走进鲁迅的世界

第一篇：走进鲁迅的世界

走进鲁迅的世界

——访鲁迅文献书籍收藏者张祖仁先生

鲁迅先生是伟大的文学家、思想家和革命家，同时也是一位收藏家，他的收藏不但涉猎很广，而且造诣颇深，给我们以极大的启示和收益。鲁迅收藏旧书、拓本、铜镜、版画、笺谱、篆刻、木刻作品、碑帖、造像、画砖，在中国收藏史上留下佳话，我的藏友张祖仁先生自幼敬仰鲁迅先生，以鲁迅为楷模，默默地搜索、研究、积累鲁迅文献书籍资料达2000多件，他对费尽心血收罗来的鲁迅书籍视为珍宝，特别是20多册民国版本的鲁迅书籍，更是他的心爱之物，轻易不示人，受鲁迅的影响，他也酷爱收藏铜镜达50多枚，他对铜镜研究颇深，见解非凡，福建福州《海峡都市报》曾以他收藏全国最小的铜镜作了一次专访报道，另他对古董钟、“红宝书”、紫砂壶的收藏也令人叹为观止，藏品丰富多彩。他收藏鲁迅文献书籍令人感动。从70年初刚上初一时开始收藏鲁迅书籍，已经有30多年的历史，锲而不舍搜集鲁迅文献书籍，随着藏品的数量不断增加，张祖仁对学问的钻研也不断增加，经常在报刊上发表杂文，还被中国《杂文报》聘为特约通讯员，倾注了30多年的心血的鲁迅收藏研究，一些藏品弥足珍贵，如他收藏的70年代的鲁迅画像，碳笔画，笔画线条清晰，画工优美，巧妙构图，把鲁迅形象显得格外高大，灵巧的笔触，简明的色彩，可谓恰到好外，自成一家，直率地表达画者对鲁迅的无比崇敬和真挚感情。画工旁的书法“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”笔峰独具特色。另他还收藏鲁迅坐在藤椅上的一尊塑像，黑白相间，古朴典雅，构图大胆，主次分明，衬托出鲁迅的形象和伟人的气质，将鲁迅形象塑造得淋漓尽致，有声有色。这二件收藏品是张祖仁先生收藏的得意之作。我们问张祖仁先生收藏鲁迅有何感想？张祖仁说“鲁迅以他博大的胸怀将自己和最广大民众的命运联系在一起，将自己的血泪和情感融进社会最底层平民的生活，思想视角里，创作出一批反映普通百姓生活和命运的文学作品，塑了‘祥林嫂’‘孔乙已’‘阿Q’等一个个被压迫，被鞭挞的各阶层人物形象，鲁迅是世界文化巨人，是中华民族的精英、脊梁和民族瑰宝。张先生收藏鲁迅主要是研究鲁迅的平易近人的作风和鲁迅杂文的风采，把鲁迅文献书籍作为一种宝贵的精神食粮来收藏。从而开拓一种有意义的人生价值和收藏价值。”为了收藏更多的旧版本鲁迅书籍，他向全国各地结交书友、藏友，用自己心爱的线装书精品和藏友交换鲁迅旧版本。张祖仁收藏藏品中的精品有《呐喊》、《狂人日记》、《孔乙已》、《二心集》、《两地书》、《海上述林》、《鲁迅语录》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《鲁迅书简》、《鲁迅全集》、《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》、《花边文学》、《彷徨》等版本，图文并茂，古朴典雅，从中使我们领略到各种版本的书籍的艺术美，鲁迅早期翻译的外国小说《月界旅行》、《域外小说集》、《地底旅行》这些都是珍品。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是张祖仁人生的座右铭，学习鲁迅坚忍不拔、战斗不息的革命精神，艰苦奋斗，平易近人的生活作风，严于要求自己，任劳任怨的精神是值得我们学习的好榜样。

