第一篇：与薛寿鱼书
文言文第五节
与薛寿鱼书①
【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，耕而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】 ①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》“德成而上，艺成而下”。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。
《与薛寿鱼书》译文：（67页）天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?！
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！
任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问
啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢?！那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！王阳明功勋卓著，胡世宁还讥笑他多了一项讲论理学的事情；文恭先生又照样去从事它，在我的心里依旧认为是不对的。然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道?！表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚?！可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！
我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！
《廉耻》 顾炎武
原文：
《五代史冯道传论》曰：“‘礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读颜氏家训，有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
《廉耻》译文：（68页）五代史冯道传评论说：“礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下那有不混乱，国家那有不灭亡的道理呢？”可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子的在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。
我看夏商周三代以后，世风衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！我最近阅读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：‘我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。’我当时低着头不回答。真是奇怪啊！这个人这样教导孩子！倘若用这种卑鄙的方式，去换取富贵，如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不希望你们这样做！”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，还存有小宛诗人不同流合污的心情，那些鬼鬼祟祟讨好当今异族的人，能不感到惭愧吗？
木假山记 苏洵
木之生，或孽而殇①，或拱②而夭。幸而至于任为栋梁，则伐，不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐。幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山。然后可以脱泥沙而远斧斤，而荒江之濆⑤，如此者几何！不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰，予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐。不破折不腐，而不为人之所材，以及于斧斤。出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉。非徒爱之，而又有所敬焉。
予见中峰魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯。虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意⑾。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
注释
①孽（niè）：树木的嫩芽，殇：未成年而死。②拱（gǒng）：指树有两手合围那般粗细。③斤：斧头。④汩（gǔ）没：沉没。湍（tuān）：急流。⑤濆（fén）：水边高地。⑥野人：村野之人，农民。⑦数（shù）：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。⑧魁岸：强壮高大的样子。踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。踞，同“倨”。⑨服：佩服，这里用为使动，使„„佩服。⑩庄栗：庄重谨敬。⑾岌（jí）然：高耸的样子。阿（ē）附：曲从依附
《木假山记》译文：（69页）
