第一篇：国学经典名句
国学经典名句
浩瀚五千年，中国传统文化博大精深。国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华文化之精髓，其思想智慧成为了传之千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可或缺的精神力量。
学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
【1】有子曰： “礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
【2】子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
【3】子曰：学而时习之，不亦说乎。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
【4】 “敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
【5】子曰：“已所不欲，勿施于人”
【译文】孔子说：“自己不想要的，不要加给别人”
【6】 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
【7】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
【8】 “君子之过也，如日月之食焉。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
【9】 “君子之过也，如日月之食焉”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
【10】 “仕而优则学，学而优则仕。”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官 了。”
【11】 “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 【12】 “仕而优则学，学而优则仕。”
“子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
【13】 “君子求诸己，小人求诸人。"
“子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》
【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”
【14】 “人无远虑，必有近忧。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
【15】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语》
【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
【16】子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
【17】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”出自《论语·学而》
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【18】子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”（出自《论语·宪问》）
【译文】孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”
【19】子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》
【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
【20】
子曰：“君子不以言举人，不以人废言”。
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”《论语》
【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
【21】
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。”
【22】
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语·子罕》
【译文】孔子说：“年少的人是可怕的，怎能断定他将来赶不上现在的人呢？”
【23】
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“道不同，不相为谋。”《论语》
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
【24】
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
【25】
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
【26】
子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“不能为求生而损害仁德，应以牺牲自己来成全仁德。”
【27】
子曰：“益者三友，损者三友。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语》
【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
【28】
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·宪问》
【译文】孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”
【29】
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》
【译文】孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
【30】
子曰：“人而无信，不知其可也。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·为政》
【译文】孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”
【31】
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“放于利而行，多怨。”《论语·里仁》
【译文】孔子说：“依据个人的利益行动，会招致很多的怨恨。”
【32】
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”《论语·学而》
【译文】子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力； 服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。”
【33】
子曰：“君子博学于文，约之以礼。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”《论语·雍也》 【译文】孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”
【34】
子曰：“笃信好学，守死善道。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”《论语·泰伯》
【译文】孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死保全它。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来工作；不太平，就隐居。”
【35】
子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“君子上达，小人下达。”《论语·宪问》
【译文】孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”
【36】
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语·泰伯》
【译文】孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，无能而不讲信用，这种人我是不知道其所以然的。”
【37】
子曰：“吾於人也，听其言而观其行。”
子曰：“吾於人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》
【译文】孔子说：“我观察人，（不只）听他说的话，还要观察他的行为。”
【38】
子曰：“入则孝，出则悌，谨而信。”
子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁。”《论语·学而》
【译文】孔子说：“在父母跟前，就孝顺父母；在兄长面前，就敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。”
【39】
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。《论语·子罕》
【译文】孔子一点没有四种毛病，能够做到不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
【40】
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《论语·颜渊》
【译文】曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。”
【41】;
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语·宪问》
【译文】子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”
【42】
子曰：“君子不可小知而可大受也。
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》
【译文】孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
【43】
子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱。”
子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”《论语·阳货》
【译文】孔子说：“君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，就会做土匪强盗。”
【44】
子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时候不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”
【45】
老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。”
老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。”（《道德经·道经第二章》）
【译文】老子说：“明道之君总是无欲无为，顺乎自然。总是依顺事物自身的客观规律去行政施教而不以个人的欲望好恶而妄为兴废。”
【46】
老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《道德经·德经第四十四 章》）
【译文】老子说：“如果君王无私无欲，知足而不贪，就不会遭到百姓的唾弃和羞辱，凡事适可而止，与世无争，就能得到百姓的爱戴，国家自然能长治久安了。”
【47】
老子曰：“知人者智也，自知者明也。”
老子曰：“知人者智也，自知者明也。”（《道德经·德经第三十三章》）
【译文】老子说：“能过透彻了解别人思想行为的人确实聪慧，能够正确认识自身的长短优劣的人确实最为明智。”
【48】
老子曰：“胜人者有力，自胜者强。”
老子曰：“胜人者有力，自胜者强。”（《道德经·德经第三十三章》）
【译文】老子说：“能够战胜敌手的人确有力量，而能够战胜自我的人才是真正强大的。”
【49】
老子曰：“持而盈之，不如其已。”
老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可长保。金玉盈室，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（《道德经·德经第九章》）
【译文】老子说：“手中已然握持其物仍然贪多而抓握不止，倒不如及早罢手为有得。手中已然握执尖利之器还要锤砸不止必欲使之锋锐无比，那绝不可能使其保持长久。大肆聚敛而使得金玉满堂、珍宝无数，这世上没有谁能够守护得住。富有尊贵而骄奢淫逸，那只能给自己招致灾祸。事成功遂便隐身退后，这事上天所遵循的客观规律。”
【50】
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”
老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（《道德经·德经第十二章》）
【译文】老子说：“缤纷的色彩看就了就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”
【51】
老子曰：“执古之道，以御今之有。”
老子曰：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”（《道德经·道经第十四章》）
【译文】老子说：“持守‘道’，就能治理好万事万物，就能统御好家国天下。据其‘有’而察其‘无’，得以知晓远古及其初始情况，这样就明了了‘道’的整个体系。”
【52】
老子曰：“是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”（《道德经·第三十八章》）
【译文】老子说：“所以堂堂正正的士子总是持守质朴醇厚之‘道’，而绝不实行虚华无用之‘礼’；他的居处行为总是那么忠厚朴实，而摒弃那些浮华浅薄之事。”
【53】
老子曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”
老子曰：“不言之教，无为之益，天下希及之。”（《道德经·德经第四十三章》）
【译文】老子说：“施无为之政所获得的功效之大，行不言之教所获得的收益之多，天下万物是没有什么能够比得上的。”
【54】
老子曰：“以其不争，故天下莫与之争”。
老子曰：“是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。”（《道德经·德经第六十六章》）
【译文】老子说：“故而君王虽然位居于民众之上，但民众并不因此感到有负担；虽然身居于民众之前，而民众并不因此感到有所妨碍。天下之人全都乐意推举他成为君王而并不厌烦其在上位，不就是因为他谦卑处下，无欲不争，因此天下也就没有谁能够同他相争吗？”
【55】
老子曰：“以其终不自为大，故能成其大。”
老子曰：“是以圣人之能成其大也，以其终不自为大，故能成其大。”（《道德经·道经第三十四章》）
【译文】老子说：“明道之君能够被人尊崇而统治天下的根本原因在于他自始至终不妄自尊大而能虚静处下，所以才能为天下人所归附和拥护，而成就其君王的尊贵和伟大。”
【56】
老子曰：“非以其无私邪，故能‘成其私’？”
老子曰：“非以其无私邪，故能‘成其私’？”（《道德经·道经第七章》）
【译文】老子说：“这难道不是因为他们无欲无私，反而（如私欲之人所说 的）‘成就其私’吗？”
【57】
老子曰：“多闻数穷，不若守于中。”
老子曰：“虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”（《道德经·道经第五章》）
【译文】老子说：“君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言，那很快就会导致穷败，不如处虚守静而无为不言能够取得成功。”
【58】
老子曰：“故知足之足，恒足矣。”
老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”（《道德经·德经第四十六章》）
【译文】老子说：“罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。”
【59】
老子曰：“万物并作，吾以观其复也。”
老子曰：“万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。”（《道德经·道经第十六章》）
【译文】老子说：“天下万物蓬勃生长，我则观察它们的最后归宿。万物虽芸芸而生，纷然杂陈，而最终全都各自返归其根。返归其根即处虚守静，就是复归其本性。”
【60】
