毕业论文--浅谈唐代田园诗的特点

第一篇：毕业论文--浅谈唐代田园诗的特点

浅谈唐代田园诗的特点

（定稿）

济宁电大齐鲁班 年级：2007（春）本科

汉语言文学专业

学号：

指导教师：

目录：

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一、初唐田园诗的特点„„„„„„„„„„„„„ 4 页

二、盛唐田园诗的特点„„„„„„„„„„„„„ 6 页

三、中晚唐田园诗的特点„„„„„„„„„„„„ 8页

参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11页

浅谈唐代田园诗的特点

摘要：

田园诗是中国古典诗歌最重要的题材之一，在经历了一个很长的发展时期后，它的创作在唐朝前后达到了高峰。在唐代三百多年中，山水田园诗也和唐代的国势一样经历了一个由盛而衰的过程。初唐时，齐梁华靡的宫体诗仍风行一时，但新时代的气息也开始在诗歌中展现出来。最早体现出这一改变的是王绩的田园诗《野望》，诗中反映出了新时代里和平安宁的生活气氛。诗里朴素清新的风格也为盛唐田园诗开了先路。其后，陈子昂的山水诗也以自拔于时代之外的气骨风力为盛唐诗歌作者示范。盛唐是一个强盛时代，更是一个解放的时代，这一时期的诗歌特色被形象的总结为“盛唐气象”，而山水田园则是这时期重要的诗歌体裁之一，真实的反映了大唐王朝开平盛世的安宁祥和。但田园诗到了中晚唐时期发生了很大变化，最主要的就是渐渐失去了田园风光的优美，失去了田园生活的和美，失去了田园中人们之间情感的淳美，开始转向对田园生活辛劳的描绘，转向对乡村民生疾苦的关注，转向对劳动人民贫苦生活的同情。

关键词： 田园诗

特点

初唐

盛唐

中晚唐

提起田园，总让我们想到了小桥流水、炊烟袅袅的小村庄，想到“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的农家院落，想到桑麻茁壮、开满鲜花的广阔田野，„„当然也有或因战乱、或因自然灾害的摧残而变得惨淡的荒原、变得凄凉的村落、变得残破的农舍。描写田园生活的诗歌在我国的诗歌天地里，古往今来都是诗人们辛勤耕耘的一个领域，而且代有收获，硕果累累。唐代田园诗虽然是在陶渊明的影响之下，它毕竟是唐诗中的一个重要题材领域，诗人众多，佳作丰富，成就突出。

一、初唐田园诗的特点

初唐诗坛上，可以说是“田园”荒芜，禾苗稀疏，草木丛生。但王绩的一首《野望》以朴素清新的风格为盛唐田园诗开了先路。初唐田园诗特色和地位可以用袁行霈先生对王绩田园诗《野望》的评价来概括：“读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆釵布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。”

王绩是一位由隋入唐的诗人，他的诗歌质朴清新，在当时的诗坛上可谓是出淤泥而不染，不染梁、陈、华、靡华丽旧习，独树一帜。他的田园诗描写田园生活的惬意、田园风景的优美。《野望》中写道：“东皋薄暮望，徒依欲何依。树树皆秋色，山山唯洛晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”讲的是秋天的傍晚，薄暮暝瞑，行走在乡间的原野上，放眼望去，只见一片秋色，落日的余晖给周围的环境涂抹上了一层淡淡的冷色。牧人驱赶着成群的牛犊从野外放牧返回，猎人的马上带着猎获的兽禽满载而归。这情景与《诗经·王风·君子于役》中“日之夕矣，牛羊下来”的情景何等相似。在《春日还庄》中写的全是农事：移草石，种稻梁，滋兰畹，造茅屋，温织室以浴蚕，暖蜜房以分蜂；而“竹密连阶暗，花飞满宅香”则展现给人们的是多么温馨的农家小院。又如《食后》诗曰：“田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊白日黄。胡麻山耖样，楚豆野鹿方。始暴松皮脯，新添杜若浆。葛花消酒毒，萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴，宁知逢世昌。”农家吃自己菜园子里种的新鲜蔬菜，“三秋绿”和“百日黄”真是绝妙，色彩鲜明，指代有趣。芝麻饭作干粮，楚豆的滋味可以与野麋的肉香相比，新鲜的松皮脯，刚采来的杜若浆，也只有山野中才能享用到。用葛花来解酒，以茱萸花作香羹，如此美味，乘兴而食，其乐何及！在他的五绝小诗《秋夜喜遇王处士》中写道：“相逢秋月满，更值夜萤飞。”干罢农活，荷锄归来，与乡间老友不期而遇，自然十分高兴，此时一轮秋月朗照，清光洒满了乡村，周围流萤点点，闪烁飘飞。给人万物自得、宁静安谧的感觉。诗人将自己的怡然之情融入了静美之景，如盐着水，浑然无迹。

初唐田园诗较著名的还有王勃的《春庄》：“山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。”描写了一派醉人的美妙春光，沉醉其中不知不觉中把一切俗事抛开。《春园》：“山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。”春天的田园里一片生机勃勃，诗人心情愉快，与友人一醉春光。两首诗描述了一幅多么美妙的田园春光图啊！

另有宋之问的《蓝天山庄》：“辋川朝代木，蓝水暮浇田。独与秦山老，相欢 5 春酒前。”前一句写田园的劳作后一句写与秦地老人欢饮春酒，其乐融融。这与陶渊明的“过门更相呼，有酒斟酌之”（《移居》其二）的情景十分相似。

二、盛唐田园诗的特点

盛唐的田园诗描写自然，风格淡雅，手法白描，情趣盎然。明显的受为田园诗的创作内容和艺术风格奠定基础的伟大诗人陶渊明的影响。盛唐田园诗的创作主要以王维的、孟浩然为代表，他们的田园诗除了对优美的山野风光的欣赏之外，还包括了对温馨平和的人际关系、单纯快乐的劳动生活、甚至是传统的道德观和价值观的留恋和回归。其中，王维的田园诗是以画家的眼光和绘画的笔调，来描绘田园风光的淡雅优美，着色不浓，而意境清远；而孟浩然的田园诗有着“语淡而味终不薄”的特色和魅力，内容上有对田园生活的描绘，有对田园生活的关切，有情感真挚、意蕴醇厚的田园交往。当然，盛唐还有许多有成就的田园诗人，他们的田园诗都反映了盛唐时期农村生活的富裕和祥和，表达了对劳动人民的真诚情感。

