第一篇：十导游词最小号
梅花
游客朋友们：
大家好！首先欢迎大家来到梅花山游览，愿我们此行能给您留下美好的回忆。梅花山坐落在明孝陵景区内，据记载，朱元璋在建陵时曾说： “孙权也是条好汉，就留着为朕看门吧”，于是修建陵墓神道时为避开孙权的陵墓便绕过了梅花山。这一绕，不仅保留了这块风水宝地，更成就了如今香雪似海、游人如织的梅花山。
自此赏梅之风更是日渐盛行，于是有了“春为一岁首，梅占百花魁”的咏赞，梅花作为四君子之首，自古就受到文人墨客的喜爱，元 王冕在《白梅》 一诗中赞道：冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。梅之高洁，淡雅弥漫天涯。又见墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。梅之冰清玉洁、楚楚动人不禁让人心生怜爱。而毛主席的一首：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。梅的这种勇敢坚贞卓尔不群的高贵品质在一代伟人的诗中得到了升华。有梅如此怎不叫人心生爱意。
南京人爱梅又爱美据说始于南朝。传说南朝宋武帝之爱女寿阳公主，一日卧于含章殿檐下，梅花落在额上，成五出花印痕，拂之不去，号“梅花妆”，宫女一时俱仿效之。自此爱梅赏梅之风历代相沿，到明代时，紫金山下出现一处赏梅胜地，叫做梅花坞，“冻蕊凝香色艳新，小山深坞伴幽人。知君有意凌寒色，羞共千花一样春”说的正是此处。说话间已感觉梅香扑鼻，清新盈怀。抬望眼，此处已是梅花山。让我们尽情游览，品味梅香。
玉
游客朋友们现在我们参观的是浦东玉石古玩店琢艺轩，说到“玉”我想大家都能从自己的身上或身边看到一块块形态各异的玉石饰品，因为玉已走进我们每个人的生活中，你可留意“宝”字就是家与玉的组合体，家中有玉方为宝，这就体现了中国人心中对宝贝的定义。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。女子则是玉女、亭亭而玉立，男子虽为金童，然玉树而临风等，又有美人如花颜如玉；谦谦君子温润如玉。《诗经秦风》中有“何以赠之，环瑰玉佩”。李商隐也有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的佳句。古人云：“玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝”。爱情这个永恒的话题一旦与玉联系起来，更会平添些许温馨浪漫的质地。才子佳人两情相悦私定终身，互送信物，才子们手执玉配，深情款款叮嘱再三：此乃祖上所留，家传之宝。卿卿佳人，有宝如玉，何以能拒。更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，寄托了心中对儿女最美好的祝愿！
中国文学史上无与伦比的一部《红楼梦》，本身写的就是一块“玉”，此玉状如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。男女主人公贾宝玉、林黛玉名中有玉，命中无玉，由玉结缘，因玉魂断。一个是良苑仙葩，一个是美玉无瑕，一个关于玉的传说，一段凄美的爱情。
今天到来的朋友你是幸福的，因为你将与玉结缘，挑上一两件你中意的玉饰品。记住我的祝福：旅途有玉，吉祥如意。谢谢大家！
风筝
亲爱的游客朋友们，欢迎大家来到具有鸢都之称的山东潍坊来参观游览，三月的潍坊拥有最美的天空，那不是天上虹，而是风筝。风筝古称鸢，“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”说的就是风筝，传说二千四百年前墨子就在山东潍坊曾费时三年，制造了世界上最早的风筝――木鸢。因而潍坊被誉为风筝的故乡。风筝，是中国传统文化中浓墨重彩的一页，其多彩的图案造型，如人物、鸟兽、鱼虫，以及随处可见的吉祥寓意如：“雄鹰展翅”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、、“连年有鱼”、这些风筝无一不表达着人们对美好生活的向往和憧憬。
据说在明朝潍坊就有专门从事风筝制作的艺人。清明时节，阳春三月，更成为人们踏春游玩时必备的游戏之一。曾做过潍坊县令的大诗人大画家郑板桥先生，就曾写过这样的诗来怀念那段放飞风筝的岁月：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归”。而在我的童年记忆中有一首歌，一次次拨动我的心弦，把我拉回到那无忧无虑的童年，“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年。”是风筝让我们在那个物质贫乏的年代里，感受到了儿时那简单的快乐。另外风筝还被用于古代军事上的测距，通讯甚至攻城略地，《射雕英雄传》中就有郭靖借助风筝越城破燕京的精彩片段.据说放风筝还有另一种风俗那就是“放晦气”。《红楼梦》里就有林黛玉放风筝除晦气的场面描写。你也可以在不开心的时候把名字写在风筝上。放飞您的晦气与烦恼。风筝是自由的使者，和平的象征，愿它给您带来快乐健康！谢谢 荷花
各位游客朋友大家下午好，游完了窈窕秀美的扬州瘦西湖，接下来我们将要游览的是清香四溢的扬州荷花池风景区。
荷花池原名南园，是清初汪玉枢的私人别墅，为扬州八大名园之一。而今因池中广植荷花而名为“荷花池”。园内东、西观荷景点，每逢盛夏荷香四溢，你便会领略到“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”的美景。每每荷花开放，满眼翠盖红妆，香飘数里，腰廊相连，人游其间，流连忘返。纵眼望去又何尝不是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。泛舟其中定能体会“荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰”的欣喜和娇羞。