老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”
老子曰：“知不知，尚矣；不知知，病矣。”（《道德经·德经第七十一章》）
【译文】老子说：“虽能深通大道而不自以为贤智聪明，是非常高明和值得推崇的。如果不通晓大道却自以为是，就非常愚蠢而令人厌恶了。”
【61】
老子曰:同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
老子曰：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”（《道德经·道经第二十三章》）
【译文】老子说：“遵循大道而有德的君王，“道”自然也就关爱他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”当然也就离弃于他，而使他丧邦失国，众叛亲离。”
【62】
老子曰：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新。”
老子曰：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。”（《道德经·道经第二十二章》）
【译文】老子说：“那些能够柔弱委屈以适应于外物的，才能坚韧有恒而保全其身；那些能够枉曲其身而使之协和于环境的，才能确实做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐渐增高；破败之物清除之后，才能更换使用新的东西；空手抓物而知足不贪，才能有所获得；若已经握持其物而依然贪多，反而会心生疑惑而不知所措。因此，圣明的人总是抱一守道，以虚静无为作为其行政施教的根本法则。”
【63】
老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”
老子曰：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”（《道德经·道经第二十九章》）
【译文】老子说：“所以，圣明之人总是遵循常道，顺乎自然，摒弃那些过渡的、夸大的、极端的行为。如此则可以畅万物之情而适万物之性进而实现天下大治。”
【64】
庄子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”
庄子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”（《庄子·逍遥游》）
【译文】庄子说：“小智不能比匹大智，寿命短的不能比匹寿命长的。”
【65】
庄子曰：“无所可用，安所困苦哉？”
庄子曰：“无所可用，安所困苦哉？”（《庄子·逍遥游》）
【译文】庄子说：“没有实用之处，又怎么会有招来什么祸害呢？”（注：庄子强调无用之用为大用。）
【66】
庄子曰：“大知闲闲，小知閒閒。”
庄子曰：“大知闲闲，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。”（《庄子·齐物论》）
【译文】庄子说：“大知广博，而小知精细；大言气焰盛人，小言则论辩不休。”
【67】
庄子曰：“物无非彼，物无非是。”
庄子曰：“物无非彼，物无非是。故曰彼出于是，是亦因彼。”（《庄子·齐物论》）
【译文】庄子说：“世界上的事物没有不是‘彼’的，也没有不是‘此’的。所以说彼方是出于此方对待而来的，此方也因着彼方对待而成。”
【68】
庄子曰：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
庄子曰：“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”（《庄子·齐物论》）
【译文】庄子说：“安适于生死年岁，安适于是非仁义，邀游于无穷的境域，这样也就能寄寓于无穷的境域。”
【69】
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”（《庄子·养生主》）
【译文】庄子说：“我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！”
【70】
接舆曰：“来世不可待，往世不可追也。”
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”（《庄子·人间世》）
【译文】孔子到楚国，楚国狂人接舆走过孔子门前唱着：“来世是不可期待的，往世是不可追回的。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。”
【71】
审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎 无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”《庄子·德充符》）
【译文】孔子说：“死生是一件极大的事，却不会使他（此指鲁国断脚之人王骀）随之变化，就是天覆地坠，他也不会随着遗落毁灭。他处于无所待的境界而不受外物变迁的影响，主宰事物的变化而执守事物的枢纽。”
【72】
德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”《庄子·德充符》）
【译文】孔子说：“德，乃是最纯美的修养。德不着形迹，万物自然亲附而不肯离去。”
【73】
庄子曰：“故德有所长，而形有所忘。”
庄子曰：“故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”《庄子·德充符》）
【译文】庄子说：“所以只要有过人的德性，形体上的残缺就会被人遗忘。人们如果不遗忘所应当遗忘的（形体），而遗忘所不应遗忘的（德性），这才是真正的遗忘。”
【74】
庄子曰：“不忘其所始，不求其所终。”
庄子曰：“不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。”《庄子·大宗师》）
【译文】庄子说：“不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。”
【75】
孔子曰：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
孔子曰：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”《庄子·大宗师》）
【译文】孔子说：“鱼游于江湖之中就忘记一切而悠悠哉哉，人游于大道之中就忘了一切而逍遥自适。”
【76】
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。”
仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。”《庄子·大宗师》）
【77】
庄子曰：“圣人将游于物之所不得遁而皆存。”
庄子曰：“圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”《庄子·大宗师》）
【译文】庄子说：“圣人要游于不得亡失的境地而和大道共存。对于老少生死都善于安顺的人，大家尚且效法他，又何况那决定着万物的生成转化的道呢？”
【78】
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知。”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”《庄子·大宗师》）
【译文】颜回说：“不着意自己的肢体，不摆弄自己的聪明，超脱形体的拘执、免于智巧的束缚，和大道融通为一，这就是坐忘。”
【79】
庄子曰：“于事无与亲，雕琢复朴。”
庄子曰：“于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”《庄子·应帝王》）
【译文】庄子说：“对于事物无所偏私，弃浮华而复归真朴，不知不识的样子，在纷纭的世界中持守真朴，终身如此。”
【80】
庄子曰：用心若镜，不将不迎，应而不藏。
庄子曰：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《庄子·应帝王》）
【译文】庄子说：“至人的用心犹如镜子，任物的来去而不加迎送，如实反映而无所隐藏，所以能够胜物而不被物所损伤。”
【81】
庄子曰：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”
庄子曰：“今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。”《庄子·骈拇》）
【译文】庄子说：“当代的仁人，忧虑世间的祸患；不仁的人，溃乱性命实情而贪图富贵。”
【82】
庄子曰：“夫小惑易方，大惑易性。”
庄子曰：“夫小惑易方，大惑易性。”《庄子·骈拇》）
【译文】庄子说：“小的迷惑会错乱方向，大的迷惑会错乱本性。”
【83】
庄子曰：所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。
庄子曰：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”《庄子·骈拇》
【译文】庄子说：“我所认为的明达，并不是指看清别人，而是内视自己罢 了。”
【84】
庄子曰：至德之世，其行填填，其视颠颠。
庄子曰：“故至德之世，其行填填，其视颠颠。”《庄子·马蹄》）
【译文】庄子说：“（所以）盛德的世代，人民行为迟重，朴拙无心。”
【85】
庄子曰：不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷。
庄子曰：“藏金于山，沈珠于渊，不利货财，不近富贵，不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《庄子·在宥》）
【译文】庄子说：“藏金于深山，沉珠在深渊，不谋财货，不求富贵，不以高寿为乐，不以夭折为哀，不以通达为荣，不以贫穷为羞耻，不收揽举世的利益来据为己有，不以称王天下而彰显自己。”
【86】
庄子曰：必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。
庄子曰：“必服恭检，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“为政一定要做到恭敬节俭，选拔公正忠直的人而没有偏私，人民谁敢不和呢！”
【87】
庄子曰：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也
庄子曰：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“知道自己是愚昧的，并不是大的愚昧；知道自己是迷惑的，并不是大的迷惑。”
【88】
庄子曰：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”
庄子曰：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“大迷惑的人，终身不解悟；大愚昧的人，终身不自知。”
【91】
庄子曰：“三人行而一人惑，所适者犹可致也。”
庄子曰：“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。”《庄子·天地》）
【译文】庄子说：“三个人同行，其中一个人迷惑，所要去的地方还可以到达，因为迷惑的人少；要是两个人迷惑，就会徒劳而达不到，因为迷惑的人多。”
【92】
庄子曰：“朴素而天下莫能与之争美。”
庄子曰：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”《庄子·天道》）
【译文】庄子说：“清静为玄圣，行动为帝王，无为则为万物所尊崇，朴素而称美于天下。”
【93】
庄子曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难。
庄子曰：“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子·天道》）
【译文】庄子说：“用敬来行孝容易，用爱来行孝难；用爱来行孝容易，使父母安适难；使父母安适容易，让父母不牵挂我难；让父母不牵挂我容易，使 天下安适难；使天下安适容易，让天下忘我难。”
【94】
庄子曰：至贵，国爵并焉；至富，国财并焉
庄子曰：“至贵，国爵并焉；至富，国财并焉；至显，名誉并焉。”（《庄子·天运》）
【译文】庄子说：“最尊贵的，一国的爵位可以舍弃；最富足的，一国的财货可以舍弃；最显荣的，任何名誉可以舍弃。”
【95】
庄子曰:以富为是者,不能让禄;以显为是者,不能让名
庄子曰：“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。”（《庄子·天运》）
【译文】庄子说：“以财富为追求对象的，便不能让人利禄；以荣显为追求对象的，便不会让人名誉；迷恋权势的，便不肯给人柄权。”
【96】
庄子曰：轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。
庄子曰：“轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。”（《庄子·缮性》）
译文】庄子说：“荣华高位在身，并不是真性本命，外物偶然来到，如同寄托。寄托的东西，来时不能抵御，去时不能阻止。”
【97】
无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失
“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”（《庄子·秋水篇》）
【译文】不要用人事去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪得去求声名。谨守这些道理而不违失，这就叫做回复到天真的本性。
【98】
生者，假借也；假之而生生者，尘垢也
“生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。”（《庄子·至乐篇》）
【译文】“身体乃是外在物质元素假合而成；外在元素假合而产生的生命，乃是暂时的凑集。生和死就好像昼夜一样的运转。”
【99】
达生之情者，不务生之所无以为。
“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。”（《庄子·达生篇》）
【译文】“通达生命实情的，不追求生命所不必要的东西；通达命运实况的，不追求命运所无可奈何的事故。”
【100】
弃事则形不劳，遗生则精不亏
“弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。”（《庄子·达生篇》）
【译文】“舍弃俗事就形体不劳累，遗忘生命中的事务就精神不亏损。形体健全，精神充足，便和自然合而为一。”
【101】
无入而藏，无出而阳，柴立其中央。
仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。”（《庄子·达生篇》）
【译文】孔子说：“不要太深入而潜藏，不要太表露而显扬，像柴木一般无心而立于动静之中。三种都能做到，可称至人。”
【102】
天地有大美而不言，四时有明法而不议。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（《庄子·知北游》）
【译文】天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成 的条理却不说话。
【103】
且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。
且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。（《庄子外篇·知北游》）
【译文】学问广博的不一定具有真知，善于辩论的不一定具有慧见，圣人早已弃绝这些了。
【104】
发乎天光者，人见其人，物见其物。
宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】心境安泰的人，便发出自然的光辉。发出自然光辉的，人便显现其人的天然本
【105】
行乎无名者，唯庸有光。
行乎无名者，唯庸有光；志乎期费者，唯贾人也，人见其跂，犹之魁然。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】行为不拘名迹的人，充实而有光辉；志在求取财用的人，只是商人而已，看他跂行着，自以为安稳的样子。
【106】
至礼有不人，至义不物，至知不谋。
至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】至礼是没有人我之分的，至义是没有物我之分的，至知是不用谋略的，至仁是不表露爱迹的，至信是不用金钱做质证的。
【107】
动以不得已之谓德，动无非我之谓治。
动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】动作自然出于不得已是为德，动作自然不由于我是为合理，鹜名则相反而求实则相顺。
【108】
道者，德之钦也；生者，德之光也。
