第一篇：穿越千年的爱情--《诗经(邶风·静女)》话剧剧本
穿越千年的爱情——《诗经（邶风·静女）》话剧剧本
《诗经·邶风·静女》文本：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
先秦时，诗、乐、舞不分家。载歌载舞，先秦诗歌往往具有很强的表演性。千载之下，让我们在时空隧道里乘风逆行，在溶溶月色中去领略《诗经 邶风 静女》中那馨香的约会吧！
第一幕，月上柳梢头，人约黄昏后。
第二幕，投我以木桃，报之以琼瑶。
第三幕，执子之手，与子偕老。
人物：
“我”：男青年阿康 扮演者：马康益
“她”：静女丽丽 扮演者：奚丽
旁白：刑颖
道具：柳树，李旭琛、严凯； 月亮，冯海峰 天使：翟佳文
改编：王立凡
第一幕：月上柳梢头，人约黄昏后
时间：月儿初生
地点：城之角楼
（幕启。男主人缓缓走上台。）
旁白：月上柳梢头，人约黄昏后。阿康和丽丽青梅竹马，两小无猜，一转眼到了情窦初开的年华„„
男：（走上舞台，抬头望月）凉风有幸，秋月无边，亏我思娇的情绪好比度日如年，虽然我不是玉树临风，潇洒倜傥，但我有广阔的胸襟跟强健的臂腕。
（在台上久久徘徊，左顾右盼。）
女：（躲在角楼里，在小伙子背过身去的时候，偷偷把头探出来，小伙子回头的时候，一伸舌头又把头缩了回去。）
男：（一声长叹）不见赴约人，泪湿春衫袖„„（在舞台上走的更急促了，焦急的抓耳挠腮。）
女：（在小伙子背对角楼的时候，从角楼后边蹑手蹑脚地走出来，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）
第二幕 投我以木桃，报之以琼瑶
时间：月儿当空
地点：城之角楼
（两人并排坐在角楼的下边）
女：（从怀里摸出一棵红管草，在小伙子的面前闪了闪。）昨天我上山亲自采的，送给你！
男：（从衣袖里掏出一只红艳艳的苹果）投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。
（两只手紧紧握在一起，红管草和红苹果交相呼应。）
（旁白）红色，那分明是心的颜色！红色，那分明是火的颜色！红色是爱情的见证，更象征着爱情的真挚和热烈！
男（深情地）在天愿为比翼鸟！
女：（眼含热泪）在地愿为连理枝！
第三幕：执子之手，与子偕老
时间：月儿西沉
地点：郊外
旁白：阿康和丽丽在郊外散步，碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
女：（弯腰采了一棵纯白的荑草，双手递给了小伙子。）阿康，你看这草儿美不美？
旁白：白色是雪的颜色，是云的颜色，象征着爱情的高尚和淳朴。
男：（郑重地接过了草，不看草，却拉住姑娘手，盯着姑娘目不转睛地看。看得姑娘直低头。）“手如柔荑，肤如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”，草儿虽美，你比草儿美万倍！
（两只手紧紧握在一起！）
男：执子之手。
女：与子偕老！
旁白：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。在下一幕中，艳丽如桃花的丽丽将在亲友的祝福声中成为阿康的最美的新娘，在这里我们祝愿天下有情人终成眷属！
„„
（幕闭）
第二篇：2017《诗经 邶风 静女》赏析.doc
《诗经 邶风 静女》赏析
资料来源：网络
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经 关雎》）
——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经 子衿》）
——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经 蒹葭》）
——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。本教案首次尝试构建网络与古诗文教学有机结合的平台，探索语文传统课堂教学和语文研究性学习相结合的古诗文教学新模式。
本教案演示文稿请参见本页面“我的网站”，中“研究成员”页面。
三幕话剧参加前一篇文章。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，如实地展示了西周初年到春秋中叶五百年间劳动人民的悲欢离合与喜怒哀乐，在《诗经》中表现男女青年相思、相慕、相爱、相恋的情歌占了很大的比重。从
《诗经》开始，民间情歌成为爱情重要的载体。
《诗经》是我国现实主义文学的源头，《诗经》中民间情歌的风格奠定了后世我国民间情歌的基本基调。
教学目的：
在第一单元《诗经》学习的基础上，本课通过对《诗经 静女》、《诗经 蒹葭》、《诗经 关雎》、《诗经 逃夭》、《诗经 子衿》等情诗的赏析，引导学生以分析民间情歌常用修辞手法，如双关、象征、顶真、比兴等的表达效果为切入点，预期达到以下教学效果：、使学生了解民间情歌思想内容、风格特色、艺术技巧等方面的一般特色。、培养学生从以上三个角度任选一个角度鉴赏民间情歌的能力。
