师说重点句子默写

第一篇：师说重点句子默写

1、师者，_________________。

2、吾师道也，_________________？_________________，无长无少，_________________，_________________。

3、_________________，_________________；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，_________________，_________________。_________________，惑之不解，或师焉，_________________，_________________，吾未见其明也。

4、彼与彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。

5、巫医乐师百工之人，_________________，_________________，其可怪也欤！

6、孔子曰：“三人行，_________________。_________________，_________________。_________________，_________________，如是而已。

第二篇：师说重点句子

篇一：师说重点句子默写

1、师者，_________________。

2、吾师道也，_________________？_________________，无长无少，_________________，_________________。

3、_________________，_________________；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，_________________，_________________。_________________，惑之不解，或师焉，_________________，_________________，吾未见其明也。

4、彼与彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。

5、巫医乐师百工之人，_________________，_________________，其可怪也欤！

6、孔子曰：“三人行，_________________。_________________，_________________。_________________，_________________，如是而已。篇二：师说 重点句子翻译

《师说》重点句子翻译

（一）1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

生在我前面，他懂得道理本来（就）比我早，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

3、道之所存，师之所存也。

道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这吧？

5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

6、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低（的人为师）就实在令人羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。

7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，像这样罢了。

篇三：师说字词句整理

整理通假字

⒈师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授

⒉或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

⒊授之书而习其句【读】者。读，通逗”，阅读中的断句

一词多义

【师】 ①古之学者必有师：（名词，老师）

②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）

③吾师道也：（名词做动词，学习）

④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）

⑤吾从而师之：（意动用法，以??为师）

⑥则耻师：（动词 拜师）

⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）

【之】 ①择师而教之：（代词，指代人）

②郯子之徒：（结构助词，这）

③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）

④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）⑤句读之不知：（宾语前置标志）

⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）⑦士大夫之族：（这些人）⑧古之圣人：（的）

⑨师道之不复：（主谓间，无义）

⑩吾从而师之：（代词，他）

11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）

【其】 ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））

③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）

⑤圣人之所以为圣??其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）

⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）

⑦其可怪也欤：（语气副词，表强调，确实）

【惑】 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）

【道】 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）

②师道之不传也久矣：（名词，风尚）

③吾师道也：（名词，道理）

④道相似也：（名词，道德学问）

【乎】 ①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）

②生乎吾前：（介词，表时间，在）

③固先乎吾：（介词，表比较，比）

【于】 ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）

②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）

③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）

④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）

⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）

【传】 ①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）

②师道之不传也久矣：（动词，流传）

③六艺经传：（名词，传文）

【无】 ①孰能无惑：（没有）

②是故无贵无贱，无长无少：（无论）

词类活用

1.师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题

2.吾从而师之： 师，意动用法：以??为师

3.吾师道也： 师，名词活用作动词：学习

4.其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如

5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.则耻师焉： 耻，意动用法：以??为耻

7.小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面

8.吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明。

9.位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人

古今异义

⒈古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人

⒉师者，所以传道受业解惑也 古：用来??的 今：表示因果关系的连词 ⒊吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词

⒋无贵无贱 古：不论；不分 今：没有

⒌师道之不传也久矣 古：风气 今：道理 ⒍句读之不知 古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú

⒎圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的

⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 ⒐年十七，好古文 古：秦汉的散文 今：“五?四”之前的文言文的统称 ⒑今之众人 古：一般人，普通人 今：大多数人 ⒒小学而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校。