道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】道为德所尊崇，生是德的光辉；性是生的本质。
【109】
性之动，谓之为；为之伪，谓之失。
性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟也。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】性的活动叫做为；有为而流于人伪，叫做失。知是和外界应接；智是内心谋虑。
【110】
欲静则平气，欲神则顺心
欲静则平气，欲神则顺心，有为也欲当,则缘于不得已。（《庄子外篇·庚桑楚》）
【译文】要宁静就要平气，要全神就要顺心，有所为要得当，就要寄托于不得已。
【111】
势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。
势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。此皆顺比于岁，不物于易者也。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】执迷于权势财物的人喜欢变乱，遭逢时机而后有所用，（这种人）不能安静。这些人都是逐时俯仰，局限一事而茅塞不通的人。
【112】
知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐。
知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物也。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】智谋之士没有思虑的变换就不会快乐，口辩之士没有议论的程序就不会快乐，好察之士没有明辨的事端就不会快乐，他们都受外在所局限。
【113】
尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。
尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而後知之。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】极物之中有自然，循变之际有觉照，冥默之境有枢机，太始之域有彼端。在这种情境中自然的解悟好像未曾知解，无心的知好像无所知，无心的知才是真知。
【114】
以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。
其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】追问（它）不可以有限制，而不可以没有界际。以不疑惑来解释疑惑，返回到不疑惑的境界，还以为是大不惑。
【115】
人之于知也少，恃其所不知而後知天之所谓也。
足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而後善博也；人之于知也少，虽少，恃其所不知而後知天之所谓也。（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】 足所踏的地很少，虽然少，还要依恃所没有踏到的而后才能达到广远；人所知的少，虽然少，还要依恃所不知的而后才能知道天道的自然。
【116】
颉滑有实，古今不代，而不可以亏。
颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已，奚惑然为！（《庄子外篇·徐无鬼》）
【译文】万象纷纭中各有实理，古往今来不相代换，（各尽其分）而不可以 亏损，这当中岂不是蕴含着一项伟大的妙理么！
【117】
旧国旧都，望之畅然。
旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。（《庄子杂篇·则阳》）
【译文】自己的祖国和故乡，看到心里就舒畅；即使是丘陵草木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍觉得舒畅。
【118】
谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。
德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。（《庄子杂篇·外物》）
【译文】德的外溢在于声名，名的外溢在于太露，计谋生于急迫，机智出于争端，闭塞生于拘执，官事则决于众人所宜。
【119】
人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。
人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。（《庄子杂篇·寓言》）
【译文】做人如果没有才德学识，就没有做人之道；做人没有做人之道，就称为陈腐之人。
【120】
唯无以天下为者，可以托天下也。
唯无以天下为者，可以托天下也。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】只有不以天下为己所用的人，才可以把天下托付于他。能够尊重生命的，即使富贵也不以昧养而伤害身体，即使贫贱也不以利禄累害形体。
【121】
教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。
希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】（原宪说）要是趋世而行，结党为友，所学为求炫耀于人，所教但求显扬于己，仁义的奸慝，车马的华饰，这是我所不愿去做的。
【122】
教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。
希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】（原宪说）要是趋世而行，结党为友，所学为求炫耀于人，所教但求显扬于己，仁义的奸慝，车马的华饰，这是我所不愿去做的。
【123】
故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣
故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】所以养志的人忘了形骸，养形的人忘了利禄，求道的人忘了心机。
【124】
审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】知足的人不因利禄累害自己，心意自得的人遇到损失也不忧惧，修养内心的人没有爵位而不羞愧。
【125】
不能自胜而强不从者，此之谓重伤。
不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】 不能把握自己就放任，这样精神不厌恶吗？不能把握自己而又强制不顺应，这就双重损伤。双重损伤的人，就不能成为高寿的人。
【126】
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】古时得道的人，穷困也快乐，通达也快乐。所欢乐的不是穷困和通达，只要是身处道德，那么困穷通达就好像寒暑风雨的循序变化了。
【127】
不以人之卑自高也，不以遭时自利也。
不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。（《庄子杂篇·让王》）
【译文】不因人的失败而自显成功，不因人的卑微而自视长大，不因逢时机而自图利益。
【128】
无行则不信，不信则不任，不任则不利。
无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】没有德性就不能取信，不能取信就不能被任用，不被任用就不能获利。所以从名来看，从利来算，仁义是要紧的。
【129】
若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。
若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】是曲是直，听任自然；观照四方，随着时序而变化。或是或非，执守你的环中；独自完成你自己的本意，和道共游。
【130】
无赴而富，无殉而成，将弃其天。
无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃其天。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】不要固执你的行为，不要助成你的仁义，这会失掉你的真性。不要奔赴富贵，不要急求成功，这会舍弃你的自然的天性。
【131】
知者之为，故动以百姓，不违其度。
知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】智者所为，依百姓的需要而行事，不违反大众的原则，因此知足而不侵犯，【132】
廉贪之实，非以迫外也，反监之度。
有馀故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】知足所以才辞让，舍弃天下的财物而不自以为清廉。清廉和贪得的实质并不是受外物的迫使，反观内在禀性所导致。
【133】
静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣。
贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】贪财而取怨，贪权而耗费精思，闲散则沉溺于嗜欲，身体充盈则意态骄满，可以说是疾病了。
【134】
势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。
势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。（《庄子杂篇·盗跖》）
【译文】权势如天子而不以尊贵骄傲于人，富有天下而不以财货自诩于人。
【135】
同类相从，同声相应，固天之理也。
同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】凡物同类便互相聚集，同声便互相应和，这是自然的道理。我愿意告诉我所知道的来帮助你所从事的。
【136】
专知擅事，侵人自用，谓之贪。
专知擅事，侵人自用，谓之贪；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】自恃聪明、擅自行事，侵犯他人而师心自用，叫做“贪”；别人的意见和自己相同就可以，如果和自己不相同，则意见虽好也以为不好，叫做“矜”。
【137】
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。
【138】
强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】勉强哭泣的人虽然悲痛却不哀伤，勉强发怒的人虽然严厉却没有威势，勉强表示亲爱的人虽然有笑脸却不感到和悦。
【139】
真在内者，神动于外，是所以贵真也。
真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】真性存于内心，使神色表现在外，这就是本真的可贵。将它用于人理上，事奉双亲则慈孝。事奉君主则忠贞，饮酒便欢乐，处丧便悲伤。
【140】
不能法天而恤于人，不知贵真。
不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】不能够效法自然而忧虑人事，就不知道珍贵本真，庸庸碌碌随世俗变迁，所以不能知足。
【141】
礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也。
礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。（《庄子杂篇·渔父》）
【译文】礼节是世俗所为的，真性是秉受于自然，自然是不可以改变的。所以圣人效法自然珍贵本真，不拘于世俗。
【142】
达生之情者傀，达于知者肖。
达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。（《庄子杂篇·列御寇》）
【译文】通达生命实情的就心胸广大，精通智巧的就心境狭小；通达大命的就是顺任自然，精通小命的就是所遇而安。
【143】
不累不俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众。
不累不俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命。（《庄子杂篇·天下》）
【译文】不为世俗所牵累，不用外物来矫饰，不苛求于人，不违逆众情，希望天下安宁以保全人民的性命。
【144】
芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。
芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。（《庄子杂篇·天下》）
【译文】恍惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，贪得便有失。
第二篇：国学经典名句
国学经典名句
1、知我者,谓我心忧，不知我者,谓我何求
了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
2、人而无仪,不死何为
为人却没有道德, 不死还有什么意思...3、言者无罪,闻者中戒
提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告
4、他山之石,可以攻玉
这个山上的玉石很硬,但其他山上有更硬的石头,可以用来雕琢玉石成器。这话的含义是别人先进的、成功的经验,我们可以拿来解决自己的问题
5、投我以桃,报之以李
意思是他送给我桃儿,我以李子回赠他.比喻友好往来或互相赠送东西
6、天作孽，犹可违,自作孽,不可活
天降的灾害还可以躲避,自作的罪孽,逃也逃不掉
7、满招损,谦受益
自满会招来损害，谦虚会得到益处
8、从善如登,从恶如崩
学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样容易
9、多行不义必自毙
坏事做多了 最后一定会自取灭亡
10、居安思危,思则有备,有备无患
生活安宁时要考虑危险的到来,考虑到了这一点就要为危险而做准备,事先有了准备,等到事发时就不会造成悲剧了
11、人非圣贤,孰能无过?过而能改, 善莫大焉
人不是圣贤,都会犯一些这样或那样的错,如果犯错了能改正,就是最好的了.12、知人者智,自知者明
能正确认识别人的人是智慧的,能正确认识自己的人是聪明的。真正聪明智慧的人,应该既能正确认识别人,也能正确认识自己。
13、信言不美,美言不信
好听的言语不一定可信,可信的语言不一定动听
14、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏 好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福
15、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下
合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起
16、敏而好学,不耻下问
天资聪明而又好学,不以向地位比自己低,学问比自己差的人请教而感到羞耻
17、己所不欲,勿施于人
自己不想要的东西或者不想干事情，也不要强加给人家
18、工欲善其事,必先利其器
工匠想要使(他的)工作做好,一定要先使工具锋利.比喻要做好一件事,准备工作非常重要
19、君子坦荡荡,小人长戚戚
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子
20、岁寒,然后知松柏之后凋也
到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的，比喻只有在艰难的环境中才能体现人的品质
21、学而不思则罔,思而不学则殆
只学习而不思考,就会感到迷惑而无所得；只空想而不学习,就会弄得精神疲倦而无所得
22、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
有智慧的人不会对事情感到迷惑,仁爱之人不会忧愁和担心,而勇敢地人没有什么恐惧的
23、人谁无过?过而能改, 善莫大焉
谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了
24、知之为知之,不知为不知,是知也
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧
25、知之者不如好之者,好之者不如乐之者
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快
26、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的
27、三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
28、大道之行,天下为公
