第一篇：对联文化
一，对联文化
二，我们今天针对初级班的朋友，讲述楹联的有关知识；首先欢迎大家来到鹿鸣诗词学院，让我们一起学习、探讨楹联基础知识以及临屏应对和对联创作。今天是第一讲：楹联发展及相关概念
1.对联的风俗现象
写对子、贴对子，是中华民族影响久远、分布广泛、独具特色的一种传统习俗和文化现象。
贴春联的习俗，而且平时也常用对联，如相互间的题赠、祝贺、哀挽，举凡居室、饭店、餐馆、庙宇、刹寺、公墓、牌坊等等地方，无不随时可见对联。
每逢传统的新春佳节，地无论南北，人不分男女，家不论贫富，门不讲大小，几乎家家户户
都要买红纸、写春联。从大门（院门）、正房门、厢房门、厨房门（包括门框、门心、门头），到粮食囤、牲口棚、纺织机、大小车辆，直至桌子、椅子、蜡台、灶台„„到处是红彤彤的一片。
从前，有人家因不识字又一时找不到识字的人，只好裁了红纸，用碗底儿蘸上墨汁在红纸上按
几个圈圈儿，权作春联——想方设法也要贴春联，好过年。可见春联对于中国老百姓来说，有多么重要。
我们比较熟悉的对联，还有婚联、寿联、挽联、贺联、行业联、格言联、名胜联、巧趣联等等。2.对联的别称：
对联”是我们平常的叫法。它的名称还有：对、对子（俗称）、楹联（由悬挂于楹柱的对联而来，现作为雅称）、对句、对语、联语、联对、联句、联帖、楹帖、楹语、楹句、俪语、偶语、偶句，春联又称春帖子、桃符、门帖、门对等等 3.对联的文化习俗
作为一种独立的文学艺术样式，对联在中国的普及程度，对联与中国老百姓的关系之密切，超出
其他任何一种文艺形式，老百姓可以不阅读小说，不朗诵诗歌，不听戏剧，不看电影„„惟独不能没有对联。
我们从上面春联的例子就可见一斑。当代作家秦牧说：“在中国，对联可以说是雅俗共赏、家喻
户晓的一种语言艺术。即使是识字不多的人，也知道对联是怎么一回事，并且多少能领略这项艺术的美妙情趣。”
不仅如此，上至宫廷，下到民间，还形成了各具特色的对联风俗。如春联，一般都是用大红色的纸，以烘托、渲染喜庆、热烈的气氛。但在清朝的宫廷和宗室皇族，过春节时却贴白纸春联，并把这作
为一种特权，不准他人随便使用。据清末满族学者富察敦崇《燕京岁时记》记载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔„„或用朱笺，或用红纸惟内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边、蓝边，非宗室不得擅用。”
在（云南）丽江古城随意逛逛，便会发现家家宅门都贴了对联。除了常见的红色对联，也时常会见到 白色、绿色甚至是黄色的彩色对联。这是丽江纳西族人在亲人去世后为了表示对亲人的思念而张贴的对联。
从对联的颜色上你就可以看出那家亲人去世的大概时间：白色对联是亲人刚去世时贴的，绿色对联是
亲人去世后一年贴的，黄色对联是亲人去世后两年贴的，满三年后就贴红对联。江南有些地方，亲人去世
三年内的春联，男性用青色，女性用黄色。
这种对联风俗，在各地区也存在。并且分别有专门用于亲人去世当年、一周年、两周年、三周年时用的对联
（指内容上），甚至还分为院门、房门、厅堂等处专用的对联。
也有在一些传统节日（如元宵节、端午节、七夕节、中秋节等）写对联、贴对联的习俗。
一些农村结婚，新郎迎娶新娘时，常常有“轿联”。往往是男方在轿门的一侧贴上用大红纸写好的上联，到女方后，由女方对出下联。这时，男方和女方村中、族中的对联高手都会施展各自的手段，出句有一定难度，对得不好或对不上来，则是很丢面子的事。这种风俗沿袭至今，长盛不衰。有些地方还有一种独特的对联风俗：凡是遇到结婚大典、乔迁新居的吉日，事主的舅舅总要给外甥家送去一副
贺联，习惯上称之为“母舅联”。一般长五六尺，宽一尺。在外甥新婚或迁居前一日，连同果品等四式贺礼一
并送去。外甥都把这副对联高高地悬挂在厅堂正中，直到陈旧破损才摘下来。此外，还有车联、船联、厕联，甚至杖联等等。可以这么说：对联已经深入到了我们日常生活的方方面面。二）楹联的概念 1.出句对句的概念