荷花别称莲花，在我国，赏花，采莲是人们传统的爱好与习俗。江南可采莲，莲叶何田田。中有双鲤鱼，相戏碧波间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南。莲叶深处谁家女，隔水笑抛一枝莲。听着耳熟吧，这正是时下热播的电视剧(甄嬛传的插曲)《采莲曲》《群芳谱》赞美莲“百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。”而对莲的姿容，品德概括最好的要首推周敦颐的《爱莲说》了。
荷花也是构成中国吉祥图案的主要花朵之一，如莲花与莲子的图案喻意为连生贵子。又如荷花，莲蓬及藕组合一起取意为因何得耦。这是一句祝福新婚的吉祥话。旧时莲藕配合大葱、菱角，荔枝绣制的图案题为“聪明伶俐”。再有两朵莲花生于一藕意为并蒂同心。象征夫妻恩爱，百年好合。此外老人常说多吃藕长心眼儿。记住待会儿可要带上荷花池的特产藕粉，让聪明，快乐、幸福、吉祥与您一路相伴。谢谢大家！牡
丹
正值洛阳牡丹花会，欢迎各位游客的光临，此时我们看到的一簇簇硕大的花冠，正是洛阳牡丹中的名品姚黄和魏紫。
关于洛阳牡丹有这样一个传说，天授二年腊月初一，西京长安大雪纷飞，武则天饮酒作诗，乘兴醉笔写下诏书：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”百花慑于此命，连夜开放，独牡丹不违时令，闭蕊不开。武则天盛怒之下，将牡丹贬出长安，发配洛阳，并施以火刑。牡丹遭此劫难，体如焦炭；却根枝不散，在严寒凛冽中挺立依然，来年春风劲吹时，吐露芬芳花更艳，被誉为“焦骨牡丹”。落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香。洛阳牡丹遂驰名天下又被称作“百花王”。又传，唐玄宗李隆基有一次在后苑沉香亭畔，与杨贵妃一起观赏牡丹。为记下眼前美景遂召李白来赋诗，此时诗仙酒醉未醒，半梦半醒之间提笔作《清平调》：
云想衣裳花想容，春风拂槛jian露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
玄宗贵妃皆大喜赞叹，马上让李龟年谱曲由乐人演唱。盛行于时，唐代诗人刘禹锡和白居易有诗记之：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”、“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。风流才子每每看到心仪女子，总将其比作牡丹，折扇轻摇，出言轻佻：牡丹花下死，做鬼也风流。可见情绪已深入人心，牡丹文化已根植于中华大地。
“洛阳牡丹天下无”，每当花会期间，中外游人群集洛阳，共赏花王。牡丹发展在盛世，太平盛世喜牡丹。“国运昌时花运昌”，万花丛中任君赏。祝大家玩的快乐。我的讲解到此结束，谢谢。
鱼
亲爱的游客朋友，沿着苏堤南行接下来我们将看到的是西湖十景之一的：花港观鱼。
说到鱼，我想可能会有些人要流口水了，因为从古至今人们的餐桌上少不了的一道美味佳肴那就是鱼。人们喜欢鱼不仅仅是因为它味道鲜美，更主要的是鱼在我们中国的饮食文化和民俗文化中占有相当重要的地位。因鱼的谐音，老百姓早已把鱼当成吉祥物并画成各种图案四处张贴。比如：“连年有余”的吉祥图案，记得最清晰的是我小时候，老家中堂上挂着的一幅大大的年画，上面绘有一个光脚丫的童子脚踩莲花、怀抱大鲤鱼，满脸堆笑。让人看了心底就涌动着一种温暖和喜庆。
鱼的种类很多，但我们说的，看的最多的还是鲤鱼、金鱼。鲤鱼之鲤与“利”又谐音，故 “家家得利”“年年有余”中所绘的多指鲤鱼。《本草纲目》中说：“鲤为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。”故此“鲤鱼跳龙门”的传说与图案又成为祝福高升、幸运的吉祥之说。又鲤鱼产籽多，所以也被用于祝吉求子，成为生育繁衍的象征。据说某地方婚俗，新娘子出轿门时，在地上撒铜钱谷子，叫“鲤鱼撒子”。祈求多子多福。另外，金鱼是珍贵的观赏性鱼种。它锦鳞闪烁，仪态端庄，沉浮自如，翩翩多姿，深为人们所珍爱。被称为“金鳞仙子”“水中牡丹”西方人又称为“东方圣鱼”此外，金鱼因与“金玉”谐音，所以绣上几尾金鱼，我们就给它取一个喜庆吉祥的2
名字――“金玉满堂”。
此时金鲤满池，金光闪闪，何不在此许个愿，祝福你的家人健康长寿连年有余，祝福你的朋友飞黄腾达年年高升。我也在这儿祝愿朋友们金光满面喜庆有余！谢谢大家！茶
亲爱的游客朋友们，让我们走出西湖的恬静，一同去品味龙井的淡雅。下一站我们要去的就是西湖龙井茶的产区——龙井村。
“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。西湖龙井茶因产地杭州西湖的龙井村得名。龙井既是地名，又是泉名和茶名。茶有“四绝”：色绿、香郁、味甘、形美。清明节前采制的龙井茶简称“明前龙井”，美称“女儿红”，“院外风荷西子笑，明前龙井女儿红。”这优美的句子如诗如画，堪称西湖龙井茶的绝妙写真。泡一杯龙井茶，喝出的却是它独特而骄人的茶文化。
中国茶有三千多年的历史文化，可能你还不知道茶应对五行。茶属木，应用紫砂来运化，紫砂为土，水为茶之母，器为茶之父，沸水需要火来煮，烧水又离不开金属壶具，所以茶对应金木水火土五行。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境。茶还有有六道轮回：生在土里，长在木里，死在锅里，遇到懂茶的人，它则活在水里，涅槃在壶里，最后留在心里。茶要经过滚烫的水泡过才有味道，人也是这样：只有历经煎熬磨炼才懂得人生之味。
不能说有修养的人都懂茶，爱茶，喝茶；但是一个爱茶懂茶的人一定是一个有修养的人，能静心喝出茶香的人,也一定是个热爱自然和生活的人。喝茶有益于身心健康更有利于构建和谐社会。只见有人酗酒闹事，不闻有人喝茶闯祸。茶文化中体现的“温、良、恭、俭、让”不正在于此吗？
“君子之交淡如水，清茶一杯待宾朋”。今天在此沏上龙井茶，何不让我们以茶代酒，喝出康健和友谊，也愿此茶香祛除你旅途的疲劳。谢谢大家！
刺
绣
亲爱的游客朋友们，接下来我们看到的将是一件精美绝伦的苏州刺绣作品，苏州双面绣《富贵满堂》。
一提起刺绣，我们的眼前总会浮现这样的画面：深闺绣楼里，一张瑶琴伏案卧，绣架前，坐着一个乌发如云，芙蓉为面，秋水为眸，冰肌玉骨美丽绝伦的少女，纤纤玉指拈花针，一针一线绣思春。锦丝线下隐约可见一幅即将完工的鸳鸯戏水图，鸳鸯并颈，缠绵诉情。那是少女用皎皎玉指拨动着梦幻。这就是我国古代妙不可言的刺绣。