在大道施行的时候,天下是人们所共有的
29、凡事预则立,不预则废
不论做什么事,事先有准备,就能得到成功,不然就会失败 30、学然后知不足,教然后知困
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。
31、玉不琢,不成器;人不学,不知义
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人
32、路漫漫而修远兮,吾将上下而求索
在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索
33、尺有所短,寸有所长
比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处
34、尽信书,不如无书
读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题
35、生于忧患,死于安乐
忧愁患害（能激励人奋发），使人能够生存。安逸享乐能使人死亡
36、得道多助,失道寡助
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立
37、民为贵,社稷次之,君为轻
人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家；有了国家,才需要有个“君”
38、穷则独善其身,达则兼济天下 不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
39、天时不如地利,地利不如人和
天时占得好还不如地理位置好, 地理位置好还不如人心团结好.40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
金钱和地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节,这说的就是真正的大丈夫
41、锲而不舍,金石可镂
本意为：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。
引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。
42、吾生也有涯,而知也无涯
人生是有限的,但知识是无限的
43、君子之交淡如水,小人之交甘若醴
朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。而小人之交是以利益为纽带的交往，一般都是以利而聚必将以利而散
44、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。
45、临渊羡鱼,水如退而结网
站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
46、风萧萧兮易水寒,壮工一去兮不复还
风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还
47、桃李不言,下自成蹊
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48、燕雀安知鸿鹄之志哉
燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！比喻：平凡的人哪里知道英雄人物的志向
49、运筹帷幄之中,决胜千里之外
在小小的军帐之内作出正确的部署,能决定千里之外战场上的胜负 50、言逆耳利于行,良药苦口利于病
好的药大都很苦,但对治疗疾病很有功效； 真心的话说的时候不一定好听，但对你的事情很有帮助
51、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛
人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重；有的比鸿雁的毛还轻
52、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得 聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获
53、绳锯木断,水滴石穿
绳锯木断用绳当锯子,也能把木头锯断.比喻力量虽小,只要坚持下去,事情就能成功.水滴石穿水一直下滴,时间长了能把石头滴穿.比喻只要坚持不懈,细微之力也能做出很难办的事
54、若要人不知,除非己莫为
要想人家不知道,除非自己不去做.指干了坏事终究要暴露
55、少壮不努力,老大徒伤悲
“年轻力壮的时候不奋发图强,到了一头白发的时候,悲伤也没用了
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。
疾风知劲草,就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的；天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。
这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。
57、失之东隅，收之桑榆
东隅：东方日出处，也指早晨；桑榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。现考证，东隅为郑州，桑榆为开封。
58、精诚所至，金石为开
意指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂
富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食
有志气的人不喝偷盗来的水；廉洁、刚正的人不吃别人施舍的食物
61、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已
年老的千里马伏在马棚里,它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里.有远大志向的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息.62、山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心
山不会满足自己的雄伟,海再深也不自满.（山不厌高,海不厌深.）若如周公那样礼待贤才,天下人心皆归向于我也 63、非学无以广才，非志无以成学
不努力学习就不能增长才智,不立志就无法成就学业 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远
不追求名利,生活简单朴素,才能显示出自己的志趣；不追求热闹,心境安宁清静,才能达到远大目标
65、勿以恶小为之，勿以善小而不为
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做 66、国以民为本，民以食为天
国家以人民为根本，人民以食物为头等大事
67、盛年不重来，一日难再晨
精力充沛的年岁不会再重新来过,就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候,要勉励自己及时努力,否则,岁月一去不回,它是不会停下来等人.68、不戚戚于贫贱 不汲汲于富贵
不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。69、一年之计在于春，一日之计在于晨
一年能否成功关键在于春秀，一天能否成功关键在于早晨 70、宁为玉碎，不为瓦全
宁可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全.比喻宁愿保持高尚的气节死去,而不愿屈辱地活着
71、当局者迷，旁观者清
比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。72、疾风知劲草 板荡识诚臣
在狂风中才能看出草的坚韧,在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心 73、海内存知己，天涯若比邻
四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近74、欲穷千里目 更上一层楼
比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 塞外的将士身经百战磨穿了盔和甲,不打败西部的敌人誓不回来。76、清水出芙蓉,天然去雕饰
清澈的水里面开出的芙蓉，纯净天然没有一点修饰！深层含义:多赞美女性长相清新自然，美丽！或者赞美别人的心灵纯洁！77、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里
大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九天云外.78、俱怀逸兴壮思飞,欲上表天揽明月
我们都满怀豪情逸兴,飞跃的神思像要腾空而上高高的青天,去摘取那皎洁的明月
79、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人
指抬头那种很狂妄的笑着走出门，像我这种的怎么可能是一般胸无大志的人呢 80、天生我材必有用,千金散尽还复来
天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来
81、长风破浪会有时,直挂云帆寄沧海
尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海 82、兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海
兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳 作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上 83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心 84、读书破万卷,下笔如有神
读书读得多了，脑子里积累的东西也就多了，写起文章来，自然得心应手，如神来之笔。
85、会当临绝顶,一览众山小
意思是指“我必将登上泰山那巍峨参天的最高峰,俯瞰重重叠叠的群山,那些山峰与泰山绝顶相比该是多模渺小啊!”言外之意就是：“我一定会实现自己的理想,成为天下英才仰视的高峰!86、笔落惊风雨,诗成泣鬼神 落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣.本是用来赞美李白的创作才华,而李白也确实有资格接受这一赞美,然却成为千古名句.后来人们常常引用这两句诗的意思,称誉能产生震撼人心效果的文艺作品.87、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿
新松恨不能快长高千尺,恶竹就是砍掉万枝也不吝惜.现今引用,表示一个人要爱憎分朗,对好的事物要无比热爱,积极扶持,对腐朽、不好的东西要坚决反对.88、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流
（你们现在攻击和诬蔑王杨卢骆的文章）但即使等到你们这些家伙死了,名字也让人忘了,也阻止不了他们的声名、文章像江河那样万古常流.89、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家
人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢？ 90、谁言寸草心,报得三春晖
谁能说象小草的那点孝心,可报答春晖般的慈母恩惠? 形容母爱如春天和煦的阳光.91、大凡物不得其平则鸣
是韩愈的一篇散文中的一句话.它表面上说的是物体因为放置得不平产生振动而发出声响,实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张.92、蚍蜉撼大树（pí fú hàn da shù）,可笑不自量
解 释 蚍蜉，蚂蚁。蚂蚁想摇动大树。比喻力量很小而想动摇强大的事物，不自量力。
93、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随
出自韩愈的《劝学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁于随随便便.94、晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄
好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成 祸，祸也能变成福 95沉舟侧畔千帆竞,病树前头万木春
原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣.运用比喻,借用自然景物的变化暗示社会的发展,蕴涵哲理.现多指新生事物必然战胜旧事物.96千淘万
虽辛苦，吹尽狂沙始到金
淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。
比喻清白正直的人虽然一时被小人陷害，历尽辛苦之后，他的价值还是会被发现的
97、山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵
山不是因为高出名而是因为有仙人才出名,水不是因为深就有灵气,有龙才有灵气.98、谈笑有鸿儒,往来无白丁
到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。99、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识
都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎我们似曾相识呢.100、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世作恩爱夫妻。诗句写得宛转动人，常为后人引用，以表示对爱情的忠贞。101、天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期
不管天长地久 ,总有结束的时候,只有遗憾永远无法消除 102、试玉要烧三日满,辨材须等七年期
检验玉真假还需要烧满三天,辨别木的材质还要等七年以后.要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验.经过一定时间的观察比较,事物的本来面目终会呈现出来的.103、曾经沧海难为水,除去巫山不是云
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与 104、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同
时间无情,花谢了可以再开,每年一度,人却只能往前走,没办法回头,劝人们珍惜时间
105、醉卧沙场君莫笑,古来征战儿人回 就是醉卧在沙扬上,也请诸君不要笑话,古来出外打仗的能有几人返回家乡? 106、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
头发还黑的时候不知道早一点的勤奋学习,到满头白发时才后悔当初没有学习,而现在要学习也太晚了
107、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜
它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？ 这首诗赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格,也暗喻了作者对不劳而获的人的痛恨和不满。
108、十年磨一剑,霜刃未曾试
十年磨成一剑,还未试过锋芒 109、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦
谁知道碗中的米饭,粒粒都来自辛勤和劳苦
110、男儿何不带吴钩,收取关山五十州 111、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪使干
春蚕一直到死都在吐丝,蜡烛烧成灰才停止滴泪.人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价.人们歌颂蜡烛,是因为蜡烛默默地燃烧着自己,用自己的光去照亮别人,直至将自己燃尽.其 喻意是说起蜡烛这种品质,人们就联想到敬爱的老师,老师把自己的知识传授给学生,用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程.112、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通
虽然咱们没有彩风的双翅，双双比翼齐飞，而心却象灵犀一样，彼此息息相通。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。113、相见时难别亦难,东风无力百花残