要充分理解什么是对联，我们先了解什么叫“出句”、“对句”。由一个作者创作的上下联称为“成联”或“自撰联”，两个人共同创作时，先写成的一句称为“出句”，后写成的一句称为“对句”。出句可以是上联，也可以是下联。这两者是相互成对而没有统一如：张之洞，陶然亭。2.上下联的概念
了解了“出句”、“对句”，我们还要了解什么叫“上下联”。对联由两个或两段相互照应的语句组成。一般来说，横写时，上联在上，下联在下；竖写及悬挂、张贴时，上联居右，下联居左。这不过是形式上的，其实是严格按照对联联脚平仄划分的。3，句脚与联脚
多分句组成的对联中，每一分句的尾字称为“句脚”，最后一个分句的尾字称为“联脚”。上下联各有一句的对联，尾字一般称为联脚。对联可以不加标点符号，加标点符号时，如上下联各有一句，则上联通常标逗号，下联通常标句号；多分句时，上联联脚通常标分号。根据内容、语气的需要，对联也可以标感叹号、问号及其他标点符号。对联的概念
由上，我们就得出了对联的定义：所谓对联，就是对句和联语的合称，是由两串等长、成文和互相
对仗的汉字序列组成的独立文体 4.对联题裁简介：
它以对偶句为基本形式，讲求声韵，格式自由的独立的文学艺术，它萌发于民间具对偶特点的对句，而后孕育
于诗歌、骈赋，最后脱体于律诗成为对独立的对联。对联由两个或两段相互照应的语句组成。横写时，上联在
上，下联在下；竖写及悬挂、张贴时，上联居右，下联居左。
古代常将对联悬挂、张贴于店堂庙宇的楹柱上，所以对联又称楹联。随着社会的发展，对联的形式、用途和种类
有不少新的变化，它具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。它既独立于与诗、词、曲、赋、散文、谜语、俚语 等各种文字艺术表现形式以外，但又能包容这些艺术形式的特长。因过去对联常题写在楹柱上，所以也称楹联。
第二篇：对联文化
春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
(春联俗称“门对对联”“对子”，雅称“楹联”。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。)
梨花院落溶溶月, 柳絮池塘淡淡风。
雪里江山美 花间岁月新 横批;红梅报春 爆竹声声辞旧岁 红梅朵朵迎新春
东风吹出千山绿 春雨洒来万象新 生意兴隆通四海 财源茂盛达三江 山清水秀风光好 人寿年丰喜事多 和风吹绿柳 时雨润春苗 冬去山明水秀 春来鸟语花香 四面荷花三面柳 一城山色半城湖 一家和睦一家福 四季平安四季春 楼外春阴鸠唤雨 庭前日暖蝶翻风 人勤三春昌 地肥五谷丰 一年春作首；六畜猪为先。人开致富路；猪拱发财门。义犬守门户；良豕报岁华。巳呼迎盛世；亥算得高年。
天狗归仙界；亥猪拱福门。
天狗驱寒尽；宝猪带暖春。六畜猪为宝；四时春最新。生财猪拱户；致富燕迎春。亥时春入户；猪岁喜盈门。农户百猪乐；神州万象新。守家劳玉狗；致富有金豕。守家夸玉犬；致富赞金猪。阳春臻六顺；猪岁报三多。财神随岁至；豕崽拱门来。狗守太平岁；猪牵富裕年。
辛福吉祥；花开富贵。
和顺一门有百福平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 雪里江山美 花间岁月新 横批;红梅报春 07年春节晚会对联 和睦
上联：二十四时节气，乾坤竞秀 下联：五十六朵奇葩，和睦同春 横批：天人合一 和美
上联：天和、地和、人和，和融华夏
下联：歌美、舞美、花美，美在今宵 横批：新春大吉 和顺
上联：和和顺顺千家乐 下联：月月年年百姓福 横批：国泰民安 和谐
上联：党心、民心、万众一心，科学发展春风起
下联：国运、家运、宏图大运，社会和谐旭日升
横批：万象更新
一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 一干二净除旧习五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴
剪刀裁出春夏秋冬四季文章，笑脸迎来五湖四海九洲宾朋 横批：生意兴隆 08五字春联
碧野青蛙叫；黄山松鼠鸣。丙辉觇瑞应；子庶庆丰登。丙辉腾瑞气；子庶乐丰年。苍松随岁古；子鼠与年新。春潮传喜讯；鼠岁报佳音。春风拂绿柳；灵鼠跳松青。春燕鸣暖树；金鼠跳青松。鹊语红梅放；鼠年喜气浓。人欢为体健；鼠硕因年丰。豕去呈丰稔；鼠来报吉祥。豕去春无限；鼠来岁有余。鼠来豕去远；春到景更新。鼠为生肖首；春乃岁时先。鼠至调新律；鸡鸣早报春。欣有鼠须笔；喜题燕尾书。新妆鼠嫁女；美景艳迎春。子年春到户；鼠岁喜临门。子时春意闹；鼠岁笑声甜。子时岁交替；鼠节春更新。子为地支首；鼠乃生肖先。子夜松涛劲；鼠年鹊语香。子夜钟声响；鼠年爆竹喧。百年推甲子；福地在春申。猪守太平岁；鼠牵富裕年。天猪归仙界；子鼠拱福门。天猪驱寒尽；宝鼠带暖春。爆竹传吉语；腊梅报新春。08七字春联
万千禽兽尊为子；十二生肖独占先。
甲第宏开他造府；子年遍地祝丰收。岁月峥崂逢子鼠；江山锦绣倾甲年。银花万簇迎金鼠；火树千株展玉龙。银花火树迎金鼠；海味山珍列玉盘。莺歌燕舞春添喜；松韵清流庆子年。子来亥去年更岁；斗换星移日转轮。宰掉肥猪开美宴；迎来金鼠庆新春。春光曙色兆甲岁；子年遍地祝丰收。子夜钟声燃爆竹；鼠年吉语化春联。子夜鼠欢爆竹乐；门庭燕舞笑声喧。子岁人奔新富路；鼠岁三春报好音。花香鸟语山村好；雨顺风调鼠岁丰。亥岁祝福歌九曲；子年尽兴饮三杯。祖国健儿兴骏业；鼠须彩笔绘宏图。丙年有庆猪辞岁；子夜无声鼠报春。丙夜未眠思国计；子时早起讶春光。子年大有山河壮；甲岁丰盈日月新。才见肥猪财拱户；又迎金鼠福临门。窗花巧剪吉祥鼠；科技尊称致富神。春鼓频敲鼠嫁女；秧歌竞扭喜盈门。稻菽千重金浪起；春风万里玉梅开。火树银花迎玉鼠；山珍海味列金盘。吉祥鼠报丰收岁；科技花开富裕家。甲兵永戢书康乐；子庶同歌世共和。甲第连云欣发展；子年遍地祝丰收。甲乙科名佳话在；子孙孝友古风存。甲子迎春多瑞霭；文明建国遍春风。嫁女画图呈喜庆；迎春燕子舞祥和。跳舞唱歌庆子岁；题诗作对颂甲年。老鼠娶亲成故事；雄鸡迎日报新春。老鼠娶亲鸣鼓乐；羊毫蘸墨写春联。麟角凤毛增国誉；鼠须妙笔点春光。灵鼠跳枝月影晃；春牛耕地谷香飘。灵鼠迎春春色好；金鸡报晓晓光新。龙国群英兴伟业；鼠须彩笔绘蓝图。年画喜人鼠嫁女；红梅傲雪鹊鸣春。鹊喳梅放春迎户；鼠报年来福满门。
壬遇深恩心谢党；子图大业力描春。
豕去鼠来新换旧；星移斗转腊迎春。鼠怀不可告人事；年到非常吉庆时。鼠女出嫁千里外；钟声敲响两年间。鼠无大小名称老；年接尾头岁更新。鼠颖描春成画稿；羊毫触墨舞龙蛇。肃贪惩治官仓鼠；正本当纠裙带风。万千气象开新景；一代风流壮鼠年。鸠妇雨添正月翠；鼠姑风裹一庭香。务本神农播百谷；刺贪硕鼠吟三章。丙丁烈焰开新宇；子丑银花兆丰年。丙辉耀福腾淑气；子舍承欢聚太和。人逢盛世情无限；鼠拱华门岁有余。吉日生财鼠拱户；新春纳福鹊登梅。名题雁塔登金榜；鼠拱华门报吉祥。戌年引导小康路；亥岁迎来锦绣春。孟春之月方营室；宝盖进豕恰是家。国泰民安戌岁乐；粮丰财茂亥春兴。
第三篇：对联文化进校园
对联文化进校园
校园文化是学校可持续发展的动力，是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的充分体现，更是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。为了进一步丰富校园文化内涵，优化育人环境，营造良好的育人氛围，提升学校的办学品位，近年来随着我校校园环境的进一步改善及校园设施设备的不断完善，学校十分重视校园文化建设，并将对联文化逐步引入校园。
对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。古人把吟诗作对相提并论，有人把对联称为张贴的诗。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受。人们运用这种文学形式表达心愿，寄托理想，反映时代精神风貌，讴歌社会真善美，鞭挞人间假恶丑。对联确实是我国文学艺术园地的一枝奇葩，称她为“国粹”也当之无愧。
