冰心诗歌中爱的体现方式（优秀范文五篇）

第一篇：冰心诗歌中爱的体现方式

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冰心诗歌中爱的体现方式

指导老师：张新颖

一、无处不在的爱

“爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀的 香花弥漫，使穿枝拂叶的人踏着荆棘不觉得痛苦；有泪可落也不是悲凉。”

有爱就有一切，这是冰心先生一生的格言，也是她一生的真实写照。我们生活的世界，不是靠物质来维持的，而是靠感情，考信任，靠无处不再的爱。先感知爱，接受爱，然后再传递爱，每个人的生命有限，但却都要接过爱的接力棒，并一代一代的传下去。

冰心先生的作品特别是诗歌中，体现出来的爱最为深刻，最为全面，用一颗会爱的心去感知，总会有一股暖流从胸中腾起，辽远，悠长。

二、关于冰心

冰心是福建长乐人，生于一九零零年，卒于二零零零年，她亲眼目睹了整个二十世纪的发展变迁。在她的眼中，小孩子是最神圣的人，不受污染，天真可爱。4岁那年，她们举家迁往烟台，从那以后的很长一段时间，冰心都与大海相伴。或许正是大海的广阔胸襟孕育了她“海化”的性格和博大的爱心。1918年，冰心以优异的成绩考入协和女子大学（后并入燕京大学），“五四”运动爆发后，刚二十岁出头的她就积极的投入战斗当中，“冰心”这个笔名就是那时候出现在各种报纸和刊物上的。

冰心曾留学于美国和日本，回国后就开始了她长达七十多年的创作生涯。一九九九年二月二十八日，这位百岁老人撒手离世，八宝山第一告别室挂着一条横幅：有爱就有一切。

三、冰心诗歌中的爱

冰心一生当中写过很多的诗歌，最著名的是她早期出版的两手诗集《繁星》和《春水》。很多的学者多将她的诗归为哲理小诗，因为她的是很大程度上是受印度著名诗人泰戈尔的影响的，但我觉得冰心的诗是在用不同的方式来诉说自己的爱。

冯友兰的哲学论中，将人的境界分为了四种：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。而冰心在她的繁星开篇就表现出她的博大的爱。

繁星闪烁着——

深蓝的太空

何曾听得见他们对语

沉默中

微光里

他们深深的互相颂赞了

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首先作者让我们置身与一片深蓝的夜色里，而不是冷冷的无尽的黑夜。蓝，给了生命以可能，在这有生命气息的沃土里，繁星闪耀，是一个个跃跃欲出的生命，这不正是人与自然的默契与爱护么？自然是孕育生命的地方，有了生命这个世界才有了色彩，自然也才成其自然。生命是自然的爱的滋生物，那种感情，那种默契，超越了语言，无声胜有声。这是冰心作品中爱以最博大的姿态流露出来了，它的博大甚至包容了整个宇宙。

当然，爱是可以用多种来表达的，她可以包容万物，亦可以深入每一个细节，无处不在。

弱小的草呵!

骄傲些罢

只有你普遍的装点了世界

----《繁星》四八

对一株小草的鼓励和赞美说明什么呢？说明作者的无微不至，没有差别和等级的爱。作者从一株小草出发，忽的将我们的目光拉远到整个的世界，不用多说什么，大家自然明白这个世界原来是普遍的世界，是普通的事物构成的世界。那么，我们将我们的目光转向我们真实的社会呢，作为一个下层的、普通的人我们是不是也应该自己骄傲些呢？得到作者这种平凡的鼓励和赞美，我们是不是会会心的一笑，因为整个社会是有我们普遍够成的。

或许我们可以将这首诗与当时社会背景联系一下，《繁星》发表于上个世纪二十年代，当时整个社会还处在混战时期，普通的平民阶级面对这个社会已心灰意冷，对自己的价值失去了信心，那么这首诗无疑是对当时的下层人民的爱和鼓舞。

冰心说过，她自己是最喜欢孩子的，这样，她的诗里难免会体现孩子身上独有的天真的爱心，更何况她自己也一直保持着一颗童心。

在孩子身上体现出来的爱，是人类最本能的爱，是未经玷污的不求回报的没有私心的爱。或许在孩子身上体现出来的这些品质正是我们整个人类以后要学习的，也是整个社会价值的发展趋向。

在冰心的所有的诗歌当中，亲子之爱也流露较多，其中对母爱的表现堪称是一面旗帜。用细腻的语句写母爱，让读者有些许共鸣，些许感伤。

母亲呵!

天上的风雨来了

鸟儿躲到他的巢里

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心中的风雨来了

我只躲到你的怀里

这首诗容易让我们想起《报任安书》中的一句话，“„„父母者，人之始也，„„疾痛惨怛，未尝不呼父母也！”当我们处于困境经历风雨之时，母亲的胸膛永远是这世上最安全的避风港，母爱或是母性，用生命架起了给我们的保护伞。而且在整个的生物界中，母爱是相通的。不论你曾经犯过多少多大的错，不论你曾经飞离过多远，任何时刻只要你需要，只要你想，这个避风港随时为你敞开---这就是母爱的伟大之处。作者作为女儿和母亲双重的身份，写出的母爱更是深刻。

她的诗中有母爱，自也有一个孩子对母亲的爱，而且这种爱转化为异地的思念是就体现的愈为强烈。在冰心的著名诗歌《纸船---寄母亲》当中，我们似乎能感受到作者在因为思念而流泪，爱之愈深，念之愈切。树高千尺，落叶归根，这是一种依恋的爱，像牵着风筝的那根线，只要风筝在，那根线就不然一直在。

青年一代是未来民族的希望，冰心在她的诗中表现出的则是一种比较复杂的爱，既有劝慰，又有警示，更像是一个长者和智者的谆谆教导。有的学者认为冰心这方面的诗是哲理诗是有道理的，但正是在她缓缓的阐述这些哲理时，才能体现出她的殷切的爱。

红墙衰草上的夕阳呵!