树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了。幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年。在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山。从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！
我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
然而，我对木假山的喜爱，不光是喜爱它像山，而是还有感慨寄寓其间。不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！
严祺先文集序
归庄
韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也，岂非以其汲汲于求于求知干进，志在利禄乎？故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣，吾读严子祺先生之
文，深叹其矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远，严子生于其乡，诵艺术，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼①焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者。韩子尝言：“人笑之，则心以为喜。”夫人之笑韩子者，特以其言辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎！虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，言辞之工如此！然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！
（选自《归庄集》上海古籍出版社1984年新1版）
[注]①浼：玷污。
《严祺先文集序》【参考译文】（70页）
韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰颓（文风）。他的诗歌也是怪异奇特，独自开创了一个新的流派，但是朱熹（考亭先生）曾经批评他诗文的俗气，认为他的《上宰相书》和《符读书城南诗》就是这种情况，（他）不正是借此来急切的谋求仕进，志在财利俸禄吗？所以我曾经说，写文章的事情，不说别的，必须首先去除他的俗气才行。现在天下文人很多，身处偏僻乡野，却（试图）在高官权贵那里通报自己的姓名，并且早晨写篇文章，傍晚时候就刊印出来，经常结集成鸿篇巨制，在拜谒达官贵人，结交知名人士时，就拿它来作为见面的礼物。像这样，文章即使不错，也显得很俗。我读严祺先先生的文章，深深的感叹他的卓尔不群，超出世俗之人。无锡自从顾端文（顾宪成）、高忠宪（高攀龙）两位先生在东林讲学，远远的继承古圣绝学，圣人流传下来的风尚不曾远离，严先生出生在这个地方，诵读诗书，蒙受教化，信奉儒学，在儒家经典研究方面很精通。平日看重名节，行止（行，做事；藏，隐退）谨慎。看待社会的功名利禄就好像将要玷污了他。心有感触愤懑填塞其中，就事而发感慨，所以他的文章行文的主旨（思想），大多是被世人耻笑为不合时宜的。韩愈曾说：“他人取笑我，我心中把它当做一种喜悦。”人们笑韩愈，只是因为他（文章的）言辞被流俗取笑，仍然还算是杰出的一代儒家领袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人（韩愈之类）更超出一层了吗！即使这样，假如韩愈处在当今之世，他行文的主旨（思想）也应当像严先生这样不合时宜，一定不至于写出《上宰相书》和《符读书城南诗》这样的诗文，而被名儒大家所嘲笑。严先生的文章，我所见到的只有几十篇，论理叙事，语言明快晓畅而思想严峻犀利，一个恭谨温顺的读书人却能以文笔杀人，其文章言辞的精巧犀利可见一斑。但我认为，文辞的精巧，现在世上那些不免于俗气的文人，也有的能做到这一点；严先生之所以卓尔不群而超出一般的俗人，是在于他文章的命意立论，被世俗之人所共同讥笑为不合时宜。世人都讥笑他不合时宜，只我不这样认为，且（对他）欣赏感叹，那么我也迂腐得厉害了啊！
第二篇：《鱼书》学案
12.鱼书
◎课前自主
【走进作者】
柯灵：原名高季琳，笔名朱梵、宋约。浙江绍兴人，现代作家。曾任《文汇报》副社长兼副总编。著有《望春草》《暖流》《柯灵散文选》等。
柯灵先生善于捕捉散文的灵感、锤炼语言，因此其文章，美如画，意似诗，文白兼及，古雅流畅，独具一格。
【识记积累】
注音 更（）易 无垢（）咫（）尺 ．．．漂泊（）融洽无间（）隽（）品 ．．．恶札（）信笺（）翘（）首云天 ．．． 一枝之栖（）分道扬镳（）懒散因循（）．．．
【背景介绍】
1.何为鱼书？
古代人将机密信件或情报用油纸封好塞入鱼腹中加以伪装后秘密传递。后经历代演绎，信使将密件塞入木制鱼状桶内，故称鱼书桶。相当于今天的信封。
鱼书就是信件。2.书信名称种种
在漫长的历史进程中，由于书与材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。
简、柬、札、帖 古时书简并称，书籍之类可以称为简，书信之类也可称为简。书、简小有不同，书长短并宜，简则零篇寸擂为多。魏晋以后，“简”也写作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代书写用的小木简，后用作书信别称。古代写在帛上的信则称帖，如著名书法家钟繇、王羲之、王献之的一些杂帖，就是文字简短、情意隽永的书信作品。