我校在校园文化建设中，积极开展对联文化特色教育活动，充分利用宣传栏、黑板报、校园广播及校本课程等形式不断加强对联文化的宣传，并在校门、教学楼及校园内可利用的位置，悬挂、张贴恰当的体现办学理念总旨及励志劝学的对联，营造浓厚的对联文化氛围，使对联文化之花开遍校园的每个角落。如校门对联为：百年老校桃李芬芳结硕果；千秋伟业英才辈出创辉煌。校门内对联为：忆往昔苏山书院风骚独领名贯河西；看今朝绿洲名校英姿再展誉满沙乡。南教学楼对联为：学习改变命运；教育成就未来。北教学楼对联为：以特色办学；靠质量取胜。北教学楼门对联为：一庭芝兰沐化雨；满园桃李舞春风。楼体标语对联为：深化教学改革构建和谐校园创千秋基业；实施素质教育促进全面发展育一代新人。学校启智天桥对联为：金桥飞架育桃李强身健体；基础重夯培栋梁启智开慧。天桥通道警示对联为：安全礼让；文明有序„„这一幅幅新颖别致、富有创意的对联，陡然为校园增添了不少文化元素。
大力发展和繁荣校园对联文化，能够充分挖掘学校办学内涵，培育学校办学特色，增强学校发展活力„„ 无疑是加强学校精神文明建设，弘扬民族传统文化的一项重要工程。乡情校史（5）
苏山书院是民勤县清代创办的一所县办学校，也是清代时期民勤的最高学府，由县令王锡均倡导和众士庶捐置，王锡均撰写《建置苏山书院碑记》云：“余以剪陋，于辛丑(1781年)季冬选授镇邑。地虽瘠贫，而嗜学之风闻于五凉，登南宫而膺乡荐者，后先辉映焉，余始以沙塞苦寒边方风土疑之。”后“登苏山而眺望子卿(苏武)之遗像”，“瞻庙貌„„而想见其为人。”王锡均以为民勤文风之盛是由于继承了苏武“仗节不屈”的遗风，“谋建书院，以绵忠孝之气，沭大雅之余烈焉。”书院从清乾隆四十八年(1783年)建成到清光绪三十二年废科举止共历一百二十三年，期间，书院延请全县有名望的“博雅”之士为主讲，他们治学严谨，学风优良。嘉庆年间举人路彩云“讲学苏山书院，循循善诱，士无远近，负芨从游者常数百人，一时俊秀书州(曹秀彦，字，书州)皆其门下”；道光乙酉举人曹秀彦“重教书院，尤以敦品励行为先务，数十年桃李成荫„„科甲蝉联”；除本邑德才兼备者担任主讲，还有一些客籍士林在苏山书院讲学，张美如位列其座，他风流倜傥，一表人才，诗、书、画样样精通，被武威人称作是“武威的唐伯虎”。
第四篇：文化艺术节对联
2011年第七届文化艺术节对联
1、学问藏古今；知识融中西。
2、格在梅以上；品在竹之间。
3、泉自几时冷起；峰从何处飞来。
4、耻下问者自满；知不足者好学。
5、耕耘于分秒；收获于细微。
6、冬去山清水秀；春来鸟语花香。
7、师无长少皆称老；学有高低总是生。
8、与有肝胆人共事；从无字句处读书。
9、有关家国书常读；无益身心事莫为。
10、诗书非药能医俗；道德无根可树人。
11、虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。
12、有闲常与书作伴；无事且与字为邻。
13、自古雄才多磨难；从来纨绔少伟男。
14、每逢大事有静气；不信身旁无高才。
15、事能知足心常惬；人到无求品自高。
16、天地间诗书最贵，家庭内孝悌为先。
17、立志须村千载想；闲谈无过五分钟。
18、发愤识遍天下字；立志读尽人间书。
19、驰骋直奔千里远；翱翔必指九天高。20、春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花。
21、海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。
22、静泉山上山泉静；清水塘里塘水清。
23、遍地蕙兰思化雨；满园桃李谢春风。
24、闭门推出窗前月；投石冲破水底天。
25、尊师爱生风尚美；勤学苦练气象新。
26、处处飞花飞处处；声声笑语笑声声。
27、四面湖山归眼底；万家忧乐到心头。
28、经史子集书丛觅宝；琴棋书画艺海拾贝。
29、须眉学海何惧风浪；巾帼书山焉畏云峰。30、雕灵魂还须灵魂美；正品德更要品德高。