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春季节啊！114、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
115、历鉴前朝国与家,成由勤俭败由奢
历观前代王朝和古老的家风,往往勤俭节约意味着成功,奢侈浮夸意味着失败.116、桐花万里丹山路,雏风清于老凤声
[今译]长长的丹山道上,美丽的桐花覆盖原野，花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声，这清脆嘹亮的声音比老凤的鸣声来得更悦耳动听。
[赏析]这是第一首的后两句，将冬郎及其父亲畏之比作凤凰。丹山相传是产凤凰的地方，其上多梧桐。桐花盛开，凤凰偕鸣，其中雏凤鸣声清圆，更胜于老凤。也就是“青出于蓝而胜于蓝”的道理。117、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞
大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间，可以引申为替人才提供施展才华的空间是多么重要，也可以理解为拥有自由是那么的可贵 118、剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头
离别的愁绪像是一团乱麻,剪也不断,理也还乱,堵在心头不是滋味 119、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路
昨夜西风惨烈,凋零了绿树,我独自登上高楼,望尽了天涯路.想给我的心上人寄封信,可是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处.120、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐 121、残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽
桔树在冬天积雪压枝但是还有桔子在树上,冬天虽然天冷有惊雷但是竹笋还是在发芽。总的来说就是说生命顽强 122、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡 123、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺
那些大祸常常是因为不注意小事造成的,而能干的人(有智慧勇气的人)也是被自己所喜爱的东西所困.124、月上柳梢头,人约黄昏后:
月儿从柳树上升起，我和心上人啊，相约在黄昏后的时间。125、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
意思是瘦得衣带都宽了也不后悔，为了恋人消瘦，人的精神也憔悴。表达对恋人的思念之情，也可以升华到对理想的无限追求之情。126、兼听则明,偏信则暗
要同时听取各方面的意见,才能正确认识事物;只相信单方面的话,必然会犯片面性的错误
127、由俭入奢易,由奢入俭难
从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难.128、鉴前世之兴衰，考当今之得失
以历代兴亡的历史作为镜子,来考察当今的利弊得失.129、循序而渐进,熟读而精思
读书的方法是在于循序渐进,一步一步的来,由浅入深,读熟之后在认真去思考 130、问渠哪得清如许,为有源头活水来
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水.131、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层
不怕会有浮云遮住了远望的视线, 只因为人已经站在山的最高峰.132、看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛
这是王安石《题张司业诗》中的名句,意谓张籍的乐府诗看起来似乎很平常,实际上最为奇特超拔,写起来好象很容易,却经历了艰苦的创作过程.133、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝
荷叶败尽,像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎,但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃.这句诗是褒菊花贬荷花的,大意是荷花开败以后荷叶都烂了,但菊花开败还是会有花枝挺立.体现的哲理是要像菊花一样在逆境中有气节.134、不识庐山真面目,只缘身在此山中
我之所以认不清庐山本来的面目,是因为我自己身在庐山之中
引申:意在说明观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外,就不能真正认识事物的本来面目.135、旧书不厌百回读,熟读深思子自知
说好书读多少遍都不多,熟读之后认真思索,自然会明白书中的真意 136、博观而约取,厚积而薄发 只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应 手为我用。
137、但愿人长久,千里共婵娟
只愿互相思念的人能够天长地久,即使相隔千里,也能通过月光来传递思念(或者共享这美丽的月光).138、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺
人生有悲伤有喜悦,有相聚也有离别,月亮会圆也会缺, 可以理解为:人生有太多坎坷，苦难，从容坦荡面对就好。139、生当作人杰,死亦为鬼雄
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄 140、物是人非事事休,欲语泪先流
当年的风景依旧,当年的人却已面目全非,什么事情都没有必要再提了。心中感慨万千,未先开口已泪流满面。141、莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦
莫要说此情此景不令人凄然伤神,当秋风吹卷门帘的时候,突然发现屋里的人比外面的黄花菊更加消瘦。
142、花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁
花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头
143、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
如果双方的感情是坚贞不渝的，又何必执著于朝夕相守。144、山重水复疑无路,柳暗花明又一村
山峦重重，水道弯弯，正疑无路可走，柳荫深深，花团锦簇，眼前又是一个山村。比喻在遇到困难一种办法不行时,用另一种办法去解决。145、僵卧孤村不自哀,尚思为国戊轮台
我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆.146、位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺 即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。
147、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
从书本上得到 的知识毕竟比较肤浅,要透彻地认识事物还必须亲自实践.148、古人学问无遗力,少壮功夫老始成
古人学习知识是竭尽全力的，少壮时的努力到老年才能看得出成果。
第三篇：国学经典名句
中国古代名著名言警句汇编
1.有匪君子,如切如磋，如琢如磨。（《诗经•卫风•淇奥》）
君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。形容一个君子文采好、有修养
2.它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅•鹤鸣》）有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”
“错”是磨刀石的意思.表面意思是,别的山上的石头可以拿手来当磨石,可以来雕琢我们的玉石。现在比喻：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。
3.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。
4.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语•子罕》）
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。（三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。）
5.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传•襄公十一年》）
（就算）处在安逸的状态下也要考虑可能会出现的危险，想到了这种可能出现的状况，（心理上）就会所准备，有了准备就可以免除（将会出现的）隐患。
6.言之无文，行而不远。（《左传•襄公二十五年》）
文章没有文采，就不能流传很远(说话没有文采，就传播不远。)。
7.从善如登，从恶如崩。（《国语•周语下》）
顺随善良就像登山一样艰难，顺随恶行就像山崩一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容易。
8.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策•燕策》）善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果
9.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
10.学然后知不足，教然后知困。（《礼记•学记》）
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）
11.凡学之道，严师为难师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记•学记》）
求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
寓意:要尊师重道,重视学习。教师受到尊敬,然后学问才能受尊敬,学问受尊敬,才能使人重视学习.12.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》）
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
13.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记•学记》）
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
14.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记•大学》）大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者时所用谏语
15.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记•曲礼上》）
礼要有来有往，送礼不回礼，不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。用法:在礼节上该有往来
16.一张一弛，文武之道也。（《礼记•杂记下》）
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
17.凡事预则立，不预则废。（《礼记•中庸》）任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
18.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记•中庸》）
做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
19.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语•子路》）
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
20.言必信，行必果。（《论语•子路》）
说了就一定守信用，做事一定办到。信：守信用；果：果断，坚决。
21.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语•子路》）说话必须有信用,做事必须有结果.22.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语•为政》）
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。用法:年龄层应该有哪种做人该达到的境界
23.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）
知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为..仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语•子罕》）
（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
25知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语•子罕》）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
26.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语•泰伯》）
有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。
27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》）
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
28.不患人之不己知，患不知人也。（《论语•学而》）
不担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。（患：忧虑）
29.己所不欲，勿施于人。（《论语•颜渊》）
自己不想做的事情（或不想要的东西），不要强加给别人。
30.工欲善其事，必先利其器。（《论语•卫灵公》）做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。
31.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语•述而》）
君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定,站不稳的样子
32.往者不可谏，来者犹可追。（《论语•微子》）
觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救
33.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语•雍也》）
智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
34.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语•雍也》）
学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
35.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语•雍也》）
质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为 君子
36.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明
37.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强
38.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）
最正直的人外表反似委曲随和,指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙,真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒
39.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）
祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果