快些落下去罢

你使许多的青年人颓老了!

----《春水》十七

上面这首诗就写出了作者对青年一代的爱护和推崇，先生认为，这个世界的主角应该是青年人，他们应该被给予更多的空间和信任。老年人虽有夕阳余热，终不免更不上这个时代的思想，同时他们的当权或许会成为青年人发展的羁绊。诗中作者直面的是一个很社会化的问题，她提倡给青年人更多的机会，让他们放开手脚去独自开创属于他们自己的天下。在作者写首诗的那个年代，经验和资历成为很多青年人发展的障碍，而五四运动将青年推上了历史的舞台，他们急于实现自身价值，承担起社会的责任，从这首诗这们也能推断出些社会变革的味道。

冰心没有否认老一代的成绩和努力，她只是觉得这个社会的节奏应该明快清朗些，而这些非青年人不可。不服老的人是可敬的，但倘若每个人都不服老，社会的主要角色全部都是一些垂老之人，那么后来者就只能在白发苍苍的时候走上历史的舞台，试想一下，这个社

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会回事怎样的，这个国家这个民族还有前途还有希望吗？

再看一首小诗： 青年人!

信你自己罢!

只有你自己是真实的

也只有你能创造你自己

------《繁星》九八

爱可以有多种的表现方式，不一定每天把对你的爱和好挂在嘴上的人给予你最多，最殷切最真挚的爱往往是不愠不火，甚至是看上去有些生硬的，但忠言逆耳利于行。冰心写这首诗的时候自己不过二十六七岁，但她写出了这么成熟这么有知道意义的诗句，似信手拈来却富有哲理，写作这首诗的年龄决定了她对青年一代的实际的指导意义。

关心青年，才愿意把自己的心得拿出来和青年朋友们分享，指导他们，在人生的征途中少走些弯路。冰心在诗中表达出作为一个新青年，应该对自己持有一种什么样的态度。首先是要自信，因为青年是最朝气蓬勃最有活力的一代，如果他们都没有勇气去自信，我们的整个民族都将是不自信的，那么鲁迅先生的“中国人失去自信了吗？”恐怕要变成一个肯定句了。其次，她指出，你自己是你永远最真实的朋友，永远可以依靠不离不弃的兄弟，同时自己的人生是要靠自己去创造的，无论辉煌与否。

关心，鼓励，警示，冰心对青年一代的爱可以说是面面俱到、无微不至的。

四、感受爱、传递爱

在冰心的诗歌中，每个字每句话都无不浸着涌动的爱的暖流，她以各种方式娓娓道着对整个世间不尽的爱，她自己一生就是生活在这种爱的感受和给予当中，有了爱，她就觉得有了一切。

有给予者，然后有接受者，但这种爱要一世一世的传下去，接受者必然要成为下一个给予者。冰心先生告诉我们爱可以有这么多的体现方式，剩下的就是我们后世之人怎样学着去做的事了，但有一点，一定要让这个世界充满爱。

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参考书目：

《繁星·春水》

冰心著

人民日报出版社1996年版

第二篇：“爱的哲学”在冰心作品中的体现

摘 要：“爱的哲学”，在作家冰心的作品中到处可见，感召和哺育了一个世纪的读者。本文从“爱的哲学”的定义出发，详细介绍了冰心作品的特点，并进一步论述了“爱的哲学”在冰心作品中的体现。

关键词：爱的哲学;冰心;体现

[中图分类号]：i206 [文献标识码]：a

[文章编号]：1002-2139（2016）-02-0-01

一、冰心介绍及“爱的哲学”

1.冰心及其作品介绍

冰心奶奶，原名谢婉莹，是20世纪文坛祖母，出生于福建长乐。自幼熟读名著，大学弃医学文，在五四运动走上了写作道路。冰心，不仅是读者心爱的作家，她还是社会活动家、翻译家等。这位“世纪老人”，从小就生活在充满爱的家庭，受到正面开明的教育。其代表作有《超人》《寄小读者》《两个家庭》《小桔灯》，这些作品受到了许多读者的喜爱。

2.“爱的哲学”的定义

“爱的哲学”主要阐述了爱的定义，解释爱的类别用，论证爱的科学依据，爱在哲学体系中的地位，更重要的是阐述爱和人类生活的关系。冰心的作品，就是用简明、流畅、朴实的语言，去阐述对母亲、对儿童、对大自然的爱。冰心，1921年加入文学研究会，创作提倡“爱的哲学”。冰心奶奶用自己的对人生感知与理解，用对人类的爱心，抚慰那些世事沧桑中受到伤害的人们，用超卓的哲理慰藉世人心灵的寂寞，用心灵的爱调和人与人、人与自然的关系，试图达到人类生命的极境。

二、“爱的哲学”在冰心作品的体现

（一）从体裁上看

1.散文中的“爱”

许多读者都认为冰心的散文很美，是因为她散文充满爱。通信散文《寄小读者》向读者宣扬了爱的伟大，教育小读者学会爱自然、爱母亲。在文章的四版自序中说过“这书中的对象是我挚爱恩慈的母亲。”可知，冰心在散文中歌颂母爱的成分非常大。再看散文名篇《南归》，这作品是冰心在母亲离开人世一年后所创作的，冰心运用了“痛定思痛”的创作写法，将母爱表达得淋漓尽致。文章的前面内容，几乎每个字每个词都为母亲生病担忧和焦虑。在文章的结尾，作者写到“完了，过去这一生这一段慈爱，一段恩情，从此告一段落”，将对母亲的爱与思念推向了另外一个层次。在《山中杂记》中，冰心用温柔的文字，歌颂了对儿童的爱。

2.诗歌中的“爱”