31、经典为友圣贤为师；儿时诵读终身受益。
32、起笔有珠玑杏坛霸气；挥毫成锦绣王地雄风。
33、忆往昔呕心沥血育英才；看今朝莘莘学子成栋梁。
34、天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。
35、绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头。
36、冰寒于水乃出师门之望；青胜于蓝应负弟子责。
37、偶入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。
38、松下围棋松子每随棋子落；柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬。
39、纸笔作舟慧巾帼竞游学海；砚墨为径智须眉挣览书山。40、冬去春来千条杨柳迎风绿；风调雨顺万朵杜鹃报春红。
41、天作棋盘星作子，日月争光；雷为战鼓电为旗，风云际合。
42、何事关心，二月杏花八月桂；是谁催我，三更灯火五更鸡。
43、活到老，学到老，老不服老；画亦精，字亦精，精益求精。
44、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
45、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
46、书生读书，严冬酷暑读春秋；铁匠打铁，坐南朝北打东西。
47、水车车水，水随车，车停水止；风扇扇风，风出扇，扇动风生。
48、汇人间群书博览者，何其好也；集天下英才教育之，不亦乐乎。
49、一颗良心，送给学生做路灯；三尺讲台，带来真理成星空。50、事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
51、世事再纷繁，加减乘除算尽；宇宙虽广大，点线面体包完。
52、兢兢业业诲人孜孜不倦；勤勤恳恳学而刻刻不厌。
53、古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
54、效苏秦之刺骨折桂还需苦战；学陶侃之惜时付出必有回报。
55、爱国立志敬业齐聚一方净土；传道授业解惑共创千秋伟业。
56、知理达理讲理世上真理千秋在，悟道行道传道天下公道万代存。
57、坎坷励自身，一年耕种一年收；勤勉为他人，几分辛苦几分甜。
58、伯乐常在，何愁没有千里马；青山不老，哪怕不出栋梁材。
59、时光穿梭看我少年学子六月追风去；云帆直挂令那美丽人生明朝入眼来。60、开口便笑，笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容。61、眼珠子鼻孔子，珠子还居孔子上；眉先生须后生，后生更比先生强。62、早起晚眠披星戴月固守一方热土；春种秋收呕心沥血培育四有新苗。63、三寸不烂之舌演绎唐诗宋词汉文章；妙笔生花之手书尽虚名浮誉真人生。64、学习如春起之苗不见其增日有所长；辍学如磨刀之石不见其损年有所亏。
65、弘扬艺术，腾飞梦想，学子显英姿；创新思维，激扬个体，智者展才华。66、淡淡墨梅凌寒独自开今岁瑞雪兆丰年；莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来。
67、德操如帅智体如军问精进诸生谁为健者；诚信其行恢弘其志创和谐伟业俱是雄才。68、卧虎藏龙地豪气干云秣马厉兵锋芒尽露；披星戴月时书香盈耳含英咀华血液必成。69、平凡世界，回首时，苦辣酸甜忧乐喜；潇洒人生，会心处，之乎者也矣焉哉。70、良辰美景惜时如金敢于金鸡争晨晖；书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高。71、群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒；万木争春春在何处但将今夕放眼量。72、多年蕴蓄志远功深日日攻坚获益；一卷摊开神驰笔畅堂堂游刃有余。73、忠厚传家远；诗书继世长。