40.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。①说明万事起于忽微，量变引起质变！②说明要成就大的事业，必须从小事做起。（任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。）
41.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子•牧民》）
粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。
42.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子•离娄下》）
仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
43.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子•尽心上》）不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样用法：用在心态上
44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子•山水》）
君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。淡以亲：指淡泊但心地亲近。甘以绝：指小人之交囡过于甜蜜因而往往断绝。
群子之交，朋友这间有个适当的距离，但心灵相印，紧密地贴在一起，小人之交，常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通
45.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子•养生主》）人生是有限的，但知识是无限的。
46.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋•季春纪•尽数》）
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
47.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记•李将军列传》）
桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记•淮阴侯列传》）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。
49“高山仰止，景行行止。”虽不能至，心向往之。（《史记·孔子世家》）
“高山仰止，景行行止”出自《诗经》，高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。这里司马迁用来赞美孔子，可以理解为：孔子的德行高洁，令人景仰，孔子的行为光明正大，应该作为行动的准则。我虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。50.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书•董仲舒传》）
站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网
51.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。（诸葛亮《诫子书》）
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
52.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志•蜀书》）不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
53.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
54.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙•神思》）观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。
55.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙•知音》）
要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
56.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
57、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。（《后汉书·黄琼传》）
高雅的歌曲，能跟着一起唱的必定很少；名声太高的人，他的实际情况往往很难与之相称。《阳春》：古代一种艺术性较高、难度较大的歌曲。和：唱和。盛名：很高的名声。副：符合。
58.非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮《诫子书》）不努力学习就不能增长才智，不立志就无法成就学业
59.一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（明·朱柏庐《治家格言）一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费.60.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
61.学而不化，非学也。——宋·杨万里学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
62.学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪
学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
63.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
64.盛年不重来，一日难再晨。——晋·陶渊明
美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
65.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
66.书到用时方恨少，事非经过不知难。—— 陆游的励志对联
知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难
67.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
68.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
69.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
70.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
71.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
72.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》
同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
73.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
74.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
75.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
76.人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
77.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
78.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
79.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
80.为者常成，行者常至。《晏子春秋》
努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
第四篇：国学经典名句
国学经典，至少背下这些句子！
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥 工欲善其事，必先利其器。——孔子 光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 读书百遍，其义自现。——《三国志》
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 镜破不改光，兰死不改香。——孟郊 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原 流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋 木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》 业精于勤，荒于嬉。——韩 愈《进学解》 绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》 若要功夫深，铁杵磨成针。——曹 学 尺有所短，寸有所长。——《史记》 桃李不言，下自成蹊。——《史记》 失之东隅，收之桑榆。——《史记》 宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》 千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》 运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》
前车之覆，后车之鉴。——《汉书》 失之毫厘，谬以千里。——《汉书》 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》
不可同日而语。——《汉书》
百闻不如一见。——《汉书》 精诚所至，金石为开。——《后汉书》 举大事者，不忌小怨。——《后汉书》 当局者迷，旁观者清。——《旧唐书》
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——汉·韩婴 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡 读万卷书，行万里路。——刘彝
非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子 海内存知己，天涯若比邻。——王勃 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫 己所不欲，勿施于人。——《论语》 金玉其外，败絮其中。——刘基
近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语 穷则变，变则通。——《易经》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子 不入虎穴,焉得虎子？——《后汉书》 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 满招损，谦受益。——《尚书》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》 敏而好学，不耻下问。——孔子
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
百学须先立志。——朱熹 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡 学无止境。——荀子
锲而不舍，金石可镂。——荀子 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》 闻道有先后，术业有专攻。——韩愈 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。——叶绍翁
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
原来这些名言都有后半句！哭晕，被坑了太多年~ 这些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！01.父母在，不远游。
原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》 释义：要是出游，必须要告知去处和理由。哭晕的理由：不是不让你出去啊有木有„„ 02.吾生也有涯，而知也无涯。
原文：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”——《庄子·养生主》
释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。哭晕：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！03.三思而后行。原文：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”——《论语·公冶长》 释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。哭晕：老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Just do it！想来想去的还不行动，墨迹啥？！04.酒肉穿肠过，佛祖心中留。
原文：“酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。”——道济禅师（**济公）
释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
哭晕：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。某些人如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！05.老来多健忘。
原文：“老来多健忘，唯不忘相思。”——白居易《偶作寄朗之》 释义：这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀！
哭晕：人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下的说：无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你。并不是说自己老了就痴呆了！06.闭门造车。
原文：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”——朱熹《〈四书〉或问》卷五
释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙）。
哭晕：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词呀„„ 07.相濡以沫。
原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《庄子·大宗师》
释义：泉水干涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定地回到大海, 互不相识的来得好
哭晕：只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局。08.人是生而自由的。
原文：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。”——让·雅各布·卢梭《社会契约论》
哭晕：多么痛的领悟！
09.中国是一头沉睡的巨狮。
原文：“中国是一只沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。”——拿破仑
哭晕：老虎不发威，你当我是Hello Kitty„„ 10.天才就是99%的汗水加1%的灵感。
原文：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”——爱迪生
哭晕：我说天才，1%的灵感还是很最重要的
中国人一定要知道：五伦、五常、四维、八德
道，是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。