冰心的诗歌充满了爱，主要是受到文学泰斗泰戈尔作品的影响。其中作品《繁星》中写到“母亲啊，天上风雨来了，鸟儿躲到它的巢里，心中风雨来了，我只能多带你怀里。”这首诗歌，用清新的语言弘扬了母亲之爱、自然之爱的伟大，能够拯救人们的灵魂，给人们的心灵最大的安慰。再如《春水》中里提到“春何曾说话呢，单他那伟大潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了”，表达了对“春”的自然之爱，也是作者内心深处最神圣的爱。冰心的著名诗歌《纸船》，更表达了作者思念母亲，表达对母亲的爱，这部充满爱与思念的经典诗歌，感召了许多异地的年轻人。

3.小说中的“爱”

五四运动的影响，作家冰心开始关注家庭、社会、妇女等问题。在五四运动后期，冰心的小说侧重的是对“爱的哲学”的宣扬。作者的母爱三部曲《超人》《悟》《烦闷》，对母爱最热情的歌颂，用真挚的笔调歌颂了母爱的无私与伟大。冰心又是一名爱国作家，在她生活的“五四”时期，感受到了民族的衰落以及国家的落后，于是她坚定目标为祖国的昌盛做斗争。这个时候，冰心将“爱”从母亲、儿童、自然，再进一步扩散到爱祖国的伟大情怀。例如小说《斯人独憔悴》中，作者在文中描述了两位具有爱国思想的人，他们都非常挚爱祖国，可是由于让家人禁锢在家中，没法为祖国做贡献，作者表达了同情之心，更表达了作者对祖国的热爱。后来的作品《去国》《一篇小说的结局》等作品，更让作者的爱国情怀表现得淋漓尽致。

（二）从“爱”的对象看

1.无私的母爱

冰心生活在一个民主充满的家庭，母亲是一位具有文化修养的传统女性，在冰心的成长过程中至美至善的爱，生活中的无微不至的照顾，精神上支持女儿读书写字。这种温馨伟大的母爱，在作家童年留下了深刻的烙印。例如，冰心在作品中写到“母亲在小舟里，小舟在月明的大海里”，用宛如的笔调给读者带来了刻骨铭心的母女感情。诗歌的笔调和语言虽然平凡简单，却有力的称赞了母爱的伟大。

2.对儿童的爱

作为儿童文学家，早在《寄小读者》就表达了对儿童的关爱，“童心美”是冰心作品中的显著特点，也是其对儿童关爱的弘扬和宣传。《寄小读者》，冰心就用柔和细腻的笔调向小读者展示了自己的快乐的童年，对儿童心灵美的赞扬，用天真的话，将纯洁的情感奉献给孩子们，整篇作品充满了作者对童心的崇拜，颂扬了儿童的真善美。她曾经说过“真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论中”“可爱的，除了宇宙，最可爱的只有孩子”，作者已经将儿童当成世界上最纯真、最可爱的朋友，对儿童的爱达到了一种最高的境界。

3.对自然的爱

在冰心的作品中，将对大自然的爱也表现得淋漓尽致。在冰心眼中，“母爱”和“童真”都是建立在“爱大自然”的基础上的，在作家笔调下，大自然给了人类生存的环境，人类都是在大自然的关心和爱护中生存和长大，所以应该感谢大自然对人类的关心，应该去用一颗的心关爱大自然。冰心曾经说过“花儿的价值，要因果儿而定了”。冰心赞颂大自然最经典的是《春水一六八》“朦胧的月下――长廓静院里”，表达了作者对大自然的无限热爱。

结束语：

总的来说，冰心奶奶的作品是充满爱，有对母亲的爱，对儿童的爱，对大自然的关爱，对祖国的关爱。不管是诗歌、散文，还是小说，都时刻流露着作者的爱。这种“爱的哲学”，教育和感召了无数中华儿女。

第三篇：论冰心诗歌中爱的哲学

论冰心诗歌中爱的哲学

摘要: 冰心，作为中国现代最为知名的女作家之一，一生创作了许多优秀的文学作品，她的文学作品中常常凸显了人类永恒的主题——爱，不论是她的散文、小说还是最后的现代诗歌，都留有对“爱”这一主题的讴歌和颂扬。冰心诗歌自成一派，极有特色。她的诗歌创作中，对于“爱”的阐释有着无穷的魅力，本文主要通过对冰心的诗歌加以研究，侧重分析其中关于爱的思考和感悟，唤起人们心中的真情和博爱。

关键词：爱、哲学、现代诗歌

目录

引言...........................................................................................................................................3

一、冰心诗歌中“爱”的呈现方式和思考....................................................................3

（一）女性意识...................................................................................................................3

（二）歌颂母爱...................................................................................................................4

（三）追忆童年...................................................................................................................5

（四）理想追求...................................................................................................................6

二、冰心诗歌中爱的哲学形成原因................................................................................6

（一）童年经历...................................................................................................................7

（二）后期教育...................................................................................................................8

三、冰心诗歌中爱的哲学的影响....................................................................................8

（一）争论...........................................................................................................................8

（二）意义和影响...............................................................................................................9 结论.........................................................................................................................................10 参考文献.................................................................................................................................11

引言

作为“小诗”流派的代表人物，冰心的诗歌清新脱俗，语言隽永，有着很高对阅读价值和探究价值。她为新文学的创立和发展做出了非常卓越的贡献。这篇论文主要从冰心诗歌爱的呈现方式和思考方向入手，深度剖析冰心诗歌中关于爱的哲学带来的影响，来进一步达到对冰心诗歌研究思考的目的。