教学重点：
民间情歌中双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的辨别及其各自的表达效果。
教学模式：
构
建语文研究性学习与网络资源交流的平台，以学生自主研究、发现为主，以教师指导、点拨为辅，在本课结束后形成师生的共同研究性成果：民间情歌的一般特色和鉴赏民间情歌的角度。
教学方法：
以情景教学法为主，教师以高雅的图画，用幽雅的音乐，用优美的语言营造诗情画意的诗意氛围。学生以“话剧”形式，再现情诗含蓄、朦胧、蕴藉的意境，引起同学情感共鸣。
以小组自主研究和讨论为辅。
教学过程：
准备活动：
开课前一周，教师组织学生在图书馆和多媒体阅览室查找和本课相关的资料：
《诗经》中民间情歌名诗名句的收集。
双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的概念，例句，思考其表达效果。
学生自主组成研究小组，课下从研究《诗经》常用修辞手法的表达效果入手，分成以下几组展开自主研究。《民间情歌的思想内容》、《民间情歌的艺术技巧》、《民间情歌的结构和韵律》、《民间情歌的风格特色》。各组设立小组长，负责汇总研究成果，最后每组形成研究性小论文《民间情歌的特色》。
课堂教学：
一、《诗经》中“爱情三部曲”导入《诗经 邶风 静女》。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经关雎》）
——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经 子衿》）
——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经 蒹葭》）
——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。
二、《诗经 邶风 静女》朗读、疏通字词，以及翻译。
三、讨论一：各小组同学就《诗经 邶风 静女》这首民间情歌的修辞手法展开讨论。
四、各小组课堂发言，展开交流，交流中教师适当点拨，最终形成师生共同的研究性成果。
五、讨论二：民间情歌在思想内容、艺术技巧、风格特色、结构韵律等方面的一般特征。
六、各小组推选代表发言，得出研究性成果二。
七、作业：
请同学运用本课研究得出的民间情歌的常识，任选一个角度赏析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。
八、拓展研究：民间情歌修辞手法辨析。（请学有余力和感兴趣的同学自主研究）、双关和反语的联系和区别。、顶真和回环的表达效果有何不同。、象征和借喻如何区分，各用在什么语境中。
九、学生三幕话剧表演《静女》。
第三篇：《诗经_邶风_静女》赏析
《诗经 邶风 静女》赏析
资料来源：网络
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经 关雎》）
——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经 子衿》）
——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经 蒹葭》）
——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。本教案首次尝试构建网络与古诗文教学有机结合的平台，探索语文传统课堂教学和语文研究性学习相结合的古诗文教学新模式。
本教案演示文稿请参见本页面“我的网站”，中“研究成员”页面。
三幕话剧参加前一篇文章。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，如实地展示了西周初年到春秋中叶五百年间劳动人民的悲欢离合与喜怒哀乐，在《诗经》中表现男女青年相思、相慕、相爱、相恋的情歌占了很大的比重。从
《诗经》开始，民间情歌成为爱情重要的载体。
《诗经》是我国现实主义文学的源头，《诗经》中民间情歌的风格奠定了后世我国民间情歌的基本基调。
教学目的：
在第一单元《诗经》学习的基础上，本课通过对《诗经 静女》、《诗经 蒹葭》、《诗经 关雎》、《诗经 逃夭》、《诗经 子衿》等情诗的赏析，引导学生以分析民间情歌常用修辞手法，如双关、象征、顶真、比兴等的表达效果为切入点，预期达到以下教学效果：、使学生了解民间情歌思想内容、风格特色、艺术技巧等方面的一般特色。、培养学生从以上三个角度任选一个角度鉴赏民间情歌的能力。
教学重点：
民间情歌中双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的辨别及其各自的表达效果。
