外国人与中国人眼中不同的春节文化

第一篇：外国人与中国人眼中不同的春节文化

外国人与中国人眼中不同的春节文化.txt12思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。外国人与中国人眼中不同的春节文化

时间2007-02-20 1414 作者 新闻来源新华网

新华网北京２月２０日电（记者李惠子 吴陈）在北京上大学的周吉坐了近３０小时的火车来回重庆老家与父母过年。从去年春节到现在，他已经整整一年没回家了。暑假时，他留在北京勤工俭学。

“但无论如何，春节是一定要回家的，春节应该全家团聚，”他说。

过年期间周吉没有放焰火，因为市中心禁放。“我还记得小时候放焰火，家人和邻居们都出来一起看。现在已经很多年没碰过了。”他们没有在家吃年夜饭，因为妈妈会很辛苦，爸爸早早地在饭店预订了一桌。他也不去逛庙会，因为庙会上人太多。“忙了一年，只想好好休息。”

新一代中国年轻人会兴高采烈地过圣诞节、情人节，对于他们，中国传统的春节的主要内容是回家看看父母。

正因为这样，许多民俗专家和学者以及一部分中国民众惊呼：中国的春节要消亡了，我们要保护春节。中国政府去年也宣布，把春节和京剧、针灸、少林功夫等一起定为中国的非物质文化遗产，以加强保护。

但是对许多外国人来说，他们似乎并不同意这一观点。

在美国乔治敦大学学中文的巴西小伙子克里斯蒂安·贝林吉尔说，巴西圣保罗去年举办了大规模的春节庆祝活动，吸引了成千上万的巴西人。

在中国留学的美国人瑞恩·鲍尔说，人们喜欢看游行、放焰火，尽管他们可能对这些传统没有深刻的理解。“很多人不知道这个节日的意义，还有为什么每年都在不同的日子，但不管怎样，他们还是对这个节日感兴趣。”

“人们对中国越来越感兴趣，因此全世界每年有越来越多地方举办春节庆祝活动，”利用寒假到中国旅游的贝林吉尔说。活动的内容通常有舞龙，民乐演奏，还有品尝中国传统春节美食——年糕。

在旧金山，一家网站公布了由西南航空赞助的２００７春节庆典节目单，这个城市还会在春节期间举办一年一度的“美国唐人街小姐”评选。此外，由花车、高跷、乐队，武术、杂技、舞龙、舞狮及缤纷的焰火组成的新春大游行也格外热闹。

不仅纽约、旧金山、华盛顿这些大城市，甚至澳大利亚、新西兰的小镇也有庆祝中国新年的活动，通常由中国文化机构和与中国有贸易往来的团体组织举办。

“如果舞龙舞狮已传到新西兰的小镇，我不认为中国的春节要消亡了，”来自新西兰的约翰·迈克唐纳对记者说。

克里斯蒂安说：“越来越多的外国人对中国感兴趣，因为她在经济、政治各方面都在世界上发挥着重要的作用。”

“中国有自己丰富的文化和艺术遗产以及传承千百年的独特传统，这是一件幸运的事。很多现代中国人却无暇欣赏自己国家的文化，他们应该感到羞愧。”克里斯蒂安说。

旧金山的爱德温·杨说他的父母仍然保留着传统过年的习俗——掸尘、布置屋子、准备年夜饭、拜年和祭祖，但他和他的兄弟姐妹们只是在除夕去父母家一起吃顿年夜饭。

“我们不再在大年初一穿新衣服，也不怎么出去拜年了。”杨说，提到过年的传统可能会在中国消亡他就有些伤感，“如果在国内都消亡了，怎么可能在旧金山延续下去呢？”

中国作家冯骥才说，老一辈觉得春节意味着穿新衣、放花炮、年夜饭，但年轻人把春节作为休息或旅游的好机会。“生活好了，但压力大了，人们需要在传统节日里和家人团聚来获得心灵的慰藉。”