笺、素、翰 笺是小幅而华贵的纸张，素是白色生绢，古人多有在笺、素上写书信的；翰是鸟羽，古以羽毛为笔。所以，笺、素、翰常被借指为书信。后来书写材料有了发展变化，人们仍喜欢用雅笺、素书、华翰等词，作为书信的美称。
【课文解读】
《鱼书》从日常生活中亲人朋友间的书信往返入手，谈书信往返对于人类社会交际和情感交流的重要性。作者从现代城市环境对人的生活习惯的改变谈起，由自己近期的疏于写信，朋友来信的稀少，想到友谊的重要：“古往今来，多少扣人心弦的故事，都建立在无垢的友谊之上”，伟大的人格，崇高的友情，是人生中“一盏明灯”。进而说到书信的往返正是友谊的一种证明。接着作者从写信和读信两个方面，写出书信往返对于滋润感情的特殊效果：“给远在他乡的友人
写信，神弛心往，仿佛剪烛西窗，促膝长谈，心情畅适，近乎薄醉。故人久阔，忽然尺素飞来，那种乍来的喜慰，温暖的感觉，也很难找到近似的境界相比拟。”作者以生花妙笔，写出了书信给人们带来的乐趣。不仅如此，作者还就书信与人的一生的关系给予进一步的揭示。书信不仅可以表达感情，而且书信里还“保存了一些生命的痕迹”，“值得吟味的人生小景”。于此笔锋一转，作者通过自己在现实生活中与书信有关的三件事，写出了人间情谊交往的酸甜苦辣——既有与善良敦厚友人的分道扬镳，也有浪迹天涯的朋友间的奇异缘遇，更有遭匿名信暗算的痛苦经历。正是这些不同的经历，使作者看清了人世间的美丑善恶，懂得何谓美好，何谓邪恶。
《鱼书》通过描述现代社会书信往返的各种现象，表达了作者对于人间真情的探寻，对崇高友谊的向往，对以书信卖友求荣的社会病态的批判，对现代人不屑于写信的心理行为的惋惜及抱憾。
读《鱼书》，古雅之风扑面而来。作者在流畅的现代汉语的行文中自如地穿插着文言词汇，不仅使所要表达的意思言简意赅，而且产生一种文雅、含蓄的修辞效果。比如作者恰到好处地用了“暌违”“鱼书”、“参商”、“尺素”、“雁足”诸词，这些词语古朴典雅，典故叠现，含义丰富而又意思明白浅显，一点也不晦涩、深奥，反而增强了表情达意的力度和深度。此外，《鱼书》的作者还善于用四字句，像“剪烛西窗，促膝长谈，心情畅适，近乎薄醉”，“投书告密，卖友求荣，卖身投靠，摇尾乞怜”之类，也用得自然、简洁、流畅，读来朗朗上口。
【课文初探】
1．为什么用“鱼书”作标题，有什么好处？
2．“从不谒人谈过客，惯迟作答爱书来”是什么意思？
3．作者为什么要写匿名信这件事？
4．概括文章的主旨。
◎ 拓展提升
【基础知识】
1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（）A．妇孺／懦弱 料峭／刀鞘 打折／折本 ．．．．．．B．惊蛰／真挚 喟叹／称谓 着陆／着急 ．．．．．．C．蜗牛／女娲 灼热／斟酌 风靡／奢靡 ．．．．．．D．簇拥／箭镞 倚靠／绮丽 纤细／纤维 ．．．．．．
2．下列加点词语使用正确的一项是（）
A．在汉代文学中,借屈原之名表达自己情感的作家为数不少,提及屈原这位令人充满同情的诗人,往往使作家在身处坎坷之时顿将失意、挫折、忧愁、幽思都涣然冰释了。．．．．B．我的家乡是朔风劲吹，红日高悬的地方，是城头旌旗猎猎，大道甚嚣尘上的地方；是慷慨悲．．．．歌，壮士远行，哥哥走西口，好汉上梁山的地方。
C．张家界的神仙池满布箭竹，景观兼有九寨沟和黄龙寺的特点，其中的金银滩更是奇特有趣。全滩一半呈金黄色，一半呈乳白色，平分秋色，互不相干。．．．．D．我国不少理工科院校把大学语文排斥在必修课之外，而近年来，外国留学生报考HSK（中国汉语水平考试）的人数大幅度上升，真可谓“外来的和尚好念经”。．．．．．．．．
3．下列句子中，没有语病的一项是（）
A．艺术家能把自己心灵的创伤和对社会现状的痛苦感受，毫无顾忌地倾泻出来,靠的是以艺术来直接表达的。
B．如果说奥运会开幕式上，击缶倒计时的独特创意给了世人一个惊喜，那么闭幕式上，采用烟花技术在天空“画”倒计时数字，则让人们叹为观止。
C．孩子们对“动漫”的情有独钟，推动着“动漫”产业朝着高质量、高速度、高赢利发展，嗅觉灵敏的商家对此更是推波助澜。
D．以生漆为底层的彩绘陶质文物保护是一个世界难题，没有任何的经验和技术可以借鉴，秦俑如何将艳丽的彩绘保留下来成为当务之急。
4.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
① 有人说日本汽车比德国汽车更舒适，也有人说德国汽车比日本汽车更稳重，但这 只是个人不同感受，购车人还是要亲自驾驶一下才能作出判断。
② 世界上生产维生素C最先进的两步酵法技术是由我国发明的，由于制药成本大大降低，迫使两个国际药业巨头“辉堵”和“罗氏”也不得不 这一技术。
③ 如果看了时下一些渲染情爱或暴力的小说、电影以后，就盲目地去摹仿作品中某些人物的偏激行为，只能说明这些读者没有足够的 能力。A、毕竟 沿用 鉴赏 B、毕竟 采用 鉴别 C、究竟 沿用 鉴别 D、究竟 采用 鉴赏
【诗歌鉴赏】
阅读下面一首唐诗，完成后面问题。
与夏十二登岳阳楼 李 白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
【注】乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳时作此诗。
1．“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。人们普遍认为“雁引愁心去”要比“雁别秋江去”更好。请你把两句作以比较，说说前句好在哪里？
2．诗歌的表现手法，谈谈诗人表达了怎样的情感？
【阅读提升】
阅读下文，回答1— 4题。
生活的诗意 西川