如王维的《渭川田家：“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦妙秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”诗中描绘了一幅田园风景图：夕阳的余晖给这幅图画打下了一个淡黄色的底色；牛羊从野外归来，笔墨遂勾连到墟落；接下来是村口的一个特写“野老念牧童，倚杖候荆扉”，这是一个充满田园亲情的永恒的雕塑，有着永不衰竭的艺术魅力；再下来又是一个原野的远景：雉雊在已经抽穗的麦田里欢叫，蚕儿已经快要作茧，桑树上的叶子已开始稀疏；又是一个近处特写“田夫荷锄至，相见语依依”，劳作归来，碰到一起亲切交谈。最后系之以诗人的感慨。又如《新晴野望》“新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村村连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”这一首诗主要是写景：广阔的原野上，天气晴朗，空气清新，农田里白水清流，农田边碧峰静立，生动的描绘出大自然的本色美。结尾透露出诗人对农家的关切之情。

如孟浩然对田园生活的描绘：“涧影见松竹，潭香闻芰荷。野童扶醉舞，山鸟助酣歌。”（《夏日浮舟过陈大水亭》）：“卜邻近三径，植果盈千树。”（《田园作》）等。对田园生活的关切：“田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，声声雨足垂。6 海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。”（《东陂遇雨·率尔贻谢南池》）；“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕夫，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”（《田家元日》）等。正是这种难能可贵的“无禄尚忧农”的情怀，使得诗人与田家结下了深厚的友情，因而在诗中留下了情感真挚、意蕴醇厚的田园交往诗。如《裴司士员司户见寻》：“府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。”这首诗是写故人来访，故人虽然不是田家农夫，但因为是在农村款待，环境在村庄，所饮是农家浊酒，所食是农家鸡黍，所以充满了浓厚的田园气息。孟浩然还有一首自己去农家做客的《过故人庄》“古人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”这首诗堪称他田园诗中的代表作。第一句写自己应邀到田家做客。杀一只鸡，煮上黄米饭，这已经是农家接待贵客的丰盛佳肴了，可是诗人被待若上宾，自然要欣然前往。第二句写来到了故人的村庄，但见近处是葱茏的绿树将村庄亲切的环抱，远处隐隐的青山深情的伫立在村郭之外。“绿树”、“青山”，色彩鲜明，显示了蓬勃生机。若改为“大树”、“高山”，情景就令人索然了。第三句换了一个角度来写拜访宴饮的内容：打开窗子面对打谷场和菜圃，端起酒杯谈话的主题不离开桑麻农事。在这样一个淳朴的农家小院里，面对着淳朴的农家故人，话题自然不是诗书仕宦，功名利禄，而只能是五谷民势如何？桑麻收成怎样？最后一句写欢会结束，即将分手，诗人没有写自己如何道谢、主人如何挽留双方如何依依惜别，而是说再到重阳日时还要来。结尾含义丰富、内涵深刻：一是对这次聚会十分满意，我还要再来；二是与故人友谊深厚，以至于在刚分手时就盼望再次重逢；三是这次是应邀而来，下次则是不邀自来；四是预约了下次聚会的内容是赏菊花，可是诗人不说“赏菊花”，而说“就菊花”，“就”过来欣赏菊花，表现出对故人的依恋之情。这首诗最能体现孟浩然的诗“语淡而味终不薄”的特色和魅力，正如清人黄生所评：“全首俱以信口道出，笔尖几不着点墨。浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚，并烹炼之迹俱化矣。”

盛唐田园诗颇有成就的也有储光羲，他的田园诗数量很多，有《同十三淮偶然作十首》，其中有句曰：“田家惜功力，把锄来东皋。顾望浮云阴，往往误伤苗”，“不复问乡墟，相见但依然。腹中无一物高话羲皇年”等；有《田家东兴八 7 首》，其中有句曰：“既念生子孙，方思广田亩。闲时相顾美，喜悦好禾黍”、“满园植芙蓉，绕屋树桑榆。禽鸟知我闲，翔集依我庐”、“秋至黍禾黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀”等，皆清新自然，生动传神。特别是第八首，全面描绘了田家自给自足的农耕生活的快乐，无忧无虑，天伦相亲，反映了盛唐时期农村生活的富裕和祥和；诗中的人物形象情态逼真，栩栩如生，真像一幅田园生活的风俗画。

此外，大诗人杜甫晚年也曾写过不少乡村田园诗。如描绘自己田园生活的《江村》中写道：“清江一曲抱水流，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针为钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。”又如描写与农夫亲切交往的《寒食》所写，不但诗人与田家关系融恰，两相交欢就连两家的鸡犬也相亲相近，不忍回来。另有他写过的一首长达三十二句的《遭田父泥饮美严中丞》，表现出了与老农之间真挚坦率的情谊。泥饮就是死缠着强行劝酒：“田翁逼射日，邀我尝春酒”，田翁“叫妇大开瓶，盆中为我取”，而且“自卯将及酉”，从早晨一直饮到傍晚，盛情难却，无法拒绝，“久客惜人情，如何拒邻叟”。最后因为喝的过量，醉中动作便难免粗鲁不讲礼貌起来，诗人对此非但不责怪，反而说“指挥过无礼，来觉村野丑”。只这十个字，便将诗人对待劳动人民的真诚情感和盘托出，表露无遗。

三、中晚唐田园诗特点

田园诗到了中、晚唐时期，发生了很大变化，最主要的一点就是渐渐失去了田园风光的优美，失去了田园生活的和美，失去了田园中人们之间情感的淳美。开始转向对田园生活辛劳的描绘，转向对乡村中民生疾苦的关注，转向对劳动人民贫苦生活的同情。晚唐时国运衰微，战乱频繁，民生凋敝，田园荒芜，而诗坛上也是秋风飒飒，夕照昏昏。田园诗领域虽然诗人不少，但总体上是沿着中唐田园诗的路子，只是通过田园生活凄苦的描绘，对社会现实的抨击格外直露、强烈。

