那些说话狠毒的人内心深处都有一段伤痛

第一篇：那些说话狠毒的人内心深处都有一段伤痛

那些说话狠毒的人内心深处都有一段伤痛

两种虐待狂

虐待的一个典型特征，不是小气吝啬，而是一种虽然无意识但却非常生动活跃的冲动──挫败他人，粉碎别人的快乐，使别人失望和扫兴。受虐一方的任何满足或兴奋都会激起施虐者的恼怒不快，他会以某种办法挫败或瓦解受虐者的快乐。比如，如果对方想见他，他便露出不快。如果对方想性交，他便显出冷淡或出现阳痿。任何积极肯定的事，他或者不做，或者不想做。他处处流露出一种忧郁，一言一行都叫人感到压抑和不快。这儿摘引一段阿尔多斯·赫胥黎的话：“这是一种何等精心修饰过的权力意志呵！这是怎样一种穿着淑雅外衣的残忍啊！这又是怎样的一种稀世奇才呵──它的阴霾居然有如此巨大的传染性，甚至最好的兴致和快乐也会被它击溃和窒息！”

他特别热衷于找别人的毛病，发现别人的弱点并津津乐道于指出这些弱点。他从直觉上就知道别人的敏感处和薄弱点。他倾向于运用直觉无情贬斥或苛刻别人。他可能把自己的这种行径合理化为坦率诚恳、意在助人；他可能会认为自己是因为怀疑他人的才能或正直才真正感到不安的；但假如别人反过来质问他的这种怀疑是真心还是假意，他便会惊恐不安。患者的这种毛病也可以表现为一种对他人的不信任态度。他会说，“要是我能够信任那个人就好了！”在他的梦中，那个人不是变成臭虫就是变成老鼠，他又怎么能喜欢和信任那个人呢？换言之，不信任别人，其实是自己蔑视别人造成的后果。如果说施虐者意识不到自己对别人的轻侮，那么，他却能够意识到自己对他人的不信任。恰当地说，这不仅是一种倾向，而是一种吹毛求疵、处处找岔子的欲望或怪癖。他不仅专心注意别人实际有的过失，还极善于把自己的过失外化，从而认为别人有罪。比如，假如他因为自己的言行使别人不安，他马上会留意到别人的反应，甚至鄙视别人的这种情绪变动。假如受威胁的一方对他不太坦率，他又会严厉斥责别人在保守秘密或撒谎。他责怪对方事事依赖他，却无视正是自己尽了全力把对方变成附庸。这种受虐一方的无形的损害不仅表现在施虐者的言语上，还伴有蔑视性行为。带侮辱的、卑劣的性行为也是表现之一。

然而，当施虐者的这些趋势受阻受挫，或局面倒转过来时，他又会觉得自己是在受压、受利用、被蔑视，从而怒不可遏地发作出来。在他的想象中，无论怎样报复得罪了他的人，都不解恨。他恨不得又踢又打，将对方碎尸万段。这些发疯般的虐待狂表现也可能被他压抑下去。代之而起的是一种极度的惊惶或某些机体功能障碍，这说明内心的紧张已大大增强。

如果我们把虐待狂看作神经症症状，我们照例不能先试图解释症状，而应该尽力去理解产生这种症状的那种人格结构。当我们从这一角度来看待问题时，我们可以认识到，只有感到自己的生活无用又无意义的人，才会发生明显的虐待狂倾向。在这种状态下，如果一个人找不到妥协的退路，必然会变得忌恨一切。他感到自己永远受排斥，永远打败仗。因为憎恨，所以报复由此，他开始憎恨生活，憎恨生活中一切积极的、正面的东西。但他对生活的恨又带有一种燃烧般的忌妒，像一个人渴求某物而又可望而不可即时所感到的忌妒。这是一个恼怒、失意的沮丧者发出的忌妒，他感到生活就从自己身边溜过去。用陀思妥耶夫斯基笔下的那位白痴的话来说，他不能原谅他们那种幸福。他必须把他人的快乐踩到脚下。他的心态从那位害肺病的教员身上形象地表现出来，那个教员向学生的点心吐口沫，并因为自己能把那些面包捏得粉碎而狂喜。当然，那只是一种报复性忌妒的有意识的行为。在虐待狂身上表现出的挫败和破坏他人情致的这种倾向，通常是深藏于无意识之中的，但其目的与那位教员的目的一样卑劣，那就是，让别人来分担自己的不幸。如果别人像他一样给击败并从而堕落下去，他便觉得好受多了，因为他不再觉得是自己一个人在受罪。