①这不仅是一个诗人的问题，也是一个读者的问题，即在一个价值混乱、物欲横流的时代，有什么诗意可言?我想，在此疑问中所包含的潜台词是，诗意是优美的。戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再别康桥》可能正符合人们对于诗意的认识：语言流畅，意味隽永，有淡淡的哀愁……中国读者的阅读能力也就到这个水平，他们向诗歌要求自我原谅、自我撒娇、正面的道德价值、小布尔乔亚情调。
②为了反对这样一种浅薄、庸俗的时代趣味，中国的青年诗人们努力拓展诗歌的写作题材，强化写作力度。但或许是由于阅读的原因，或许是由于创造力不足，或许是由于思维的群体惯性，时至今日，中国的诗歌形成了一种新的陈词滥调：要么描述石头、马车、麦子、小河，要么描述城堡、宫殿、海浪、玫瑰，贫血的人在大谈刀锋和血，对上帝一无所知的人在呼唤上帝。他们说他们已经“抵达”——抵达了哪儿?他们反复引用里尔克的“挺住意味着一切”——他们为什么要挺住?乡村、自然、往昔、异国、宗教，确有诗意，但那是别人的诗意。
③时间和空间上的距离在文学写作中扮演着陌生的角色，但当代中国诗人退到远方和过去，并非真能从远方和过去发现诗意，而是发现了那些描述远方和过去的词汇。那些词汇由于被其他诗人反复使用过，因而呈现出一定色泽，其自身就包含着文化和美学的积淀；它们被那些懒惰的、缺乏创造力的家伙们顺手拈来，用进自己的诗歌，而这样的诗歌既不提示生活，也不回应历史，因而完全丧失了活力。我并不是说只有今天的诗人们才如此省力地写下他们的作品，释皎然在评价大历年间诗人们的作品时就曾指出：“大历中词人窃占青山、白云、春风、芳草等以为己有，吾知诗道初丧，正在于此。”
④所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对于事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。
⑤诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公使，白刃报私仇”(《感遇•其三十四》)的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意(《秋天》)。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。
(选自《关于诗学中的九个问题》)
1．从第①段看，人们认为“诗意”是什么意思？联系全文看，作者认为的“诗意”又是什么意思？
2．中国当代诗人寻求诗意的现状是什么？请结合②③两段做简要概括。作者认为当代诗人应该怎样去发现生活中的诗意？
3．文中画线的“他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过”一句，其含义是什么？
4．下列说法，不符合原文意思的两项是
A．作者认为中国读者读戴望舒的《雨巷》和徐志摩的《再别康桥》已经没有诗意。B．作者批评了当今中国的青年诗人在诗歌写作方面的错误倾向。C．当代诗人在寻求诗意时表现出一种浅薄和庸俗的趣味。
D．诗歌创作中真实事物是第一位的，马拉美所说的“语言之花”是第二位的。E．无论禅味或是幻想，无论美丑或是善恶，任何事物都会诗意盎然。F．“远方”和“过去”的确有诗意，但那是别人的生活，是别人的诗意。
【语言表达】
1．根据文意，对“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”这句话反其意而用之，写一句话填在横线处。
—个企业，如果有了一两件拳头产品，积累了一定的经验，就自满自足，就不思进取，它就很难在激烈的市场竞争中立住脚。不要认为“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，我们所追求的是一种“____________________，__________________”的精神，只有这样才能跟上时代的步伐。
2．说话时的语气和停顿不同，会引起意义上的差别。这种差别往往通过标点符号表示出来。请给下面这句话加上标点符号，使之成为意义不同的两句话。
① 我 反 对 他 也 反 对 你 怎 么 样
② 我 反 对 他 也 反 对 你 怎 么 样
3．用一句话概括下面这则消息的主要内容。（不超过18个字）
中国人民大学的一位教授指出：在中国，最维护职工权利的组织莫过于工会；然而在许多民营和外资企业，普遍没有工会组织；即使有，也是由资方掌握，发挥不了维护职工权益的作用。
据调查统计，中国目前有一亿多民工游离于工会之外，其中绝大多数是在非国有企业的民工；他们没有加入工会组织，也没有规范的行业组织，权益无法得到维护。虽然许多民工认为协商是解决问题的好办法，但他们苦于缺乏维护他们权益的工会组织以及专业的法律顾问。由于法律程序时间过长等原因，民工通常不会求助于劳动监察机构；这时如果有工会组织提供义务法律咨询，或指导他们与业主谈判协商，民工的权益就能够得到维护。
答：
【写作训练】
阅读下面的材料，根据要求作文。
自然界的草木荣枯常引起人们的诸多感慨。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，曼舞的黄叶展示着秋的衰飒。“野火烧不尽，春风吹又生”，荒野的草显示着无尽的生命力。“无边落木萧萧下”，“霜叶红于二月花”……一片树叶，一株小草，短暂一生，令人感慨系之。
请以“一草一木总关情”为话题写一篇作文。要求：立意自定，文体自选，书写规范，正确使用标点符号，不得抄袭，不少于800字。
参考答案
【识记积累】
更（gēng）易 无垢（gîu）咫（zhǐ）尺 ．．．
漂泊（bï）融洽无间（jiàn）隽（juàn）品 ．．．恶札（zhá）信笺（jiān）翘（qiáo）首云天 ．．． 一枝之栖（qī）分道扬镳（biāo）懒散因循（xún）．．．
【课文初探】
1、①用鱼书为标题富有神秘色彩，引起人们 阅读的兴趣。②以鱼书为题新颖、别致、含蓄。
