源远流长的对联文化[推荐阅读]

第一篇：源远流长的对联文化

源远流长的对联文化

组长：张艳

组员：徐秀丽张斐莉汪帆杨静

对联，在中国习俗的演变中，逐渐成为一种不可或缺的元素。古时候，人们为了驱走恶广，在门上贴门神，后又为了喜庆，春节时分，在门框上贴对联。由此，我们小组选择了这一主题。因为对联它不仅仅是增添节日气氛的方式，也反映了中国历史的文明。至于今日，对联已有了新的喻意，它可以是人们表示对新一年的希望，也可以作为对恶人抨判的工具；它可以是对某一美好事物的向往，也可以是对社会丑陋现象的揭露。不管怎样，对联已不是增添气氛的工具，而是人们表情达意的媒介。在历史文化中，闪烁着独特的色彩。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗，所谓桃符，即把传说中的“降鬼大神——神茶”和“郁垒”的名字，分别写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪，这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。由于春联的出现和桃符有密切关系，所以又称春联为桃符。这是对联文化的起源。

对联也是一种对偶文化，也讲究文字的应用艺术。例如：

1、对联的对偶形式可分为：言对，事对，正对，反对，工对，宽对，流水对，回文对，顶真对。

2、对联应用修辞手法：夸张，比喻，反诘，双关，设问，谐音。

3、对联的用字技巧：嵌字，隐字，复字，叠字，拆字，数字，偏旁等。

4、对联中也有并列，转折，因果，选择等逻辑关系。

每一件事物的发展都要经过曲折的发展，虽然对联深受大众喜爱，它历史悠久，但与此同时，它也有坎坷曲折的辛酸历史。在对联文化的发展过程中，大致可以分为四个阶段：

1、成熟时期

对联成熟于唐代，在宋元得到进一步完善推广，并且被广泛地应用在人们的生活中，例如，游山玩水之时，可以即兴写作即谓之为胜迹联。自唐代后，春节贴春联逐渐变成一种民间的传统，对联发展在宋元时期最快，在此期间，有宋代黄山谷、苏轼等人的名类佳联，它渗透到诗、词、曲、文、赋之中，具有了强大的生命力，由于吸收了词曲语言变化的特点，对联的种类由此增多，从其发展看，这其间爱你更趋于成熟。

2、鼎盛时期

对联在明清代达到鼎盛时期，此时对联名家辈出，如，郑板桥，袁牧，纪晓岚，阮元，林则徐，梁启超等。此外，还有专门的集子，如梁氏父子的《楹联丛话》，曾国藩的《求阙斋联语》等，他们在对联方面对后世影响巨大。正由于对联家、理论家以及对联作品不断涌现，对联的应用范围进一步扩大，应用更加普及，达到了顶峰。在清代，对联与唐诗、宋

词、元曲、明小说一同流传于一世。

3、低谷时期

从清末至1977年百年之中，由于外国入侵、战乱，经过历史的大变革，人们无精力研究对联，对联至此陷入低谷。但在民国时，仍有陶行知、郭沫若、郁达夫、蔡元培等文化名人，及孙中山、黄兴、李大钊、董必武、毛泽东、周恩来、邓小平等革命家的反帝反封建对联流传于世，影响了一代知识分子的思想。新中国成立后，百废待兴，经济建设，政治建设齐头并进，尤其在“文革”十年间，对联不仅得不到发展，甚至遭受破坏。

4、复兴时期

1978年党的十一届三中全会后，随着改革开放的深入发展，对联文化逐渐繁荣起来，国家成立对联的专门学术组织，开辟了对联文化的又一个新纪元。

对联是中华文化瑰宝之一，它的历史源远流长，根据使用的目的和场所的不同，对联可分为寿联、挽联、婚联、装饰联、行业联、学术联、格言联等等多种。所谓婚联是为庆贺结婚之喜而撰写的对联，其内容带有浓烈的吉祥喜庆色彩；寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其一般具有热烈而庄敬的感情色彩；挽联是人们用于对先人、死者表示缅怀寄托哀思的对联，具有肃穆庄严和沉痛的感情色彩。

对联在人们的日常生活中广泛应用，它通常包含浓厚的褒贬意义，如，一新任州官名曰田登，最忌讳百姓直呼其名，州民只好把“点灯”说成“点火”，元宵节来临田登布告曰：“本州依例放火三日”。后来人们把此事概括为一幅对联：“只准州官放火，不许百姓点灯”，在对联中包含着作者的聪明才智。再如，寇准与友游，乘兴对曰：“水底月为天上月”，友巧对到：“眼中人为面前人”。