特殊句式

宾语前置

1、句读之不知，惑之不解

介词结构后置

1、学于余。

2、耻学于师。

3、师不必贤于弟子。判断句

1、师者，所以传道受业解惑也。

2、其为惑也，终不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所谓传其道解其惑者也。

省略句

1、则曰

2、今其智乃反不能及

被动

1、不拘于时 所字结构

1、道之所存，师之所存也

重点背诵句

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

4、位卑则足羞，官盛则近谀。

5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专

攻，如是而已。

篇四：高中文言文《师说》重点词句解释

《师说》知识梳理参考答案

一、文常填空

1、《师说》选自《韩昌黎文集》卷一，作者韩愈，字退之，世称韩文公、韩昌黎、韩吏部，“唐宋八大家”之一，与柳宗元同为唐代古文运动领袖，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。苏轼称他“文起八代之衰”，著有《昌黎先生集》。

2、《师说》论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，表现出作者“奋不顾流俗”的非凡勇气和斗争精神。

二、词法、句法知识梳理

（一）指出句中的通假字现象： 1.师者，所以传道、受业、解惑也：受，通“授”，传授。2.句读之不知：读，通“逗”。3.或不焉：不，通“否”。

（二）指出句中的古今异义现象并解释：

1.古之学者必有师：学者，求学的人。

2.师者，所以传道、受业、解惑也：所以，用来??的。3.吾从而师之：从而，跟随并且。4.是故无贵无贱，无长无少：无，无论。5.今之众人：众人，一般人。

6.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：所以，??的原因。7.句读之不知：读，诵读时略作停顿。8.小学而大遗：小学，学了小的（知识）。

9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子：不必，不一定。

10.好古文：古文，先秦两汉时期的散文。

（三）一词多义：

1、师：

惑而不从师：老师。吾师道也：学习。师道之不传也久矣：从师（学习）。吾从而师之：以??为师。巫医、乐师、百工之人：指有某种专业技能的人。

2、于：

夫庸知其年之先后生于吾乎：在。于其身也，则耻师焉：对于。不拘于时：被。师不必贤于弟子：比。学于余：向。

3、其：

其为惑也，终不解矣：那些。生乎吾前，其闻道也固先乎吾：他，他们。夫庸知其年之先后生于吾乎：他的，他们的。其皆出于此乎：大概，表推测。其可怪也欤：确实，表加强语气。

4、乎：

其皆出于此乎：语气词，与副词“其”相呼应表揣测语气，可译为“吧”。嗟乎！师道之不传也，久矣：表感叹语气。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”。第一个表时间，可译为“在”。第二个表比较，可译为“比”。

（四）指出下列句中词类活用现象并解释 1.惑而不从师：惑，名作动，有疑惑。2.吾师道也：师，名作动，学习。

3.师道之不传也久矣：师，名作动，从师（学习）。4.其下圣人也亦远矣：下，名作动，低于，不如。5.于其身也，则耻师焉，惑矣：师，名作动，从师（学习）。6.授之书而习其句读者：书，名作动，读书。7.或师焉：师，名作动，从师（学习）。8.不耻相师：师，名作动，学习。9.师道之不复可知矣：师，名作动，从师（学习）。

10.则群聚而笑之：群，名作状，成群的。

11.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形作名，圣人、愚人。12.小学而大遗：小，大，形作名，小知识、大知识。13.吾未见其明也：明，形作名，明白道理的地方。14.其贤不及孔子：贤，形作名，品德才能。15.吾从而师之：师，意动，以??为师。16.而耻学于师：耻，意动，以??为耻。

17.于其身也，则耻师焉，惑矣：耻，意动，以??为耻。18.不耻相师：耻，意动，以??为耻。19.孔子师郯子之：师，意动，以??为师。

（五）指出下列句式特点 1.师者，所以传道、受业、解惑也。判断句 2.人非生而知之者。判断句 3.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。判断句 4.而耻学于师 介宾后置句 5.师不必贤于弟子 介宾后置句 6.不拘于时，学于余 介宾后置句 7.句读之不知，惑之不解 宾语前置句 8.小学而大遗 宾语前置句 9.不拘于时 被动句