第五篇：汉字与对联文化
汉字和对联文化
我国的悠久文化,主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的重要载体, 没有汉字，中华民族的普遍认同感，炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块字、单音节为特征的汉字系统,形声兼备,信息量大,组合方便,传播久远。在文学园地中,诗歌、散文、小说、戏剧等文学形式成为文化传播的重要载体,而各呈异彩。同时，汉字也是中华民族几千年文化的瑰宝,它兼有象形、表音、表意功能,简单优美,内涵丰富。但是这些文学形式并不是汉语文化所独有的,而只有对联是中国特有的一种民族传统文学形式,是文学园地中的奇葩,散发着民族文化的芳香。对联这一文学形式言简意深、对仗工整、平仄协调,有其独特的艺术魅力,只有通过汉字才能得到完美的体现。因此,对联是中国特有的一种民族传统文学形式,是汉字文化的集中体现。汉字本身的博大精深,使得对联内蕴深厚;汉字声调的多样,给对联增添了节奏感;汉字独特的造字法在对联创作中的巧妙运用,又大大增强了对联的表现力和趣味性。
对联，雅称“楹联”，称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是汉字文化的独特产物, 是中华民族的文化瑰宝。对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受 楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
一、对联的历史
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九**年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户 尤眨 馨研绿一痪煞 之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为”桃符“。一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
二、对联的种类
从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为：
（一）春联：
以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。如：一元复始 万象更新
（二）楹联：
为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。
如：一九七九年，杭州”岳庙"修复一新，当代著名词人兼书法家赵扑初，化用岳飞《满江红》词意，为重新塑好的岳飞巨像两边的大柱上，精心撰写了一幅古为今用、气魄宏伟大新楹联：观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇，重开老柏，千寻抬头望, 收拾山河酬状志，看此日神州，奋起新程，万里驾长车。
（三）婚联：
专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联。如：巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵
（四）挽联：
为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。如：悼念敬爱的周总理的一幅挽联：心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心(五)寿联：
当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂，这样的对联就叫寿联。如：福如东海阔 寿比南山高
三、对联的特点
对联文字长短不一，短的仅