一、冰心诗歌中“爱”的呈现方式和思考

（一）女性意识

冰心在爱的呈现形式第一表现在她独特的具有中国特点的女性思想，她认为女性是给予、贡献、慈爱、宁静的，代表真正意义的真善美。冰心的文章不仅仅代表真善美，更多的是蕴含“爱的哲学”。从1919年开始，她的文章大都是对地球、母性的孩子的歌颂和赞美，大约1/3的文章是歌颂母爱的。沈从文曾经这样描述冰心：“她描绘的爱，是抽离情欲，是母爱的包容，是孩子的童真，有着基本的道德理念，对和平的追求和热爱。”虽然冰心表达的“爱的哲学”历来一直存在不同见解，但是它实质是积极向上的，一直处在发展进步的过程中。如果母性是人类的品格的开端，那“爱的哲学”对人类的发展激进步具有极大意义。由冰心所创的母爱主义文学，表现了具有女性特色的精神境界。

在冰心的作品中，爱无处不在，母爱，童真，对祖国河山的热爱„„而母爱——作为冰心作品中最无处不在的主题，是她永远无法释怀的一种爱。杨福慈女士是冰心的母亲，在如何教育教导冰心上有独特心得，在精神上给予冰心很多爱和鼓舞，即使后来母亲离去，她仍然保有爱的思想。母爱多数是基于血缘关系，是一个母亲在孩子身上倾注的心血和贡献的关键表达。1941年、1987年冰心的两篇著作《我的母亲》面世，它最注重表达的是对杨福慈的思念和感谢。她认为母爱就好比瑞雪之下松树的成长成才，而孩子对母爱有着追寻的执念和热爱。所以，冰心热烈赞美母亲，她觉得母爱是世界上最具能量和潜力的爱。

冰心在作品中都把孩子写成是天使，爱的天使，这里表达了冰心的思想情感。对孩子的爱就是冰心表达的人来的爱，她曾说过这样一句话，除去地球以外，最可爱食物就是儿童。《爱的现实》中对两个孩子“雏发覆额，眉目如画”的表达，给予作家学者宁静淡泊的心灵慰藉，使得作家能够创造出新的作品集。在冰心创作文学中，童真的孩子世界和神圣的母爱同样对世界的进步发展具有重要意义。冰心曾这样写，最让人难忘惦记的是大自然的美好和美丽。她把大自然写得美丽而神秘，像个秀色可餐的美人，让人流连忘返。虽然地球上的景色几朵，数都数不清，但最为冰心喜爱的却是宽广深远的海洋。她认为海是庄严宏伟宽容的，置身大海中，让人心旷神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母亲，可见她有多爱海啊！从而也更加热爱大自然。

冰心思想中关于“爱的哲学”，虽然表现出来的独特的女性意识，但深究还是对人性的表现。有关爱的哲学，有3大特点：

一、内容广泛，但是一直围绕着中华民族、父亲母亲、地球环境等紧密联系。

二、对爱的期待存在幻想也具有理性思考，冰心能看到世界上仍有的贫困、迫害、战乱等不好的存在，期待着能够用母爱消除这些不利于世界和谐的现象，全面建成全世界人民共同繁荣发展的现象。冰心在母爱上的期待，具有人性化特点，但是现在的文化氛围不够成熟，还没能达到这个层次，因此还是具有一定的空想性。

三、爱大于人道主义。所以爱在文化思想和道德素养上的影响大于政治影响，具有长远发展前景。

1919年来，冰心还对美有着强烈的赞美之情，基本没有文学家能够在这段时间这么直接地表现自己对花草树木、飞禽走兽、艺术人文的歌颂，她对于自己的美的追求和热爱从不加以掩饰。

（二）歌颂母爱

自古以来，许多人都对母爱有着特别的情结和情怀，在他们看来，母爱是一种宽容、伟大的存在。冰心写作过程中，不管散文、小说、诗歌等，都大力歌颂母爱。下面是本文挑选的关于母爱的经典片段。

“母爱”承载了冰心细腻的感情，构筑了她丰富独特的情感世界。在作品《繁星》中，有：“母亲呵撇开你的忧愁容我沉酣在你的怀里只有你是我灵魂的安顿”。冰心认为，母亲给她的不止是困倦时的休息之处，也是心情不佳时的心理慰藉，只有母亲能够让自己消除烦恼忧伤。杨福慈女士家境良好，从小学习各类诗文作品，温婉大方，在教育教导冰心上亲力亲为有着独到的方式方法，这些良好的家庭教育环境为冰心之后的文学创作提供丰富灵感和素材，所以冰心能够细致真实描绘出对母爱的歌颂和热爱。在《繁星》中写道：“母亲啊我的头发披在你的膝上这就是你赋予我的万缕柔丝”，即便是这类型的简短诗句，读者们仍然能够轻易体会到，孩子的生命源自母亲，就连一丝头发也是源自母亲，及身体发肤受之父母。将头发喻为“万缕柔丝”，十分的形象生动，且表达了天下所有母亲对自己孩子的照顾关心，母爱是那么的温柔细腻。通过阅读深研冰心的文学作品，可以看出冰心的温柔细腻思想情感倾向，及对母爱的热烈赞美歌颂。

母爱从头到尾都在冰心的“爱的哲学中”展现表达，母爱是所有人类的本源存在基础。在冰心小时候，她接受的是中国传统儒家思想教育，在中国传统的文化洗礼下她奠定了向善的人格品质基础；在她上中学时，接触到要爱所有人的思想；在她接受文化思想熏陶教育过程中，对她影响最大的还是印度作家泰戈尔的泛爱哲学理念，她开始注重寻找人的价值并且尊重她，并期待能够用爱消除化解存在的战争**、贫困迫害等现象。在冰心接受过所有有益的教育后，她将母性之爱成功升级到更加宽广宽容的博爱境界，她将自己的母爱发展到对整个宇宙地球的爱。

（三）追忆童年

由于冰心在童年时代，因为母爱还感受到其他更多的美好感受，她在歌颂母爱时也对童年回忆有着许多的挂念追思。她一生都在追求孩童时代的童真、善良村街真挚等情感、冰心觉得孩子的心性是最为纯洁无暇的，就像一张未经任何书写涂画的纸张般美好令人神往。她对儿童的关爱超乎一般，她注重于儿童的思想教育和命运走向，这是是冰心作品中对“爱的哲学”的延伸发展出来。因此，“孩童童真”成为爱的哲学所表现的主题之一，表达了冰心对孩童时代的美好追忆和对现在儿童命运的挂念关心。