另一个他用来缓解自己刻骨铭心的忌妒的手段，是“酸葡萄”策略，而且他运用此法是如此的高明，甚至训练有素的观察者也会受骗。事实上，他把妒忌深深埋藏，甚至如果别人提说或暗示了这种忌妒的存在，他也会大加讽刺。他对生活的痛苦、沉重、丑恶一面的专注，不仅表现了他的忌恨和失意，更表现了他有心向自己证明他不会漏过任何事物。他时时挑他人毛病，贬低他人，也在一定程度上发端于这种心态。比如，他会注意到一个美丽的女人身体的某一部分的缺陷；进了一间屋子，他会注意到房间的某个颜色或某种家具与其余的不相协调；他会发现一个出色的报告中的不足之处。同理，别人生活中的差错，性格中的毛病和可能的动机，都会使他耿耿于怀。如果他善于强词夺理，他会把这种倾向看成是自己对不完美事物极为敏感。但事实上他只专注于这些东西，却视而不见其余的一切。

虽然他得以缓和自己的忌妒，释放出自己的忌恨，他的这种无处不贬斥他人的态度反过来产生出一种持续的失望与不满。比如，如果他有孩子，他主要想的是沉重的负担和责任；如果他没有孩子，又觉得人生中最重要的东西没有得到；如果他没有性关系，他觉得自己被剥夺了什么，对节欲的可怕前景又感到忧心忡忡；如果他有性关系，又感到耻辱，认为那使自己显得动物般低下。如果他有机会外出游玩，他会对各种不方便而唠叨不停；如果闭门不出，他又认为不得不呆在家里是失面子的事。由于他不知道自己长期不满情绪的根源恰恰在内心深处，他便觉得有理由使他人明白，是他们负我，而且还认为自己理所当然地应该向他人不断提出要求，但即使达到了这种要求，他也永远感不到满足。

那种带恨的忌妒，贬低他人的倾向以及由此而产生的不满，在某种程度上解释了虐待狂趋势。我们现在明白了，虐待者何以非要去挫败他人不可，何以要给人伤害，找人岔子，而且不断要求这、要求那了。但只有在我们认识了他的无望状态给自我造成的结果以后，我们才可能了解他的破坏性的程度，认识他的盛气凌人的自以为是的态度。

尽管他违背了人性美德的最基本的要求，在他心目中同时却供奉着一个又高大又绝对的理想化道德标准。他是我们前面讨论过的那一类人，这些人由于达不到那种高而全的标准便灰心丧气，于是有意识或无意识地决定“以烂为烂”，破罐子破摔，并在这种劣行中体味到一种绝望的快意。但这样一来只加大了理想标准与实际自我之间的裂痕。他觉得自己已经不可救药，不能原谅了。他的希望的丧失感深化了，于是像一个再无所失的人那样在劣行中滑下去。只要这种状态继续下去，他事实上就不可能对自己持一种新的、建设性的态度。想使他变得积极的任何直接的企图必然都毫无结果，反而暴露出治疗者对他的状况还是一无所知。

他的自我厌恶会发展到他不能正视自己的地步。为了使自己振作坚强起来，他必须把已有的自以为是的甲胄再层层加厚。他人的一点批评、忽视或未对他给予特别注意，都可能引发他的自卑感，所以他必须把这些作为不公正而拒斥不纳。因此，他被迫把自己的自卑外化，转而责怪、排斥、侮辱他人。然而这又把自己掀进了恶性循环的痛苦之中。他越是蔑视他人，便越是意识不到自己的自卑感；而这种自卑感越是强烈，他就越是无望。对他人的攻击于是成为自我保存的需要。以这种观点来看问题，我们开始理解，为什么有虐待狂倾向的人不能不低毁他人。我们现在也能够明白了，患者的逻辑正是一种强迫性的、常常还是盲目的倾向，即要改造别人或至少改造他的伙伴。由于他自己达不到他的理想，他的伙伴必须达到才行。他将对自己的无情的恼怒发泄到伙伴头上，尤其是对方显然有违于那种理想化意象时。施虐者有时会自问：“我为什么不停止于对他的干预，让别人自行其是？”但是，显然这种合乎理性的思想不能左右他的行动，因为内心的冲突还在进行并被外化。他通常把施与伙伴身上的压力合理化为“爱”或“关心伙伴的成长”。勿需赘言，这并不是爱。这也不是旨在使伙伴依照自己的天性，遵循自己的规律得以发展。事实上，施虐者强加在受虐者身上的，是一种不能实现的目的，即实现施虐者自己的理想化意象。他为了排除自卑而发展起来的自以为是的态度，使他有一种自鸣得意的信心，去达到他的目的。