在本次研究性学习中，本组成员充分利用书籍、电脑，发动一切人脉关系搜集有关对联的资料。组员在活动中，充分体会到“团结就是力量”。活动最后，组员们通过各种方式收集到名家名联，从中深刻感受到中国雄厚的文化底蕴和灿烂的中华文化。

第二篇：源远流长的对联文化 阅读训练

源远流长的对联文化

对联，在中国习俗的演变中，逐渐成为一种不可或缺的元素。古时候，人们为了驱走恶广，在门上贴门神，后又为了喜庆，春节时分，在门框上贴对联。由此，我们学习小组选择了这一主题。因为对联它不仅仅是增添节日气氛的方式，也反映了中国历史的文明。至于今日，对联已有了新的喻意，它可以是人们表示对新一年的希望，也可以作为对恶人抨判的工具；它可以是对某一美好事物的向往，也可以是对社会丑陋现象的揭露。不管怎样，对联已不是增添气氛的工具，而是人们表情达意的媒介。在历史文化中，闪烁着独特的色彩。

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗，所谓桃符，即把传说中的“降鬼大神——神茶”和“郁垒”的名字，分别写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪，这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。由于春联的出现和桃符有密切关系，所以又称春联为桃符。这是对联文化的起源。

对联也是一种对偶文化，也讲究文字的应用艺术。例如：

1、对联的对偶形式可分为：言对，事对，正对，反对，工对，宽对，流水对，回文对，顶真对。

2、对联应用修辞手法：夸张，比喻，反诘，双关，设问，谐音。

3、对联的用字技巧：嵌字，隐字，复字，叠字，拆字，数字，偏旁等。

4、对联中也有并列，转折，因果，选择等逻辑关系。

每一件事物的发展都要经过曲折的发展，虽然对联深受大众喜爱，它历史悠久，但与此同时，它也有坎坷曲折的辛酸历史。在对联文化的发展过程中，大致可以分为四个阶段：

1、成熟时期

对联成熟于唐代，在宋元得到进一步完善推广，并且被广泛地应用在人们的生活中，例如，游山玩水之时，可以即兴写作即谓之为胜迹联。自唐代后，春节贴春联逐渐变成一种民间的传统，对联发展在宋元时期最快，在此期间，有宋代黄山谷、苏轼等人的名类佳联，它渗透到诗、词、曲、文、赋之中，具有了强大的生命力，由于吸收了词曲语言变化的特点，对联的种类由此增多，从其发展看，这其间爱你更趋于成熟。

2、鼎盛时期

对联在明清代达到鼎盛时期，此时对联名家辈出，如，郑板桥，袁牧，纪晓岚，阮元，林则徐，梁启超等。此外，还有专门的集子，如梁氏父子的《楹联丛话》，曾国藩的《求阙斋联语》等，他们在对联方面对后世影响巨大。正由于对联家、理论家以及对联作品不断涌现，对联的应用范围进一步扩大，应用更加普及，达到了顶峰。在清代，对联与唐诗、宋词、元曲、明小说一同流传于一世。

3、低谷时期

从清末至1977年百年之中，由于外国入侵、战乱，经过历史的大变革，人们无精力研究对联，对联至此陷入低谷。但在民国时，仍有陶行知、郭沫若、郁达夫、蔡元培等文化名人，及孙中山、黄兴、李大钊、董必武、毛泽东、周恩来、邓小平等革命家的反帝反封建对联流传于世，影响了一代知识分子的思想。新中国成立后，百废待兴，经济建设，政治建设齐头并进，尤其在“文革”十年间，对联不仅得不到发展，甚至遭受破坏。

4、复兴时期

1978年党的十一届三中全会后，随着改革开放的深入发展，对联文化逐渐繁荣起来，国家成立对联的专门学术组织，开辟了对联文化的又一个新纪元。

对联是中华文化瑰宝之一，它的历史源远流长，根据使用的目的和场所的不同，对联可分为寿联、挽联、婚联、装饰联、行业联、学术联、格言联等等多种。所谓婚联是为庆贺结婚之喜而撰写的对联，其内容带有浓烈的吉祥喜庆色彩；寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其一般具有热烈而庄敬的感情色彩；挽联是人们用于对先人、死者表示缅怀寄托哀思的对联，具有肃穆庄严和沉痛的感情色彩。