德，是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。古人常说：“天道无亲，常与善人。” 五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
【五伦】
1.父子有亲： 父子之间有骨肉之亲 2.君臣有义： 君臣之间有礼义之道 3.夫妇有别： 夫妻之间挚爱而又内外有别 4.长幼有序： 老少之间有尊卑之序 5.朋友有信： 朋友之间有诚信之德
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
【五常】
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。【四维】礼: 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。义: 对国家社会的道德义务。廉: 坦荡无私，清正廉洁。耻: 对坏事的羞耻心。
【八德】孝
孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
悌
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不 失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不做亏心事光明正大，可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、对自己良心无亏者就是忠也。
信
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼 礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异？也是得不到别人的尊敬。礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重、自爱、自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义 义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉
廉就是清清白白、端端正正之意思，无私欲无邪念，不做亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻
耻，就是对坏事的羞耻心。
第五篇：国学经典名句
国学经典名句集萃
国学经典诵读之名句集萃
1、海日生残夜，江春入旧年。（唐，王湾《次北固山下》）
2、近乡情更怯，不敢问来人。（唐，宋之问《渡汉江》）
3、春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐，张若虚《春江花月夜》）
4、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐，陈子昂《登幽州台歌》）
5、海上生明月，天涯共此时。（唐，张九龄《望月怀远》）
6、欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）
7、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
8、野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）
9、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《出塞》）
10、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
11、明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋瞑》）
12、江流天地外，山色有无中。（王维《汉江临眺》）
13、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
14、春雨断桥人不渡，小舟撑出绿阴来。
15、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
16、举杯邀明月，对影成三人。（李白《月下独酌》）
17、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
18、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
19、天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将（qiāng）进酒》）
20、弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
22、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）
23、曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院>）
24、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。（李白 《关山月》）
25、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀（wù）见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
26、露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
27、星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒怀》）
28、吴楚东南坼（châ），乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）
29、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)30、细雨鱼儿出，微风燕子斜。（杜甫《水槛遣心》）
31、颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（杜甫《漫兴》）
32、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（杜甫《江畔独步寻花》）
33、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）
34、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物《滁州西涧》）
国学经典名句集萃
35、去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护《题都城南庄》）
36、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
37、海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散向峰头望故乡。（柳宗元《与浩初上人同看山寄亲华亲故》）
38、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（李绅《悯农》）
39、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）
40、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（白居易《长恨歌》）
41、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）
42、风暖鸟声碎，日高花影重。（杜荀鹤《春宫怨》）
43、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（许浑《咸阳城东楼》）
44、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）
45、鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）
46、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。黄巢《题菊花》
47、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。（杜秋娘《金缕衣》）
48、雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。（王驾《雨晴》）
49、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明）
50、及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
51、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍）
52、人世有代谢，往来成古今。
53、清水出芙蓉，天然去雕饰。
54、两句三年得，一吟双泪流。（贾岛）
55、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈）
56、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
57、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）
58、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游）
59、生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照《夏日绝句》）
60、文章本天成，妙手偶得之。
61、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
62、三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。（岳飞《满江红》）
63、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹）
64、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（秋瑾）
65、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（宋•林逋《山园小梅》）
66、心事浩茫连宇宙，于无声处听惊雷。（鲁迅）
国学经典名句集萃
67、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。（黄巢《不第后赋菊》）
68、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（苏轼《蝶恋花》）69、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
70、潭清疑水浅，荷动知鱼散。
71、水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
72、君子之交淡若水,小人之交甘若醴（lǐ）。(《庄子》)73、鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛）
74、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧）
75、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（《约客》赵师秀）76、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东）
77、关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好（hǎo）逑。（《诗经》）
78、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
79、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
80、荷尽已无擎（qíng）雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼）
81、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖（hé）棺。（陆游）
82、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）
83、白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？（李白《秋浦歌》）
84、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》）
85、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋·秦观《鹊桥仙》）
86、正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）
87、绿树村边合，青山郭外斜。
待到重阳日，还来就菊花。（孟浩然《过故人庄》）
88、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）
89、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
90、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
91、射人先射马，擒贼先擒王。（杜甫《前出塞》）
92、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜（guì）鱼肥。（唐·张志和《渔歌子》）
93、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋·欧阳修《生查子》）
94、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（魏·曹操《观沧海》）95、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）
96、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》）
97、一骑（jì）红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫》）
98、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（辛弃疾《西江月》）
99、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾《菩萨蛮》）100、人生自古誰无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
101、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《已亥杂诗》）
102、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
103、人闲桂花落，夜静春山空。（王维《鸟鸣涧》）
104、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。（宋·林升《西湖》）
105、大江东去浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）
106、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
107、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）
国学经典名句集萃
108、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。（汉·刘邦《大风歌》）
109、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
110、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》）
111、夕阳无限好，只是近黄昏。（李商隐《登乐游原》）
112、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
113、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（五代·李煜《虞美人》）114、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮《题竹石》）