理解了这种内心的斗争，我们就更能透视虐待狂症状所固有的另一个更普遍性的因素了：这因素就是报复性。报复的倾向像毒汁一样浸透了他人格中的每一块细胞。他必须是报复性的，因为这样才能把强烈的自卑赶出内心世界。由于他的自以为是使他觉得麻烦、苦恼不应该与他沾边，所以他便认为那是别人亏待了他，害苦了他；由于他不明白自己沮丧失望的根源在自己内心，他自然把责任归咎于他人。在他看来，是别人毁坏了他的生活，他们必须作补偿，必须自食其果。正是这种因素，窒息了他内心所有的同情和怜恤。为什么我要同情那些毁了我生活的人？何况他们过得比我快活！在针对具体不同的个人时，他的报复欲望是有意识的；他没有意识到的是，这是一种浸透了他整个人格的病态倾向。因为报复，所以痛苦

我们对虐待狂倾向的人进行了这样的观察以后，看到了他是这样一种人：因为他感到自己被别人排斥在外，注定倒霉，于是便倒行逆施，盲目地将报复性恼怒发泄到别人身上。我们现在也懂得了，他通过使别人不幸，试图缓解自己的痛苦。但这还不是全部解释。单是破坏性趋势还不能解释这么多虐待狂表现所特有的那种忘乎一切的追求。必定还有某些更肯定的好处，某些对施虐者来说意义更大的好处，才驱使他有那一切表现。我们这样说，似乎与我们先前的断言有矛盾，即先前认为虐待行为是丧失了希望后的产物。一个不再怀有希望的人怎么还能够有所希望，有所追求，而且是以这样的执著与狂热进行追求呢？然而事实是，患者主观上认为，他不仅平息了难以忍受的自我鄙视，同时还给自己造成了一种优越的感觉。当他铸造别人的生活模式时，他不仅获得一种令他鼓舞的权力感，还找到了一种自己生活的潜在意义。当他在情感上利用别人时，他为自己提供了一种代偿性感情生活。这大大减弱了对自己的贫乏空虚的感受。当他击败别人时，他得到了一种胜利的兴奋，这自然使他忘掉了自己可怜的失败。这种对复仇性胜利的渴求，也许是他最强大的动力。他所有的追求也同样是为了满足自己对激情与兴奋的饥渴。一个健康的、心理平衡的正常人并不需要这样的兴奋。越是成熟的人，越不在乎那种兴奋。但虐待狂患者的感情生活是空虚的，除了愤怒和胜利之我外，几乎所有其他感觉都已被窒息了。他是一个虽生犹死的人，需要那些猛烈尖锐的刺激才感到自己是个活人。

最终，我们看到的是，在表面非人性施虐行为的背后，都有一个饱受痛苦的人——一个被生活所击败，四处寻求代偿的人，一个在绝望中挣扎的人。

第二篇：教师演讲稿：信念就是人内心深处的善良

尊敬的各位领导，各位同僚 你们好！

今天，我给大家演讲的题目是《信念就是人内心深处的善良》。

我始终相信有一条路，走着走着，就走成了一种叫做信念的东西。信念是什么，信念就是人内心深处的善良，以及由这种善良衍生出来的作为人的行为意念。它不因为环境的改变而改变，也不因为人的际遇的改变而改变，不管你是处于顺境还是逆境，你总会自然而然地遵照自己的内心去做某些事，而不是刻意的去表现给别人看。久而久之，你便已经成为了一个那样的人，任谁也无法改变的人。因为你成为了那样的人，所以也就赢得了信任。

那一天当我不得不走上去新学校的路，当时的内心深处涌动着一股巨大的洪流，感觉自己不是单纯的一次离开，感觉身后有五十多双眼睛如芒在背，感觉那块土地不仅仅是曾经工作的地方，感觉自己变成了逃兵。我曾经许诺今生今世都在那里，也曾经动过考进城市的念头。无论如何，我总想不到是那样毫无准备的离开，记得我还在黑板上书写拼音字母，还在教孩子们读着拼音，稚嫩的声音转瞬就变成了余音袅袅的梦幻般的哀鸣缭绕在我的梦里。我不敢想象是怎样的一种悲鸣总是无端的敲打着我的心房，眼泪就是那样的不争气。