刺绣多为妇女所作，故又名“女红”。唐宋盛行用刺绣作书画，饰件等。明清时封建王朝的宫廷绣与民间刺绣也得到进一步发展，先后产生了苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣，号称“四大名绣”。
目前传世最早的刺绣，为战国时期湖南长沙马王堆汉墓出土的刺绣残片，它们虽已在地下埋藏了几千年，但出土时仍然美轮美奂，工艺精湛，令当代人汗颜。唐代刺绣做工精巧，色彩华美，李白诗“翡翠黄金缕，绣成歌舞衣”、白居易诗“红楼富家女，金缕刺罗襦”等，都是对于刺绣的咏颂。
近年来十字绣异军突起，十字绣以其绣法简单，外观高贵华丽、特殊工艺制作的网格面料及设计图稿，各种颜色的刺绣线都被人们编上了号码，每张设计图稿都是按照线号来制作的，即使是很复杂的图案，只要按照设计图稿的位置选用适当的线进行刺绣就可以完成。由于易学易懂的简单工艺，因此流行非常广泛，受到不同年龄的人们的喜爱。其实每一位游客朋友都可以成为十字绣的高手。只要你有足够的耐心，美，就会从你的手中缓缓流淌而出。谢谢大家！
竹
各位游客，大家好！欢迎游览安吉竹博园。这儿是竹子的世界，它的美也将在这儿尽情绽放。
我以为竹子的美首先在于它亭亭玉立，婆娑有致，“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏”因此它与文人墨客结下了不解之缘，以至于到了“不可居无竹”的地步。
文人爱竹，不单是爱它的秀美，更它的性格。“雪压枝头低，虽低不着泥;一朝红日出，依旧与天齐”它的高洁与刚正不阿正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。“凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回”是竹的自信;“咬定青山不放松，立根原在破岩中;千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是竹的坚韧;“一节复一节，千枝攒万叶;我自不开花，免撩蜂与蝶”是竹的清高。
除此之外有一种竹还是坚贞爱情的见证呢。相传古代皇帝舜,有次远征病死途中，他的两个妃子娥皇、女英在湘水得知噩耗，痛哭不已，千里寻夫，一直哭得眼睛流出了血，泪血洒在江边的竹子上，最后双双投河而死，二妃虽死，但被他们用泪血洒过的竹子上，从此留下了一块块如血的斑痕，于是“湘妃竹”由此而得名。毛主席为此写下了“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”。纤纤竹子寄托着人们美好的情愫，传递着人间的真、善、美。竹的可爱还在于它的简单实用。小巧精致的竹篮;坚实的竹凳、竹椅;精制的竹席。而今围绕低碳环保理念开发的各种竹碳纤维产品正悄无声息的走进你我的生活。这是美不胜收的竹博园，请大家尽情游览，我祝愿大家的生活如这青青翠竹一般节节高升，步步有福。谢谢！酒
参观完古色古香，喜庆规整的乔家大院，接下来我们要去的是山西怡园酒庄，您可以在这儿尽享葡萄的美味，怡人的酒香。
自古以来，酒与文人墨客就结下了不解之缘，于是无酒不成诗，无酒不成画，无酒不成书，酒对于诗歌、文学的价值可以说是难以估量的。正因有了酒，中秋月圆夜苏东坡“把酒问青天。”也是因为酒，月色朦胧中杜牧“夜泊秦淮近酒家。”又有杜甫赞诗仙“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，令多少爱酒之人羡慕不已；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，这又是何等的豪迈，可谓震铄千古，令人心潮澎湃。还有那饮不尽的兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。对于诗仙，只要美酒飘香，哪管故乡他乡。原来诗仙本酒仙，他乡可做故乡眠。可见酒的魅力是何等之大啊！
更有优雅女才子 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，怎奈“昨夜雨疏风骤，3
浓睡不消残酒”，一个多愁善感、人见人怜的小女人跃然纸上。倘若没有小酌几杯的李清照，中国酒文化中就会少了几分妩媚几分娇羞。是酒让诗人思如泉涌，又是诗人让酒变得意韵悠长。究竟是酒成就了诗人，还是诗人成就了酒？在这儿已并不重要。小二，拿酒来！当然，酒逢知己千杯少，是欢乐。借酒浇愁愁更愁，是苦闷。有副对联说得好：为名忙，为利忙，忙里偷闲，饮杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中寻乐，拿壶酒来！
好了，有酒的地方到了，前面就是怡园酒庄了，中午我们就在这儿开怀畅饮，尽兴而回。山
尊敬的游客朋友们，领略了雄伟壮观的杭州湾跨海大桥的迷人风采。我们即将从这里登船带上你的虔诚和我一道参禅拜佛,感悟那谜一样的普陀山。说起山我们不难想起刘禹锡陋室铭中“山不在高，有仙则名”.这句话用在于普陀山那真的是恰如其分。普陀山的名则正是由这里的仙与佛成就的。
中国是个多山的国家。有的山巍峨壮观、气象万千；有风光旖旎秀丽多姿；中国名山首推五岳。五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山峻。东岳泰山巍峨挺拔，气势磅礴，被尊为五岳之首，天下第一山。孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，有不吃豹子胆，只能望峰叹之说。北岳恒山则山势陡峭，深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险奇秀，在这儿 “佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧，早已闻名于世。更有道教名山武当山，“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。
同样被仙气环绕着的普陀山更有其独特的魅力，形似苍龙卧海，素有“海天佛国”、“南海圣境” 之称。被誉为“第一人间清净地”。“海上有仙山，山在虚无缥渺间”。相信您也已经迫不及待地想踏上这次仙山之旅了，现在大家就随我一同走进这海天佛国吧。水