对联在人们的日常生活中广泛应用，它通常包含浓厚的褒贬意义，如，一新任州官名曰田登，最忌讳百姓直呼其名，州民只好把“点灯”说成“点火”，元宵节来临田登布告曰：“本州依例放火三日”。后来人们把此事概括为一幅对联：“只准州官放火，不许百姓点灯”，在对联中包含着作者的聪明才智。再如，寇准与友游，乘兴对曰：“水底月为天上月”，友巧对到：“眼中人为面前人”。

在本次研究性学习中，本组成员充分利用书籍、电脑，发动一切人脉关系搜集有关对联的资料。组员在活动中，充分体会到“团结就是力量”。活动最后，组员们通过各种方式收集到名家名联，从中深刻感受到中国雄厚的文化底蕴和灿烂的中华文化。

A·学习小组研究的对象是什么，为什么要研究它？（5分）

答：对联文化（1）；1·因为它是我国习俗不可缺少的元素，能增添节日气氛；2·反映了中国的历史文明；3·是表情达意的媒介；4·在我国历史文化中，闪耀着独特的色彩。

B·阅读全文，学习小组从哪些方面进行了研究？并简要说明。（4分，答到3点即可）答：1，对联的形式，它是一种对偶文化，也讲究文字的应用艺术；2，对联的发展过程，它经历了成熟时期，鼎盛时期，低谷时期，复兴时期四个阶段,；3，对联的种类，对联可分为寿联、挽联、婚联、装饰联、行业联、学术联、格言联等等多种。4对联的内容，它在人们的日常生活中广泛应用，它通常包含浓厚的褒贬意义。C．通过研究，学习小组取得了哪些具体的研究成果?有怎样的体会？（4分）答：1，收集到名家名联，2，写成了《源远流长的对联文化》研究报告。体会：1，团结就是力量；2，中国的文化底蕴雄厚而灿烂。

ｄ．根据本文介绍的对联特点，拟写一副有关“扁担”（也称“棒棒”，给人搬运行李的人）职业特点的对联（4分）

参考答案：1，一肩挑东西，双脚走南北,2，一根扁担两只脚板迈步人生路，几捧凉水数碗淡饭饱餐世间情。3，早出晚归两肩担日月，东奔西走双脚踏天地。

第三篇：中泰文化源远流长

使2011年7月1日，是中泰建交36年周年的纪念日。王逸生公指出，两国之间说得最多的一句话，就是“中泰一家亲”。中国和泰国在民间文化交流上非常密切、发展得很好。中国人对泰国的文化相对比较了解，泰国的饮食文化也得到中国人民的广泛接受，中国的泰餐厅开得越来越多。而毋庸置疑的，泰国人也非常喜爱中餐。泰国的中餐馆非常多，而且生意非常好。

尤其值得一提的是中泰两国在宗教上的交流。在中国历史上，中国也曾经是佛教文化传播中心。现在官方公布的数字，中国的佛教徒大概有1.4亿，泰国有佛教徒大概6000-7000万，应该说中国是世界上拥有佛教徒最多的国家。中国信奉大乘佛教，泰国信奉小乘佛教，虽然分支不同，但也是同宗同源的。在泰国有中国大乘佛教的两座寺庙，普明寺和龙莲寺，非常有名。现在泰国也正在和中国河南省洛阳市的白马寺合作，筹划建立一座泰国风格的小乘佛教寺庙，相信不久的将来，中国民众将能见到这座泰庙。这将是两国宗教文化交流的一个好见证。

目前在中国，还有一个反映出两国文化交流发展得很好的现象，那就是现在中国正掀起一股“泰剧潮”。泰国的很多电视剧得到中国观众的喜爱和好评，说明两国人民的思维方式和对社会问题的思考方式很接近。泰国电影在不久前举办的上海电影节也很受欢迎，相信这些都是有力连接中泰两国人民文化的纽带。

王逸生公使在接受采访中，还提到中国是泰国留学生的重要选择对象。据统计，现在泰国到中国学习的留学生大概有13，000名，而且逐年递增。全球国家在华留学生人数中，韩国位列第一，美国第二，日本第三，泰国第四。泰国人选择中国作为留学目的地，有很多因素。