作者：福州台江区排尾弄35号

洪清 邮编：350009

第二篇：走进鲁迅的世界

鲁迅对世界独特的感官他的喜怒哀乐，对社会敏锐的洞察，使得他在美学艺术方面有自己独特的见解和不同的感觉，带有不同于当时的时代性，有着进步的现代主义思想。与同时代的其他作家不同，不同于郭沫若的自我扩张浪漫主义亦不同于矛盾略显刻板与肤浅的写实主义，从而让我们不同时代的人去解读去品味的时刻能体会到其一生的孤独和悲愤。

从悲到愤，从渺茫的希望到勇往直前。这是一种无形的力量在拖着一个巨人去体会生命世界赋予的形而上学的人生体悟。不同的爱不同的憎，是什么样的一种力量牵引拉扯才给出一个人如此的力量。而从我们所看到的，体会到的东西里，这种力量要比更多的伟人来的更有效持久。

诚然，不同的因素造就了不同的结果而很多因素的融合，却造就了鲁迅，孤独和悲怆的力量。一方面对寻求人生生命的奥义不断追求，而从大量的佛经典籍也找不到答案的鲁迅，却从尼采到安特耶夫的现代主义文化艺术上找到了真正的自我和自我意识，也是从此使鲁迅的身上带有一种独特的超越的哲理的力量。与此同事抗日战争、与旧文化的革命、与旧势力的战争等等，让他在短时间承受和认识起现实之黑暗与苦难，战争之可怕与残酷，希望之渺茫与漫长，国人之愚昧与无知，恶人之虚伪与残暴，以及被误解被攻击等等这些，才使得鲁迅先生感到无比的孤独悲怆。可以说鲁迅的孤独与悲怆是历史赋予鲁迅的气质而从鲁迅的身上看到的却不只是时代的缩影。

一个特殊的时代恢复与特殊的人独特的意义，两者的交融构成了“伟人”（此文中我不想称鲁迅先生为伟人，故有双引号）鲁讯，因为一方面让鲁迅不会成为纯粹的个人注意的梦幻写手，才不是那种编梦一般脱离现实的无聊无痛呻吟。因为另一方面，才使得鲁迅脱离了低级误区的叫嚣对现实不慢的谩骂自大无知的理想主义行列。鲁迅先生的后期作品有着很明确的政治立场，而独特的表现方式使得乱世之中独树一帜，并且庆幸这种经历让那个鲁迅保持住没有完全的政治化。伟大导师启蒙者鲁迅，不断与各种恶势力做斗争，封建注意，资本主义等等，而他的不同则是为启蒙者而超越启蒙者的力量，他对人生对生命的不断追求与套索才是终极财富。他早年所说“向上之民，欲离是有限相对之现世，以超无限绝对之至上”的观念、意志并未消失，尽管他不在认为 “迷信可存，宗教当兴”。这就是他不同于陈、胡而更有力量更伟大的智慧更澎湃的激情。

即便如此，鲁迅先生在激烈如此的斗争中扔时时抚摸着生与死，目睹着一切生生死死，仿佛看破红尘一样，人固有一死。而不像其他大家麻醉着自己看不见世界看不见社会的态度来让自己求得解脱苟活于世，于山的隐士不会带给世人力量更不会教人觉醒。鲁迅本人就是他的情感，越挫越勇的精神深刻的为生死悼念，赞颂这生命朴实的华丽。正是因为双面的感受，朴实与华丽，埋藏与留恋；希望看到自己的死去，即使会被遗忘；也因为“问题是从此到那的道路”；所以鲁迅先生谱写出自己独特的现代派生命。鲁迅留给了我们温暖，不断的用生命去描绘生命的力量，在不同的境遇依然不停止追求的精神，在寒冷中积蓄热量的神曲，鲁迅不同于其他任何作家，因为在他的作品中我们能嗅到“人味”，不同于任何作家任何伟人，鲁迅的本身就是鲁迅的精神所在，他的感情就是鲁迅，而他把感情留给这个世界，而世界永远拥有鲁迅。

站在巨人肩膀上的巨人就是鲁迅。“知其不可而为之”，“惟其义尽，所以仁至”这是中国儒家经典，而鲁迅则把这种精神放大，用他的现代主义给以古典经典新的生命，用全新的形式去诠释，让古典经典更具时代意义与精神。