去年的秋如期而至，悄悄地在一场场小雨中变得冰凉，冰凉得让我产生了错觉，如此的严寒莫非是冬已提前来临？然，人生的境遇也是如此，我们总是在毫不知情，毫无感觉的情况下被抛弃。抛弃了，我们变成了沧海之中的一粒舍利子，愿意遇到佛，或是将自己变成佛，不参与俗世的纷争，不惊扰红尘，淡淡的，平静的活着，敲着禅意的木鱼，在木鱼声中超度自己的年华。

渐渐地远离了感动，将自己装成了一个不会流泪的木偶。从容是另外一种麻木，有时我们会觉得自己非常从容，其实是不太习惯表露自己的感情，觉得活着就是那样。秋风总是无言，无言却染红了枫叶，染红了山川，萧索了大地，当我们走过无数个树叶飘零的村落，身后传来一点点零星的狗吠,猛然回头，才发觉自己已置身在其中。不管是在还是不在，有一种东西就在那里，不是男女之间的情爱，天地之间或者并不是只有男欢女爱才是那么令人回肠荡气，还有一种东西，它超越了一切灵魂的禁锢，它是不以身份地位高低贵贱来衡量的，它在哪里，哪里便是家。这种东西叫做信任。

信任如一股温泉涓涓流淌，可以将一切疲惫浸泡，伸展麻木的四肢，你会感觉非常惬意；信任如一缕阳光，当你打开窗，它就在外面笑吟吟的看着你，你无须害怕，走出去，新的世界张开双臂拥抱你；信任如满面春风，吹绿了大地，吹活了山川。信任它超越了人的界限，让你无比温暖与舒适，你可以笑对一世惨淡的人生。唯有信任才会让生活变得美好起来，唯有信任才会让我刻骨铭心的记得身后曾经有你。有了你，我知道了什么是幸福，知道了自己原来还可以微笑着流眼泪。

当你骑着摩托车赶来，我们连最后一面都没有见到，我就已经踏上了去新学校的路。当你背着几个月大的孩子一步步的走来，满面的黄沙浸在汗水中，气喘吁吁地叫我再等一等。何必呢？你们的孩子都已经毕业。当我不敢正视孩子们的小脸，猝然出逃。一路上总是有电话打来：“童老师，你回来看看，你回来哄哄你的孩子们。”“童老师，你是不是嫌弃我们地方不好啊？你听听孩子们的哭声，我一个大男人都感动得掉眼泪了。”......眼泪就是那样的不争气，你们的孩子我只教了还不到十天。我想起了开学并班的时候，你们早饭都没有吃就乐呵呵的来了，一个劲儿的对我说，孩子很笨要我管严了。我说交给我你放心。你说：“我并不了解你，但是看你叫他们找一年级课本来补习基础，就知道你是一个好老师，孩子交给你，我是一百个放心呢。”如今我成了逃兵，不是我嫌弃这个地方而是我没有办法啊！组织的安排，我只能服从啊！

无论相逢还是别离，有时不言更是一种无语的深情，转身不一定就是天涯的距离。只不过是把爱转换了一种姿态，怕单薄的躯体，承受不住厚重的情感，只能深深地埋藏在心里。或许这种默默无语的别离，是最好不过的，无声胜有声，此中有真意，只有彼此懂得的人，才能体味其深厚的涵义！我感谢，我的家长们对我的如此的信任！人生如行路，一路艰辛，一路风景。与其埋怨，不如思变。成长就是这样，痛并快乐着。就得接受这个世界带给我们的所有伤害，然后无所谓惧的长大。

我，一名小小的小学教师，在我遭遇如此境地时，能有你们挺身而出，为我说句挽留的话。就算是没人听，至少我的心里不再孤寂。人生得此殊荣，夫复何求？前行纵然不知深浅，天涯海角又何妨？我的身后有你们，我只要是行走着，就一定是端正的。我只要是回头，就一定是温馨的。红尘有你，感谢老天爷，是缘分聚散了我们，但我坚信，会有那么一天，我们不再为这份难以割舍的情怀而流泪，希望那一天，有比我更好的老师走进那里，希望那里的孩子们一如满山的松林，刚劲而挺拔！