③具有古朴、文雅的气息，是作者运用语言的特色。
2、谒，拜访、拜见。指人们自己很少主动去登门造访友人，却渴求着友人经常来作客和自己一叙旧情，收到朋友的书信总是因繁忙琐事而延迟回信，但却一样的期盼着经常收到朋友的来信。表达人们渴望得到别人的关注，却又不肯付出的微妙心态。
3、这中社会的病态和变质的感情也凭借了雁足鱼书，简直是对鱼书的一种糟蹋，表达作者对社会丑态的愤慨。
4、《鱼书》以“鱼书”为话题记叙了写信的重要作用，描述了现代社会书信往返的各种现象，并回忆了自己人生中与书信有关的三件小事。表达了作者对信的特殊情感及对现代人不屑写信这一行为的惋惜，也抒发了他渴求朋友来信的心情。
【基础知识】
1．B(A项分别是rú/nuî，qiào/qiào，zhã/shã；B项分别是zhã/zhì，kuì/wâi，zhuï/zháo；C项分别是wō/wā，zhuï/zhuï，mǐ/mí；D项分别是cù/zú，yǐ/qǐ，xiān/xiān)2．C（涣然冰释：比喻疑虑、误会很快消除。甚嚣尘上：形容对传闻之事议论纷纷，现多指某种言论十分嚣张，含贬义。平分秋色：比喻双方各占一半。外来的和尚好念经，指不信任身边的、熟悉的人的话，盲目地信奉外人的话。）
3．B（A项句式杂糅，“靠的是以艺术来直接表达的”可以改为“靠的是艺术”或者“是以艺术来直接表达的”。C项缺中心词，“高质量、高速度、高赢利”后应加“方向”一词。D项“秦俑成为当务之急”主谓搭配不当，应是“艳丽的秦俑彩绘如何保留下来成为当务之急”。）
4．B 毕竟——表示追根究底得的结论；究竟——表示结果，原委。这里“毕竟”有分清主次的意思，故选用“毕竟”。采用——认为合适而使用，沿用——继续使用（过去的方法、制度、法令等）；故这里用“采用”。鉴别——辨别（真假好坏）；鉴赏——鉴定和欣赏（艺术品、文物等），故应采用“鉴别”。
【诗歌鉴赏】
1、引愁心去，山衔好月来。”“引”有“带走”的意思，说大雁有意为诗人带走愁心，君山有情为诗人衔来好月，愁去喜来，互相映衬，情趣盎然。“雁别秋江去”只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去，缺乏感情色彩，形象也不够生动活泼。
2、首诗运用对偶、夸张和衬托等手法，写出岳阳楼的宏伟，表达了诗人欢乐和喜悦的心情。
【阅读提升】
1、从第①段看，人们认为“诗意”是：语言流畅，意味隽永，有淡淡的哀愁。联系全文看，作者认为的“诗意”是：一种使我们超越事物一般状态的感觉，使暗淡无光的生命获得再生之力。
2、中国当代诗人寻求诗意的现状是：形成一种陈词滥调，只是发现了那些描述远方和过去的词汇。有勇气
切入生活，触及真实事物，产生心灵感应。
3、这是一句形象化的说法，形象地表明了作者的观点。作者在这一节的观点是“诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现”。在这一句前，说“许多人漠视生活中的诗意„„实际上，他们完全不了解他们的心灵”。由此可见，作者认为：诗人应该先了解自己的心灵。答案：诗人应该先了解自己的心灵。
4、A、E。（A项考查作者的观点态度。作者在第①段中的观点是：戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再别康桥》可能正符合人们对于诗意的认识。不是说“没有诗意”。E项考查对段落内容要点的概括理解。文章最后一句说：“事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。”对于诗歌而言，“丑”和“恶”不是不可以写，但要抓住它们，还要有诗意的发现，并表达自己对生活、世界的看法，这样才会诗意盎然。）
【语言表达】
1、有仙之山仍需高，有龙之水仍需深。
2、① 我 反 对 他，也 反 对 你，怎 么 样 ？
② 我 反 对，他 也 反 对，你 怎 么 样？
3、民工呼唤（企盼、期望）维护自己（自身）权益的工会组织。
【写作训练】
“一草一木总关情”这一话题尽管相对宽泛，但也有较好的限制性，所写之“情”必须由“一草一木”引发而来，行文中不能只谈人或事，而置“草”“木”于不顾。材料中所提供的意境，令写作者驰骋遐想的空间十分广阔。可以从以下两点思考：一是“化抽象为万象”。要让“一草一木”化为可触可感的万千形象，奔涌到我们的眼底。二是“万象之中取一象”。“取”自然之景，让自然与自己的心灵碰撞，撞击出思想的火花。要能从自然之“象”中获得“美”的享受、“真”的感悟、“善”的启迪。感悟自然，要有较深的内涵，古人说，“意高则文胜”。总之，用自己的心去与自然沟通，用真情去拥抱自然，就会“在细微处显出才华”（老舍语），就会写出独特的感悟。当然，感悟自然，思考人生，所“感”所“悟”，不能漫无边际或浮光掠影，要注意角度小而集中，有意蕴。
草木无语，但阅尽世事沧桑：鲜花绽放，枯叶凋零„„大自然的一草一木，无不充满智慧，深蕴哲理，富有灵性。崇尚自然，亲近自然，融入自然，我们的生活才会更加和谐，我们的情感才会更加丰富，我们的人生才会更加精彩！就让我们放下一切杂念，怀着一份淳朴，带上一份纯真，用一颗感悟的心，走进自然，与山川草木对话，在自然中放飞心灵吧。
第三篇：鱼书教案
鱼书教案
2006.11.15
一、课前资料的积累:
1、预习课文,想一想书信有哪些别称
书信名称种种
在漫长的历史进程中，由于书与材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。
简、柬、札、帖 古时书简并称，书籍之类可以称为简，书信之类也可称为简。书、简小有不同，书长短并宜，简则零篇寸擂为多。魏晋以后，“简”也写作“柬”。今仍不乏使用。札，是古代书写用的小木简，后用作书信别称。古代写在帛上的信则称帖，如著名书法家钟繇、王羲之、王献之的一些杂帖，就是文字简短、情意隽永的书信作品。