第二篇：2021年思想汇报格式：不同眼中的山寨文化

思想汇报格式：不同眼中的山寨文化

思想汇报格式：不同眼中的山寨文化

尊敬的党支部：

山寨文化是一种怎样的文化呢?其实山寨一词原代表那些占山为王的地盘，有着不被官方管辖的意味。如今，这个词被用于那些数码产品的生产模式上。它是一种由民间发起的产业现象。其主要特点表现为仿照、快速、平民，涉及手机、数码产品等不同领域。“山寨”文化深深地打上了创新恶搞和非主流的烙印。

假如要评选2021年中国网络最流行的词汇，山寨肯定能跻身前几名。从山寨手机、山寨电脑、山寨服装，到山寨明星、山寨春晚、山寨电影，层出不穷的各种山寨版好像渗透到了各个领域。如今“山寨”一词已经由商品扩大到了文化领域，“山寨”本身也被标榜成为一种“文化”。

自去年山寨现象成为全民话题以来，各方对其看法不一。有的人支持，也有人反对。前段时间，央视《新闻联播》将“山寨”一词搬入节目，当着亿万观众的面探讨山寨现象，立刻引起广泛关注，将“山寨”推向新的高度。在这场金融风暴，山寨的消失对正规行业来说，无疑是一股强冷风。然后这股风暴却越刮越烈。

据统计，去年山寨手机的销售量超过1.5亿部，而山寨春晚叫板央视，也引起网友的一阵叫好声，可见山寨文化对草根一族的吸引力。我们不得不承认，正是在山寨文化的影响之下，正规手机的生产厂家才感受到了巨大的生存压力，才会做出相应的应对之策，从而真正为消费者带来实惠。

也有人认为，山寨文化简洁而言就是仿照。每一个大品牌推出新产品，或许还未投放到市场，山寨版的就已消失。也有人认为“山寨”是相对“主流”而言的，但“山寨”绝不仅仅是简洁的仿照，而是有超越和创新。山寨产品的物美价廉，以及对主流垄断市场的冲击，就是“山寨”创新与超越的证明。

在我看来，这两种说法都具有片面性。把“山寨文化”与“创新”同等起来，是过于武断的，但是山寨文化也不能被视为“低俗文化”而一棍子打死，和任何事物一样，山寨文化也有其两面性。山寨文化的丰富了老百姓的生活，让更多底层的人民可以买的起价廉物美的东西，打断了大品牌的垄断，这一点是值得确定的。

然而，我们也不得不承认，山寨文化的确是靠仿照起步的。山寨市场的进展前景如何，很难预料。但是我认为，如若一味的仿照，山寨文化很快就会淡出我们的生活，只有不断的创新，山寨文化才能使自己存活下去。

山寨文化给我的启示是，一个国家的创新，尤其是文化创新，寄盼望于仿照之上，何来文化的盼望?一个国家的产品和技术都靠抄，靠不担当责任过日子，这个产业还能有盼望。山寨文化，很大程度是一部分国人盼望走捷径的心态，但是科学上从来没有捷径，文化创新也不能靠走捷径，一个不知艰苦努力的民族，是不会有积累，一个靠仿照的文化也不会有将来。

山寨文化怎么说呢?凡是都有好坏两方面，不能分开看来，既然有好的一面，就也会有坏的一面。山寨文化虽然有间接COPY得出成分，但是也给一部分人带来了经济效益。

总之，对于山寨的文化是改支持还是抵制这个问题，众说纷纭，我认为，少量的山寨成分是可以接受的，最重要的前提就是商人在经商的过程中肯定不要哄骗消费者，保证质量，否则山寨文化就没有存在的必要了。

汇报人：应届毕业生求职网

第三篇：中国人与外国人友好交往的故事

中国人与外国人友好交往的故事

有一句很有名的话在非洲，中国人的脸就是通行证，2007年非洲开发银行集团理事会年会(“非行年会”)16日上午9时许在上海开幕。中国国务院总理温家宝出席开幕式并致辞称，中国和非洲有着深厚的传统友谊，中国政府和人民真诚支持非洲和平与发展事业，中国累计已免除非洲国家欠华债务109亿元，目前已承诺并正在办理的免债还有一百多亿元。