首先还是缘自于“中泰一家亲”。一部分泰国人的先祖来自中国的广东潮汕地区，存在一定的血缘关系，把两国人民之间的感情拉近了。同时华裔泰人遗传下来的中文基础和相似的生活饮食习惯，也是让他们选择中国的一个因素。当然还有一个重要因素，那就是安全。跟世界上其他国家相比，中国是个安全系数比较高的国家。孩子到中国学习，家长能够放心。再有就是生活费用因素。虽然这几年中国的生活费用逐年上涨，但比起其它同水平的教育国家来说，中国的消费相对还是比较低的，更容易承受。

而且中国现在的教育水平得到认可，相对还是很高的，这个从全球高校排名榜上可以看出。中国的大学，比如北京大学、清华大学、上海大学，经常处在排名榜的前列，可以和其它欧美国家的名校一争高下，这也是得到家长和学生认可的重要原因。

12月3日是国际台建台70周年纪念日。王逸生公使说，泰国使馆和国际台的一直保持着良好的密切的联系。希望国际台的事业发展得越来越好，泰国使馆也非常乐意随时和国际台合作，将这种友好的关系继续保持下去。来源：国际在线专稿

音乐架起中泰友谊的桥梁——记泰国首届学唱中文歌曲大赛

国际在线报道（记者 张冬梅）：24日，位于泰国曼谷湄南河畔的法政大学里不断传出优美的中文歌声，泰国首届学唱中文歌曲大赛决赛正在这里举行，来自泰国各地的35名选手用深情的歌声抒发着对中泰友谊的美好祝福。

这是一名17岁的泰国女孩在决赛中演唱中文歌曲《婚誓》。演唱者名叫杜萍，来自暖武里府河王中学孔子课堂。她一袭中国少数民族白族女子的装束，举手投足间俨然一个活泼可爱的白族小姑娘。

本届学唱中文歌曲大赛由中国驻泰国大使馆、中国国家汉办、云南省人民政府新闻办公室与泰国教育部、泰中友好协会等联合举办。报名参加比赛的3000多名选手中，年龄最小的只有7岁，最大的达71岁。经过初赛和复赛后，最终有35人脱颖而出，进入在曼谷法政大学举行的决赛。

中国驻泰国大使管木在致辞中表示，多年来，许多中文歌曲在泰国广为流传，一些泰国朋友尽管刚刚学习中文，但凭着一股热情，加上勤学苦练，把中文歌唱得非常好。他说：“在泰国的汉语教育是近年来中泰关系蓬勃发展的一个亮点。我们高兴地看到，目前从泰国南部到北部，从大学到小学到幼儿园，汉语教学已遍布泰国城乡各地，学习汉语的人数高达56万人。正是在“汉语热”的带动下，许多泰国朋友开始学唱汉语歌曲。„学唱中文歌曲大赛‟应运而生，这必将为泰国汉语学习注入新的动力和活力。”

管大使还提到，泰国朱拉蓬公主殿下多年来坚持习练古筝，刚刚在中国北京、上海、东莞举办了第四届“中泰一家亲”音乐会，架起了一座沟通中泰人民的心灵之桥。

泰国泰中友好协会主席功·塔帕朗西也在致辞中对中文歌曲大赛表示祝贺。他说：“泰中友好协会是中国前总理周恩来及泰国前总理差猜上将（时任外长）1976年所创建。三十多年来，两国人民的友好不断加深。这次，我们通过歌声来加深泰中两国人民的友好，本人代表泰中友好协会表示祝贺。”

据了解，在当天参加决赛的35名选手中，学中文时间最短的还不到半年，但唱起中文歌曲来却字正腔圆，韵味十足。除了唱歌，有的选手还亮出芭蕾本行，跳起彩带舞；有的说起了绕口令，显示出中文功底深厚；演唱《西游记》主题曲的选手头戴金箍、雉鸡翎，犹如戏曲里的美猴王；演唱《挥着翅膀的女孩》的女选手还身背天使翅膀翩翩起舞。他们的歌声或柔美或刚劲，都体现了他们对中国文化的理解与热爱。选手们还各有各的亲友团、粉丝团到场助阵，显得热闹非凡。

这是一位参赛选手演唱的中国歌曲《长江之歌》。听完这位选手的演唱，坐在观众席上的泰国华裔林国芳女士就向记者大力推荐她这位朋友的演唱。她说：“我觉得（他唱得）很好，不错。因为（歌词）有意义，他有丹田力。我喜欢民歌和爱国歌曲。”