每天早上，我都会朝着那个方向深深一拜，拜拜我们干净的灵魂，新的征程从这里起步，就把那一张张亲切的面孔烙在心上，永远带着，在想要偷懒的时候提醒自己去付出，在想要放弃的时候提醒自己去坚持，在受委屈与误解的时候，告诉自己不哭，不哭，因为红尘有你！有你在我的身后，我的眼帘不会寂寞。

第三篇：西湖的每个景点都有一段动人故事

西湖的每个景点，都有一段动人故事

转自： 杭小州西湖，有着美丽的传说，比如许仙与白娘子。她的每个景点，都是一个动人的故事。杨公堤 据了解，元灭南宋后，人们把南宋的覆灭归罪与西湖，从此官府对西湖不但废而不治，且任豪门占湖为田。此风一直到明朝中期，当时西湖已处于泯灭的危境。1503年，杨梦瑛出任杭州郡守。他不顾一切，力排众议，经朝廷批准后，于1508年2月2日开始疏浚西湖，耗时152天。当时拆毁田亩3481亩，所挖的淤泥，一部分补益苏堤，大部分的淤泥筑起一条与苏堤相对，从栖霞岭西侧起，绕丁家山直至南山的长堤。西湖始复唐宋之旧，而且方便了南北交通。人们为了纪念他，称此堤为“杨公堤”。与西面的苏堤桥前后呼应，合称为“西湖十二桥”。杨公堤全长3.4公里，北起灵隐路，南至虎跑路，串联起曲院风荷、金沙港、杭州花圃、茅家埠、乌龟潭、浴鹄湾和花港观鱼等著名景点。孤山

孤山因位于西湖的里湖与外湖之间，故名孤山，又因多梅花，一名梅屿。孤山海拔38米，为西湖群山最低的山，然而却是湖中最大的岛屿，也是湖中唯一的天然岛屿。它东接白堤，西连西泠桥，形如牛卧水中，浮在碧波萦绕的西子湖中。这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处：宋理宗在此建过西太乙宫，清康熙、乾隆在此建过行宫；孤山东南隅，有“平湖秋月”；南麓有面湖背山的精美园林中山公园；平台东有景物奇秀的“西湖天下景”园亭、有收藏四库全书的浙江图书馆、有清代学者俞木越的故居俞楼、有陈列文物史记的浙江博物馆、有纪念宋代学者欧阳修的六一泉、有清代我国七大书阁之一的文澜阁、有百年老店楼外楼；山之西面有我国研究金石篆刻的著名学术团体西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像；北麓有放鹤亭，为纪念北宋隐逸诗人林和靖而建，千古流传的“梅妻鹤子”故事发生在这里；山颠有宋建四照阁，废后近几年重建四照亭；苏曼殊墓；陈士英墓；林启塑像。孤山景色早在唐宋已闻名遐迩，唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。古人有诗曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。孤山碧波环绕，山间花木繁茂，亭台楼阁错落别致，是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。灵隐寺

灵隐寺位于浙江省杭州市西湖西北面，始建于东晋咸和三年（公元328年），至今已有一千六百余年的历史，为杭州最早的名刹。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史。弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品。大雄宝殿高33.6米，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一。殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年（969年）所建经幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字。雷峰塔