笺、素、翰 笺是小幅而华贵的纸张，素是白色生绢，古人多有在笺、素上写书信的；翰是鸟羽，古以羽毛为笔。所以，笺、素、翰常被借指为书信。后来书写材料有了发展变化，人们仍喜欢用雅笺、素书、华翰等词，作为书信的美称。
2、感动---献给写信的人
生活正被按钮占领，友情和爱情
都住进了电话，但是
我要很沮丧地四处倾诉
分别不复存在，心灵却愈来愈远
给我写信的人，端坐在古典的灯下
一笔一画地描绘心情
脑际开满祝福的花朵
你的天空一定布满祥云！写信的人
你听得见你月下的沉吟，以及
滚烫的呓语
穿透岁月，一封信成为见证
一封信是变换风中
最坚定的旗
像一尾鱼轻轻游过来。。。
一封信让我感觉生活在水中
多么湿润和透明
握住一封信，然后展读
我为久违的泪水
再次流泪
3、《梅村》 作者: 吴伟业
枳篱茅舍掩苍苔，乞竹分花手自栽。
不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来。
闲窗听雨摊诗卷，独树看云上啸台。
桑落酒香卢桔美，钓肥斜系草堂开。
“从不谒人贪客过，惯迟作答爱书来”
两句的意思较明白：不喜欢拜访别人（不好诣人），却喜欢别人拜访（贪客过）；不喜欢回复信件（惯迟作答），却喜欢收到信件（爱书来）。
二、教材简析：
（一）教学内容分析：
《鱼书》是作者柯灵的一篇随笔，文章从自己懒于动笔写信而导致亲朋故友来信日见稀少而引发的寂寞谈起，点明作为维系人与人之间真挚情感的书信，缩短了心灵的距离，词意恳切，感情自然流露的书信亦可成为文学隽品，并撷取了个人生活中一些值得吟味的人生片断，从中折射出对现实生活的思考，自始自终洋溢着对弥足珍贵的友情的渴望。
作者非常重视语言的锤炼，在遣词造句中，传达出中国文字所独有的典雅凝练之美。作者善于将文言和白话、书面语言和口语熔为一炉，在他笔下，旧词新用，句式灵活多变，如行云流水一般，信笔而往，挥洒自如。
通过对本文的内容的感知和作者情感的把握，不仅能勾起学生们对书信往事的回味，还能激发他们对人类真挚情感的的向往与赞美。对文中优美词句的鉴赏，进一步地培养学生们审美鉴赏的情趣，提高学生学习汉语言文字的兴趣，并促进他们进一步借鉴和运用精美词句。此外，引导学生对书信的现状及其特点与打电话进行对比，让学生对现代信息社会中情感交流方式作些辨证的分析，从而使学生认识到书信这种传统的情感交流方式的独特的美，及无可替代的地位，这不仅能使学生正确的审视传统文化，并更好的继承和弘扬传统文化。
（二）教学对象分析及教学方法：
高一学生经过义务教育阶段的学习，已具备一定的语文素养及一定的文学欣赏能力。采用“自主、合作、探究”式的学习方法，把学习、质疑、鉴赏的权利交给学生。课前预习中鼓励学生提出疑问，写写感想，课堂中让学生当家做主，以学生的疑问为切入点，共同探究，并鼓励学生用自己的眼光，找出合自己口味的句段分析鉴赏，最后通过创设问题让小组成员讨论交流，表达他们由课文引发对社会生活、人情百态的真实感悟与理性认识。整个学习过程学生们是真正的学习主体，老师成为学生学习的伙伴和组织者。
三、教学目标：
（一）理解文中重点词句的含义及语言表达上文白相间、典雅舒展的特色。
（二）领会作者在对人间真情的呼唤探寻精神和对崇高友情的的赞扬之情。
（三）引导学生从书信的发展、变迁和现状中感悟人生与社会的演变，让学生珍视书信文化深厚的距离美、情感美，并更好的继承和弘扬传统文化。
（四）培养学生“自主、合作、探究式”的学习习惯。
四、教学过程：
（一）课前准备：
预习——以个人为单位，独立阅读思考，疏通文意，对自己阅读中存在的问题做好记录，并选一两个自己喜欢的句子做些赏析，并就文章带来的感触写成读后感。
（二）课堂交流：
1、导入：
上新课前，老师想先了解一下，同学们有过写信、收信或是读过一些名人书信的经历吗？有的同学可以举手示意一下。看来不少同学和书信有过亲密的接触，享受过书信带来的精神润泽。
书信作为中国人传统的情感交流方式已延续了几千年了，我国古代有许多关于鸿雁传情，双鲤传书的佳话。在交通闭塞的古代，收到亲人的信件是多么高兴的事，从杜甫的《春望》中有关书信的名句中可以看出，“烽火连三月，家书抵万金。”诗中道出了当时人们对时局的关注、对亲人的牵挂、对信使的期盼。今天，就让我们跟随作家柯灵，一起来回味一下书信对人类的恩泽，或许《鱼书》一文会勾起你对往事的美好回忆，可能你还会让你有想提笔写信的渴求和行动呢！
2、质疑与探究：解决学生预习中的疑问，并作一定的整体感知。
疑问：①鱼书的由来？
②为什么用鱼书作标题，有什么好处？
③作者为什么要写匿名信这件事？
④“从不谒人贪过客，惯迟作答爱书来”是什么意思？
⑤作者通过对“写信”、“收信”往事的感悟与回味，想表达怎样的情感？
探究：
①——何谓鱼书，即古人将机密信件或情报用油纸封好塞入鱼腹加以伪装后秘密传递。后经历代演绎，信使将密件塞入木制鱼状筒内，故称鱼书筒。相当于今天的信封。
——“鱼书”一词最早出自古乐府《饮马长城窟行》：……客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。……
——“鱼书欲寄何由达，山长水远处处同”——宋 晏殊
偶 成 清 宋凌云
天外鱼书绝，征人岂念家？
可怜小儿女，夜夜看灯花。
②——让学生换上别的标题，对比分析：用鱼书为标题富有神秘色彩，引起人们阅读的兴趣，以鱼书为题新颖、别致、含蓄，更能活跃人们的想象力，且有古朴、文雅的气息。
③——这中社会的病态和变质的感情也凭借了雁足鱼书，简直是对鱼书的一种糟蹋，表达作者对社会丑态的愤慨。
④重点字词——谒：拜访、拜见。指人们自己很少主动去登门造访别人，但却渴求着友人经常来做客和自己一叙旧情，收到朋友的书信后总是因繁忙琐事而延迟回信，但却一样的期盼着经常收到朋友的来信。表达出人们渴望得到别人的关注，却又不肯同样付出的微妙心态。可谓“来而不往非礼也”。