教学模式：
构
建语文研究性学习与网络资源交流的平台，以学生自主研究、发现为主，以教师指导、点拨为辅，在本课结束后形成师生的共同研究性成果：民间情歌的一般特色和鉴赏民间情歌的角度。
教学方法：
以情景教学法为主，教师以高雅的图画，用幽雅的音乐，用优美的语言营造诗情画意的诗意氛围。学生以“话剧”形式，再现情诗含蓄、朦胧、蕴藉的意境，引起同学情感共鸣。
以小组自主研究和讨论为辅。
教学过程：
准备活动：
开课前一周，教师组织学生在图书馆和多媒体阅览室查找和本课相关的资料：
《诗经》中民间情歌名诗名句的收集。
双关、象征、顶真、比兴等修辞手法的概念，例句，思考其表达效果。
学生自主组成研究小组，课下从研究《诗经》常用修辞手法的表达效果入手，分成以下几组展开自主研究。《民间情歌的思想内容》、《民间情歌的艺术技巧》、《民间情歌的结构和韵律》、《民间情歌的风格特色》。各组设立小组长，负责汇总研究成果，最后每组形成研究性小论文《民间情歌的特色》。
课堂教学：
一、《诗经》中“爱情三部曲”导入《诗经 邶风 静女》。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《诗经关雎》）
——以雌雄二鸟和鸣起兴，表达了男子对女子真挚、热烈的追求。
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经 子衿》）
——男子对女子刻骨铭心的思念，以致度日如年，精神恍惚。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经 蒹葭》）
——追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。
爱情是人类最真挚的情感，爱情是文学永恒的主题。
二、《诗经 邶风 静女》朗读、疏通字词，以及翻译。
三、讨论一：各小组同学就《诗经 邶风 静女》这首民间情歌的修辞手法展开讨论。
四、各小组课堂发言，展开交流，交流中教师适当点拨，最终形成师生共同的研究性成果。
五、讨论二：民间情歌在思想内容、艺术技巧、风格特色、结构韵律等方面的一般特征。
六、各小组推选代表发言，得出研究性成果二。
七、作业：
请同学运用本课研究得出的民间情歌的常识，任选一个角度赏析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。
八、拓展研究：民间情歌修辞手法辨析。（请学有余力和感兴趣的同学自主研究）、双关和反语的联系和区别。、顶真和回环的表达效果有何不同。、象征和借喻如何区分，各用在什么语境中。
九、学生三幕话剧表演《静女》。
《邺风·静女》是篇优美的民间情歌。“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。”短短的二句诗就充分显示出捕捉形象的能力和刻划人物的艺术技巧。少女与恋人相约在幽僻的地方见面,可是,当小伙子来到的时候,她也许因为羞怯,也许为了挑逗,却隐蔽起来了;见不到心上人,急得抓耳挠腮,走来走去。写少女用“暗笔”,从男子的内心感受刻划出了一个天真活泼而又美丽多情的少女形象。全诗笔调明快轻灵,洋溢着浓郁的生活气息,激荡着动人心怀的美好感情。
（3）从人物的语言、行动、心理活动以及细节刻划来塑造诗歌形象，抒发主观情怀。如《郑风·女曰鸡鸣》、《邶风·静女》、《陈风·泽陂》等。
四）丰富多采的艺术表现手法。在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞手法叫做双关。双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深寓意，给人以深刻印象。
艺术创作的基本艺术手法之一。指借助于某一具体事物的外在特征，寄寓艺术家某种深邃的思想，或表达某种富有特殊意义的事理的艺术手法。象征的本体意义和象征意义之间本没有必然的联系，但通过艺术家对本体事物特征的突出描绘，会使艺术欣赏者产生由此及彼的联想，从而领悟到艺术家所要表达的含义。另外，根据传统习惯和一定的社会习俗，选择人民群众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。运用象征这种艺术手法，可使抽象的概念具体化、形象化，可使复杂深刻的事理浅显化、单一化，还可以延伸描写的内蕴、创造一种艺术意境，以引起人们的联想，增强作品的表现力和艺术效果。象征可分为隐寓性象征和暗示性象征两种。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的内容更为深广，有的作品的艺术形象，甚至全用象征手法表现出来。“象征”这一词最早出现在古希腊文中，意为“一剖为二，各执一半的木制信物”，但随着词意的不断衍生，如今的“象征”的意义渐渐的演变为以一种形式代表一种抽象事物。借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，这种修辞手法，叫做顶真，又称联珠、蝉联、连环。主要用于整齐句子结构，贯通语气，突出事物之间的环环相扣。“顶真”又叫作“顶针”现常用“顶真”。