亲爱的旅客朋友们，我们常说桂林山水甲天下，但你可知漓江山水甲桂林。我们现在所到处的位置正是人间仙境漓江。
远远看去她酷似一条青罗带，蜿蜒于万点奇蜂之间，碧水萦回，奇峰倒影、人称“百里漓江、百里画廊”。正如韩愈的诗句所言：“江作青罗带，山如碧玉簪”。这百里漓江，满眼画山绣水，那夹岸的春色不改，原来是那青青翠竹倚江而立，倒映水中，似少女的裙裾，随风摇曳，婀娜多姿。晴好天气，江如镜磨，山峰倒影，几分朦胧，几分清晰，渔舟轻驾，为我们展示了一幅“青山人在画中行，绿水船如天上来”的美妙画卷。
舟行水中手握书卷，细读中国的文学经典，几乎无水不写。当年，子在川上曰：“逝者如斯夫！”，表达的是似水生命易逝的慨叹。诗仙李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，表露的显然是如流水般的长恨情绪，而此情在唐后主李煜的笔下又化为“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”愁大如流，浩浩荡荡几时休。而苏东坡一曲“大江东去浪淘尽，千古风流人物......”在这儿水又是何等的豪迈、昂扬。“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”在这儿无不体现着水的力量、水的气度、水的精神。“上善若水”，其意是“美好的道德像水一样”，源远流长，生生不息。咀嚼先哲的这“四字”真言，“上善若水”别有滋味：水，原来具备那么多优秀品格！
赏不完的美景，说不够的水。此时置江水之中，凌碧波之上，掬一江清泉，揽万种风情，如此心境何不纵情山水间，与水共缠绵。让我们漫游画中，感受这份缠绵的水之韵。祝大家玩的开心，谢谢。云锦
亲爱的旅客朋友，欢迎大家来到六朝古都南京游玩，外出游玩除了欣赏美景，我想大家还想看到的那就是地方的名优特产了。接下我将带大家一同参观南京最负胜名的云锦作坊——荣贵坊去一览她的芳容。
关于南京云锦始于元而盛于明清，为锦中极品，其锦纹瑰丽多彩，被喻为“天上云霞”，因而得名“云锦”。至今已有1580年历史。现为联合国教科文组织世界人类非物质文化遗产。吴村梅有一句诗就是用来描写南京云锦的：“江南好，机杼夺天工，孔雀妆花云锦烂，冰蚕吐丝雾绡空，新样小团龙。”南京云锦因其丰富的文化和科技内涵，被公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”。受到世人广泛瞩目。牛郎织女的神话传说在中国家喻户晓，而在有关云锦的传说中，你可知织女是云锦的业神，又被称为云锦娘娘。有诗为证：织女绣云锦，牛郎河西盼。鹊桥河间架，七夕终短暂。过去每逢农历九月十六日，云锦艺人都要祭拜云锦娘娘，祈求心灵手巧，织出美如云霞的锦缎。清代在南京设有“江宁织造署”，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，就曾任江宁织造20年之久。这一时期的云锦品种繁多，图案庄重，色彩绚丽，代表了历史上南京云锦织造工艺的最高成就。它具有鲜明的中国吉祥文化的深厚底蕴。云锦的纹样图案，表达了中国吉祥文化的核心主题的设计思想是：“权、福、禄、寿、喜、财”六字要素，表达了人们祈求幸福的渴望。南京云锦服饰不但具有珍稀、昂贵的历史文物价值，而且它雅俗共赏、喻意吉祥，是我国民族文化的象征。大家可以在这荣贵坊里边拍边看，记下这是中华民族最绚丽的瑰宝。谢谢大家！紫
砂
欢迎大家来到江苏宜兴，来到宜兴不能不说不能不看的当然还是宜兴紫砂，它的制作原料就是宜兴紫砂泥，俗称“富贵土”。相传古时候宜兴街头，一日突然有一僧人沿街叫卖：“谁买富贵土？买了富贵土发家又致富。”因此而得名。
宜兴紫砂陶艺起源于宋代，经历明清两代日趋成熟，紫砂文化也应运而生。尤其是文人雅士的参与和介入，着实提升紫砂的品位和价值。清嘉靖年间的陈曼生,创作了“曼生十八式”，并铭刻诗句、格言、于紫砂壶上。不仅开创了文人壶的先河，并把精湛的书法镌刻壶上，更使壶价突飞猛涨。紫砂壶曾以一器之微，却价等黄金。“紫玉金砂”的美誉由此形成。——壶以字贵、字以壶传，而且这些作品都被独具慧眼的人捷足先登，藏之高阁。至此，文化紫砂就是以源远流长、4
博大精深的民族文化为依托更加耀眼灿烂，历史一路走来，文化人总在引领和提升紫砂艺术，特别是改革开放以来，全国各地的书画家，纷纷应邀来宜兴，为紫砂壶提诗作画。已故著名书法家启功先生在一把壶上就有这样的题词：“若能杯水如名淡，应信春茶比酒香”。把他一生淡泊名利的高尚品质，通过精湛的书法表现得淋漓尽致。记得老家壶上也题有两句诗“人走茶冷壶留香，睡余书味胸中藏”。客人走了，紫砂壶中茶香犹在，更难忘父亲一边喝茶，一边看着我读书学习的情景。茶香，书味，亲情在紫砂壶中愈泡愈浓，弥漫屋内的不仅是茶香，更有温情。
近年来紫砂壶在拍卖市场行情看涨，尤其是名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最难遇”。远到而来的朋友们你们是幸运的，在这儿你将与紫砂结缘，请下车我们一同品鉴紫砂，品味茶香。
漆器
亲爱的游客朋友们，参观完精美的玉器，下面映入大家眼帘的是色彩斑斓形态各异的漆器。大家可能还不了解什么是漆器。漆器一般指涂以透明或不透明漆的某些木制或陶瓷、金属物件。
现在大家看到的就是汉代漆器仿品七子盒，这是汉代妇女盛梳妆品的用具。用现在话说就是化妆盒。一个大盒子叫母盒,七个小的叫子盒,虽盒型不一，但尺寸准确，大小合契。做工精美，漆面光洁莹润，体现了很高的艺术价值。中华民族悠悠几千年历史留下了无数瑰宝,漆工艺就是其中的一颗璀璨夺目的明珠.在中国,漆为人们使用已有近万年的历史；用漆做画饰也有三千历史.从新石器时代的朱漆木碗，到战国时期，漆器业独领风骚，空前繁荣。据记载，庄子年轻时曾经做过管理漆业的小官。新兴的诸侯不再热衷于青铜器，而把兴趣转向轻巧灵便的、色彩斑斓的漆器，于是，漆器在一定程度上取代了青铜器。到汉代漆工艺有了很大的发展,到了明清两代，中国漆器发展到了全盛时期。精美绝伦的漆器,象陶瓷、丝绸一样，成为民族文化的瑰宝。
去年香港有一家公司曾以1126万港元拍出一只明代永乐年间的漆器――盘子，创造了中国漆器拍卖的世界纪录。假想一下，如果用这样的盘子上一道菜，即使是一份土豆丝也能卖出个天价吧。