如中唐诗人元结的《贫妇词》：“谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。所怜抱中儿，不如山下鹿。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山译，回头心复迷。何时见府主，长跪何之啼。”写出了农村贫苦妇女内心痛苦，自己怀抱中的小儿，还不如山下的小鹿，因为无法交纳租税，恶吏每天来催逼，将庭前的田地都踩出了一条小路。还有他的《舂陵行》和《贼退示官吏》都表现了诗 8 人对人民苦难的深切同情。

又如中唐诗人戴叔伦的《女耕田行》：“乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。去年灾疫牛囤空，截绢买刀都市中。头巾掩面畏人识，以刀代牛谁与同。姐妹相携心正苦，不见路人唯见土。疏通畦垄防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，馀芳泪满衣。”诗人以沉痛的笔墨描写了一个典型的事例，即男丁都到前方去打仗了，姐妹俩刀耕荒垄，苦不堪言。通过这样个别事例来反映社会的一般，显示了农村民生凋敝的普遍情景。还有韦应物的《观田家》：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”诗人以满腔的同情，描写一年到头“田家几日闲”，一家老少都到田里干活，早出晚归，“饥劬不自苦”，到头来收到的粮食都被官家掠去，自己家却“仓廪无宿储”，而且还有没完没了的徭役。最后诗人自惭不耕而禄，其禄正是老百姓的血汗。全诗感情真诚，表达了对劳动民众辛劳耕作的关怀。

中唐诗人张籍也在《野老歌》中写到：“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。”老农辛苦一年，收的粮食却“输入官仓化为土”，自己只能带着孩子到山上去采摘橡树的果实来充饥；而富商们却生活奢侈无度，就连船中养的狗也经常吃肉。对劳而不获，获而不劳的不合理社会现实进行了抨击。

晚唐诗人对社会现实的抨击更强烈了。如杜荀鹤的《山中寡妇》：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。”被战争夺去丈夫的寡妇用麻苎做的衣衫难以遮蔽身体，食不果腹，鬓角的头发焦了，虽然逃到了深山最深处，但是也没有办法逃避官府的征徭。如此深刻的揭露已经到了字字带血，声声带泪的愤怒控诉的地步了。

又如皮日休的《橡媪叹》：“秋深橡子熟，撒落榛芜冈。伛偻黄发媪，拾之践晨霜。移时始盈掬，尽日方满筐。几曝复几蒸，用作三冬粮。山前有熟稻，紫穗 9 袭人香。细获又精舂，粒粒如玉珰。持之讷于官，私室无仓箱。如何一石馀，只作五斗量。狡吏部位刑，贪官不必賍。农时作私债，农毕归官仓。自冬及于春，橡实诳饥肠。吾闻田成子，诈仁犹自王。吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。”这首诗以拾橡子的老妇人的口吻，诉说了官府将老百姓辛辛苦苦种的粮食以大斗量进的鄙劣手段，全部收刮干净了。老百姓没有办法，只好以橡实充饥，勉强活下来。而官吏们横征暴敛，贪赃枉法，明目张胆的掠夺民脂民膏，赤裸裸的连一点假仁假义都不讲。这里的橡媪形象和他的不幸遭遇，正是封建社会里广大农民悲惨命运的缩影，具有十分深刻的典型意义。

总之，唐代的田园诗一方面取得了突出的成就，在整个唐诗中一点儿也不亚于其他题材领域的诗歌，而且基本艺术风格可以说是一以贯之的。另一方面，田园诗随着社会的发展，在不同的历史阶段所取得的成就也不尽相同，所呈现出的特色也各不相重。但这些田园诗，都像一颗颗大大小小的星星，汇聚在唐诗的灿烂银河里，熠熠生辉。

参考文献：

1.唐诗鉴赏辞典.上海辞书出版社.2.隋慧娟.唐诗宋词导读.北京大学出版社.3.张浩逊.唐诗分类研究.江苏教育出版社.4.唐诗三百首.山东教育出版社.5.中华诗文学习.上海教育出版社.6.古今诗文选.7.千家诗三百首.江苏古籍出版社.

第二篇：论唐代山水田园诗的特点

论唐代山水田园诗的特点

摘要：山水田园诗起源于晋代，其中代表是东晋时期的谢灵运和晋代的陶渊明,“少无适俗韵，性本爱丘山”已是代代经典相传的佳句，到了唐代，山水田园诗有了进一步的发展，王维和孟浩然成为当时的主流。这类诗歌以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境优美典雅，风格恬静清秀，语言清丽洗练。整首诗句都体会着作者的真实情感。关键词：山水田园诗王维孟浩然

东晋时期，陶渊明等人形成了一种东晋田园诗派，南朝山水诗派则以谢灵运、谢脁为主，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。这些诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

中国唐代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。

唐诗逐渐发展壮大，形成了一种繁荣的局面，山水诗出现了丽日惊天的奇观，王维与孟浩然等继承了陶渊明、谢灵运山水诗传统，形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。他们的作品较多地反映了闲适淡泊的思想感情，意境幽深，色彩雅淡，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。

一唐代山水田园诗产生的背景及特点

在盛唐时期，人民生活安定，经济繁荣，国家昌盛，人们的生活水平提高，士大夫文人的生活优越，为四处游山玩水，欣赏风景提供了一定得物质条件。另一方面，当时的唐朝盛行佛道思想，道家的崇尚自然以及追求自然的和佛教的净心明性的境界为当时的文人提供了精神条件。文人在这样的环境当中，就不免的对风景和自然发起兴趣，诗歌的创作中就逐渐转变成描绘山川美景，乡村的田园风光为主题。进过一定时期的发展，文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并不是影藏起来道德，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。

诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗中最有特点的一种诗体。

山水田园诗的具体风格以清新、韵致高远、格局阔大，气象万千为主。具有更深厚的思想内涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展，其笔下景物不仅具化工肖物之妙，又能以清新自然的语言传田园之趣味、山水之精神，在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。

二唐代山水田园诗的代表诗人

王维(701-761)是盛唐时期的著名诗人，字摩诘，太原祁人。

王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。王维诗代表了全盛的开元天宝那个时代的精神和气象。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。其代表作有如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等。