在冰心的思想观念中，儿童就是天使般的存在。孩子童真善良的微笑、稚嫩青涩的脸庞都是她的最爱，由此她写了无数的诗歌散文来彪子按自己的那份热爱和赞美。在《繁星》中写道：“小弟弟呵我灵魂中三颗最光明喜乐的星温柔的无可言说的灵魂深处的孩子呵”。在这首简短诗句中，冰心将孩子喻为灵魂深处闪闪发亮的那颗星星，是如此的美好令人神往，表现冰心对孩子的热好和关注。她用她自己独特的女性视角和孩子进行对话交流，慢慢的都是对孩童时代的追忆和念想。在《繁星》中写道：“万千使者要起来歌颂孩子孩子 在他细小身躯里 蕴含伟大的灵魂”。在这简短诗句中，冰心次澳大了自己的孩子的看法观点，即使孩子的年龄是小的，但是他们的灵魂让人无法忽视，它是那样的强大伟大的存在，这是对孩子形象的一种思想美化。同时，冰心也期待所有文学家能够关注孩子的灵魂思想，一起来歌颂赞美。综上所述，冰心岁童真有着不一般的热爱和追忆念想。

冰心有着大量作品是描写儿童的，从这些作品我们可以体会到冰心对孩童时代的美好追忆和挂念，也可以看到冰心内心深处拥有的童真思想，这些都是对中国儿童文学的一种助推。

（四）理想追求

秦牧曾经说：“她繁星、对大海、赞自然、爱善良、求真理，她告诉世人要求真善美。”秦牧评价冰心的的作品，清新秀丽，有深远意境，给人爱的享受。而《春水》、则是冰心探索真理的灵感结合创作，简短精炼的诗句既体现冰心的温婉大方性格，也体现冰心不断追寻真理的决心意志。

冰心作品中体现了很多的哲理思想，因为她的作品很多源自生活过程中的零碎思想，是随性创作。就像沈从文说的那般：“她没有试探„„找寻到绿洲„„心便自己打造出诗的王国。”冰心的随性创作作品，没有传统诗歌那种押韵，却也是真真切切将自己的突发灵感一丝一毫汇聚，成为流传后世的著名文学作品。如《繁星》中某具：“渔船归来了看江上的点点红灯呵！”极为简短精练的句子，表面上是对渔夫生活的描写，深入思考则是对人生的真理。“渔船”好比前进中的人们，“红灯”好比人生中的指向灯，“江”好比漫漫人生路上的种种障碍。年轻人为了追求物质上的享受，忽视家中父母子女的关怀关爱，造成子欲养而亲不在的遗憾后悔。随着年龄的增长，看到的事物多了，也看透了，开始寻求心灵家园。这要求我们，放下功名利禄，在“红灯”的指引下回归自然回归宁静，获得心灵上的解放。短短两句诗句，却有着如此深刻的人生哲理。

二、冰心诗歌中爱的哲学形成原因

（一）童年经历

冰心的作品充满了“爱的哲学”，不禁让人思考这种“爱的哲学”是如何形成的。笔者认为爱这种美好温暖的感情是与一个人童年的成长环境和接触到的人息息相关的。因为童年对一个人的人生观有着深远影响，很大程度上决定了她的性格和对世界的看法。而这一切影响，毫无疑问会在冰心长大后写的诗歌的字里行间体现出来。

如前文所述，冰心最喜欢写的题材有大自然，母爱，孩子等。回顾冰心的童年时代,她是在一个名为烟台的城市长大的,从小她住在海边的一座房子里。这也是为什么海的意象多次出现在冰心诗歌中的原因。小时候，冰心就于海相伴相依，海给了她幻想和对远方的期待。海是冰心童年最好的玩伴，给予冰心宽广的胸襟和博爱的人生态度，也是她写作的灵感来源。

小时候，她接受传统儒家教育，在中国传统的文化洗礼下她奠定了向善的人格品质基础；中学阶段，她接触到要爱所有人的思想；在她接受文化教育过程中，对她影响最大是印度作家泰戈尔的泛爱哲学理念，她开始寻找人的价值并且尊重它，并期待能够用爱消除化解存在的战争**、贫困迫害等现象。在冰心接受过所有有益的教育后，她将母性之爱成功升级到更加宽广宽容的博爱境界，她将自己的母爱发展到对整个宇宙地球的爱。

受童年回忆影响，最为冰心喜爱的是宽广深远的海洋。她认为海是庄严宏伟宽容的，置身大海中，让人心旷神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母亲，可见她有多爱海啊，从而也更加热爱大自然。

杨福慈女士家境良好，从小学习各类诗文作品，温婉大方的性格特点，在教育教导冰心上亲力亲为有着独到的方式方法，这些良好的家庭教育环境为冰心之后的文学创作提供丰富灵感和素材，所以冰心能够细致真实描绘出对母爱的歌颂和热爱。

此外，冰心对儿童的爱也不可忽视。究其原因，可能是因为冰心有三个可爱的弟弟。她的三个小弟弟在她少年时出生,与她感情极好。当冰心内心烦躁不安的时候，都会想弟弟，童真纯净的孩子心灵在这方面有极好作用，她的烦恼忧伤就会消失不见。

“爱的哲学”是冰心早期作品很鲜明的主题，她曾想借此解决社会矛盾,帮助青年人理想幻灭现实残忍的心理危机。而后，冰心对社会的接触加深，对问题有新的看法，对社会也有更深层次的认识了。她发现这些爱并不能真正的解决所有问题。但无论如何爱确实是这个世界必不可少的，是因为有爱，世界才充满生机和活力，人与人之间才互相给予温暖。