115、采菊东篱下，悠然见南山。（晋·陶渊明《饮酒》）
116、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
117、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉代民歌《长歌行》）
118、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（唐·裴林《宛陵录》）
119、衰（cuī）兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（李贺《金铜仙人辞汉歌》）
120、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
121、日啖（dàn）荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（苏轼《惠州一绝》）
122、月落乌啼霜滿天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》）
123、天苍苍，野茫茫，风吹草低见（xiàn）牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）
124、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）
125、出师未捷身先死，长使英雄泪滿襟。（杜甫《蜀相》）
126、江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼《论诗》）
127、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
128、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操《龟虽寿》）
129、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《绝命诗》）
130、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥（mǔ）吟留别》）
131、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（白居易《长恨歌》）
134、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》）
135、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）
136、天意怜幽草，人间重晚晴。（李商隐《晚晴》）
137、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）138、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫《寄李白》）
139、长江后浪推前浪，一代新人换旧人。
140、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）141、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）
142、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧《赤壁》）
143、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（王之涣《凉州词》）
144、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰(cuī)。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》）
145、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句》）
146、东边日出西边雨，道是无情却有情。（刘禹锡《竹枝詞》）
147、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（苏轼《蝶恋花》）
148、近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）
149、春色滿园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》）
150、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷（xié），此物最相思。（王维《相思》）
国学经典名句集萃
151、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁《玉楼春》）152、相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）153、娉娉（pīng）袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。（杜牧《赠别》）
154、春风又绿江南岸，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜州》）
155、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜(xi á)。（唐·韩翃《寒食》）
156、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（李白《望庐山瀑布》）
157、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝西百八十寺，多少楼台烟雨中。（杜牧《江南春》）
158、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）
159、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（元·马致远《天净沙秋思》）
160、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（司马迁《史记易水》）
170、流水落花春去也，天上人间。（五代·李煜《浪淘沙》）
171、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
172、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。（杜甫《登楼》）
173、蚍（bì）蜉(fú)撼大树，可笑不自量。（韩愈《调张籍》）
174、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）
175、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
176、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》）
177、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（宋·晏殊《浣溪沙》）
178、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
179、问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
180、前事不忘，后事之师。(《战国策》)
181、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡《雪梅》）
182、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游《咏梅》）
183、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
184、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐·王翰《凉州曲》）
185、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
老当益壮，宁移白首之心；
穷且益坚，不坠青云之志。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。（王勃《滕王阁序》）
186、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)187、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《游子吟》）188、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
189、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》）
190、蜀道之难，难于上青天。（李白《蜀道难》）
国学经典名句集萃
191、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）
192、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（王安石《元日》）
193、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
194、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《渭城曲》）
195、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（宋·晏殊《蝶恋花》）196、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永《凤栖梧》）
197、众里寻他千百度，蓦（mî）然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案元夕》）
198、不要人夸颜色好，只留清气滿乾坤。（元·王冕《墨梅》）
199、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）
200、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）
201、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
202、人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。（毛泽东《采桑子重阳》）203、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（毛泽东《忆秦娥娄山关》）204、俱往矣，数风流人物，还看今朝。（毛泽东《沁园春雪》）
205、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东《七律人民解放军占领南京》）206、踏遍青山人未老 风景这边独好。（毛泽东《清平乐 会昌》）207、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（毛泽东《七律到韶山》）
208、待到山花烂漫时，她在丛中笑。（毛泽东《卜算子咏梅》）
209、世上无难事，只要肯登攀。（毛泽东《水调歌头重上井岗山》）
210、言者无罪，闻者足戒。
211、他山之石，可以攻玉。
212、投我以挑，报之以李。
213、尺有所短，寸有所长。
214、欲加之罪，何患无辞。
215、前事不忘，后事之师。
216、知彼知己，百战不殆。
217、千里之行，始于足下。
218、福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。
219、天网恢恢，疏而不漏。
220、物以类聚，人以群分。
221、知人者智，自知者明。
222、工欲善其事，必先利其器。
223、己所不欲，勿施于人。
224、学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子《论语》）
225、学而不厌，诲（huì）人不倦。（孔子《论语》）
226、君子坦荡荡，小人长(cháng)戚戚。
227、人无远虑，必有近忧。
228、言必信，行必果。
229、有则改之，无则加勉。
230、是可忍，孰不可忍。
231、敏而好学，不耻下问。（孔子《论语》）
232、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）
233、十年树木，百年树人。
国学经典名句集萃
234、达则兼济天下，穷则独善其身。
235、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
236、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
237、天时不如地利，地利不如人和。（孟子）
238、生于忧患，死于安乐。（孟子）
239、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
240、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lîu）。（荀子）
241、千里之堤，溃于蚁穴。
242、流水不腐，户枢不蠹(dù)。
243、临渊羡鱼，不如退而结网。
244、塞翁失马，焉知非福。
245、失之毫厘，谬以千里。
246、桃李不言，下自成蹊。
247、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
348、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
249、不鸣则已，一鸣惊人。
250、绳锯木断，水滴石穿。
251、水至清则无鱼，人至察则无徒(对人要求太苛刻就没有朋友)。
252、少壮不努力，老大徒伤悲。（《汉乐府》）
253、行百里者，半于九十。
254、精诚所至，金石为开。
255、不入虎穴，焉得虎子。
256、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操）
257、鞠躬尽瘁，死而后已。
258、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）
259、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备）
260、宁为玉碎，不为瓦全。
261、若要人不知，除非己莫为。
262、近朱者赤，近墨者黑。
263、文武之道，一张一弛。
264、一言既出，驷马难追。265、《三字经》（节选）
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼（zhù）。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷(hé)为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉励。
国学经典名句集萃
266、《增广贤文》（节选）
近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
莫道君行早，更有早行人。
一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
同君一席话，胜读十年书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
人生一世，草生一春。
人生不满百，常怀千岁忧。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
送君千里，终须一别。
龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
天网恢恢，疏而不漏。
杀人一万，自损三千；伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
君子爱财，取之有道。
善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。
人而无信，不知其可也。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
从俭入奢易，从奢入俭难。
但存方寸地，留与子孙耕。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
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