总的说来：环环紧扣，引人入胜。
具体地说：议事说理，准确、谨严、周密。抒情写意，格调清新。状物叙事，条理清晰。比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代
朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
第四篇：邶风静女 教案
邶风静女(粤教版高一必修教案设计)
《邶风•静女》公开课教案
一、知识与技能
1、了解关于《诗经》的文学常识。
2、有感情地朗读课文，体会、感受《静女》的感情基调：男女主人公纯真、热烈的爱情。
3、通过《静女》的学习，掌握《诗经》“赋”的表现手法和《静女》顶真、双关的修辞方法。
二、过程与方法：
有感情地反复朗读课文，体会、感受《静女》的感情基调，通过《静女》的学习，掌握《诗经》“赋”的表现手法和《静女》顶真、双关的修辞方法，分析、再现艺术形象。
三、情感态度与价值观
引导学生树立正确的爱情观。
教学重点：
《静女》蕴含的感情，所表达的爱情共性。
《静女》的朗读技巧。
教学难点：
《诗经》的艺术特色。
《静女》人物艺术形象的把握。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、新课导入：
回顾第一单元所学内容，导入新单元，介绍《诗经》。
二、《诗经》概况
《诗经》，中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》是我国现实主义文学的源头，《离骚》，是我国浪漫主义文学的源头。
（一）《诗经》的编纂者
孔子删诗说、王者采诗说、周朝太师编定
(二)《诗经》的分类：
1、体例分类 《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
2、从内容上划分：祭祖颂歌和周族史诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争徭役诗、婚姻
爱情诗（老师关键字词板书）
（二）《诗经》的艺术特点
1、赋比兴（表现手法）
2、《诗经》的句式
《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐 缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
第二课时
一、课文导入：
爱情是人类最真挚的情感，也是文学史上永恒的母题。我们先人早就用“窈窕淑女，君子好逑”（《诗经•关雎》）来表达男子对女子真挚、热烈的追求；也用“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”（《诗经•子衿》）来表达男子对女子刻骨铭心的思念； 以及“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经 蒹葭》），那是指追求而不可得的惆怅、迷惘的愁情恰似苍茫的秋水，萧瑟的芦苇。今天我们来学习其中的一首——《邶风•静女》（板书）
二、请一位学生朗读课文,检查预习情况,纠正、强调个别字词的读音。
姝(shū)
俟(sì)
见(xiàn)
蜘蹰／躇（chí chú）
娈（luán）
贻（yí）
彤（tóng）管
炜（wěi）怿（yì）
归（kuì）荑（tí）
洵（xún）
三、全班朗读(强调节奏、感情基调的把握)
四、老师范读。
五、全班再齐读一次，用3～5分钟背诵全诗。
六、具体讲解（采用提问教法）：
第一章：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（板书：见面前，约会的场景）
1、这一章主要描写什么？哪些字词交待地点人物？
男女恋人约会的场景
“静女其姝，俟我于城隅”（城墙上的角楼）
2、“爱而不见，搔首踟蹰”刻画出男女主人公怎样的形象？
爱，通“薆”，扬雄《方言》：“薆，谓薆蔽也。”
少女天真活泼、调皮可爱的情态、“我”的憨厚、真诚以及未见恋人的焦灼、忧虑的心情
第二章：静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
顶真：前一句的结尾词语紧接着作为后一句的开头词语的那种首尾相“顶”的格式，又叫“连珠”、“蝉联”。
表达作用：结构严密、上下衔接、语势贯通，音律优美（板书）
这一章描写男女恋人见面后的情景。
“彤管”作用如何？这一章表达“我”对少女怎样的感情？