温家宝表示，中国和非洲有着深厚的传统友谊，中国政府和人民真诚支持非洲和平与发展事业。新中国与非洲国家开启外交关系50多年来，中国帮助非洲国家实施了900多个基础设施和社会公益项目，为50个非洲国家提供政府奖学金名额近2万人次，向47个非洲国家派遣医疗队员，累计达1.6万人次，共诊治疾病患者近1.8亿人次。中国还给予部分非洲最不发达国家输华商品免关税待遇，为非洲商品进入中国市场提供便利。采取积极措施缓解非洲债务负担，累计已免除非洲国家欠华债务109亿元，目前已承诺并正在办理的免债还有一百多亿元。中国和非洲国家的多方面互利合作，给双方人民带来了实实在在的利益

中国什么时候开始和非洲有交往的？

周恩来总理1963年底到1964年初访问非洲十国，提出了中国与非洲和阿拉伯国家关系的五项原则以及中国对外援助的八项原则。80年代初中国又提出了“平等互利、讲求实效、形式多样、共同发展”的四项原则。1996年江泽民主席访问非洲时，又提出了中非面向21世纪长期稳定、全面合作国家关系的五点原则建议，即“真诚友好、平等相待、团结合作、共同发展、面向未来。”

中非贸易关系

新中国成立初期，与中国有贸易关系的非洲国家只有埃及和摩洛哥。而现在,中国同非洲59个国家和地区基本都建立了贸易关系。截至1999年，中国己与39个非洲国家签订了双边贸易协定，与17个非洲国家签定了双边投资保护协定，与4个非洲国家签定了避免双重征税协定。自50年代末60年代初，中国与非洲国家相继建交以来，中非贸易经历了记帐贸易、易货贸易、现汇双轨制贸易，直至当前以现汇贸易为主的几个阶段。中国对非洲：帮助建设基础设施（公路、铁路、医院、水利设施、港口等），贷款以及免除其债务等等，很早就建立起了友谊。

非洲对中国：帮助中国大陆在国际会议中拉票、反对台独、反对某些对大陆不利的制裁及贸易条款，利用其廉价的资源与中国开展贸易。黑非洲国家也将这种双赢式的贸易区别于欧美式（贩卖武器毒品，挑起战乱，攫取钻石黄金。）。

第四篇：中国人眼中的慈善

中国人眼中的慈善机械116班王飞飞学号：2011071291随着中国经济的发展和社会的进步，尤其是改革开放后，中国以飞快的速度成长为世界第二大经济体，我们开始慢慢的了解到慈善。然而，事实上，中国是世界上最早倡行与发展慈善事业的国家。与之相应的是，其慈善思想也源远流长。先秦诸子百家与随后的佛家、道家都对慈善有过精辟的阐述。譬如，儒家讲“仁爱”，佛教讲“慈悲”，道教讲“积德”，墨家讲“兼爱”，各流各派虽在表述上不尽相同，然义理相近，都蕴含着救人济世、福利为民以及人类共通的人道理念和道德准则。

然而从现在看来看，每当中国人谈到慈善，更多的是谈及到钱，食物，以及各种物质上的东西，确实不错，从一些层面上来讲，慈善与物质是分不开的，然而它的局限性却在某些层面上让慈善变了味道。每当人们将需要的目光投向那些富人，似乎得到的只是等待。对于某些中国人来说，让他们拿出一些物质来资助那些需要帮助的人可能是非常困难的，这其中也暴露出中国慈善事业中存在的问题，这些问题严重影响了中国慈善事业的健康发展，对于中国慈善和世界的接轨也会产生巨大的阻碍！

究其原因，主要有以下几方面因素：

一、有关慈善事业方面的法律法规严重缺乏，现行的法律法规法制层次低：迄今为止，我们现行的有关慈善事业方面的法律仅有《中华人民共和国公益事业捐赠法》此外，就是一些行政法规和主管部门规章。这一状况造成目前我国慈善事业无法可依，使慈善事业很难在这样的法律环境和条件下得到发展。