三、请鉴赏《师说》的艺术手法。

论证严密，说理透彻；对比手法逐层深入论证；整句和散句穿插变化。

篇五：期末复习之劝学师说重点句子翻译

《劝学》重点句子翻译练习

1．君子曰：学不可以已．。

2．．参省乎．己，则知．明而行无过矣。

3．假．舟楫者，非能水．．也，而绝．江河。

4．君子生．非异也，善假于物也。

5．千里； 6．蚓无爪牙之．利，筋骨之强，上．食埃土，下．饮黄泉，用．心一．

也。

1君子说：学习不可以停止。

2君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。3借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

4君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。5所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

6蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。

《师说》重点句子翻译

1.．

业解惑也。

2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之； 3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。4.．皆出于此乎？ 5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。

6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻．．之。

1老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。

2出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师； 3所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。4圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？

5不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出

他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。

6巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！7所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。

8不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》来赠给他。

《归去来兮辞》重要句子翻译

1、悟已往之不谏，知来者之可追。

2、善万物之得时，感吾生之行修。

3、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

4、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

5、世与我而相违，复驾言兮焉求？

6、寓形宇内复几时，曷不委心任去留？

7、问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。

8、策扶老以流憩，时矫首而遐观。

9、归去来兮，请息交以绝游。

10、怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。1觉悟到过去的事已经不能挽救，知道未来的事还可以补救。12羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹我的一生将要过去了。

3姑且顺着自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还犹豫什么呢？ 4 倚靠着南窗来寄托傲然自得的的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。5人世与我已经背离了，还要驾车出去探求什么呢？

6寄身于天地之间还能有多少时候，何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？

我向行人问前方的道路，恨天亮得太慢。看见自己的房子，心中欣喜，奔跑过去。

（一边欣喜，一边狂奔）

拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬起头向远处望望。

回来吧，让我同外人断绝交游吧。

爱惜（趁着）美好的时光，独自出去，有时在田里除草培苗。

《鸿门宴》

① 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

②

项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去

③

谁为大王此计者？④

秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。⑤ 孰与君少长？

跟你比，年龄谁大谁小？

⑥ 君为我呼入，吾得兄事之。

⑧ 沛公旦日从百余骑来见项王 刘邦第二天带着一百多人马来见项王。

⑨ 臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

朝，能够在这里又见到将军。

⑩ 不然，籍何以至此。? 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。? 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。

? 君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

? 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

? 夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

? 此亡秦之续耳，窃为大王不取也！

这是灭亡了的秦国的后续者啊！我私下认为大王不（应该）采取这样的做法。? 大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

? 大王来何操？

? 沛公安在？

? 夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！

22 项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去

谁为大王此计者？24 秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。25 孰与君少长？ 跟你比，年龄谁大谁小？ 26 君为我呼入，吾得兄事之。27 吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

沛公旦日从百余骑来见项王 刘邦第二天带着一百多人马来见项王。29 臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

朝，能够在这里又见到将军。

不然，籍何以至此。31 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。

君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

此亡秦之续耳，窃为大王不取也！

这是灭亡了的秦国的后续者啊！我私下认为大王不（应该）采取这样的做法。37 大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

大王来何操？39 沛公安在？40 夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！必修二

《赤壁赋》

① 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

② 诵“明月”之诗，歌“窈窕”之章。

吟诵“明月”诗里“窈窕”这一章。③ 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

④

⑤ 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

我们任凭苇叶般的小船随意飘荡，越过广阔旷远的江面。江水浩浩荡荡像凭空驾风而行，不知道它将要在什么地方停止；飘飘然像要脱离尘世超然独立，成为神仙，飞升仙境。

⑥ 客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟

之嫠妇。

⑦

此非曹孟德之诗乎？⑧

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎乎？

⑨ 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

? 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而

观之，则物与我皆无尽也。

不停地奔流就像这江水，但始终不曾消失：时圆时缺就像那月亮，但始终没有消减或增长。如果从它的变化这一方面来看，那么，天地间连一瞬间都没有停止变化；如果从不变这一方面来看，宇宙万物和我都是无穷无尽的，又羡慕什么呢? ? 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而