经过激烈的角逐，大赛评出了一等奖5名、二等奖8名、三等奖12名，纪念奖10名，一等奖选手获得了到中国云南学习一个月汉语的中国国家汉办奖学金。当晚，管木大使和泰国教育部的官员们向获奖者颁发了奖项，并希望他们再接再厉，以自己的行动为中泰友谊添砖添瓦。

中国驻泰国大使馆大使管木致词表示，在泰汉语教育是近年来中泰关系蓬勃发展的一个亮点。目前汉语教学已遍布泰国城乡各地，学习汉语的人数高达五十六万人。正是在“汉语热”带动下，许多泰国朋友开始学唱汉语歌曲。音乐传友情。泰国朱拉蓬公主殿下多年来坚持习练古筝，刚刚在中国北京、上海、东莞举办了第四届“中泰一家亲”音乐会，为中泰友好关系发展做出了卓越的贡献。希望本次学唱中文歌曲大赛能为泰国汉语学习注入新的动力和活力，用音乐架起中泰友谊之桥。

中国国家汉办发来贺电指出，近年来，中泰两国的友好交流与合作不断深化，两国人民之间的了解和友谊正向更深层次发展，衷心希望各位选手能更加努力学习汉语，更多地了解中国这个古老而又充满活力的国家，真正成为两国友好交往的使者。因为音乐就像是一种无形的导体，能够拉近泰中两国人民的距离泰国人选择中国作为留学目的地，有很多因素。

首先还是缘自于“中泰一家亲”。一部分泰国人的先祖来自中国的广东潮汕地区，存在一定的血缘关系，把两国人民之间的感情拉近了。同时华裔泰人遗传下来的中文基础和相似的生活饮食习惯，也是让他们选择中国的一个因素。当然还有一个重要因素，那就是安全。跟世界上其他国家相比，中国是个安全系数比较高的国家。孩子到中国学习，家长能够放心。再有就是生活费用因素。虽然这几年中国的生活费用逐年上涨，但比起其它同水平的教育国家来说，中国的消费相对还是比较低的，更容易承受。

而且中国现在的教育水平得到认可，相对还是很高的，这个从全球高校排名榜上可以看出。中国的大学，比如北京大学、清华大学、上海大学，经常处在排名榜的前列，可以和其它欧美国家的名校一争高下，这也是得到家长和学生认可的重要原因。

第四篇：企业文化——源远流长的古井文化

源远流长的古井文化

古井酒厂建于1957年。建厂初期，共有32名职工，12间简陋厂房，l口酿酒锅甑，7条发酵池。1963年“古井贡酒”被评为8大名酒第二名，30多年来荣获各种奖项近100种。目前，古井酒厂已发展成为以名优白酒生产为龙头，致力多元化经营和国际化发展、集科工贸为一体的大型集团公司，拥有50多家子公司。古井隼团现有员工6000余人，总资产约25亿元，净资产15亿元。

近20年来，古井集团乘改革的风帆，凭借现代化的经营管理，以人为本，强化管理，开拓市场，取得了卓越的经营业绩。近年来，公司每年的投资规模大约2亿元左右，其中国有资金70％。先后投资建设的项目有：合肥古井大酒店、九方制药公司项目、热电站项目、乳制品项目等。值得一提的是，古井集团还积极利用收购、控股、兼并等经营手段，来扩大集团资产经营规模，取得了良好的效果，为古井集团的发展注入了强大的活力，保持了企业强劲的发展势头，实现了企业快速健康的发展。

古井集团在从一个传统的手工酿酒作坊向多元化经营的企业集团发展过程中，以“效忠古井、业绩报国”的使命，树立了“敢为人先”的古井精神，通过“两场效应”管理法，走出了一条“名牌、名企、名人”的发展道路，培育了独具特色的“以人为本、天人合一”的古井文化。

一、“四子”立业学说

所谓“四子”立业学说就是“抓班子、立柱子、上路子、创牌子”。这是古井文化的凝炼。董事长王效金认为，企业家是企业凝聚力的核心，企业家并非企业中的某一个人，而是由具有帅才、将才、管家、参谋和监督等才能且博与专相结合的一群人所组成的领导班子集体。企业要想取得良好发展，首先得有一个好领导班子。王效金强调“立柱子”思想，高度重视企业的支柱性产品的发展，并形成支柱产品群，以支撑企业发展。古井人的“上路子”思想是指管理规范化、高效化、现代化，向管理要质量，要效益。强调企业管理练内功只有日积月累，执著追求，坚持不懈，才能不断优化。古井人力创民牌与名牌的统一，铸就属于广大消费者心目中的金牌，属于人民大众的名牌。