二、慈善主体不明确，慈善机构体制和管理落后：目前合法的慈善机构都不具备独立的法人地位。登记注册要挂靠一个业务主管单位，而这些主管单位基 本上是政府部门或政府授权的组织。这使得慈善机构在法律和行政体系中层次都不高。政府依旧在慈善事业中扮演着主要角色，政府办慈善的现象普遍存在。这不仅大大阻碍了慈善机构的建立和准入，使得慈善机构的数量远远不能满足慈善救助所需；而且造成慈善机构权责不清，效率低下。由于长期受计划经济体制影响，现有的许多慈善机构普遍体制陈旧，管理模式和资金运作缺乏专业化，与国外的慈善机构有很大差距，难以发挥其应有的作用。

三、社会捐助机制不完善，渠道不畅通，捐助信息欠透明：缺乏普遍的激励机制，目前给予慈善机构捐赠全额免税的，仅限于中华慈善总会与中国红十字会等五家慈善机构。一定程度上挫伤了大多数中小慈善机构和公众的捐助热情。对于善款的分配和用途，缺乏有效的监督和信息查询系统。善款的来源、运用和去向等信息不透明，导致慈善机构和捐助活动的公信力不足。从近年来社会捐助的实际情况来看，中国公众对慈善事业和社会捐助活动均表现出了极大的热情和强烈的意愿。但上述问题影响了中国民间慈善事业的发展。然而，值得庆幸的是：许多政府部门也开始意识到这些问题的严重性和紧迫性。所以无论官方还是民间

要求尽快对慈善事业立法的呼声日益高涨。稚嫩的负重希望工程的那双大眼睛盯着我们看了十多年，使人们以为，捐资助学已经蔚然成风。每逢自然灾害，民政 部门总能及时反应，普通人从单位里的捐款摊派上，切身体会到，自己已经在参与慈善了连自己都在其中了，中国那么大，肯定是人人参与了。然而，实际上中国的慈善事业还非常稚嫩。目前，全国城镇享受低保的生活困难人口有2000多万农村居住着数千万贫困人口，全国还有约6000万残疾人口，有近200万流动儿童失学辍学。任务不可谓不严峻。然而，中国慈善机构的绝对数字非常少。目前全国登记在册的非营利民间组织为28万家其中许多是官方和半官方的，并非真正意义上的民间组织，与慈善有关的则更少。而美国早在1990年，就已经有140多万家非营利民间机构。在我国，“慈善”的定义还非常混乱，跟国际惯例不同的是在扶贫、赈灾、助学等传统的慈善项目以外，环境保护、文化保护、精神文明建设等许多“公益”范畴的组织和活动，并未被包括在“慈善这个概念中。慈善的影响面过于狭隘。同慈善机构数量少相对应，我国慈善机构的募捐能力弱，执行也弱。总体来说中国的慈善事业与国外还有很大的差距，这可能需要好几代人的努力去完善和发展！

现在来看中国人作秀的远比做实事的人多的多，不管是汶川地震还是玉树地震，在募捐现场，多少企业，多少人高举着牌子，捐款多少亿多少万，然而事实上他们拿出了多少？又有多少人真正拿了出来，我们不知道，就是真正拿出来的这些钱，又是怎样分配的，这些钱有多少用到了真正的该用的地方。或许中国的慈善事业过于官方化，政府在这些方面起到了主导作用，然而现在政府的公信力实在是不敢恭维，他们总是用那些无聊的数字来糊弄老百姓，糊弄那些纳税人，某些官员的做法甚至是腐败到底。