（二）后期教育

除了童年时代的经历外，冰心受到的教育对她影响也很大。她曾在基督教会学校接受教育，在那里她完整细致地接受《圣经》的教育。耶稣“完全的爱,完全的牺牲”的牺牲精神和“泛爱”精神极大地影响了冰心的创作，是冰心“爱的哲学”形成的重要原因之一。不过,圣经能够对冰心的造成影响主要还是因为她有一个知书达理、温婉大方的母亲，这可以左右冰心成为同一知书达理、温婉大方的人，在这种环境下能够形成时刻关注国家社会走向的良好行为。

冰心，是中国文学家中少数几个能够公开赞美基督教的人。冰心曾经在她的诗集中描写接受《圣经》教育后感悟体会，是一种赞美。比如《傍晚》就是冰心在读完创世纪第3章第8节后写的诗歌形式读后感。作品《傍晚》是冰心在阅读《圣经》某一篇章，被里面的意象激发表达的追求赞美之诗。

三、冰心诗歌中爱的哲学的影响

（一）争论

中国学术界，对冰心关于“爱的哲学”褒贬不一，争议不断。有些人认为冰心所要表达的博爱精神无法在1919年五四思潮消散后重新提起博爱，这具有空想性和不可行性。甚至有人认为，这不过是社会主义出现后对当时的资产阶级造成严重冲击，资产阶级知识分子拿来同化无产阶级并麻痹自己的一种主观想法。其实这不过是冰心对当时社会现象所抒发的‘感想’，并没有对原因根源做出过解读暗示。所以，以上评价是过于激烈偏移主题。“爱的哲学”还是有非常大的意义，《超人》虽然在描写母爱上带有唯心思想，就可以否定它在歌颂赞扬母爱上的积极作用，甚至否定它在研讨‘问题小说’的作用。否则，我们将很难冰心及其他作品上做出理性客观的评价。冰心曾在《往事·以诗代序》写道：“人世间是同情带着虚伪，人世间是爱恋带着装诬”，世间固然存在丑恶邪恶的一面，但存在的已经够多了，就没有必要让年轻人再去看完它，表现冰心对黑暗邪恶的厌恶反感，藐视，对善良真诚的追求向往。所以，她要警醒世人不要靠近黑暗丑恶，要追求善良真诚，这些思想劝诫在当时社会有一定程度的思想启蒙效果，促进中国思想文化的近现代化进程。

"爱的哲学，体现出人类解放的思想观念。她能够将爱提升到本体论的境界，宏观方向上建立了一套爱的体系，在作品中以其强大的观察视角展现对母亲、孩子、自然的爱。她根据五四精神，即爱国、进步、民主、科学精神融入写作中，打造出专属五四运动时期的文学著作，发挥文学作品在思想传播领域的重要作用。现在回看历史，历年历代中能够积极呼吁母性、孩子、自然的爱的作家还是不足的。现在，我们要站在马克思的历史辩证唯物主义原理上理性客观评价“爱的哲学”，敢于承认母爱、孩子、自然的爱是相通的。并能够以旁观者的角度深思冰心是如何做到打破禁忌，建立一套爱的体系的。冰心敢于面对社会黑暗、思考爱的存在对世界人民的积极意义。

（二）意义和影响

“爱的哲学”她不仅仅是冰心的灵感题材，同时也是亘古不变的哲学主题。冰心能够敢于、善于追求真善美，揭露揭发社会存在的假丑恶现象，关注孩子下一代的思想命运走向，带给孩子纯净美好的希望。这也体现了冰心在发挥“爱的哲学”时的行为方式，她号召人们团结友好、互惠互利、共同发展，而不是战乱、迫害、威胁纷争等。这些行为方式，是经过中国五千年历史文化沉淀下来的，冰心正是吸收容纳儒家思想、道家思想等中国传统优秀思想文化才提出的，体现出中华民族的宽容包涵智慧和做人做事风格行为。这种处事行为经过数千年的发展完善，已经达到成熟的程度，并被我国人民和世界各国人们所接纳。“爱的哲学”是冰心终其一生都在追求的母爱、孩子、自然的爱，他们相互融汇贯通，给正在处于焦虑忧伤烦躁的人们指明了一条大道，我们应当选择回归自然、回归童真、回归亲情，而不是继续追求所谓的功名利禄和荣华富贵等等外在物质虚名。做到以上几点，我们将会在人际交往的沟通交流过程有更愉悦的精神享受，在追求人生真理上豁然开朗快速进入自我实现境界。同时，冰心在文学作品贡献上也有无法忽视的作用，她开创中国近现代母爱文学，积极歌颂赞美大自然的美好，在审美培养和亲情关怀上都有着积极作用，并且“爱的哲学”合乎当代中国政府提倡的构建和谐社会理念战略，促进人文和谐、生态文明。巴金先生曾说：“一代代的青年读到冰心的书，懂得了爱；爱星星、爱大海、爱祖国、爱一切美好的事物。我希望年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。”“爱的哲学”在冰心笔下出现以来，一直在思想启蒙上有积极意义，我们要更加关注保护它在母爱、孩子、自然上的爱，构建一套符合自己人生规划的爱的体系，为中国现代人格建设贡献一份力。

结论

冰心的诗歌创作一步一步走向成熟，在这个过程中一直离不开爱这一永恒的主题。冰心经历了五四运动，在那段时期民族矛盾爆发并且激化，文学创作者们往往更倾向于用爱来改变人性和社会。但是对于冰心来讲，爱的哲学不仅仅是一种纯粹的哲学思辨观念，更是文学创作中让文学具有灵魂和深度必不可少的一种“添加剂”，这一文学思考对后世产生了较大的影响。但是我们通过对冰心诗歌中关于爱的不难发现，她的诗歌中关于爱的表达仍然有很大局限性，他只是提倡爱，让人们去发现爱，感受爱，但没有回答如何去实现爱。这种爱注定了是有范畴的，难以突破狭隘的情感思维。因而在她所提倡和推崇的爱中，实现价值和实现力量显得苍白无力。以上主要是我通过对冰心诗歌的研究得出的一点浅薄的认识，依然有很多疏漏和不足，期待更高的见解。