这则是之所以鲁迅的力量如此强大。

把生命的化作意义，把人生化作力量，把社会化作动力，把面对历史的废墟化作形而上的本体。套用一句话“他也就是那“使造物者也羞惭”的人间的猛士”。

这就是一种历史的融合，就是老子讲的天人合一的境界，是一种无限的力量，超越本体超越物质的精神，既是对历史的赞颂，也是对现实的鞭笞，化所有力量于一身的文字。

鲁迅先生的力量的源泉，能量就是世界。

不同与其他大家从小到大读过很多书，看过很多作品。鲁迅先生的作品，在我读小学的时候就不断的接触，但每当老师叫我背诵课文的时候大多都会百般不愿。但多年以后的今天，曾经的文章大多我以不在重读，而鲁迅先生的作品，我却不断的重读，重新找回失去的力量，时隔这么久依然激励点醒着世人的力量是多么崇高多么伟大，这个孤独、悲凉的人生，却是我们受益万世的财富。

第三篇：走进鲁迅的世界1

为了收藏更多的旧版本鲁迅书籍，我结交了全国各地的书友、藏友，用自己心爱的线装书精品跟藏友交换鲁迅图书旧版本

鲁迅先生是伟大的文学家、思想家和革命家，同时也是一位收藏家。他的收藏涉猎很广，造诣颇深，主要收藏旧书、拓本、铜镜、笺谱、篆刻、木刻、碑帖、造像、画砖等，在中国收藏史上留下了佳话。

我自幼敬仰鲁迅，以鲁迅为楷模，默默地搜索、研究、积累鲁迅文献书籍资料，今已有2000多件。费尽心血收集来的鲁迅书籍视为珍宝，特别是对20多册民国版的鲁迅书籍，更是倍加爱护，不轻易示人。

我对收藏鲁迅文献的执著从刚上初一时开始在福建图书馆读鲁迅书籍，至今已有多年。随着读数量的不断增加，我的学识和写作水平也在不断提高，经常在报刊上发表杂文。我的许多藏品弥足珍贵，如上世纪70年代的鲁迅碳笔画像，线条清晰，画工优美，把鲁迅形象表现得十分传神。另外我还藏有鲁迅坐在藤椅上的一尊塑像，黑白相间，古朴典雅，造型大胆，主次分明，刻画出鲁迅的生动形象和伟人气质。这两年藏品是我收藏的得意之作。鲁迅以他博大的胸怀将自己和最广大民众的命运联系在一起，将自己的血泪和情感融进社会最底层平民的生活，创作出一批反映普通百姓生活和命运的文学作品。“鲁迅是世界文化巨人，是中华民族的精英、脊梁和瑰宝。我收藏鲁迅文献主要是研究鲁迅的平易近人的作风和鲁迅的杂文风采，把鲁迅文献作为一种宝贵的精神食粮，从而开拓出一种有意义的人生价值和收藏价值。”

为了收藏更多的旧版本鲁迅书籍，我结交了全国各地的书友、藏友，用自己心爱的线装书精品跟藏友交换鲁迅图书旧版本。我收藏的精品鲁迅图书有《呐喊》、《狂人日记》、《孔乙已》、《二心集》、《两地书》、《海上述林》、《鲁迅语录》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《鲁迅书简》、《鲁迅全集》、《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》、《花边文学》、《彷徨》等。从中，我们领略到各种版本书籍的文化内涵与艺术美。

当然，鲁迅的一生，为着革命事业进行的不倦的斗争，因此他不可避免地成为了现代中国最爱诬蔑的人，历史终将证明鲁迅是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅逝世后曾说：“一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族”，我觉得从历史眼光来看，鲁迅是伟大的，从世俗的眼光来看，鲁迅又是不幸的。因为他对中国文化的巨大贡献，所以历史铸就了他的伟大，正是由于他的伟大，派生出了一系列恶意的非议和诬蔑，造成了他的不幸，“俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指”，常言道“文如其人”，鲁迅的文学思想人格爱憎分明，充满了强烈的感情和活生生的现实气息。这些都是我们要继承的宝贵财富。