一、以动衬静﹑静中有动的艺术美

王维对以动衬静﹑静中有动的艺术辩证法运用得可谓炉火纯青。诗中那些发自“象外之趣”而又摇曳多姿的静美之境，表现出了自然景物和田园生活中某种特别的情趣和意蕴。王维山水诗中的“动”，只是一种艺术手段，而描写和表现大自然中田林山水的静美境界，才是其山水诗中主旨所归。以动衬静，王维的田园诗和山水诗都表现了静的意境美，但静的特点在此二类诗中还是有差异的。其田园诗在优雅闲逸的情致和明朗淡泊的气氛中描写的多是闲静的意境；而他的山水诗，在幽深冷寂的氛围和浓厚艳丽的色彩中，表现的多是幽静的意境。静中有动王维在山水诗创作中，是同时以诗人的灵心、画家的慧眼和音乐家的锐耳来捕捉、表现自然美的。他把音响的描写当作为自然山水传神写照的一个重要手段，使声音成为构成形神逼肖、气韵生动、具有立体感的自然景物形象的要素，他对自然音响的素材能严格地选择、提炼，能融情入声，并运用多样化的手法使音响和景色和谐交流，使他的“有声画”显出鲜明特色。

二、空灵剔透，虚幻静谧，富于变化的意境美

王维调动了他作为画家、音乐家、诗人的一切艺术手段，善于发现并把握那些特定的客观景物，艺术再现并创造独特的意境。如《鸟鸣涧》；莓苔青色可以浸染人衣。

三、原生态的感悟和气质美

王维的诗给自然景色注入了人的气质、人的性格、人的精神，从而使他的诗形神俱佳、气韵生动。如《山居秋暝》。

四、空灵清妙的禅意美

唐代经过佛教僧侣与那些宠信佛教的统治者不懈的努力，佛教教义已经深入人心，成为唐代社会审美心理结构的一块主要基石。王维是个虔诚的佛教徒，他早年学佛，终身信奉，乐此不彼。

王维的山水田园诗既能在总体上概括雄伟壮阔的山水景色，又能细致入微地刻画各种自然事物，笔下的自然意象，有雄壮之美，也有精微之趣，欣赏王维的山水佳作，能够增强我们对祖国壮丽山河的热爱，王维的山水诗蕴含着祖国传统文化的美好景象，我们可以通过是个看到祖国的魅力江山，句句都可以滋润我们的心灵，王维的山水田园诗给我们中国的是个带来了宝贵的文化资源。

例：《山居秋瞑》：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧旧浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

此事虽写的是山居秋暮的幽静景色，但诗人却将自己的高洁情怀和对理想境界的追求寄语于诗中。诗人用富声、光、色、态的语言，点染着大自然的一山一水，给人以平淡、自然、含蓄、空灵的艺术美感。如山水画赏心悦目，清秀新丽，使人怡然自适。

孟浩然(689～740)唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。代表作如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。

孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。

孟浩然的山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗，诗歌语淡而味浓，善于运用平淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。

孟浩然注意借景物来烘托自己的思想感情，借景抒情，融情入景，旷逸之情与静谧之景交融，营造了美妙的意境。完美的意境是诗人与自然、主观之意与客观之境、无形之情与有形之景的和谐统一中完成的。它是鲜明性与含蓄性、形象性与哲理性的统一。孟浩然笔下的山水田园诗已经达到了融情于景、情景融化的境地。他善于把自己的主观情感与具体的客观景物联系起来，把景物渲染成主观情景的诗歌意象，从而达到移情的效果。

孟浩然诗歌的总体风格是冲淡。孟浩然的山水田园诗，在描写山水田园时，很少极力去摹写，也很少雕琢粉饰。诗人信笔所至，着手成春，随手拈来，决不故意用力渲染，行文之间没有太多的波澜，而是平静如水。诗歌节奏的运动不是大起大落、忽疾忽徐，而是始终是缓慢舒展的。例：孟浩然的七言诗《夜旧鹿门山歌》：

山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘秀才舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

此诗为孟浩然四十岁时赴长安术仕不遂，漫游吴越，数年后返乡，决心隐居，绝意仕进。这首诗就是一时期的作品。

这首诗从时间来看，由渡头日落到鹿门月照，由昏暗到光明；从行来看，由喧闹的渡头到寂寥的轻松，脱离烦嚣的尘世，来到清幽的山林，人向江村，我归鹿门。暗示两条不同的道路，两种不同的归宿。

后四句描写鹿门山清幽寂静的境界，似乎“别有天地非人间”，而诗人清高超脱，怕然自得的隐士形象也十分生动鲜明地表现出来。

三唐代山水田园诗的艺术成就

王维和孟浩然可以再唐代时期的一大家，他们的创作影响着后人对诗歌的创作。孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象。

在当时不仅有王孟还有韦应物和柳宗元也创作了不少山水田园诗，与王维投怀到大自然不同的是韦应物的是个带有一种无可奈何的成分，韦应物的使各种常带缺少政治热情和生活热情的思想感情，给人一种冷清孤寂的感受。而柳宗元则带着仕途的创伤投入到山水的怀抱，抒发自己怀才不遇的心情，他有些诗有模仿谢灵运的成分，还有的诗作注意总体气氛的烘托，语言上显得峭拔。

胡应麟说：“王维清而秀，浩然清而旷，韦应物清而润，柳子厚清而峭。”

山水田园诗以返璞归真，回归自然为主题，提倡用清新脱俗的语言来阐发作者对现实的不满情绪，他们将那种爱国却无可奈何的感情用自然事物代替所表达，内容含蓄，语言委婉，他们的这种创作风格对后来的宋词也产生了一定影响。

通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗亦是如此“一切景语皆情语”作者笔下的山水自然景物都融入了作者主管情愫，或者借景抒情，或者情景交融。山水田园诗写景的方法很多，把握诗歌意象，体味诗歌情景交融的意境，领会诗人写景所表现的情感，分析诗歌的写作介壳，让我们更加清晰的品味出山水田园诗的魅力所在。