雷峰塔一名黄妃塔，又称西关砖塔。在西湖南岸夕照山的雷峰上，南屏山日慧峰下净慈寺前。雷峰塔为吴越国王钱俶因黄妃得子建，初名“黄妃塔”因地建雷峰，后人改称“雷峰塔”。旧塔已于1924年倒塌，现已重建。雷峰塔原建造在夕照山峰上，位于杭州西湖南岸南屏山日慧峰下净慈寺前。雷峰为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆起，林木葱郁。但民间因塔在雷峰之上，均呼之为雷峰塔。原塔共七层，重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观。雷峰塔曾是西湖的标志性景点，旧时雷峰塔与北山的保俶塔，一南一北，隔湖相对，有“雷峰如老衲，保俶如美人”之誉，西湖上亦呈现出“一湖映双塔，南北相对峙”的美景。每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色，故被称为“雷峰夕照”。至明朝嘉靖年间，塔外部楼廊被倭寇烧毁。塔基砖被迷信者盗窃，致使塔于1924年9月25日倾圮。清朝许承祖曾作诗云：“黄妃古塔势穹窿，苍翠藤萝兀倚空。奇景那知缘劫火，弧峰斜映夕阳红。”雷峰塔倒塌之后，不仅作为西湖十景之一的“雷峰夕照”成了空名，而且“南山之景全虚”，连山名也换成了夕照山。雷峰是夕照山的中峰，北宋诗人林和靖有《中峰诗》云：“中峰一径分，盘折上幽云，夕照前村见，秋涛隔岭闻”，可见当时已是悠游赏景的好去处。至于雷峰之名的由来，据《淳祐临安志》所载，是因旧有郡人雷就筑庵所居，故名。也有人考证，中峰又称回峰，回峰之回字旧作雷，后人以形致误，错作雷峰。毛希龄《西河诗话》说：“南屏山前回峰，以山势回抱得名。……宋有道士徐立之筑室塔旁，世称回峰先生。此明可验者。”后人将雷峰塔景致称“雷峰夕照”，列为西湖十景之一，实是语在双关，韵味无穷。1999年底，浙江省和杭州市人民政府郑重决策：顺应人民群众的心愿，遵循可持续发展理念，贯彻文物保护原则，发掘雷峰塔地宫，建造雷峰塔遗址保护设施，并对遗址保护设施的内在功能和外观形象加以延伸、拓展，按雷峰塔原有的形制、体量和风貌建造雷峰新塔。雷峰塔重建工程于2000年12月26日奠基后进展顺利。2002年10月25日，雷峰新塔如期落成。雷峰塔的建设在中国风景保护和建设史册上留下了四项“天下第一”：塔类建筑采用钢材框架作为建筑支撑、承重主体的天下第一。塔类建筑中采用铜件最多、铜饰面积最大的天下第一。塔类建筑内部活动空间最宽敞的天下第一。塔类建筑内部文化陈设最丰富的天下第一。岳庙(岳飞墓)岳庙位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1221年，是为纪念南宋民族英雄岳飞而建的。内有忠烈庙、启忠祠和岳飞墓。忠烈庙内的岳飞塑像，上悬“还我河山”巨匾为岳飞手迹。启忠祠原祀岳飞父母、妻儿，现辟为岳飞纪念馆，陈列岳飞的生平事迹。岳飞墓园在忠烈祠西侧，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字样。旁有其子岳云墓。墓前建有墓阙，阙前照壁上镌“尽忠报国”四字。墓道两侧有明代刻存的文武俑、石马、石虎和石羊；墓道阶下有陷害岳飞的四个奸臣秦桧、王氏、万俟呙、张俊跪像，反翦双手，长跪于地。墓阙门框上镌有石刻楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。墓园内有南北碑廊，陈列着岳飞手迹和后人凭吊岳飞的诗词碑刻127块，具有重要的文史价值。武松墓

武松墓位于杭州市西湖区北山路西泠桥畔，苏小小墓西50米左右，面对秀丽的西湖。武松墓高2.8米，墓圈高1.1米，直径4米。墓碑高3米，采用福建青石制成。甬道宽6米，长10米。武松墓的楹联“失意且伍豪客，得时亦一英公”，由中国文联副主席、著名作家冯骥才撰写。其匾额“嵚奇瑰伟”按原篆书字体恢复，墓碑及牌坊上所有浮雕纹饰均按老照片上的图案原样精心雕刻而成。武松墓修于1924年，在1964年被平毁，现在的墓园是根据老照片依原样重建的。行者武松的传说最早见于宋元之际周密所著《癸辛杂识》“宋江三十六赞”，元末明初施耐庵《水浒传》言武松在杭州出家终老，葬于杭州。其实《水浒传》本身是虚构的文艺作品，这些古迹并无史实为据，从某种意义上讲是表达人们的一种情感寄托。曲院风荷