做慈善事业可以说具有非常重要的实际意义！首先，发展慈善事业，有利证社会稳定。社会的发展需要正确处理效益与公平的关系。经济增长、技术进步及社会现代化等等固然是人类追求的目标，但它们最终只是手段，人的发展和人类福利才是目的。慈善事业兼顾效率与公平问题有效的促进社会成员共同进步，从而保障社会的稳定。其次，慈善组织是构建公民社会的重要力量，在促进社会提升过程中发挥重要作用。慈善组织的发展有利于人们之间相互信任、诚实和互助的建立，促进社会规范的形成，构建公民参与网络，让公民、公民性社会组织以主体姿态，以自助、自治的方式组织起来，参与社会管理，参与社会矛盾的解决。最后，慈善事业的发展有利于人类道德素质的提高，构建和谐社会。慈善事业展现了人性中“善”的一面提倡人道主义，有助于人与人之间形成相帮互助相互关爱、助人为乐的社会主义道德新风尚。在中国，慈善事业是社会主义精神文明设的重要内容，一个和谐的社会，应是一个精神文明高度发展的社会。首先，以奉献爱心为宗旨的慈善事业是我国进行公民道德教育，提高公民素质的一个重要载体。第二，志愿服务是慈善事业的核心价值形式，也是社会主义精神文明建设的重要组成部分。第三，慈善文化是社会主义先进文化的重要组成部分。所以，发展慈善事业，对发展社会主义先进文化，推动社会主义精神文明建设和构建和谐社会具有重要作用。

同时通过慈善事业，也是缩小我国现阶段贫富差距的现实途径。我国现阶段城乡间贫富差距在逐步扩大、地区间贫富差距也在不断增大，尤其在东西部地区，因此慈善事业的发展以及完善对缩小我国现阶段贫富差距具有很重要的现实意义。是解决我国现阶段弱势群体生活状况的现实选择来自国家民政部统计的数据

目前中国除了每年有６０００万以上的灾民要救济、２２００多万城市低收入口享受低保以外，还有７５００万农村绝对贫困人口和低收入人口、６０００万疾人和１．4亿６０岁以上的老年人需要各种形式的救助。我国慈善事业在新的历史条件下在救助贫困群众、调节贫富差距、缓和社会矛盾、促进社会稳定和构建社会和谐等方面承担着新的历史使命也面临着重大的挑战。因此大力发展慈善事业十分必要。综上所述，认清了我国慈善事业的现状以及发展慈善事业的意义对于探讨如何发展和完善我国的慈善事业有着非常重要的现实意义。只有在充分理解和掌握我国慈善事业的现状、认清其意义，才能按照“人人可慈善”和企业社会责任的理念推进我国慈善事业的蓬勃发展。我们相信在社会各界的广泛关注和大力支持下我国的慈善事业一定会又好又快地发展一定会在构建社会主义和谐社会中发挥重要作用。

最后总结，我国的慈善事业还有很大啊进步空间，我们需要社会各界发挥力量，将我国的慈善事业做大做强，将我们的慈善理念进行扩展，这将有利于我们社会的发展和繁荣稳定！

参考文献：《人民日报》

《慈善》

第五篇：圣诞和春节在当今中国人眼中的差异

场外采访心得

我们在五道口对各年龄段的人群进行关于过圣诞与春节的采访，心里有一些感慨。

采访的结果是年轻人大多在前几年开始过圣诞节，中老年人大部分不过圣诞。春节在人们心中地位还是比较重，但是其中有了变化。

西方节日在中国盛行是随着改革开放30年来逐步渗透到中国的，随着时代的进步，世界的开放，人们的眼光也不断放开，看得更远。但其中出现了很多问题，在采访中，很多人提到现在过年不如以前有年味儿了，这是因为时代的发展才导致的吗？在传统节日被淡化的同时，西方的东西已经悄然的来到我们身边，而且愈加强烈，什么哈韩、情人节、圣诞节等等。

这种现象的出现说明世界开放了、融合了，但是不希望这种融合变成西方文化对中国的同化，我们应该传承和发扬我们自己的传统文化，把我国5000多年的优秀传统发扬光大，让世界人随熟知，而面对西方文化的渗透，我们一定要有限度，不要过分的去崇拜与弘扬，那不是我们自己的东西，要传承有中国历史特色的文化，传承我们自己的东西，这样才能在世界的文化洪流中立足。

针对这样的情况，党和国家也做出了政策改革，增加了传统节日的假期，比如清明、端午、中秋，这么做无非就是要广大人民加强对传统节日的重视，弘扬和发展传统文化的内涵。

文化的力量是强大的，继承和发扬我国优秀的传统文化，实现民族的伟大复兴！

姓名：周颖君 班级：艺设07-1 070544102

学号：