第三篇：唐代的山水田园诗（推荐）

第八章

唐代的山水田园诗

1、没有盛唐时代，也就没有文学史上引人瞩目的边塞诗。

2、中国古典诗歌，特别是唐诗，就其构成成分看，一般不外情景两端。

3、山水田园诗中诗人与景物构成主客体关系。

4、唐代山水田园诗代表：孟浩然、王维、韦应物、柳宗元。

5、孟浩然写诗，往往在平淡中见淳美。孟浩然的山水田园诗，一部分是写他故乡襄阳的自然风光，一部分是漫游期间所写的吴越山水，后者较多。写于襄阳的山水田园诗，隐逸意味较浓，平静悠远之中加上对襄阳留下印迹的先贤的追慕，更觉古澹。吴越山水诗，写旅游中的所见山水，动态感强一些。常常带有孤寂的客愁。

6、王维的山水田园诗可以分为两类：一类以《终南山》、《汉江临泛》为代表，用雄壮有力的诗笔，写出开阔宏远的境界；一类以《辋川集》、《皇甫岳云溪杂题五首》为代表，以矮小的篇幅，精练的文字写山水，格局一般不大，但每篇都能写出一个天地。后一类在王维的山水田园诗中占多数，最见艺术个性。王维的山水田园诗在自然浑成方面与孟浩然相近，但“雅淡之中，别饶华气。

7、王、孟的诗，恬淡优美，自然景物和生活感受诗意地结合在一起。一方面有超尘脱俗的气味，一方面又体现着宇宙间生生不已的韵律，流露出对大自然，对生活的热爱。

8、柳宗元的山水田园诗：二类

一类如《构法华寺西亭》、《与崔策登西山》等有意模仿谢灵运的精深典奥。另一类像《江雪》、《渔翁》，篇幅较短，注意在总体气氛的烘托中突出重点，但在语意方面，也往往显得峭拔。

9、柳诗简淡高逸的气象与孟浩然、王维、韦应物一脉相承。

10、王维、孟浩然是唐代声名最盛的山水田园诗人。

11、王、孟山水田园诗在风貌上呈现下述三方面和特征：

（1）盛唐的时代色彩。王、孟笔下的景物环境与现实社会不是对立或隔绝的，而是相联系相亲和的。王、孟笔下的景物环境常透露盛时代安定康乐的气息。王、孟的山水诗还从诗人的风神中表现了鲜明的盛唐时代特征。王、孟亲和具有理想色彩的山林和农村，从“隐”的角度看，也是隐在一个临界线上。

（2）诗中有画。孟浩然在诗画结合过程中的贡献，不在于有多少诗句可以入画，而在于取景比较注意选择，移步换形，变谢灵运之寓目辄书、堆垛密实为清旷疏朗因而稍见布局。王维以画家的眼光营造诗境，在视点的选择上有多种情况。王维善于处理景物主从大小远近的关系。王维写光线和色彩常常达到非常微妙的境地。王维还善于处理景物之间各种辩证关系以突出效果。

（3）韵味与禅意。王、孟对山水和田园的摹写，不仅以“如画”见长，而且于中既见山水田园的精神，亦见诗人的情采风神。王维山水田园诗中的韵味，还常常与禅趣有关。

第九章

唐代的边塞诗

1、边塞意识，是指作者（或抒情主人公）置身边塞所获得的体验与认识，或虽非置身边塞，但具有边塞军民及其生活息息相通的情思与感受。

2、把边塞诗作为一个时代文学的重要内容加以深入研究，一般只有对唐代文学采取这种做法。

3、边塞诗从内容上看，是以边塞风光和军民生活为题材的诗歌。包括：反映边塞风光的诗；反映边塞地区民族战争的诗；反映边塞军民日常生活的诗；反映后方对边塞问题关心及思念边防战士的诗。

4、初唐边塞诗：内容比较单纯，数量比较少。较多继承了北朝民歌，乃至建安诗歌的作风，往往显得健拔雄浑。虞世南的边塞诗，气骨高古，英爽豪壮，初步显示了唐代边塞之作特具的时代气息。

5、盛唐边塞诗：是唐代边塞诗的高潮期。特点：

（1）出现像岑参、高适那样在边塞诗上集中用力的杰出作家。

（2）边塞意识广泛进入这一时期诗人的创作之中，诗人们精神外向，边塞主题成为一切题材中电富有吸引力的热门。

6、中晚唐边塞诗李益边塞诗达五六十首之多，是唐代边塞诗的生要作者之一。反映西南边疆的诗，在中晚唐数量增加。

7、边塞诗两类作品

一类出自社会上一般诗人之手，抒情主人公可以看作边防士卒，不妨称之为战士之歌。

另一类是被辟聘到边防节度使幕府中的文士之作，抒情主人公即作者自身，可称为军幕文士之歌。

8、可以看作是战士之歌的盛唐边塞诗，除李白、王昌龄、李颀、王之涣、王翰、常建等人的有关作品外，杜甫的《兵车行》、《前出塞》、《后出塞》、王维的《少年行》、《陇车西行》等篇，都可以归入这一类型。

9、盛唐时期诗人们所写的战士之歌，可以说围绕民族关系和战争问题所作的反映是充分深入的。

10、在艺术上，岑参、高适的西北边塞之作因出于实际见闻和感受，不再是大量借助间接得来的材料去揣摩悬想，故能进一步改变那种写情写景比较虚泛概括的状态，有着更多的具体性和真切感。

第十章

唐代叙事诗与叙情长篇

1、唐代以前，中国汉语叙事诗的创作经历了两个较为发达的阶段。其一：以《诗经》为代表的时期。

其二：汉魏时期。《战城南》、《陌上桑》、《羽林郎》、《上山采蘼芜》、《东门行》、《孔雀东南飞》、《悲愤诗》。

2、唐代叙事诗绝大部分是文人的作品。

3、传统诗论强调比兴，叙事诗经兴用得少，主要通过赋的手法，叙述故事，描写人物。

4、民间文学特别是前代乐府诗对唐代叙事诗的发展也有积极的影响。

5、唐代诗人中傻事诗创作最多成就最高的是白居易和元稹。他们的叙事诗可分为乐府和歌行两类。乐府叙事诗继承了汉魏乐府和杜甫“三吏”、“三别”的传统，一般比较短小朴实，所写的事虽然经过了概括加工，但征实性还比较强。

元白的另一类叙事诗以《长恨歌》、《琵琶行》、《连昌宫词》为代表。继承了先秦以来傻事诗的艺术结构，而且吸收了初唐以来七言歌行的成就，其叙事的委曲动人、语言的顺适惬当、音调的优美和谐都取得了高度的成就。艺术风貌：