作者：福州收藏家福州二中

张祖仁 邮编：350001

第四篇：走进鲁迅的世界1

鲁迅是世界文化巨人，是中华民族的精英

鲁迅先生是伟大的文学家、思想家和革命家，同时也是一位收藏家。他的收藏涉猎很广，造诣颇深，主要收藏旧书、拓本、铜镜、笺谱、篆刻、木刻、碑帖、造像、画砖等，在中国收藏史上留下了佳话。

我自幼敬仰鲁迅，以鲁迅为楷模，默默地搜索、研究、积累鲁迅文献书籍资料，今已有2000多件。费尽心血收集来的鲁迅书籍视为珍宝，特别是对20多册民国版的鲁迅书籍，更是倍加爱护，不轻易示人。

我对收藏鲁迅文献的执著从刚上初一时开始在福建图书馆读鲁迅书籍，至今已有多年。随着读数量的不断增加，我的学识和写作水平也在不断提高，经常在报刊上发表杂文。我的许多藏品弥足珍贵，如上世纪70年代的鲁迅碳笔画像，线条清晰，画工优美，把鲁迅形象表现得十分传神。另外我还藏有鲁迅坐在藤椅上的一尊塑像，黑白相间，古朴典雅，造型大胆，主次分明，刻画出鲁迅的生动形象和伟人气质。这两年藏品是我收藏的得意之作。鲁迅以他博大的胸怀将自己和最广大民众的命运联系在一起，将自己的血泪和情感融进社会最底层平民的生活，创作出一批反映普通百姓生活和命运的文学作品。“鲁迅是世界文化巨人，是中华民族的精英、脊梁和瑰宝。我收藏鲁迅文献主要是研究鲁迅的平易近人的作风和鲁迅的杂文风采，把鲁迅文献作为一种宝贵的精神食粮，从而开拓出一种有意义的人生价值和收藏价值。”

为了收藏更多的旧版本鲁迅书籍，我结交了全国各地的书友、藏友，用自己心爱的线装书精品跟藏友交换鲁迅图书旧版本。我收藏的精品鲁迅图书有《呐喊》、《狂人日记》、《孔乙已》、《二心集》、《两地书》、《海上述林》、《鲁迅语录》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》、《鲁迅书简》、《鲁迅全集》、《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》、《花边文学》、《彷徨》等。从中，我们领略到各种版本书籍的文化内涵与艺术美。

当然，鲁迅的一生，为着革命事业进行的不倦的斗争，因此他不可避免地成为了现代中国最爱诬蔑的人，历史终将证明鲁迅是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅逝世后曾说：“一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族”，我觉得从历史眼光来看，鲁迅是伟大的，从世俗的眼光来看，鲁迅又是不幸的。因为他对中国文化的巨大贡献，所以历史铸就了他的伟大，正是由于他的伟大，派生出了一系列恶意的非议和诬蔑，造成了他的不幸，“俯首甘为孺子牛，横眉冷对千夫指”，常言道“文如其人”，鲁迅的文学思想人格爱憎分明，充满了强烈的感情和活生生的现实气息。这些都是我们要继承的宝贵财富。

作者：福州二中

张祖仁 邮编：350001

第五篇：走进鲁迅的心灵世界概论

 作业：

 任选一篇鲁迅的作品阅读，自选角度写一篇读后感，下节课交；

 要求：A4纸，500字以上,打印稿或手写稿；右上角：姓名、班级、序列号，用胶水粘；

第三讲

走进鲁迅的心灵世界（下）

 回顾



一、鲁迅创作的基本精神旨向（总主题）：  对中国封建文化的整体性批判；（“祥林嫂之死” 