其实我们生活中就有一些漆器的影子，大家还能回忆一下吗？比如：你爷爷用过的手杖，奶奶带过的手镯。古色古香的案几，木制家具等等，精雕细琢再涂上彩漆会更加高贵典雅。这儿还有许多专做表面文章的高手为您展示的一件件精美漆器。请大家自行参观。谢谢。
第二篇：十八度导游词
十八度导游词
亲爱的各位游客：
大家好，我是导游曾令滨，大家可以叫我小曾或曾导。今天我将和大家一起参观我们广东梅县的旅游胜地十八度风景区，在这里预祝我们本次游览愉快和谐，同时也要提醒大家参观时请只留下我们的脚印。
首先我们来到的是十八度的山下，在这里大家可以看到一些古文，在这些是我们祖宗留下的文字里，记载了他们的故事和美丽的传说。
现在我们来到半山腰，大家看到的就是闻名的十八度动物园了，里面有各种各样的动物。山洞的旁边是一个草原，那里的草很嫰，看！这片草原的主人正在悠闲地放牧，草原的右边我们看到的是一个花园，那里有许多的小朋友在玩
终于我们登上了山顶，鸟瞰十八度，美景净收眼底。而山顶旁边的寺庙，正是我们客家人的祈福圣地哦！
珠海市香洲区十五小学四年级:曾令滨
第三篇：小号社团总结
小号社团工作总结
小号社团活动是音乐教育中的重要的组成部分，是音乐课外教学的延伸。音乐课外活动丰富了学生校园文化生活，启发了学生对音乐的兴趣，培养了学生的音乐审美能力，艺术修养及表现能力，并有助于青少年美化心灵，扩大知识视野，陶冶情操和身心健康发展。
本期的小号社团教学工作有以下收获：
一．达到了预期的教学目标：
1．培养了学生的音乐兴趣和良好的音乐素养。
2．吹号作为一门高雅的艺术，被广人民群众喜爱并可直接参与的群众性艺术形式，同时也是同学们所最喜爱的科目。
3．通过吹号的训练，使乐队的全体成员都能产生一种自豪感、集体荣誉感。神风貌。
二．训练模式：
1．保证了训练时间（早上的做操时间和社团课时间），保证人员到位； 2．采取先学会的同学带其他同学，小组与全体相结合训练的模式； 3．训练了学生节奏感，使学生体态、动作协调优美。
4．丰富了学生的想象力，对学生进行情感教育，提高音乐表现力，促进创造性的发挥。5．树立了精品意识，争取到了家长支持，做好了安全工作。
三．教学反思：
1．辅导教师要认真的准备好每一次活动，要求知识通俗易懂并有一定的兴趣性。
2．学生积极和辅导教师进行配合，以便使吹号兴趣活动小组开展的具有生动性、活泼性。
四．主要收获：
1．狠抓了教学常规管理，重点放在纪律的管理上。
2．以实践为主，对重点、难点多启发、多示范、多引导。3．让学生形成了良好的吹号习惯。
4．培养了学生的特长，让学生发挥出自己的特长，锻炼和发展学生的能力。
第四篇：小号嘹亮散文
2018年4月11日 星期三 晴
小时候看电影，每当嘹亮的军号响起，就是胜利的前奏。别的乐器于我而言没有什么实质性的吸引力，军号强烈的音色高亢华丽、催人奋进，又往往和胜利连在一起。
在那个院子里我想小号叔叔是唯一一个和我有共同爱好的，虽然那时我根本就看不懂半行谱子，而小号也不是军号，但我即使在星期天的早晨听到小号断断续续的吹奏，醒来也不会恼火，最多发一阵愣，蒙住脑袋继续睡。
小号叔叔常年拿着一个小号在空地上吹，我爸经常摇摇头，那代表不成吧。要知道他可是会识谱，能教了大合唱的。
小号叔叔有时候见了我会问：“听见叔叔吹小号没有，好听吗？”我点点头。他接着问：“你爸呢？”我就摇摇头。
我妈对小号叔叔这种很高级的爱好明显不赞成，她总是在小号断断续续几声后说：“一个大男人天天拿着那玩意能当饭吃啊？怪不得雯雯她妈天天阴着个脸。”
我也不赞成我妈说的：“我们老师说这叫业余爱好，一个人应该有自己的业余爱好。”
小号叔叔家里有个女儿雯雯，比我们都要小，在他爸费劲吹奏的时候她会趴在窗户上听，她妈妈总是厉声呵斥让她下来。我们都害怕她妈妈，因为她一年到头总是不高兴，和小号叔叔乐天的性格截然不同。
夏天的时候大家都在院里乘凉，小孩们在人缝里挤来挤去，即使大人们的呵斥也影响不了大家人来疯的特质，但是据我观察，小号叔叔是大人里比较幼稚的一个人，他往往在大家正谈的高兴的时候站出来要吹一首，雯雯她妈十有八九会掉头而去，但这并不能阻碍小号叔叔表演的欲望。大人们尽管背后都不太看好小号叔叔吹小号，但是还是很有礼貌地听完一首，我们则是报以热烈的掌声。
那天我写完作业看见雯雯坐在院里石凳上等她妈妈下班，我招手让她过来，领着她来到大路上等，已经看见有人骑着车下了班，我说你自己等吧，我要去玩了，她紧紧拉着我的手不放，我想这个孩子也是可怜，被她妈妈吓得胆子都小了，干脆领着一起玩吧。
汇合了几个孩子，壮了胆我们往外跑，看见玉米地了，雯雯忽然很高兴的说要拔回去给她妈妈包粽子，这超出了我们的认知范围，大家面面相觑，又都不愿承认自己还不如一个幼儿园的小孩有知识，我想或许她妈妈告诉过她这个就是可以包粽子的。
等到每个人身后都拖着几棵玉米走到操场时，正遇上出来练习吹号的小号叔叔，他诧异地看着我们狼狈不堪地样子问：“谁让你们拔农民的玉米了？”
雯雯闭紧嘴不吱声，我只好解释：雯雯想让她妈妈高兴，拔这个回去能包粽子。”
小号叔叔一副活见鬼的样子，把我们领导僻静处很耐心讲解了玉米和粽子根本就没法在一起。我们看着一地的玉米发了愁，如果它起不到该有的作用，意味着今天晚上一顿臭骂是逃不了了。小号叔叔大概也很能理解我们，他蹲下把玉米叶子撇干净，剩下光光的杆，然后又折成一小节，示范用牙齿咧去上面的皮，直到露出里面的肉，然后咬尽汁水吐掉。
我们开始七里咔嚓照样复制，嘴快的吃到第一口就开始惊叫：甜的！后面的都加快速度，真是甜哪。小号叔叔乐得直哆嗦：这叫甜杆。
吃完后他让把现场打扫干净，又警告下次不许再到地里了。但是，怎么可能不再进呢？
直到现在我一直想，是小号叔叔对于甜杆的启蒙直接导致了以后玉米的减产。
小号叔叔那年冬天来临之际告诉我他正打算练习北国之春，问我听过没有，我想了想摇摇头，我想军号一样的小号怎们会吹日本歌呢？
但是很可惜我们走的时候也没听他吹起那首北国之春。
很多年以后，我陪爸爸去乐器店挑二胡，看见小号就想起那位周叔叔，爸爸说：小何得过肺病要靠吹小号扩大肺活量。
我一直以为那是唯一一个和我有共同爱好的人啊。
第五篇：蓬莱阁最减导游词
蓬莱阁大家都很熟悉，也有不少人喜欢去旅游，下面就由小编为大家整理蓬莱阁最减导游词，欢迎大家查看!