曲院风荷位于杭州市西湖区北山路，附近的池塘种有菱荷，每当夏日风起，酒香荷香沁人心脾，因名“曲院风荷”。南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”后曲院逐渐衰芜，湮废。清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲院风荷景碑亭。遗留下来的，只不过是一处小小庭院，院前湖面小小荷花一片而已。旧时的曲院风荷，仅一碑一亭半亩地，局促于西里湖一隅，颇有些名不副实。近年经过扩建，现在的曲院风荷起自跨虹桥畔的碑亭，沿岳湖、金沙港直达卧龙桥外的郭庄，迤逦数里，建成岳湖、竹素园、风荷、曲院、湖滨密林区5个景区，面积达426亩，成为西湖环湖地区最大的公园。东接岳湖，南邻郭庄，北接竹素园、植物园、岳飞墓庙，既是观赏“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的夏游名园，也是西湖北线热点游览区。曲院最为精采处在风荷景区，宁静的湖面上，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花。莲叶田田，菡萏妖娆，清波照红湛碧。从水面造型各异的小桥上且行且看，人倚花姿，花映人面，人、花、水、天相融、相亲、相恋，悦目、赏心、销魂。太子湾公园太子湾公园始建于1988年，原为西湖疏浚淤泥的堆积场。建园时，因山就势，巧妙地挖池筑坡使其地形高低起伏，错落有致。相传此地曾是南宋庄文、景献两位太子的攒园，故有太子湾之称。太子湾公园位于浙江杭州西湖西南隅，南屏山荔枝峰下。公园面积为八十万平方米，园中以西湖引水工程的一条明渠作为主线，积水成潭，截流成瀑，环水成洲，跨水筑桥，形成了诸如琵琵洲、翡翠园等，空间开合收放相宜，清新可人的景点。公园内有数千株日本东京樱，三月中旬盛开，灿若云霞，美不胜收。公园的环境适宜举办西式婚礼，为增添喜庆而浪漫的气氛，还特别营造了爱情柱、爱情邮局等景观。在您游览公园美景之时，更会惊奇地发现，在太子湾公园居然能无线上网，畅游无线宽带。秋瑾墓秋瑾（1875--1907）是我国近代女民主革命家。字睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人，辛亥革命时期同盟会浙江分会会长。1907年7月13日在绍兴大通学堂被捕，15日在轩亭口英勇就义，牺牲时才32岁。因其生前有“埋骨西冷”的愿望，经再三辗转，由好友吴芝瑛与徐自华将其遗体安葬在西冷桥畔。秋瑾墓位于在杭州市区白堤尽头西泠桥畔。墓呈方形，用花岗岩砌成，高1.7米，正面嵌孙中山题字“巾帼英雄”石刻，背面为徐自华、吴芝瑛题书《鉴湖女侠秋瑾墓表》，两块碑石均为原墓被毁时收藏的原物。墓穴内秋瑾烈士遗骨骨殖坛中，置石砚一方，上刻“秋瑾墓一九八一年九月自鸡笼山迁西泠桥畔”。墓座上端为汉白玉雕秋瑾全身塑像，高2.7米。头梳髻，上穿大襟唐装，下着百褶散裙，左手按腰，右手按剑，眼望西湖，英姿飒爽。现为江省重点文物保护单位。柳浪闻莺柳浪闻莺是西湖十景之一，位于杭州西湖东南岸，清波门处的大型公园。南宋时为帝王御花园，称聚景园，清代恢复柳浪闻莺旧景。现为柳浪闻莺公园。占地约二十一公顷。园林布局开朗、清新、雅丽、朴实。柳丛衬托着紫楠、雪松、海棠等异木名花，是欣赏西子浓妆淡抹的观景佳地。公园东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台。每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉的“夜花园”。不定期举办的各种各样的花展、灯会、民俗风情表演等。又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”。闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着日中不再战纪念碑。闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，南侧种植了一片高大的乔木树林。公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格。园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水等胜景，别有天地。每到阳春三月，万树柳丝迎风飘舞。

第四篇：每一个晚睡的人都有一段故事杂文随笔

不知从何时起，开始习惯晚睡，望着窗外那星星点点的灯光，猛然发觉，原来已经很久，很久没有再想起他了……

那个白衣少年，是我关于青春的所有幻想。可是，我却不敢说出他的名字，我的心思，他太优秀，太耀眼，而我，太普通，太平庸。每到晚上，夜深人静的时候，我总是不由自主的在想他在干什么，是不是不开心。我喜欢晚上躺在被窝里，因为这是我一个人的时光，我可以肆无忌惮的想念他，不必害怕别人知道，不必担心别人看穿我的小心思。

窗外车水马龙，内心翻涌成海。思绪已经不受我的控制，开始变得飘渺。想以前，想现在，想未来，想如果，想假如，可是不论想什么，他都是主人公。我似乎进入了一个漩涡，越陷越深，而我却不自知，当我发现的时候，已经无法自拔了。