吾与子之所共适。

只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，没有人禁止，使? 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

① 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。

② 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样给它命名。③ 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

④ 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

⑤ 方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。

正当这时，我的体力还足够前进，火把也还足够照明。我们出洞以后，就有人责怪那个要求退出来的人，我也后

⑥ 于是予有叹焉。古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。

远而且无处不在。

⑦ 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

道路平坦距离又近的地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，也是人们很少到达的地方。

⑧ 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

⑨ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

《张衡传》重点句翻译练习

1、虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。

2、衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算

3、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。

4、尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。

5、时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。

6、宦官惧其己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。

7、衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。次重点句子补充：

1、衡少善属文，游于三辅。

张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学。

2、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。

永元年间，被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。

3、大将军邓骘奇其才，累召不应。

大将军邓骘认为他是奇才，屡次征召他，他也不去应召。

4、安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。

汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。

5、形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。

样子像个大酒尊。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。

6、其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。

仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。

7、振声激扬，伺者因此觉知。

铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。

8、后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。

后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。

9、视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。

（张衡）在相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。

翻译练习答案

1、虽然才华高于世人，却并不骄傲自大。（他）总是举止稳重、神态淡泊、宁静，不喜欢与一般的世俗之人交往。

2、张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。

3、张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。

4、曾有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都怪它这次没有应验。

5、当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。

6、宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话出来了。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。

7、张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。

第三篇：师说 重点句子翻译

《师说》重点句子翻译

（一）1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

生在我前面，他懂得道理本来（就）比我早，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

3、道之所存，师之所存也。

道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这吧？

5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

6、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低（的人为师）就实在令人羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。

7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，像这样罢了。

第四篇：师说 阿房宫 陈情表 重点句默写题

默写题

 陈情表

臣密言：（），（）。

臣少多疾病，九岁不行。（），至于成立。既无叔伯，（）。（），晚有儿息。（），（）。（），（）。而刘夙婴疾病，（）；臣待汤药，未尝废离。

诏书切峻，（）。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，（）。（），则以刘病日笃；（），则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

但以刘（），气息奄奄，（），（）。臣无祖母，（）；祖母无臣，（）。母孙二人，更相为命。（）。

乌鸟私情，（）臣之辛苦，（），及二州牧伯，所见明知！

 阿房宫

（），（），（），阿房出。覆压三百余里，隔离天日。（），直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。（），（）；（），（）；（），（）” 使天下之人，（）。独夫之心，（卒叫，函谷举，（），（呜呼！（），（（），（（），（（），（（）？（（）；（（）。

 师说

1、古之学者必有师。师者，（2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，（）。

3、生乎吾前，（），（其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

4、吾师道也，（）？）。戍）！）；）。嗟夫！）；），），），）。））；生乎吾後，（5、是故无贵无贱，无长无少，（）（）。

6、古之圣人，（），（）；今之众人，（），（）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（）？

7、句读之不知，（（），吾未见其明也。

8、彼与彼年相若也，道相似也，（）。

9、孔子曰：“（），（不必不如师，（）。（）如是而已。），或师焉，或不焉，），）。”是故弟子）（（

第五篇：《师说》理解性默写

《师说》理解性默写

1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“______________

，__________

____”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________

______，_______________，_______________，______________。”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“__________ ____，__________

____，________ _____ ”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“

。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，____________ __。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“

，，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“

，”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师。”

8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“

。

9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“

”；今之众人才智低于圣人很多，“

”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。

10、韩愈写作

《

师

说

》

一

文的缘

由

是

：“。”

11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。

《师说》理解性默写答案

1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

4、师者，所以传道受业解惑也。

5、位卑则足羞，官盛则近谀。

6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

小学而大遗，吾未见其明也

7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

9、犹且从师而问焉

而耻学于师

圣益圣，愚益愚

10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

11、人非生而知之者，孰能无惑？