蓬莱阁导游词
（一）尊敬的各位游客，大家好，欢迎来到素有“人间仙境”之称的蓬莱阁参观旅游。我是本次为你服务的导游员。
蓬莱阁位于烟台的蓬莱市内。蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫的山海风光，还在于它有着美丽动人的神话传说。《山海经》和《封禅书》把蓬莱、瀛洲、方丈三座神山描绘的活灵活现。于是便引得齐威王派出探险家出海寻求神山；秦始皇东巡求药；汉武帝御驾访仙等。据史料记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士便以海市的虚幻神奇演绎出海山三神山的传说，惟妙惟肖的描绘出一个令人向往的神仙世界，为蓬莱平添几分神采。后来“八仙过海”的故事也加盟到这里，就更加生动迷人，被称为“人间仙境”也就名副其实。
现在的蓬莱阁景区以丹崖山为中心，蓬莱水城和田横山为两翼，是一处融自然风光与人文景观与一体的名胜风景区。蓬莱阁始建于北宋嘉佑六年（公元1061年），经过宋、明、清三代不断地扩建和改建，形成现在的规模。
蓬莱阁矗立于丹崖山上，云海簇拥浪山轻托，海山美景层出不穷。整个规模宏大的古建筑群由蓬莱阁、天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺六大单体及其附属建筑组成，占地面积1.89万平方公里。因为蓬莱阁的神奇景象和宏伟规模，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。阁内文人墨宝、楹联石刻，不胜枚举。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。2006年12月24日蓬莱阁景区成为全国首批5a级旅游景区。
好，说着我们已经到蓬莱阁，现在，就让我们一起沿着往日帝王寻仙的足迹，走进人间仙境去拜会诸位神仙吧！
我们现在已经来到蓬莱阁的正门前，大家请看“人间蓬莱”坊，这是四柱冲天式单檐彩绘坊，额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡的手迹。内外两边柱子上分别镌刻的书画家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费心我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”楹联，昭示此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游。
接下来看到的是弥陀寺，始建于唐代，这是蓬莱阁景区内唯一座佛教寺庙。正殿里面供奉的是西方三圣和十八罗汉。正中的是阿弥陀佛，左面是观世音菩萨，右面是大势至菩萨。
大家现在看到的便是“丹崖仙境”坊，坊额“丹崖仙境”四个字是董必武提写的。进入仙境自然有神仙显灵，现在大家看到的就是显灵门。过显灵门我们往西走，就到龙王宫。龙王宫的前殿里面供奉的是龙王的两位守门大将，东为定海将军，西为靖海将军。走进龙王宫的正殿，中间坐的是东海龙王敖广。东边站立的分别是巡海夜叉、千里眼、雷公和电母。西边的分别是赶鱼郎、顺风耳、风神和雨神。
继续前行，我们已经走进天后宫的前殿，首先大家可以看到墙上有一个字，大家知不知道这是一个什么字呢？对，“寿”字，只不过这个寿字和普通的寿字不同，它是由我国五代老祖陈抟所书的，它是由三个字组成的，分别是“富”、“弗”、“林”组成一个“寿”字，意思是告诉我们：要想富，要想长寿，就一定要多种树。
再往前走我们便来到正殿，大家可以看一下，正中供奉的这位就是天后娘娘，她在福建和台湾一带被称为“妈祖”，她的俗名叫做林默，福建莆田人，据说她刚刚被生下来的时候不会哭，所以她父母便给她取个名字叫林默娘，她非常的聪明，五岁时就会诵经，十二岁时对海事感应非常灵验，于是她就在海边经常帮助渔民度过一次又一次的海难，不幸的是她二十八岁那一年在海上遇难，人们为纪念她，就在海边建起供奉她的庙宇。据说她非常的灵验，有求必应，所以这里是整个蓬莱阁香火最旺盛的地方。
继续前行，在我们左手边的就是“碧海丹心”刻石。“碧海丹心”四个字是冯玉祥先生写的。那么他为什么要在这里写下“碧海丹心”四个字呢？据说，1931年九一八事变以后，日本开始大规模侵占我国，不但不主张抗日，而且还挑起内战，冯玉祥被挟制，不能参加抗日，情绪非常低落。中另外一个爱国将领李烈钧就于1934年的五月份邀请冯玉祥到蓬莱游玩，共商抗日之计，当时李烈钧写下一幅对联，上联是：攻错若石，同具丹心扶社稷；下联是：江山如画，全凭赤手挽乾坤。让冯玉祥出一个横批，于是冯玉祥就提笔写下“碧海丹心”这四个字，后人为纪念他，就把这四个字刻在这里。
大家再往这边看，这就是主体建筑“蓬莱阁”，它与我国的岳阳楼、黄鹤楼以及滕王阁并称为中国的四大名楼。它建于宋嘉佑六年，上面“蓬莱阁”三个字是由清代的书法家铁保所书。现在一楼是一些蓬莱的风景图片展览，二楼留有八仙醉酒的蜡像。
穿过蓬莱阁，来到后面。
避风亭，原名海市亭，建于正德八年（1513）知府严泰修建。亭内壁嵌刻石25方，其中有明代袁可力的观海市诗，董其昌代书，温如玉刻石，珠联璧合，堪成称三绝。另外还有清代施闰章、孔继涑手迹，属十分珍贵之墨宝。不过我要说的神奇迷离之处并不在此，而是避风亭的建筑高踞山巅，面临大海，然而不管刮什么样的风，你在亭内点燃一支蜡烛，火苗也会纹丝不动。朋友，你不觉得这很神秘吗？
现在让我来告诉你这其中的奥秘吧，避风亭的北面是一堵高高的城墙，城墙高至亭的半腰，城的外壁又呈弧形。所以当北风吹到弧形墙壁时，便形成一股强烈气流，急剧上升。飞越屋脊，向南而去，亭内便无风可入。再加上亭的东西南三面都是墙壁，只有北面留有门窗，空气不能对流。因此，尽管海风呼啸，门窗洞开，亭内却风丝不动，烛光不惊。
继续往东走来到的是卧碑亭。它是以苏轼的《海市诗》、《书吴道子画后》横幅碑而得名的。碑的正面是行草《书吴道子画后》，背面是楷书《海市诗》。碑文前面的字小后面的字大，大家都知道苏轼也是喜欢喝酒做诗，酒助兴时便越来越豪放。经过专家鉴定这是苏轼的真迹。这边还有清朝人龚保题的联语“海市蜃楼皆幻影，忠臣孝子即神仙”就是说神仙仙境都是虚幻不真实的，只有对国家尽忠，对父母尽孝的人才是真正的神仙。
继续前行我们便来到苏公祠，苏公祠是为纪念苏东坡而建的。中间这幅是苏东坡肖像刻石拓本，正本在广州的六容寺。他曾在登州做过五日知州。但救在这短短的五天时间里为蓬莱人民做两件大好事。一是修筑海防，二是减免百姓的盐税。至今在蓬莱民间还流传着“五日知登州，千年苏公祠”的美谈。
这个叫做宾日楼，又称望日楼，登楼远望，视野开阔，使观日出的好地方。当年大型历史舞蹈史诗《东方红》，曾选择这里作背景，该片开头的日出的画面就是在这里拍摄的。