⑤ 板书： 书信的作用、好处 心灵的润泽
鱼书 对弥足珍贵的友谊的渴求 笔头日疏，感情疏远 无奈、遗憾
3、朗读与鉴赏——我选择，我喜欢（宗旨）
鼓励学生自主鉴赏：侧重点情感方面或语言方面
例如：
①“有了殷勤的绿衣使者，形体隔绝的痛苦便可取偿于精神的密接。千里暌违，只要借几行雁羽，便能将一曲衷情，寄与远人，使彼此快如觌面。”
②给远在他乡的友人写信，神驰心往，仿佛剪烛西窗，促膝长谈，心情舒畅，近乎薄醉。
③但聚散无常，即使亲如家人，也难免彼此参商，天南地北，各奔前程。
④故人久阔，忽然尺素飞来，那种乍来的喜慰，温暖的感觉，也很难找到近似的境界相比拟。
⑤伟大的人格，崇高的友情，是生涯中的“一盏明灯”，可以照亮人们“灵魂的黑暗”，使“生存有了一点光彩”。
语言特点：典雅隽永
暌违
雁羽
觌面
尺素
参商
鱼书
4、合作与讨论
讨论记录：
自己的发言提要：
他人的重要观点：
讨论题：
①打电话和写信各有什么特点？
②有人说在现在这个信息特别发达的时代，写信已经过时了，有什么事打个电话不就行了？书信还有没有存在的价值？
讨论简要：
打电话的特点：
方便、快捷、真实可感、但价格较贵，一次性消费、交流直白口语化，更含蓄……
书信的特点：
有时空差距，交流速度慢，寄、收信较费时，麻烦些，但情感交流更具体细腻、写本身就有一种倾吐的快感，等待收信的过程也是一种享受。书信是最能保持历史原汁原味的文字资料，书信有收藏的价值，可鲜活记忆，延伸过去的时光，好的书信既是一篇文学作品，也可是一幅书画作品……
信本身就是件艺术品，信封、信纸、邮票、邮戳溶为一体。
书信是民间优秀文化的组成部分，是文学、美学、书法、礼仪、邮政、包装、纸张等文化的综合载体。
书信像手工艺品，是写信人精心创造的，有收藏的价值。
书信是人类社会进行交际、交流、沟通的重要工具。尽管现代书信及电子邮件的实际应用发展呈现出日新月异的发展趋势，现代生活中人们通信、通讯手段也多种多样，在这个迷恋速度的喧嚣年代，个人化的书信像纯然手工的东西一样越 来越少了。但书信仍保留着它独特的美和艺术价值，在人们心中有无可替代的地位。
小结：不老的书信，不变的情怀
5、表达与交流——说出你的故事（说说自己或了解到别人书信往来有意义的片断）
如：司马迁的《报任安书》、鲁迅与许广平的《两地书》、林觉民《与妻书》……
小结：
在人生的旅途中，收到亲友的来信是件最快乐的事，看到那熟悉的笔迹，闻闻那书墨的清香，似乎看到父母慈善的面孔，伴侣含情的目光；听见朋友欢快的笑声，师长殷切的教诲。人说，好书不厌百回读，用它来形容挚亲好友的来信我想再恰当不过了。
不论我们走到海角天涯，书信都让我们与亲朋好友心贴心，情牵情。期盼和思念，激动和喜悦，痛苦和忧伤，苦涩和酸楚，书信记载着我们成长的轨迹，诉说着曾经发生的故事，寄托着你我曾经的梦想。
6、课后作业：
①给你的亲朋好友或师长写封信，重温写信收信带来的温情和欣慰。
②了解书信发展的历史，说出几个书信的别名。
教学后记：随着时代的变迁和技术的进步，手写书信却离现代人渐行渐远。有人甚至感慨：“现在谁还写信啊！”人们在享用科学带给我们的快捷与方便时，也同时失去了写信与读信的那种心理享受，情感快乐。
在生活节奏加快的今天，不妨再拿起笔来，让爱和思念不是通过转瞬即逝的电波传递，而是跃然纸上，也许更能触动收信人的心灵，体验“家书抵万金”的美好感觉。因为，手写书信中的一笔一划、字里行间所浸染的那份深情，是任何一种通信方式都无法替代的。
第四篇：《鱼书》教案
《鱼书》教案
、课文解读。
(1)作者简介。
柯灵(1909 — 2000)，原名高季琳，原籍浙江绍兴，生于广州。1926 年在上海(妇女杂志》发表叙事诗(织布的妇人)而步人文坛。1941 年与师陀合作根据高尔基的话剧(底层》改编成话剧剧本 《夜店》(后改编成电影)，有广泛影响。1948 年到香港文汇报社工作。1949 年回到上海，次年加人中国共产党。曾任 { 文汇报)副社长兼副总编、上海电影剧本创作所所长、上海电影艺术研究所所 长、(大众电影)主编、上海作协书记处书记、上海影协常务副主席等职。
柯灵出身贫寒，靠自学成才。作者曾在他的一本散文集的序言中这样写道： “饥来驱我，还在浑浑噩噩的少年，就过早地投身社会，赤手空拳，迎接命运的挑战。人海辽阔，世路多歧，幸而和缪斯萍水相逢，春雨如酥，润物无声，才使我睁开朦胧的心眼，避免了好多可悲的沉沦迷误。”文学写作不仅使他免于“沉沦”和“迷误”，而且使他能够更细致的体察人生，识辨人间美丑真伪的真相，并为自己的生命留下痕迹。柯灵于 30 年代开始写作，《鱼书)正体现了作者探索人生的努力。40 年代在上海任《万象》主编期间，曾扶植了一批年轻的作家，如张爱玲等。
柯灵是一个平和、勤恳，著述颇丰而不事张扬的散文家。有一事例，可以见出他的淡泊而执着的 个性。据说，八九十年代之后，上门拜访柯灵的客人络绎不绝，使柯灵几乎无法正常工作。于是他在 门上贴上告示： “柯灵下午四时前恕不会客，乞谅”。尽管这种做法未必见效，却可见出屋子主人的 性格。柯灵的散文文字，文白兼及，古雅流畅，独具一格。
《鱼书)写于 1936 年，收入《柯灵散文选》(人民文学出版社 1983 年版)。
(2)基本解读。