（1）完整曲折的故事情节。（2）卓越的叙事艺术。（3）细致传神的人物描写。（4）浓郁的抒情气氛。

（5）与抒情叙事紧相配合的写景状物。

6、近代学者王恺运在讨论七言歌行品类时，根据李白、杜甫、韩愈等人的某些作品，首先使用了叙情长篇的概念。

（1）王恺运认为李白始为叙情长篇，说明他把这类诗看成歌行发展到一这阶段才成熟起来的类型。（2）王恺运所说的李白叙情长篇，当以《忆旧游寄谯郡元参军》为代表。

（3）考虑五、七古都有可能出现长篇，若这些长诗也是借“叙”方式以表现“情”，应该说同样有理由被列入“叙情长篇”范围之内。

（4）王恺运提出唐诗中叙情长篇的问题是否受到前人的启发，不得而知。（5）王恺运批评韩愈的叙情长篇引入议论，其实议论并不自韩愈始。

7、叙情长篇的出现，是中国五、七言诗歌在抒情和叙事两方面都积累了足够的艺术经验，同时又吸收了辞赋的思想艺术营养逐渐发展起来的。

8、李白的叙情长篇多半是写赠友人的结合叙交游、述友情，描写社会生活、抒写个人怀抱。

9、杜甫叙情长篇中成就最高的《自京赴奉先县咏情五百字》、《北征》。

10、叙事诗中的情节是至关重要的因素。

11、叙事诗与叙情长篇的共同特点是一个“叙”字，说明这类诗叙述的手法用得多，它们之间不同的特点在于“情”与“事”之别。

12、叙事诗包含“有头、有尾、有身”的情节，是完整动人的故事，而叙情长篇所写的一般只是日常生活事件。叙事诗具有情节的“整一性”。

13、叙事诗立足于故事，叙情长篇立足于抒情。

14、叙事诗相对地接近小说，叙情长篇近似于散文。

15、叙情长篇与叙事诗之间的差异，说明它始终未能走出抒情诗的领域，但它向叙述方向所跨出的一步，则又使它一与一般抒情诗表现出多方面的不同。

16、叙情长篇与一般抒情诗都旨在抒情。

17、叙情长篇的主要表现手段是叙述。

18、叙情长篇分类：

（1）李白、韩愈、白居易、李商隐等人的作品，以及杜甫的《昔游》、《遣怀》较多地叙写身世感受。（2）杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》则较多地叙写时世感受。

19、叙情长篇是诗歌叙事和抒情两大因素在协调统一过程中产生的。

第十一章

几种主要诗体的艺术风貌

1、胡震享在《唐音癸签·体凡》的解说，对于我们了解唐诗繁复多样的体式是很有帮助的。

2、明代高木秉《唐诗品汇》、清代沈德替《唐诗别裁》将唐诗划分为七大类：五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言长律、五言绝句、七言绝句。

3、五言古诗从汉代开始，就成为诗歌的主要样式，直到唐代，仍未见衰。

4、五古在音节乃至意念节奏上一般是不激不厉逐层向前推进的，即所谓按辔有程，而较少过猛过急的动荡起落。较之《诗经》四言句，近体诗的律句和七言歌行的长句，它更接近于自然语气。

5、汉魏五古本身有两种：一种是以汉乐府为代表的偏于叙事的体系；一种是从苏李赠答，古诗十九首到陶渊明的偏于抒情的体系。

6、唐代五古中成就多方面的是李白、杜甫、韩愈三家。

7、李白《古风五十九首》、《长干行》等乐府诗，经心用意，近于五古正宗。杜甫的五古，牢笼众有，品类更多。尤其是他的《北征》、《自京赴奉先县咏怀五百字》及“三吏”、“三别”等篇，把五古叙事和抒情的传统结合在一起，广阔苍茫，可以说是唐调五古的丰碑。韩愈的五古往往因逞才使气稍欠古朴淳厚之美，但他笔力强、用意正，作品可算唐代五古巨擘，他又非常富有戛戛独创的勇气。

8、七古的产生和发展，迟于五言。

9、初唐七夏至以卢照邻、骆宾王、王勃等人为代表。

10、七古在中国古代诗歌中是最少约束、最富有容量的一种体式。

11、律诗是顺着六朝文学发展趋势必然要演化出的一种诗体。

12、律诗字数有定格、对仗有定格、声律有定格，具有均衡、整齐、圆润、和谐等特点。

13、五律和七律，风貌上又有差别，五言限于字数和音节，比较端庄、浑厚。

14、绝句最明显的特征是每首四句。

15、绝句和其他一些诗体比较，显得更为精练，委曲、含蓄、自然，更容易上口。

16、唐代所演唱的声诗，主要是绝句特别是七绝。

17、绝句源于乐府，而绝句得名则由于联句。

18、唐诗七绝数量既多，质量尤高，李白、王昌龄最受推崇。

19、岑参、高适以气骨胜，王维以气韵胜。王翰、王之涣“葡萄美酒”、“黄河远上”等篇，达到了唐代七绝的最高水平。

20、杜牧的七绝豪迈俊逸，在浏亮的音节中有风流华美之致。李商隐的七绝，构思缜密、语言优美，韵调和谐。

第四篇：论唐代“山水田园诗”

论唐代“山水田园诗”

中国是一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，古诗作为古诗作为一种文学样式起源于汉末建安时期，发展于汉晋六朝，并在唐代发展到了顶峰。唐朝是对世界影响极大的朝代，通过对唐诗的学习我了解很多的诗派，有山水派的恬淡优雅，有婉约派的旖旎感伤，有豪放派的不羁雄健。气象万千的诗派交合在一起入融汇成中华史上一首凯旋的风歌。研究古代，特别是唐代的山水田园诗可以扩大我们的知识视野，丰富我们的情感世界，提高我们的文学修养，获得精神的陶冶和 审美的愉悦。