旁边的就是蓬莱阁标志性建筑普照楼，我们从山下看的最高的建筑就是它。在过去是指示航标的灯塔。
我们站在这儿看一下蓬莱水城，又名备倭城。是我国古代第一港，东方的门户。汉代以来就被列为军事重镇。宋庆历二年，当时水军驾驶的舰船叫“刀鱼船”，这座寨城就叫“刀鱼寨”。明洪武九年，明朝政府为防止倭寇的侵袭，就在刀鱼寨的基础上修建码头，形成今日水城雏形。水城有两个门，北门叫水门，是出入海上的咽喉。南门叫振阳门，与陆路相通。这也是戚继光操练水师的地方。
现在我们面前的这座殿是吕祖殿，吕祖就是吕洞宾，亭内有吕洞宾像碑。再往前走就到三清殿，里面供奉的是道教的三位始祖，他们分别是上清灵宝天尊、太清道德天尊、玉清元始天尊。
再往前走，我们便来到蓬莱阁的最后一个景点--白云宫。相传呢白云宫是七仙女下凡的地方。在《天仙配》中，七仙女有一句唱词，“我家本住蓬莱村”。七仙女所住的蓬莱村，当然是凌霄中的仙宫，所以，出这白云宫门，就算又回到凡间。
好，以上就是蓬莱阁主要的景点，大家现在可以拍照留念，15分钟后，我们在此集合上车，前往下一个景点。
蓬莱阁导游词
（二）各位朋友：
现在我们将进入的是蓬莱阁名胜景区，游览时间是一个半小时左右。在游览过程中，我将竭诚为您服务，并很愿意回答您所提出的问题。希望我们共同合作，度过这美好愉快的时光。
首先为大家介绍一下蓬莱阁景区的基本情况。
蓬莱阁景区是以丹崖山为中心、蓬莱水城和田横山为两翼的，融自然风光与人文景观于一体的名胜风景区。景区面积为10平方公里。蓬莱阁古建筑群始建于北宋嘉祐六年（1061年），经过宋、明、清三代不断的扩建和改建。整个建筑群建筑面积为18900平方米，占地面积为32800平方米，分为六个建筑单体，共有100多间，整个古建筑群楼台殿阁分布得宜，寺庙园林交相辉映，古朴典雅，独有千秋，成为名扬中外的游览胜地。1982年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
蓬莱是古代登州府署所在地，管辖着九个县一个州，是当时中国东方的门户。久负盛名的登州古港，是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港，与我国东南沿海的泉州、明州（宁波）和扬州，并称为中国四大通商口岸，并且是我国目前保存得最完好的古代海军基地。蓬莱依山傍海，所以又以“山海名邦”著称于世，山光水色堪称一绝。
蓬莱的魅力不仅在于它厚重的历史文化积淀和苍茫豪放的山海风光，而且在于它有着美丽动人的神话传说。
在我们中国古代流传下来的神话中，有两个很重要的系统。一个是昆仑神话系统，一个是蓬莱神话系统。昆仑神话系统发源于西部高原地区，它那瑰丽的故事传到东方以后，与浩瀚的大海这一自然条件结合起来，形成蓬莱神话系统。
蓬莱也就自然成为中国东方神话的策源地。《山海经》和《封禅书》中，都把蓬莱、方丈、瀛洲三座神山描绘得活灵活现，于是便引得齐威王、燕昭王派出探险家到海中寻求神山，秦始皇东巡求药、汉武帝御驾访仙。据史籍记载，蓬莱城北海面常出现海市，散而成气，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。那些好事的方士便以海市的虚幻神奇，演绎出海上三神山的传说，惟妙惟肖地描绘出一个令世人向往的神仙世界，更为蓬莱平添几分神采。
后来八仙过海的故事也加盟到这里，就更加生动迷人，被称为“人间仙境”也就名副其实。我们刚才进入的是“人间蓬莱”坊，为四柱冲天式单檐彩绘坊，额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，为苏东坡手迹。内外两边柱子上分别镌刻的书画名家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神飞跃”楹联，昭示此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游。
弥陀寺：弥陀寺始建于唐代，是蓬莱阁景区内唯一的佛教寺庙。这里曾是香火极盛的佛教传播基地。但是到唐代，武宗李炎鉴于佛教盛行造成建寺庙占耕地过多，出家当和尚和尼姑的人也越来越多的状况严重影响国家赋役来源，与国家利益发生尖锐冲突，发动禁佛运动。佛教历史上共发生过四次法难，即灭佛。唐武宗的法难称“会昌法难”，时间不长，因为武宗在位一共才六年。他勒令在全国范围内拆毁佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，还俗佛教徒26万多人。就这样，使佛教受到严重打击。弥陀寺也不能幸免，虽然没有遭到拆除之灾，也一度僧尼还俗，门庭冷落。
明万历十一年（1583年），佛教名僧憨山德清（明末四大禅僧之一）来山东崂山传教，含辛茹苦十二年，终于实现他儒、释、道三教合一、各宗并进、禅净双修的思想。由于当时代表佛教革新的先进思想，在崂山以及胶东地区的佛教界影响很深，他的弟子遍布各地。这时，蓬莱阁内的弥陀寺香火复盛，渐渐扩建成今天的规模。
弥陀，是号称西方三圣之一的阿弥陀佛的简称（西方三圣指的是阿弥陀佛、观世音、大势至）。弥陀寺，是供奉阿弥陀佛的寺庙。
这里是弥陀寺前殿，东边是密迹金刚，西边是那罗延金刚，两位金刚各手持宝杵，成为护卫寺院的第一道防线。
这里是祖师殿（西厢），中间主尊为慧远法师。他的右侧为刘遗民、恒伊，左边为陶渊明、慧然。
慧远，是古山西雁门楼烦人（今山西原平），俗姓贾，生于公元334年。他自幼聪颖过人，博览六经、《老子》、《庄子》。由于厌倦当时战乱年代，他无心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安门下。他从21岁开始，跟随道安师父23年。44岁时奉道安之命带着十来个弟子南行，经过庐山时，被庐山秀丽风光所迷，便决定留在庐山接收徒弟，共修佛业。
慧远在江州刺史恒伊的资助下，在庐山的西林寺东面建起东林寺，东林寺的选址和建起，构成宗教建筑与自然环境融为一体的园林，体现中国寺庙园林的雏形，在中国佛教史上留下灿烂的一页。后来慧远在东林寺创立净土宗，东林寺就成为净土宗祖庭，慧远成为净土宗一代祖师。为纪念江州刺史恒伊功德，将他塑在慧远的身旁。公元402年，慧远邀集刘遗民、慧然等123人建斋立誓，建立中国佛教最早的结社--白莲社。白莲社的成立，标志着中国佛教净土法门的兴起。刘遗民、慧然功不可没，被塑在慧远左右。
东林寺的前面有一条小溪，名叫虎溪。慧远专心修行，足不出户，所以送客的时候从来不过虎溪桥。如果过虎溪桥，神虎便会大声吼叫，提醒慧远。一次他送陶渊明和刘遗民，边谈边走，不知不觉便过虎溪，神虎便吼叫不止，三人相视大笑。这一则文苑佳话，被称为“虎溪三笑”，流传到现在。