二、鲁迅小说的独特魅力：

 思想的骨骼，思想美（深度，广度）；

 具体呈现：

 1）情感的多层次性、复杂性；（《颓败线的颤动》、《伤逝》；）    （2）复调性：

1、什么是复调性？

小说常常回响着两种或两种以上的声音。

不同的声音，并非来自两个不同的对立着的人物。指的是包含在作品的基调或总体倾向之中。

 一般作家：和谐之美；

 鲁迅：对立、质疑、撕裂；紧张感； 

2、原因：

 鲁迅思想矛盾的结果。（呈现；结论）

3、《孤独者》

 1）知识分子系列；农民系列

 2）故事梗概：

 魏连殳，一个接受过五四民主思想熏陶的知识分子，看不惯形形色色的封建习俗，断然不肯与社会同流合污，孤独的保持着自己人生信仰。

 但却不免于发生了生存危机，最后在绝望中反抗，悄然死去的故事。

 2）主人公“魏连殳”、叙述者“我”与鲁迅的关系；



1、魏连殳的形象：

 “他是一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。”  “那是写我自己的。”

 “所学的是动物学，却到中学学堂去教历史。”

 对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事；常说家庭应该破坏，一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。”



2、叙述者“我” ：

 笔名；经历（教书；**）

 “有时连烟卷的烟钻出窗隙去，也怕犯了挑剔**的嫌疑。” 

3、结论：

 魏连殳与叙述者“我”实际上都指向鲁迅，或者说也是鲁迅的一部分。

 借助我和魏连殳两个人的生存境遇思考的是鲁迅这一类知识分子在当时社会的生存状况的问题。



4、三次对话

第一次对话（人的本性恶与善）

 “孩子总是好的。他们全是天真……。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。 “那也不尽然。”我只是随便回答他。

 “不。大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……。我以为中国的可以希望，只在这一点。”  “不。如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？譬如一粒种子，正因为内里中本含有枝叶花果的胚，长大时才能够发出这些东西来。……  含义：

 人性本来是善的，还是恶的，来论辩人类有无希望；  魏连殳；我

 第二次对话：孤独

 “连殳”，我很悲凉，却强装着微笑，说，“我以为你太自寻苦恼了。你看得人间太坏……。”

 他冷冷的笑了一笑。

 “我的话还没有完哩。你对于我们，偶尔来访问你们的我们，也以为闲着无事，所以来你这里，将你当做消遣的资料罢？”  “并不。但有时也这样想。或者寻些谈资。”

 “那你可错误了。人们其实并不这样。你实在亲手造了独头茧，将自己裹在里面了。你应该将世间看得光明些。”我叹惜着说。

 “也许如此罢。但是，你说：那丝怎么来的？——自然，世上也尽有这样的人，譬如，我的祖母就是。我虽然没有分得她的血液，却也许会继承她的运命。然而这也没有什么要紧，我早已豫先一起哭过了……。……”  含义：人的孤独处境是怎么造成的；  我（我“造”，自我调整）；

 魏连殳（它“造”；继承；命运） 第三次谈话：人为什么而活  魏连殳的请求：“我还得活几天”；  我的追问，“为什么活着”；  魏连殳：    

1、为理想和信仰活着；

视为异端，被嘲笑，被冷落，被剥夺生存权；

2、为亲人、爱人、孩子、朋友而活；

我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。



3、为“敌人”而活；



你可知道魏大人自从交运之后，人就和先前两样了，脸也抬高起来，气昂昂的。对人也不再先前那么迂。



你知道，他先前不是像一个哑子，见我是叫老太太的么？后来就叫 老家伙。唉唉，真是有趣。……



他也真是一走红运，就与众不同，我们就常常这样说笑。



要是你早来一个月，还赶得上看这里的热闹，三日两头的猜拳行令，说的说，笑的笑，唱的唱，做诗的做诗，打牌的打牌……。 他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩，……他也用种种方法逗着玩；



要他买东西，他就要孩子装一声狗叫，或者磕一个响头。哈哈，真是过得热闹。



结果：

 “我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。”  魏连殳之“死”

 他吐过几回血，但似乎也没有看医生；后来躺倒了；死去的前三天，就哑了喉咙，说不出一句话。

 他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。

 “为了生存和报复起见，我便什么都敢做”