研究唐朝山水田园诗对当今的社会生活有重要意义，正如语文书上所说的“盛唐诗歌的帷幕开启，扑面而来的是山水田园的清音远韵，是李白的逸兴遄飞，是杜甫的沉郁顿挫。”作为盛唐时代诗歌的开幕大戏，我们需要了解它，需要剖析它。我们要借这一诗派认识诗的唐朝，也由此欣赏着盛唐的诗。它能帮助我们在当今物欲横流的社会里找到自我心灵的净土，保持一颗“真”“善”“美”的贤心。

一.山水田园诗派的产生

盛唐时期，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫物质生活优裕，为赏山玩水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返璞归真的追求和佛家禅宗净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。

由于在初唐时期国力强盛，以及整个社会风气的宽容开放，科举可以顺利进行，文人士子的仕途比较平顺，隐士成了高雅的风尚，文人雅士们竞相效仿。同时物质生活的丰富，为隐士的生活提供了保障，使得他们有闲情逸致将欣赏的目光投向山水景色。于是在这时期，诗人们将山水田园诗提高到一个新的境界。二.山水田园诗的发展脉络

随着唐诗繁荣局面的到来，山水诗出现了丽日惊天的壮观景象，形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。

山水田园诗到宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但在山水诗的意境上早已远远比不上唐代。南宋后期山水田园诗因资本主义的萌芽逐渐走到了古典诗歌的终点。三.山水田园诗的代表人物

王维与孟浩然等继承了陶渊明、谢灵运山水诗传统，形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。在唐代诗人中，以山水诗闻名的人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王维、李白。山水田园诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上子已远远比不上唐朝。

孟浩然是唐朝诗人中少数几个终生不仕的隐者。王维为孟浩然画像“襄阳之状，颀而长，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马，一童总角，提书籍，负琴而从，风仪落落，凛然如生。”、王维写过政治诗、边塞诗，但能反映他独特成就的还是他那别有盛景的山水田园诗。王维的山水诗大多是隽永空灵的，王维的思想是受到佛教的影响的，王维诗中带有几分禅思玄义的清逸雅致，是诗情与画意的高度统一。他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验、审美感受和精神境界融入到景物之中，创造出宁静淡泊而又优雅秀美的艺术境界。王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。王维的山水诗，以境写心，象外有象，景外有景，意外有意，韵外有致，有一种悠远的意境，形成了物即使我、我即是物的庄禅境界。王维在朝廷中能够有所作为，自己的政治价值可以得到实现，在物质生活上更是不受拘束，于是他才能有能力购臵宋之问的别业，面对着辋川别业的美景，即使是没有任何文学底蕴的人，都会觉得心旷神怡，更何况是王维，大自然的美景与心中的闲适安恬结合在一起，再加上禅意的淡淡晕染，一首首传世的山水诗就这样形成了。

孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸志。如《过故人庄》等。孟浩然山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。

李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。强烈的主体意识，使诗人“自我”不是消融隐没在自然山水画中，而是使自然积极地表现着诗人自我。他那些最有个性的诗句，如“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”，表现了诗人不拘捡，肆性情的诗人自我，这里自无而落的黄河，依傍星斗的庐山，都已融入了诗人狂放不羁的鲜明个性。李白诗中自然山水，多带有奔放不羁的特点，显示了一种动态美。

李白的山水诗，还充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的游仙色彩，如《登太白山峰》“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功山，何时复更还。”这里与其说是诗人在写山水，不如说是借山水而游仙。实际上李白把陶谢山水与郭璞游仙诗熔于一炉，自成风貌。四.山水田园诗的特点

盛唐山水田园诗派即与陶谢一脉相承：在艺术上，他们能综合陶谢所长，融陶诗浑成与谢诗工巧于一炉，不仅模山容，范水态，而且力求表现山水的个性；不仅表现山水个性，而且力求表象与意象的合一、内情与外景的交融。在继承传统的基础上，他们大大提高了对山水田园的审美能力，把山水田园诗推向高峰。

盛唐山水田园诗派的代表作家，除了王维、孟浩然之外，还包括储光羲、常建、祖咏、刘春虚、裴迪、卢象、丘为、储光曦等人。作为盛唐山水田园诗派的杰出代表，王、孟都在诗中描绘并展示了一个清淡的世界。构成这个清淡世界的主要经纬有两根：一是田园之乐，一是山水之美。前者往往更多融入了闲适的隐逸意趣，后者则往往更多地融入孤高的志士情怀。但这只是就其大较而言，细加寻绎，王、孟则又各具灵光：

首先从内容看，孟诗的题材较王维的更为集中。王诗既有寄情山水田园之作，自抒理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，其次，从情调看，王、孟都乐于表现隐逸生活的闲适意趣，但王诗往往夹杂着幽冷寂灭的心绪，孟诗则往往坦露出耿介郁勃的心态。

再次，从意境上看，王、孟都注重寓主观于客观，造成画面的和谐与美感。但孟诗往往止于情与景的交融，而王诗除促使情景交融外，还将“理”字打入其中。因而，在王诗中，我们常常可以捕捉到“哲学沉思的精灵”。这种哲理，尽管在很大程度得力于禅趣，但毕竟使王诗的意境变得更为高远。所以若论意境的浑成，王不如孟；若论意境的高远，则孟不如王。

第四，从手法看，五诗往往虚中有实，动中见静，孟诗则往往直写其实与其静；同时，王诗比孟诗更善于取景、造型、布局，也更注意冷色调与暖色调的映衬，画内景与画外音的配合。相形之下，王诗手法较为多样，孟诗手法较为单调。即以王的《鹿柴》一诗而论，诗人是以实写的一角显示整体的空灵意境。夕阳的暖色淡淡地罩在阴寒的青苔上，更衬出空山中的幽冷。山谷中传来人语的回响，愈显出深林里人迹罕见的寂静。画面色调的冷暖互补，与画面内外的动静对比相互烘托，使有限的画面延伸到画外无限的空间。

五.研究山水田园诗的现实意义

研究唐朝山水田园诗能帮助我们在当今物欲横流的社会里找到自我心灵的净土，保持一颗“真”“善”“美”的贤心，使我们看问题能够更全面，更理智。

第五篇：唐代山水田园诗派

唐代山水田园诗派

唐诗是中国乃至世界文学史上的一朵奇葩。山水田园诗派是唐代一个重要的诗歌流派。山水田园诗人继承陶渊明、谢灵运诗歌的思想风格，以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。