同一个时空，同一座城市，我努力做到和你一起，甚至连呼吸的频率都相似。可是，那么多街道，那么多路口，再没有一次偶遇，再没有一次重逢。

慢慢的，开始习惯了晚睡，记忆会在人不堪一击的时候喷薄而出，每天晚上，都是想你而入眠。寒冷的夜因为想你而温暖，寂静的夜因为想你而孤独。后来的你，越来越淡，越来越模糊，可是，习惯晚睡的我即便是不想你，也很难在午夜前睡着。

每一个习惯晚睡的人，都有喜欢的人。两个人聊天，不知不觉的能聊很久，天南地北的侃，也不知道困，不知道疲倦，因为爱情，会让人兴奋。可是，有一天，那个愿意陪你到深夜的人突然不在了，你就会很不习惯，感觉时间过的好慢，黑夜好漫长。你宁愿无聊的玩手机，也不愿意早早的睡觉，因为习惯了一个人的陪伴，习惯了两个人的交谈，习惯了远方有你在的温暖。

每一个习惯晚睡的人，都有想要呵护的人。因为怕她一个人，怕她需要你的时候你却不在，所以习惯了守候，习惯了等待。长夜漫漫，可是因为等待，也不是那么的无聊。她偶尔的一条消息，你都会觉得值得。她无意的微博点赞，你都会记在心里。

每一个习惯晚睡的人，都有不能言说的伤。世界上痛苦的事情有很多，爱而不得最为无奈。深夜，是思念泛滥的时候，是独自饮酒的时候，是一个人疗伤的时候。夜，因为没有她的陪伴，而更加的的漫长而孤独。

每一个习惯晚睡的人，都有一段自己的故事。如果你正好是那个晚睡的人，如果你愿意，可以把你的故事告诉我，我愿意做一个安静的聆听者。

第五篇：《每一段跋涉的路都有意义》读后感

《每一段跋涉的路都有意义》读后感

刘倩

“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿,时人不识凌云木，直待凌云始道高。”即使是一株参天大树，也要有漫长的生长过程，所以每一段跋涉的路都有意义。

身为高中生的我们，也许就处于所谓的生长期，也就是沉默期。这时候，自己处于被遮蔽状态，不为人知，力量弱小，条件不佳，资源有限，但是我们始终要相信弱小只是暂时的，有朝一日定会实现自己的梦想。

在此过程中，我们首先要修炼强大的心境，以消除内心的杂音，抵御外界的干扰，态度决定一切。曾经爱迪生克服多少次失败造成的压力，不断地去探索其中的奥秘，成功低达到了自己的梦想。这就是永不退缩，坚持到底的一种心态，失败乃成功之母，在人生这条道路上，遇到了挫折，是否可以放弃，甚至一蹶不振呢？事实告诉我们，成功的人不会去做一些无用功。要坚信自己，每一段跋涉的路都有意义。

祝愿一路顺风，是因为人间多是行路难；祝愿身体健康，是因为大小病患随时随地可能发作；祝愿马到成功，是因为常常半途而废而功亏一篑；祝愿万事如意，那更是仅仅听起来很漂亮而已。世间不如常事十有八九。在外界的干扰下，在别人的鄙夷和嘲笑的否定中，不断地自我肯定，不断地自我加油，做到真正不抛弃理想，不放弃努力，坚信着：年轻没有失败，只有暂时的不成功，每一段跋涉的路，都有它独特的意义。

生活虐我千百遍，我待生活如初恋！这种初恋的感觉和态度让每一段辛苦艰难跋涉的路程都有了新意和画意，有了诗情与豪情。身为一名高中生，是否还在学习上碰到过难题，即使你背透了公式，语法，也还是有“懵逼”的时候呢？又是否因此而焦躁不安，抓耳饶腮。其实，学习也是人生中成长的一段旅程，而我们需要做的，就是调整好心态，积极进取，勇往直前。把追逐梦想的过程变得梦幻，沐浴梦想的光芒，挥洒拼搏的力量,奋斗在，青春就一直都在，希望就一直都在！在每一段跋涉的旅程中，都会有它存在的亮点，而我们需要调整心态，带着一双发现美的眼睛，去发现旅程中的快乐与意义。这样慢慢地积累，我们的人生才会更加的充实，我们的理想才会遥远。

调整好心态，收拾好心情，背上行囊，来一段充实有意义的旅程。