二、“三层文化”的系统运作

在精神文明层面上，古井人以“提高广大人民的生活质量，建设“富有、文明、民主”的新古井”的经营哲学思想为指导，讲求“业绩报国，双向效忠”的企业道德，以“爱国、爱厂、爱岗位”的爱国思想和敬业精神塑造企业全体员工的灵魂，树立企业的精神支柱。在制度文化层面上，古井人极力强化制度建设，先后制定了《生产工艺法规》、《产品质量法规》、《现场管理法规》等15种企业内部规章制度，以约束员工行为，维护企业经营活动的正常秩序。同时，古井人还坚持“以人为本”，讲求以情动人、以理服人、以德信人的“情、理、德”相结合的柔性管理，做到软硬结合，优化企业管理行为。在物质文化层面上，古井人在厂容、厂貌、产品构成和包装、装备特色、建筑风格、厂旗、厂服、厂标、纪念物、纪念性建筑物等方面大作“文化”文章，创建了“花园式工厂”。“古井亭”、“古井”、“古槐”、“古井酒文化博物馆”向人们展示了千年古井酒文化的历史渊源。

三、“两场效应”的管理文化

古井的“两场效应”管理法，简单来说就是“抓市场、促现场，抓现场、保市场”。利用现场与市场之间的“促保”互动关系，下真功夫做实做细。古井人抓市场就是抓经营，把眼睛向外，开辟市场、培育市场、建设市场，不断提高产品市场占有率、覆盖率和品牌美誉度；抓现场，就是抓管理。古井人实行综合管理，质量、成本、设备、技术、人事、信息、纪律、工艺安全等系统运作，达到整体优化，形成了“一严、二细、三洁、四无、五不准、六统一”的十四字现场管理标准。市场的深入发展，不断向企业管理提出新要求，古井人始终围绕着市场需要不断改进管理，进而保证满足市场需求，两场彼此促进，周而复始，螺旋上升，形成良性循环。

第五篇：对联文化

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

(春联俗称“门对对联”“对子”，雅称“楹联”。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。)

梨花院落溶溶月, 柳絮池塘淡淡风。

雪里江山美 花间岁月新 横批;红梅报春 爆竹声声辞旧岁 红梅朵朵迎新春

东风吹出千山绿 春雨洒来万象新 生意兴隆通四海 财源茂盛达三江 山清水秀风光好 人寿年丰喜事多 和风吹绿柳 时雨润春苗 冬去山明水秀 春来鸟语花香 四面荷花三面柳 一城山色半城湖 一家和睦一家福 四季平安四季春 楼外春阴鸠唤雨 庭前日暖蝶翻风 人勤三春昌 地肥五谷丰 一年春作首；六畜猪为先。人开致富路；猪拱发财门。义犬守门户；良豕报岁华。巳呼迎盛世；亥算得高年。

天狗归仙界；亥猪拱福门。

天狗驱寒尽；宝猪带暖春。六畜猪为宝；四时春最新。生财猪拱户；致富燕迎春。亥时春入户；猪岁喜盈门。农户百猪乐；神州万象新。守家劳玉狗；致富有金豕。守家夸玉犬；致富赞金猪。阳春臻六顺；猪岁报三多。财神随岁至；豕崽拱门来。狗守太平岁；猪牵富裕年。

辛福吉祥；花开富贵。

和顺一门有百福平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 雪里江山美 花间岁月新 横批;红梅报春 07年春节晚会对联 和睦

上联：二十四时节气，乾坤竞秀 下联：五十六朵奇葩，和睦同春 横批：天人合一 和美

上联：天和、地和、人和，和融华夏

下联：歌美、舞美、花美，美在今宵 横批：新春大吉 和顺

上联：和和顺顺千家乐 下联：月月年年百姓福 横批：国泰民安 和谐

上联：党心、民心、万众一心，科学发展春风起

下联：国运、家运、宏图大运，社会和谐旭日升

横批：万象更新

一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 一干二净除旧习五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴

剪刀裁出春夏秋冬四季文章，笑脸迎来五湖四海九洲宾朋 横批：生意兴隆 08五字春联

碧野青蛙叫；黄山松鼠鸣。丙辉觇瑞应；子庶庆丰登。丙辉腾瑞气；子庶乐丰年。苍松随岁古；子鼠与年新。春潮传喜讯；鼠岁报佳音。春风拂绿柳；灵鼠跳松青。春燕鸣暖树；金鼠跳青松。鹊语红梅放；鼠年喜气浓。人欢为体健；鼠硕因年丰。豕去呈丰稔；鼠来报吉祥。豕去春无限；鼠来岁有余。鼠来豕去远；春到景更新。鼠为生肖首；春乃岁时先。鼠至调新律；鸡鸣早报春。欣有鼠须笔；喜题燕尾书。新妆鼠嫁女；美景艳迎春。子年春到户；鼠岁喜临门。子时春意闹；鼠岁笑声甜。子时岁交替；鼠节春更新。子为地支首；鼠乃生肖先。子夜松涛劲；鼠年鹊语香。子夜钟声响；鼠年爆竹喧。百年推甲子；福地在春申。猪守太平岁；鼠牵富裕年。天猪归仙界；子鼠拱福门。天猪驱寒尽；宝鼠带暖春。爆竹传吉语；腊梅报新春。08七字春联

万千禽兽尊为子；十二生肖独占先。

甲第宏开他造府；子年遍地祝丰收。岁月峥崂逢子鼠；江山锦绣倾甲年。银花万簇迎金鼠；火树千株展玉龙。银花火树迎金鼠；海味山珍列玉盘。莺歌燕舞春添喜；松韵清流庆子年。子来亥去年更岁；斗换星移日转轮。宰掉肥猪开美宴；迎来金鼠庆新春。春光曙色兆甲岁；子年遍地祝丰收。子夜钟声燃爆竹；鼠年吉语化春联。子夜鼠欢爆竹乐；门庭燕舞笑声喧。子岁人奔新富路；鼠岁三春报好音。花香鸟语山村好；雨顺风调鼠岁丰。亥岁祝福歌九曲；子年尽兴饮三杯。祖国健儿兴骏业；鼠须彩笔绘宏图。丙年有庆猪辞岁；子夜无声鼠报春。丙夜未眠思国计；子时早起讶春光。子年大有山河壮；甲岁丰盈日月新。才见肥猪财拱户；又迎金鼠福临门。窗花巧剪吉祥鼠；科技尊称致富神。春鼓频敲鼠嫁女；秧歌竞扭喜盈门。稻菽千重金浪起；春风万里玉梅开。火树银花迎玉鼠；山珍海味列金盘。吉祥鼠报丰收岁；科技花开富裕家。甲兵永戢书康乐；子庶同歌世共和。甲第连云欣发展；子年遍地祝丰收。甲乙科名佳话在；子孙孝友古风存。甲子迎春多瑞霭；文明建国遍春风。嫁女画图呈喜庆；迎春燕子舞祥和。跳舞唱歌庆子岁；题诗作对颂甲年。老鼠娶亲成故事；雄鸡迎日报新春。老鼠娶亲鸣鼓乐；羊毫蘸墨写春联。麟角凤毛增国誉；鼠须妙笔点春光。灵鼠跳枝月影晃；春牛耕地谷香飘。灵鼠迎春春色好；金鸡报晓晓光新。龙国群英兴伟业；鼠须彩笔绘蓝图。年画喜人鼠嫁女；红梅傲雪鹊鸣春。鹊喳梅放春迎户；鼠报年来福满门。

壬遇深恩心谢党；子图大业力描春。

豕去鼠来新换旧；星移斗转腊迎春。鼠怀不可告人事；年到非常吉庆时。鼠女出嫁千里外；钟声敲响两年间。鼠无大小名称老；年接尾头岁更新。鼠颖描春成画稿；羊毫触墨舞龙蛇。肃贪惩治官仓鼠；正本当纠裙带风。万千气象开新景；一代风流壮鼠年。鸠妇雨添正月翠；鼠姑风裹一庭香。务本神农播百谷；刺贪硕鼠吟三章。丙丁烈焰开新宇；子丑银花兆丰年。丙辉耀福腾淑气；子舍承欢聚太和。人逢盛世情无限；鼠拱华门岁有余。吉日生财鼠拱户；新春纳福鹊登梅。名题雁塔登金榜；鼠拱华门报吉祥。戌年引导小康路；亥岁迎来锦绣春。孟春之月方营室；宝盖进豕恰是家。国泰民安戌岁乐；粮丰财茂亥春兴。