——《两地书》  复调的意义：

 更深的层面上实现了对人的生存状态、人的生存希望、人的生存意义和价值的思考。 《在酒楼上》

 “我”：四处奔波，找不到精神归宿的人；

 “觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。”  吕维甫：

 过去：敏捷精悍

 “城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。”

 现在：颓唐衰瘦

 迁葬、送剪绒花、教“子曰诗云”；

 “我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。 可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”

 人类的普遍的生存困境：



1、为了理想，四处漂泊，无所归依  ——孤独寂寞，缺乏浓浓的人情味；    

2、沉溺或者屈就于现实，坚实，安定，人情味 ——精神上的平庸，昏昏噩噩

如何寻找理想和现实比较佳的结合点？ 引申：究竟该怎样活？

 赵玲：

 1980年出生，重庆人。 本科毕业自华东师范大学。

03保送北师大历史系研究生。曾任北师大“农民之子”协会会长。北师大农民之子，农村发展促进 会；

 “那时我读安妮宝贝。我和身边所有的大学生一样，迷惘、困惑、没有方向。所有的人都为考研、出国、进外企而拼命奋斗。

 望着上海阴雨连绵的阴霾天空，我不知道自己要什么。在那样的环境里，金钱是成功唯一的标准。

 我也可以成为一个安妮宝贝笔下的小资，但我的生命却定会因此而缺失什么……繁华炫丽终究不属于我。”

 “其实，每一个中国人都是农民的孩子。当人们在大谈特谈与国际接轨时，又怎么可以和国内脱轨呢？在中国骄傲的走向世界的时候，怎么可以将我们广大的农村丢弃呢？不能忘了，踩在脚下的黄土地，才是我们真正的根！”

 “我总是相信，办法总比问题多，明天一定会更好，只要找准自己的位置。精神的富有才是真正的富有。”  《野草》导论



1、一个美丽的“谜”；    （24，形式幽深，深邃的哲学思想）；

2、孙玉石的《野草》研究； 在一座山上

有你的家 几百万年前的老杉树

 长有绿的歌

流向你的心  你的心里

没有一丝白发

 把远方的那块古老的土地  放在你的心上耕耘     盼绿叶

哪怕是真的一片绿叶 在悠久的荒凉上发芽

你爱的是更远的一丛野草 没有柔和的月色

 没有香

没有花

 明天清晨唱给你的一曲歌里  没有一丝白发

 “盼绿叶，在悠久的荒凉上发芽”

 概括了鲁迅《野草》全部的生命哲学    

一、“独语体”散文

什么“独语体”散文？（与“闲话风”散文）

自言自语，是不需要听众的，是一种发自灵魂深处的自说自话。

排除了外界的干扰，才能逼视自己灵魂的深处，采能捕捉自我微妙的难以言传的感觉。

 包括直觉，情绪，心理，潜意识，进行一种比较高层次的哲理思考。

 “从孤独的个体的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。”

 二、为什么要写野草？（24，2，1927）

 《新青年》团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经历了一回同一战壕的伙伴，还是会这样的变化。

 并且落得个“作家”的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈，有了小感触，就写些短文，夸大点就是散文诗，以后印成一 4 本谓之《野草》。



————《华盖集·〈自选集〉》自序

 三

《野草》的总体情况



1、“杂”；（总体形式上）



我的失恋



——拟古的新打油诗



我的所爱在山腰； 

想去寻她山太高，

低头无法泪沾袍。

爱人赠我百蝶巾； 

回她什么：猫头鹰。

从此翻脸不理我，

不知何故兮使我心惊。

 ……



我的所爱在豪家；



想去寻她兮没汽车，

摇头无法泪如麻。

爱人赠我玫瑰花； 

回她什么：赤练蛇。



从此翻脸不理我，

不知何故兮——由她去吧。

 “是看见当时„阿呀啊育，我要死了‟ 之类的失恋诗盛行，故意作一首„由她去罢‟收场的东西，开开玩笑。”  错位；幽默的讽刺；《故事新编》；

 雪

 江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极健壮的处子的皮肤。

 雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磐口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。    ……

