长会。家长会上，儿子的老师对她说：‚你的儿子有弱智，看医生。‛他的儿子考了全班第59名。母亲低下头。回到家里，她对儿子说：‚老师夸你进果你努力，你一定可以超过你的同桌。他考了第21名。‛母亲发现，儿子暗淡的眼睛开始发头开始舒展开来，惊恐的脸庞也开始变得温柔起来。

上了初中，母亲又一次去开家长会。奇怪的是，这次家长会上，老师自始至终都没有提到儿子变得有些不习惯，家长会一结束，她就急急地追上老师问道：‚怎么没有点我儿子的名字？‛：‚你的儿子考重点中学有点危险。‛母亲回到家里，对儿子说：‚老师说了，你非常有实力力一点，就可以考上重点中学。‛后来，她的儿子果真如愿地考上了重点中学，几年后，他竟了清华大学。

不是职业老师，却胜似老师。在孩子成长的路上，她的母亲显然起了最直接和重要的作用。如亲积极地引导和鼓励，他的儿子不会有今天的自信和成功。如果她在教子过程中只是一味盲目，就会吹灭孩子心头那微弱的希望的灯火，把孩子推向相反的方向。

怎样进行呢？教育就在生活的点滴中。

时。对孩子来说，生日是最难忘而又愉快的日子。父母为孩子准备生日礼物和美味饭菜的同时日赠言。生日赠言，既可是书面的，也可是口头的。赠言应使孩子明白一些道理。

时。就餐时，就从小教育孩子珍惜粮食、菜肴，使他（她）明白饭菜来之不易的道理。让孩子礼貌和谦让。

时。应利用家庭交际的机会，培养孩子文明、礼貌、热情、大方的交际素质。

时。给孩子讲解名胜古迹来历或故事的同时，有意识地教育孩子热爱祖国的大好河山，不要攀乱写、用石场面或脏物投掷动物、乱丢瓜皮果壳。劳动时。培养孩子爱劳动的良好习惯，可从洗手帕、铺床、叠被、扫地等入手，然后随年龄增。

讲的第五个问题是：给家长的一些提醒和建议。

家庭教育和学校教育要保持一致。例如，学校不准学生留长发，穿名牌鞋，带首饰，带手机和，家长在这方面要紧密配合学校。如果家长对学校教育有一些不理解，也不要当着孩子的面议造成孩子对学校教育的不信任。

正确看待孩子的学习成绩。自己孩子的智力水平和成绩状况，每个家长心里大致有数，不要给际的目标和要求，以免伤害孩子的进取心，造成孩子的厌学情绪。多关注孩子的学习过程，不补课，养成学生上课不听讲，下课再去补的坏习惯，影响学习效果。

在我们学生纪律三十条里面，有几条是高压线，学生不能犯，一旦违反，将面临劝退或开除。是：恋爱、盗窃、抽烟、喝酒、打架、看黄色不健康的图书、影碟、网页等。家长应该关注孩举动，及时和老师联系，将问题解决在萌芽阶段。

我们学段从这学期开始，将实行一项新的制度：试读制。对于那些目前成绩跟不上班的学生，利完成初中学业，将进行跟班或到下一个年级试读，直到能跟上其他学生，顺利完成初中学业数英中两科不及格或副科三科不及格。

一定要关注每个大礼拜回家孩子带给您的材料，了解我们学校和年级的工作以及您孩子的表现督促孩子完成好老师布臵的家庭作业和其他任务，在反馈表上签上您的意见和名字。，学生的成长是学校、社会和家庭三者相结合、共同努力的结果，愿我们同心协力，共同奋斗成对家庭、社会和国家有贡献，有作为的人。下面的时间个别交流。谢谢大家。

第五篇：沟通的理解

沟通的理解
上周我听了 6 个小时余大师（余世维）的沟通讲座，先来说说听完之后的感受： 感受 1：余老师的讲座很生动，听着一点儿都不觉得无趣，原因是余大师针对每一点都举 了具体的例子，例子都是余老师亲身体经历的，再加上余老师能说会道的口才以及丰富的肢 体语言，使得整个讲座氛围都很活泼；例如公司以前的副厂长犯了一个很严重的错误…….感受 2：余老师针对沟通的目的、沟通的过程、沟通中存在的问题以及沟通的技巧等等都 进行了深刻的剖析； 让我印象最深刻的就是余老师认为沟通不在于时间的长短，不在于次数 的多少，沟通只要想把你的想法你的意图明明白白告诉别人，别人理解了听懂了，这次沟 通就成功了； 感受 3： 余老师认为沟通一定要做好充足的准备，这个充足的准备不是指一大篇的演讲稿，而是你要把你想说的事先做一个纲要，最后直接把重点跟领导汇报，精简到位，这样既不耽 误领导的时间，也能让领导很快的明白你的想法； 接下来谈谈我自己的对沟通的理解

1、沟通要有积极主动的心态；我们现在的工作环境大部分都是格子间，各自做各自的 事情，遇到事情总等着别人来找我，等着别人询问我的工作进展时才说遇到了哪些 问题，这样不仅仅耽误工作的进展，也浪费自己的时间；适当积极主动的汇报自己 手头上的工作、遇到哪些问题，需要协调的资源等等，及时把问题暴露出来才能更 好的解决问题。

2、沟通要简明扼要，简化语言；不要说一大段陇长的话语，说完之后自己都不知道说 的什么，别人怎么可能知道呢？说之前一定要准备好草稿，事先有准备才能把你的 意思明白的清楚的告诉别人，这样既缩短了时间也提高了工作效率。

3、沟通要站在对方的角度想问题；沟通主要就是为了表达自己的情感，在表达自己情 感的同时要尊重他人，要理解他人的难处，每个人考虑事情的方式方法都不一样，看问题的角度也不一样，不要把自己的想法理念强加到别人身上，这对别人是不公平的。

4、沟通要善于倾听，适当发表自己的意见；首先要注意倾听对方在说什么，把你所听 到的复述一遍，你听到的对不对，然后适当发表自己的意见，至于你的观点别人采 纳不采纳那就是另外一回事了，别人肯定有自己的考量。