这里是关公殿（东厢），中间主尊为关公。关公，是我国东汉末年西蜀名将，官拜前将军、汉寿亭侯爵位。宋代以后，统治者为巩固政权需要，大力宣扬关羽的“忠义”，关羽地位不断提高。特别是元末著名小说《三国演义》问世以后，关羽名声大震，由王升为帝，由帝升为大帝，成为华夏诸神中的一员，并为之修建关帝庙，独立道观。
关公怎么会到佛寺里，成为佛界神明？相传南朝高僧智者大师（智）在当阳玉泉寺居住时，当地乡民反映：关公遇害，心怀愤恨，常于凄风苦雨之时显灵大呼“还我头来！”。智者大师敬仰关公为一代名将，仁义至极，因此设坛超度关公，并对关公灵位说法，关公闻法后，愿作佛弟子。智者大师念关公已入佛门，就将其塑在佛寺伽蓝殿中。自此，关公成为释、道、儒三教都敬奉的神明。旁边供奉的是关公手下的几员大将，分别是关平、王甫、周仓和赵累。
关公进入佛寺的原因还有一说：南朝陈与隋朝时的高僧智是中国天台宗四祖。南朝陈后主赠名智为“海慧菩萨”。陈亡后，隋朝炀帝为智受“菩萨戒”，并尊他为“智者大师”。关公本是道教的神，而关公被佛教神化是源于《佛祖统记》卷六《智者传》：天台宗智在湖北当阳玉泉山建精舍，曾“见二人威仪如王，长者美髯而丰厚，少者冠帽而秀发”。自通姓名，乃关羽、关平父子，请于近山建寺，把关公列为伽蓝神之一。如现在杭州的灵隐寺，就在十八伽蓝神旁塑关公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。
现在我们一起参观一下弥陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八罗汉。正中供奉的是阿弥陀佛。其左协侍为观世音菩萨，右协侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他能够接引念佛的人前往西方极乐世界，所以又称“接引佛”，为净土宗敬奉的主要对象。传说阿弥陀佛过去是一位国王，喜欢听佛讲经说法，所以放弃王位，出家修行，法号“法藏”。他在佛前发下四十八愿，其中一个大愿就是：将来他成佛后，凡信奉他并读诵他的名号的人，命终之时，佛就前往，接引其去西方极乐世界。后来，他经历无数劫难，终于实现誓愿，成为阿弥陀佛，号“无量寿佛”，他所在的世界为西方净土极乐世界。您看他右手下垂，左手当胸，执一莲台表示“弘扬佛法，度尽世间众生苦”。据专门叙述阿弥陀佛及西方极乐世界的汉译佛经《无量寿经》记载，阿弥陀佛在极乐净土中，高站于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为协侍，构成“西方三圣”的组像。阿弥陀佛胸前有一“"（万）字，这是古印度宗教的吉祥标志，象征太阳与火，在佛教中用来表示佛的智慧与慈悲无限。
观世音，是以慈悲救苦为本愿的菩萨，又称观自在菩萨、观音声菩萨、窥音菩萨，略称观音菩萨，别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。凡是遇难的人念叨他的名字，他就会顺着声音来救助，所以被称为观世音菩萨。
大势至菩萨，之所以称为”大势至“，据说，在他出行的时候十方土地都为之震动，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩萨，但是他的名气却远不及观世音，尽管大势至菩萨在中国受到冷落，但在日本却受到广泛崇拜。日本佛教中，有观世音和大势至接引善人灵魂送归净土的说法。所以在公元1192--1333年这一时期，随着佛教净土学和净土真言的传播，日本对大势至的信仰颇为流行。他手拿莲花，意为”净土“。
旁边供奉的是十八罗汉，是佛的一群高足弟子。罗汉是梵文阿罗汉的简称。和尚经修行，取得正果后，便可以成为罗汉。他们是奉佛主之命到世间拯救众生的，常住世间不涅（不进行生死轮回）。中国佛教中经常提到的有十六罗汉、十八罗汉、以及五百罗汉等等。罗汉原来指的是原始的小乘佛教所达到的最高成就。据说，一个佛教徒修行，可能达到高低不同的四种成就，每种成就就叫一个果位。这四种果位是：预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。有点类似现在的学位，阿罗汉果就好像今天的最高学位，修成这个果位的和尚，就算是功成名就，永远也不会再投胎转世遭受生死轮回之苦。得到此果的人就称为阿罗汉。
”蓬kǔｎ“圆形墙门：这个”kǔｎ“字指的是宫中的小路。蓬莱既然是一处仙界，这里的”蓬“二字便毫无疑问指的是仙宫中的路。里面的门额上书有”胜境“二字。
万民感德碑亭：这是万民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田赋一年，登州官吏以百姓感恩的名义，建起这座碑亭。原碑早已毁坏，只剩下碑座，这座石碑是１９９５年重立的。碑亭为木石结构，式样为八角十六柱，拱顶飞檐式。
丹崖仙境坊：俗话说”山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵“。这丹崖山并不高，但是因为它有仙人的传说和仙境的美称，便名扬天下。道教的求仙、寻仙和修仙，从一开始就与海中的神山联系着。方士们很早就从事着去三神山--蓬莱、方丈、瀛洲觅取不死之药的活动，并且怂恿帝王也去从事这类活动，三神山传说的扩展，又引出十洲三岛的仙境。在凡界人间，被称为道教胜地的主要有”三山、五岳、洞天、福地“，我们现在所处的地方，就是道教胜地中的三山之一--蓬莱。
现在我们看到的是丹崖仙境坊，原来叫”丹崖胜境坊“，是木质结构。清光绪末年被毁坏，民国初年修复后，改名”丹崖仙境坊“，后又被毁坏，这是１９８１年下半年修复的。”丹崖仙境“四个字，是董必武副主席１９６４年来蓬莱阁时题写的。因为蓬莱阁坐落在丹崖山上，这里的石头是红褐色的，所以称为”丹崖“。丹崖山古称蓬莱岛。自从有三神山的传说，在我们汉语的词汇中，”蓬莱“二字便成仙境的代名词。蓬莱阁是建造在仙岛丹崖之上的，所以便成仙境的象征。这个牌坊是蓬莱阁上标志性比较强的一个建筑物，大家可以在此摄影留念。...等国都曾在这里留过影。
文山李启垣在蓬莱阁上留下一副楹联写道：”眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙“。”神仙"二字是蓬莱有别于其它旅游胜地的主要特色，也是蓬莱旅游叫得响的品牌，神仙的超脱与逍遥，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬莱莫属。
显灵门：进入仙境自然有神仙显灵，现在大家看到的就是显灵门。显灵门是天后宫的宫门。天后宫里供奉的是海神娘娘，过去渔民最崇敬的就是海神娘娘，常来这里祈祷海神娘娘保佑出海平安无事。
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