山水田园诗派繁荣的原因：从文学自身发展来看，盛唐时代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学思想，是形成山水田园诗质朴淡雅、恬静风格的内在审美需求。从社会思想来看，唐代道、儒、佛三教并存，中国固有的传统文化思想是盛唐山水田园诗产生的情感社会基础。唐代的隐逸之风，是形成其冲淡空灵、玄远飘逸特征的内在趋动力。唐代经济的繁荣为文人们歌咏山川田畴提供了充足的物质保证。

山水田园诗派的艺术特征：主要描写山水田园表现隐逸生活，抒写闲适感情。语言清新自然，具有很高展现自然美的艺术技巧。体兼陶谢田园山水题材，融合陶谢所确立的精神旨趣与审美观照方式，多写方外之情，艺术表现上始终以崇尚陶谢为本。在继承陶谢基础上，形成了融兴寄于观赏、寄情性于鲜明画面之中的表现方式，以及通过虚实关系的处理创造意境，具有韵外之致、象外之趣的共同特色。

传统上，唐代山水田园诗的代表集中在盛中唐，以王维，孟浩然，韦应物，柳宗元为代表。王，孟创造的静逸明秀之美，展现了盛唐山水田园诗高超的艺术成就，是盛唐诗的典范之一。

其在山水田园的描写中，抒写闲适、退逸的思想感情，较少反映社会现实。诗歌色彩清淡，意境深幽，风格恬静闲逸，精美含蓄，体裁多为五言古诗和五言律绝。在继承陶渊明田园诗和谢灵运山水诗传统的基础上加以发展，达到山水田园诗的高峰。其中王维、孟浩然成就尤高。王诗融诗情、画意、乐感于一体，“高华精警，极声色之宗”（清方东树《昭昧詹言》）。孟诗虽境界稍狭，题材稍窄，然其诗孤清冲淡，自然浑成，亦颇具特色。

他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸志。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。盛唐田园诗追求平和宁静与优雅高尚的审美情趣。对乡村生活的表象观照田园为调节心理、怡悦心性的精神享受。

王维的一生以开元二十五年张九龄罢相为分界，前期有政治热情，诗多慷慨英发之气，风格雄浑博大，后期则消极避世，隐逸山林，多山水田园诗，风格幽邃空静，多禅趣。空明境界和宁静之美，是王维水田园诗艺术的结晶。他精通音乐，又擅长绘画，在他的山水田园诗中，创造出“诗中有画”的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。

王维山水、田园诗，其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。王维的山水田园诗不但多优美之作，而且也不乏壮美之篇，特别是与边塞诗相结合，表现关塞风光时，尤多此调。如“天寒远山净，日暮长河急”（《淇上送赵仙舟》），“沙平连白雪，蓬卷入黄云”（《送张判官赴河西》）。又如《终南山》和《汉江临泛》。王维的很多山水田园诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣。有的表现了自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复含宿雨，柳绿尤带春烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”都是优秀的山水与田园相结合的作品，在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发了自己冲淡闲散的心情，堪称“景中有我”之佳作。王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟火气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”写到香积寺时所见以及想以禅定制服世俗妄念的希冀。有些诗显得更空灵，“不用禅语，时得禅理”，有如羚羊挂角，无迹可求。如：“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”（《终南别业》）“松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”（《酬张少府》）充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。

王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验、审美感受和精神境界融入到景物之中，创造出宁静淡泊而又优雅秀美的艺术境界。王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。总之，诗情、画意、音乐美、禅趣的高度结合，诗人形象、山水景物的交融契合，构成了王维山水诗的总体特征。

孟浩然是唐代另一位大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗，且多为故乡襄阳名胜，这类作品代表作有：《秋登兰山寄张五》、《夜归鹿门歌》、《江山思归》等。他是唐代山水田园诗派的代表人物之一，代表作品有《春晓》、《过故人庄》。

他擅长五言律诗和排律。多写隐逸生活和山水田园风光。其诗意境清远，淳朴明丽，语言流畅，多自然超妙之趣，在艺术上有独特造诣，而且继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。他对该诗派的形成起了重要作用，他在南北朝诗人创作实践的基础上，把山水田园诗提升到了一个新的境界。他是诗歌“淡到看不见诗”，无意为诗，却诗意浓郁，往往在白描之中显出不着痕迹的功力，于精心着力处却又仿佛不经意间说出。如为世人所熟知的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”另有《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”一诗几乎人皆能诵。但他的诗歌内容比较狭窄，缺乏社会意义，苏轼曾在《苕溪渔隐丛话》中云：“浩然诗韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。”

孟浩然的山水诗，贴近生活，将净化的情思、清淡的语言、明秀的诗境融为一体。自然平淡，清旷冲逸是孟浩然山水诗的风格特点。但也有少数诗写得气象壮阔，如《临洞庭湖赠张丞相》。

与王维相比，较为淳朴自然。孟浩然的山水田园诗一部分是写故乡襄阳的自然风光，一部分是写漫游期间的吴越山水，但后者数量居多。写于襄阳的山水田园诗隐逸意味较浓，平静悠远之中加上对在襄阳留下印记的先贤的追慕，更觉古澹。吴越山水诗写旅途的山水，动态感强一点，常带有孤寂的客愁。

以王、孟为中心，还有一批诗风与他们相近的诗人，如裴迪、储光仪、常建等。他们在王孟周围推波助澜，为盛唐山水田园诗派增色不少。虽然他们的各自风格略有差异，如储光羲更擅长写田园生活，生活气息较浓；常建擅写幽僻景色，方外之气更强，但他们都以平淡质朴为主要风格，同时也不乏“诗中有画”的佳境，和王孟的基本风格有相近之处。

盛唐山水田园诗派的主要成就有三：一是将山水与田园二者结合得更紧密了，亦即把隐居田园的情趣和欣赏山水的优美加以融合，丰富了意境。二是保留了陶渊明的纯朴而更趋优美，摒弃谢灵运等人的艰涩和玄言的尾巴而更趋清新，形神兼备，物我契合，致使诗意与画境相结合，名篇辐凑，俊句迭出。三是山水田园诗背后具有更深厚的思想内涵，大多数的山水田园诗人都在诗中寄托了自己高尚的情操和难言的身世之感。