参考文献

[1]沈茜.《试论冰心早起作品中“爱的哲学”》.贵州大学学报,1998 [2]陈静婷.《开掘爱的哲学之论冰心成熟期的创作》.语文学刊,2006 [3]于景.《永恒的爱——浅谈冰心之爱的哲学》

[4]陈畅.《试论基督教对冰心的创作影响》.时代报告月刊,2012 [5]韩莹莹.《论冰心三四十年代作品艺术创作风格》.唐山学院报,2004 [6] 胡桂红.冰心“泛爱主义”哲学观形成的原因[J].时代文学(下半月),2014

第四篇：冰心诗歌[范文模版]

（二）童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。

（九）梦儿是最瞒不过的呵，清清楚楚地，诚诚实实地，告诉了

你自己灵魂里的密意和隐忧。

（十）嫩绿的芽儿，和青年说： “发展你自己！” 淡白的花儿，和青年说： “贡献你自己！” 深红的果儿，和青年说： “牺牲你自己！”（三十三）

母亲呵！

撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。（三十五）

母亲呵！

撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。（四五）言论的花儿 开的愈大 行为的果子 结得愈小（五五）

成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。

（九八）青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能创造你自己。

（一一四）“家”是什么，我不知道；

但烦闷——忧愁，都在此中融化消灭。

（一一八）

故乡！

何堪遥望，何时归去呢？

白发的祖父，不在我们的园里了！

（一五九）

母亲呵！

天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；

心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。

（九）倘若我能以达到 上帝呵!

何处是你心的尽头 可能容我知道 远了!远了!

我真是太微小了呵!

第五篇：冰心诗歌精选

导读：上海文艺出版社1982年开始出版5卷本《冰心文集》,收入1919至1982年创作的绝大部分作品，按体裁分卷，是迄今为止较为完善的一部文集。冰心还翻译出版过泰戈尔的诗集、剧作和其他一些外国作家的作品。下面是小编为大家搜索整理的励志诗歌，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!

《春水》节选 《繁星》节选 圣诗

《春水》节选

一

春水!

又是一年了

还这般的微微吹动。

可以再照个影儿么?

春水温静的答谢我说:

“我的朋友!

我从来没留下一个影子

不但对你是如此。”

二十山头独立

宇宙便一个人占有了么?

三三

墙角的花!

你孤芳自赏时

天地便小了。

四三

春何曾说话呢?

但她那伟大潜隐的力量

已这般的温柔了世界了!

六二

我要挽那“过去”的年光

但时间的经纬里

已织上了“现在”的丝了!

六五

只是一颗孤星罢了!

在无边的黑暗里

已写尽了宇宙的寂寞。

七一

当我浮云般

自来自去的时候

真觉得宇宙太寂寞了!

七六

寂寞增加郁闷

忙碌铲除烦恼——

我的朋友!

快乐在不停的工作里!

八二

我的朋友

不要让春风欺哄了你

花色原不如花香啊!

八七

青年人!

只是回顾么?

这世界是不住的前进呵。

九零

聪明人!

在这漠漠的世上

只能提着“自信”的灯儿

进行在黑暗里。

一零二

我的问题——

我的心

在光明中沉默不答。

我的梦

却在黑暗里替我解明了!

一一二

浪花愈大

凝立的磐石

在沉默的持守里

快乐也愈大了。

一三四

命运如同海风——

吹着青春的舟

飘摇的曲折的渡过了时间的海。

一三七

沉默着罢!

在这无穷的世界上

弱小的我原只当微笑

不应放言。

一七四

青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔!

《繁星》节选

一

繁星闪烁着——

深蓝的太空

何曾听得见它们对话?

沉默中

微光里

它们深深的互相颂赞了。

五

黑暗

怎么的描写呢?

心灵的深深处

宇宙的深深处

灿烂光中的休息处。

八

残花缀在繁枝上

鸟儿飞去了。

撒的落红满地——

生命也是这般的一瞥么?

一一

无限的神秘

何处寻它?

微笑之后

言语之前

便是无限的神秘了。

一六

青年人呵!

为了后来的回忆

小心着意的描你现在的图画。

一九

我的心

孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。

二零

幸福的花枝

在命运的神手里

寻觅着要付与完全的人。

二六

高峻的山颠

深阔的海上——

是冰冷的心

是热烈的泪

可怜微小的人呵!

三零

光阴难道就这般的过去么?

除却缥缈的思想之外

一事无成!

四二

云彩在天空中

人在地面上——

思想被事实禁锢住

便是一切苦痛的根源。

四八

弱小的草呵!

骄傲些罢

只有你普遍的装点了世界。

四九

零星的诗句

是学海中的一点浪花罢：

然而它们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里。

五一

常人的批评和断定，好象一群瞎子，在云外推测着月明。

五三

我的心呵!

觉醒着

不要卷在虚无的漩涡里!

五四

我的朋友!

起来罢

晨光来了

要洗你的隔夜的灵魂。

六三

指点我罢

我的朋友!

我是横海的燕子

要寻觅隔水的窝巢。

六九

春天的早晨

怎样的可爱呢?

融冶的风

飘扬的衣袖

静悄的心情。

七七

小磐石呵

坚固些罢

准备着前后相催的波浪。

八四

寂寞呵!

多少心灵的舟

在你的软光中浮泛。

九零

坐久了

推窗看海罢!

将无边的感慨

都付与天际微波。

九七

是真的么?

人的心只是一个琴匣

不住的唱着反复的音调!

九八

青年人!

信你自己罢!