一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：（1）、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。（2）、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。（3）、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。（4）、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
四、汉字与对联之间的关系
汉语由单音节语素组成。由这样的语言载体构成的词汇，其中配合成对偶的能力是无限的。世界上诸多广泛使用的语言中，只有汉语具有这种天生的属对能力。绝妙处还在于，为了适用于记录汉语，汉字从其创制之始，就成为一种兼表形、音、义的单音节方块型文字：一个字代表语言里的一个音节，一般每个字又都有属于自己的一定的意义（有的字还不止一种意义），由一定的笔画构成方块字形。这就像同类形状的积木或方砖，能搭成一堵堵整齐划一的墙那样，为它们两两相对搭配造成了基本条件。再看汉语的词、词组、句子的结构，也是相当整齐划一的。汉语词汇中的词，大部分是单音词和双音词，就是多音词，也是由一个个单音节构成的，同样很便于两两搭配。由这些词构成的词组和句子，其结构搭配方式不多，不外有：联合（并列）和偏正、动宾（包括使动和意动等变通用法）、动补，以及仅为记音的不可分割的连写（联绵词、音译词语等）等等。因其有上述的单音节方块字为组成基础，所以同结构形式的两两搭配也很容易。
总的来说，汉语和汉字，从它的产生开始，就自然而然地给对偶创造了条件。在世界诸多语言文字中，这种特殊性质是其他语言文字所不具有的。日本从古代到近代，大力推行汉化文化，什么都向中国学，他们的优秀汉学家甚至具备写律诗和骈体文的能力，可是中国明代以下在社会上广泛流行的对联，在他们那里没有流行起来。这是因为对联是汉语对偶修辞格发展到极端的产物，非汉语系统的人学习起来究竟太吃力了，不容易被普遍接受。而对联是一种社会性实用性极强的文体，需要得到社会上公众的认可与爱好。要想让日本人像中国人那样把对联当成一种人际关系交际工具，对于他们来说，恐怕是太吃力了。当然，在中国对联大流行的时代即明清两代，日本已经逐渐开始向西方学习了，这也是另一个社会原因。相对来说，那时候的朝鲜半岛地区还没有向西方学习的打算，仍然一心一意地面向中国，因而他们接受对联这项比较新鲜的人际交往工具，使用得相当普遍。
五、总结
随着我国经济的快速发展，国际影响的不断提高，汉字的影响力也不断提升。汉字是中华文明之魂、生命的符号，也是先祖以无穷智慧创造的、世间独有的文化传播工具；汉字亦是我们民族的命脉，我们的灵魂。文化是我们中华民族赖以安身立命的根基，说起中国的文化，不能不说中国汉字，她是不可回避的一大功臣，没有她，就没有中国的文明，就没有中国的文化，她是承载文化的重要工具。不同的方言都使用汉字作为共同书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。在汉字发展过程中，留下了大量诗词、对联等文化，并形成了独特的汉字书法艺术。
汉字无疑是神奇而美丽的，它代表着一种民族精神，它是中华民族的根，是魂牵梦绕的中华魂。正如余光中先生所说：“无论赤县也好神舟也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵魂不灭美的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然常在。”因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，它祖先的回忆和希望便有了寄托。
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