在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。《好的故事》

 过客

 翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢？

 客——我不知道。从我还记得的时候起，我就这么走。

 翁——你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去……

 客——那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没有一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不会转去。 象征：鲁迅本人的写照 ；鲁迅的人生哲学 ；  狗的驳诘

 我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。 一条狗在背后叫起来了。 我傲慢地回顾，叱咤说：

 “吠！住口！你这势力的狗！”

 “嘻嘻！”它笑了，还接着说，“不敢，愧不如人呢。”  “什么！？”我气愤了，觉得这是一个极端的侮辱。

 “我惭愧：我终于还不知道分别铜和银；还不知道分别布和绸；还不知道分别官和民；还不知道分别主和奴；还不知道……”  我逃走了。

 “且慢！我们再谈谈……”它在后面大声挽留．

 我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上．  短小精悍，对人的讽刺犀利和深刻；



2、美学成就：

 运用特别的形式，塑造独特的意象，营造出了神秘、幽深、奇崛之美；  1）特别的形式：我梦见……

 我梦见自己躺在床上，在荒野的野外，地狱的旁边。

——《失掉的好地狱》  我梦见自己死在道路上。——《死后》

 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。——《立论》  叙述上自由；美学上奇绝、神秘；

 2）意象之奇、美；

 这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。

 而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。

 这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，象珊瑚枝……映在冰的四壁，而且互相反映，化成无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。 《腊叶》、《颓败线的颤动》、《秋夜》；  3）种种意象折射出鲁迅的生存哲学——  反抗绝望；

（绝望：——生存困境；  《死火》：在“冻灭”与“燃烧死掉”；

 《影的告别》：“我不过一个影，要告别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。……然而我不愿彷徨于明暗之间。 《颓败线的颤动》：祝福，诅咒；爱，复仇；  态度：反抗

 “那我就不如烧完。”——《死火》

 “我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。”——《影的告别》  她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人与兽的，非人间所有，所以无词的言语。——《颓败线的颤动》

 我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。——《过客》  原因：

 绝望之为虚妄，正与希望相同!——《希望》  《故事新编》



1、对《故事新编》的关注； 

2、讲的是什么？  故事：中国古代的一些神话、传说以及古代典籍里的部分记载，这实际上表现了古代人对外部世界和自身的一种理解，一种想象。（后弈射日，女娲补天） 所谓“新编”，就是鲁迅在二十世纪二、三十年代里重新编写、改写。 注入自己所处时代的精神，注入个人生命体验。

3、关注点：  “神”到“人”的遭遇；

 4《奔月》

 后羿射日，嫦娥奔月；

 “羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”《淮南子·览冥训》



“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，”又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”

 “对。太太。我也这样想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我准    备再远走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也难。

神性——凡人性；

趣味性：人物新旧文化内涵的冲突； 鲁迅与诺贝尔奖

鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。

 1927年，来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时，在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。 这位爱好文学的瑞典人，与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。 静农兄弟：

 九月十七日来信收到了，请你转告半农先生，我感谢他的好意，为我，为中国。但我很抱歉，我不愿意如此。

 诺贝尔赏金，梁启超自然不配，我也不配，要拿这钱，还欠努力。世界上比我好的作家何限，他们得不到。你看我译的那本《小约翰》，我哪里做得出来，然而这作者就没有得到。

 或者我所便的，是我是中国人，靠着“中国”两个字罢，那么，与陈焕章在美国做《孔门理财学》而得博士无异了，自己也觉得可笑。

 我觉得中国实在还没有可得诺贝尔文学奖的人，瑞典最好不要理我们，谁也不给。 倘因为黄色脸皮的人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。

 观看影片《伤逝》



1、你认为影片《伤逝》的改编有没有把握住小说原著的精髓？影片对小说主人公的塑造怎样？

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2、影片有意刻画了一个涓生推狗——阿随下土坑的细节，你觉得突出这个细节好不好？