只有你自己是真实的，也只有你能创造你自己。

一零三

时间!

现在的我太对不住你了么?

然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的。

一零七

我的朋友!

珍重些罢

不要把心灵中的珠儿

抛在难起波澜的大海里。

一零八

心是冷的泪是热的：

心——凝固了世界

泪——温柔了世界。

一零九

漫天的思想

收合起来罢!

你的中心点

你的结晶

要作我的南针。

一一四

“家”是什么

我不知道：

但烦闷——忧愁

都在此中融化消灭。

一三一

大海呵，那一颗星没有光?

那一朵花没有香?

那一次我的思潮里

没有你波涛的清响?

一三七

聪明人

抛弃你手里幻想的花罢!

她只是虚无缥缈的反分却你眼底春光。

一四五

心弦呵!

弹起来来罢——

让记忆的女神

合着你调儿跳舞。

圣诗

圣经这一部书，我觉得每逢念它的时候，——无论在清晨在深夜——总在那词句里，不断的含有超绝的美。其中尤有一两节，俨然是幅图画;因为它充满了神圣、庄严、光明、奥妙的意象。我摘了最爱的几节，演绎出来。自然，原文的意思，极其宽广高深，我只就着我个人的，片段的，当时的感想，就写了下来，得一失百，是不能免的了。一九二一、三、八夜。

傍晚(创世纪第三章第八节)

光明璀璨的乐园里：

花儿开着，鸟儿唱着，生命的泉水潺潺的流着，太阳慢慢的落下去了，映射着余辉——

是和万物握手吗?

是临别的歌唱么?

微微的凉风吹送着，光影里，宇宙的创造者，他——他自己缓缓的在园中行走。

耶和华啊!

你创造他们，是要他们赞美你么?

是的，要歌颂他，要赞美他。

他是昔在今在以后永在的，阿们。

创世纪3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

黄昏(《约伯记》第十五章第八节)

上帝啊!

无穷的智慧，无限的奥秘，谁能够知道呢?

是我么?是他么?

都不是的，除了你从光明中指示他，上帝啊!

求你从光明中指示我，也指示给宇宙里无量数的他，阿们。

约伯记15:8 你曾听见神的密旨么。你还将智慧独自得尽么。

夜半(《诗篇》第十六章第七节)

上帝啊!你安排了这严寂无声的世界。

从星光里，树叶的声音里

我听见了你的言词。

你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里?

上帝是爱的上帝，宇宙是爱的宇宙。

人呢?——

上帝啊!我称谢你，因你训诲我，阿们。

诗篇16:7 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

黎明(《诗篇》第五十七篇，第七至第八节)

严静的世界，灿烂的世界——

黎明的时候，谁感我醒了?

上帝啊，在你的严静光明里，我心安定，我心安定。

我要讴歌。

心灵啊，应当醒了。

起来颂美耶和华。

琴啊，瑟啊，应当醒了。

起来颂美耶和华。

黎明的时候，谁感我醒了，阿们。

诗篇57:7-8 神阿，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。我的灵阿，你当醒起，琴瑟阿，你们当醒起。我自己要极早醒起。

清晨(《诗篇》第一百三十九篇第九节)

晓光破了，海关上光明了。

我的心思，小鸟般乘风高举

飞遍了天边，到了海极，天边，海极，都充满着你的爱。

上帝啊!你的爱随处接着我，你的手引导我，你的右手也必扶持我，我的心思，小鸟般乘风高举，乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。

诗篇139:9 我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。

(以上五题，最初发表于1921年3月15日《生命》第一卷第八册。)

他是谁(《以塞亚书》第四十二章第三节)

膏将尽了

只剩得一圈的黑影。

枝受伤了，只剩得几声的呻吟，不发光的，吹灭了罢，不开花的，折断了罢。

上帝啊!

“受伤的苇子，他不折断。

将残的灯火，他不吹灭。”

我们的光明--他的爱，永世无尽，阿们。

注： 以赛亚书42:3 压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

客西马尼花园(《路加福音》第二十二章第四十四节)

漆黑的天空，冰冷的山石，有谁和他一同儆醒呢?

睡着的只管睡着，图谋的只管图谋。

然而--他伤痛着，血汗流着，“父啊，只照着你的意思行。”

上帝啊!因你爱我们--

“父啊，只照着你的意思行。”阿们。

注：路加福音 22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠大如血点，滴在地上。

骷髅地(《约翰福音》第十九章第三十节)

罪恶，山岳般堆压着他，笑骂，簇矢般聚向着他。

十字架，背起来了，钉上去了。

上帝啊!

听他呼唤--听他呼唤!

“父啊，成了!”上帝啊!因你爱我们--

“父啊，成了!”阿们。

注：约翰福音19:30 耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了

(以上三题最初发表于1921年5月15日《生命》第一卷第九、第十合刊)

使者(《以弗所书》第六章第二十节)

羽衣的风采，散花的生涯，天上--人间，说他带着锁儿，拖着链儿，辗转在泥犁里，有谁肯信呢?

上帝啊!是的，为着你的福音，爱的福音，锁链般绕着我。

除却泥犁，那有庄严土?

上帝啊!

我作了带锁链的使者，只为这福音的奥秘，阿们。

原编者注：《以弗所书》第六章第二十节为：虽然我带着锁链，我都是为这福音的缘故作特使的。你们要祈求主赐给我勇气讲应该讲的话。

孩子(《启示录》第廿一章第十一节、《马太福音》第十八章第三节)

水晶的城堡，碧玉的门墙，只有小孩子可以进去。

圣子啊!

你是爱他们的绛颊，明眸，嫩肤，雏发么?

不是的，他们是烂漫的，纯洁的，真诚的。

只有心灵中的笑语，天真里的泪珠。

他们只知道有光，有花，有爱。

自己也便是光，是花，是爱。

圣子啊!

求你保守我，停留我在孩子的年光，阿们。