(鱼书》从日常生活中亲人朋友间的书信往返人手，谈书信往返对于人类的“恩泽”：对于友谊的形成，离愁别绪的表达，人与人之间心灵的沟通……都是不可或缺的。作者从现代城市环境对人的生 活习惯的改变谈起，由自己近期的疏于写信，朋友来信的稀少，想到友情的重要： “古往今来，多少扣人心弦的故事，都建立在无垢的友谊之上”，伟大的人格，崇高的友情，是人生中“一盏明灯”。书信的往返正是友谊的一种证明。而邮政的发明，则是近代文明对人类的恩泽，“它缩短了人类心灵的距离”——人是感情的动物，正因为“有了殷勤的绿衣使者”，天涯海角的亲人朋友之间，方可将形 体隔离的痛苦，“取偿于精神的密接”。书信正是人们表达感情的桥梁。作者从写信和读信两个方面，写出书信往返对于滋润感情的特殊效果： “给远在他乡的友人写信，神驰心往，仿佛剪烛西窗，促膝长谈，心情畅适，近乎薄醉。故人久阔，忽然尺素飞来，那种乍来的喜慰，温暖的感觉，也很难找到近似的境界相比拟。，'作者以生花妙笔，写出了书信给人们带来的乐趣。不仅如此，作者还就书信与人的一生的关系给予进一步的揭示。书信不仅可以表达感情，而且书信里还“保存了一些生命的痕迹”，“值得吟味的人生小景”。于此笔锋一转，作者通过自己在现实生活中与书信有关系的三件事，写出了人间情谊交往的甜酸苦辣——既有与善良敦厚友人的分道扬镳，也有浪迹天涯的朋友间的奇异缘遇，更有遭匿名信暗算的痛苦经历。正是这些不同的经历，使作者看清了人世间的美丑善恶，懂得何谓美好，何谓邪恶。不管怎么说，作者作出总结：写信或收信是其乐无穷的事，它能给人们带来“温情和欣慰”。
《鱼书》通过描述现代社会书信往返的各种现象，表达了作者对人间真情的探寻，对崇高友谊的向往，对以书信卖友求荣的社会病态的批判，对现代人不屑于写信的心理行为的惋惜及抱憾。
(3)精华鉴赏。
读《鱼书》，古雅之风扑面而来。作者在流畅的现代汉语的行文中自如地穿插着文言词汇，不仅使所要表达的意思言简意赅，而且产生一种文雅、含蓄的修辞效果。比如，写到绿衣使者如何使相隔千里的亲友的感情亲密地联系在一起，作者这样写道： “离情别绪，使人产生依恋和怀念，是很自然的事。有了殷勤的绿衣使者，形体隔绝的痛苦便可取偿于精神的密接。千里暌违，只要借几行雁羽，便能将一曲衷情，寄与远人，使彼此快如觌面。”在这里，作者用“暌违”而不用“分离”，用“雁羽''而不用“书信”，用“觌面''而不用“见面”。此外，文中还恰到好处地用了“鱼书”、“参商”、“尺素”、“雁足”诸词，这些词语古朴典雅，典故叠现，含义丰富而又意思明白浅显，一点也不晦涩、深奥，从而增强了表情达意的力度和深度。此外，《鱼书》的作者还善于用四字句，像“剪烛西 窗，促膝长谈，心情畅适，近乎薄醉”，“投书告密，卖友求荣，卖身投靠，摇尾乞怜”之类，也用得自然、简洁、流畅，读来朗朗上口。．习题解说。
(1)第一题命题意图和参考答案。
本题旨在让学生理解重要语句。
“千里暌违，只要借几行雁羽，便能将一曲衷情，寄与远人，使彼此快如觌面”这句话，意思是相隔千里的亲人朋友，只要借助于书信，就能把一腔的情意，寄与远方的亲人，其给人的快乐和安慰，并不亚于亲人间的直接的欢聚。
(2)第二题命题意图和参考答案。
本题旨在让学生领会课文的语言特点。
第 1 题：用词文白相间，文意显得典雅舒展。
第 2 题：此句用了三个成语： “素昧平生”、“推心置腹、“推诚相与”，读来相当整齐有味。
第 3 题：用词文白相间，在递进关系中表达作者的强烈思想感情。
第 4 题：用“翘首云天”写一种等待的心情，典雅明白，富有诗意。
(3)第三题命题意图和参考答案。
本题的命题意图是希望学生结合课文的理解，加强人生的感悟能力，并能有所概括。
作者写了三处“人生小景”，分别在第 8、9、10 三段，相应的小标题可以概括为：友情聚散、一 首歌曲的踪迹、匿名信。其他概括，意思对即可。
第五篇：薛书联个人小结
八年级物理教学工作总结
一学期来，在学校各位领导和老师的热心支持和帮助下，我在认真做好教育教学工作,积极完成学校布置的各项任务等方面做了一定的努力。下面我把这一学期的工作做简要的汇报总结。
一、师德表现
本人平时能积极参加全校教职工大会，认真学习学校下达的上级文件，关心国内外大事，注重政治理论的学习，配合组里搞好教研活动。每天按时上下班，从不缺勤。服从安排，人际关系融洽。
二、教育教学情况
本人认真备课、上课、听课、评课，及时批改作业、讲评作业，做好课后辅导工作，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断提高，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟，并顺利完成教育教学任务。在教学工作中，我注意做到以下几点：
1、深入细致的备好每一节课。在备课中,我认真研究教材，力求准确把握难重点，难点.并注重参阅各种资料，制定符合学生认知规律的教学方法及教学形式。注意弱化难点强调重点。教案编写认真，并不断归纳总结提高自己的教学水平。
2、认真上好每一节课。上课时注重学生主动性的发挥，发散学生的思维，注重综合能力的培养，有意识的培养学生的思维的严谨性及逻辑性，在教学中提高学生的思维素质，保证每一节课的质量。
3、认真及时批改作业，注意听取学生的意见，及时了解学生的学习情况，并有目的的对学生进行辅导。
4、坚持听课，注意学习其他老师的教学经验，努力探索适合自己的教学模式。本学期平均每周听课二到三节，尤其是在盐中学习的优质课的对自己的教学促进很大，使我了解了现在物理教学的动向和发展趋势。平时积极参与听课、评课，虚心向同行学习教学方法，博采众长，提高教学水平。
5、注重教育理论的学习，并注意把一些先进的理论应用于课堂，做到学有所用。通过开公开课，使自己的教学水平得到很大的提高，但也使我意识到了自己在教学方面的不足之处，从而更促进了物理教学。
6、加强与备课组老师的合作，团结共进，精诚协作，经过一个学期的努力，八（4）班的物理取得了一定的进步。每次考试成绩总是不断进步。
本学期物理教学，虽积极认真落实学校教学常规，努力完成教学工作任务，仍有很多不足和困惑；如何减小两极分化；怎样更好的提高学生学习兴趣；怎样提高课堂教学效率等都值得深思。
薛书连2008、1、20
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