“我”表面上是赞叹管箫之美，实际上是赞叹“静女”之美。这表现了“我”对“静女”的爱恋。
第三章：自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻(顶真)。
这一章继续描写两人见面后的情景。
1、“荑”只是一根野外茅草，为何“我”觉得它“美且异”？
爱屋及乌，凸现单纯的爱恋之情。
板书：“彤管”“荑”的双关作用，总结：
1、这首诗描写了热恋中的男女青年约会时极富生活情趣的情景，极富写实性；
2、只言片语，却细腻、传神地描绘了人物的感情变化：“我”从“搔首踟蹰”，焦虑异常到
“说怿女美”，爱不释手；
3、刻画了一个天真活泼、聪明可爱的少女和一个憨厚、痴情的少年的形象。
七、介绍新诗：
著名学者余冠英先生对此诗曾作了极为达情传神的今译，现抄录如下供你参考：
幽静的姑娘撩人爱，约我城角楼上来。暗里躲着逗人找，害我抓耳又挠腮。
幽静的姑娘长得俏，送我一把红管草。我爱你红草颜色鲜，我爱你红草颜色好。
牧场嫩草为我采，我爱草儿美得怪。不是你草儿美得怪，打从美人手里来。
虚词积累：
18个： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之
其：①第三人称代词。表示领有，作定语。相当于他（她、它、他们、她们、它们）的，例：
工欲善其事，必先利其器——《论语•卫灵公》
吾视其辙乱，望其旗靡。——《左传•庄公十年》
②指示代词，相当于这，那。例：
有蒋氏者，专其利三世矣。——《捕蛇者说》
又，其中的。例：
其一能鸣，其一不能鸣。——《庄子•山木》
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。——《石钟山记》
③句中语气词，表示揣测、反问、命令等。例：
微管仲，吾其被发左祍矣。——《论语•宪问》
欲加之罪，其无辞乎？——《左传•僖公十年》
始作俑者，其无后乎？——《孟子•梁惠王上》
④形容词词头。例：
北风其凉，雨雪其雱。——《诗经•邶风•北风》
于：
在文言文中，“于”最重要的用法就是介词用法。但在具体的语言环境中，其意义是不同的。如果“于”字在一个短语或句中前边是动词，后边是名词（这个名词是地名）则此时为“在”、“到”的意思。“游于三辅”、“舍于其址”；如果在一个短语或句中前边是动词，后边是表示人名的名词，此时句中的“于”是“向”、“对”的用法。“言于孙权”，“赵氏求救于齐”；如果“于”的前面是形容词，他往往又是“比”的意思，如“王若知此，则无望民之多于临国也。”“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 值得注意的是，“于”用作介词时，还可以作为被动句的形态标志，引进动作行为的施事。如：
郄克伤于矢，流血及屦。——《左传•成公二年》
夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。——《史记•廉颇蔺相如列传》
八、实践活动：表演
具体要求：一人旁白，两人（一男生一女生）表演
根据诗歌内容，认真揣摩男女主人公的情态及心理活动。
九、布置作业：
1、回答课后问题
2、背诵课文
3、预习《氓》
附：课堂扩展（第一课时）
※
《诗经•周南•芣苢》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
※ 《诗经》中赋、比、兴的解释，从来就有很多说法，这里，我们只引用朱熹的话加以说明：
赋者，敷陈其事而直言之者也。
铺叙
比者，以彼物比此物也。
比喻
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
联想
用今天的话说：“赋”就是直接叙事、刻画和抒情；“比”就是打比方；“兴”就是起头，即先说别的事物，以引出诗人要说的事物。赋、比、兴都是诗人用以构筑诗的艺术形象和意境的方法，一般说来，虽某些诗侧重用赋、或比、或兴，而多数则是交互运用。
德国艺术大家温克尔曼曾经赞叹古希腊艺术的魅力在于 “ 高贵的单纯，静穆的伟大 ”。马克思也说，希腊艺术的魅力在于它是人类童年时期的产物，而童年一去不复返，因而也是永恒的。
第五篇：邶风·静女-教学教案
一、导入
爱情是文学作品中永恒的主题，是滚滚红尘中不衰的话题。衣食男女每天都在上演着悲欢离合。有的千古传诵，有的默默无闻；有的轰轰烈烈，有的催人泪下。《氓》讲的是爱情悲剧。悲剧的根源固然跟男子的二三其德有关，但也与女子的盲目轻率，不够庄重失去理智不无关系。可贵的是，这个女子已经觉醒，虽然伤害已经造成，但总比一错再错，死到临头仍浑不觉死要强得多。飞蛾扑火的故事是不值得赞美的。今天我们再来学习一首《静女》，看看是不是又是一个悲剧的演绎。
二、朗读(根据内容读出情感)青年之急——青年之恋——青年之诚（俟于城隅不见人——贻我彤管思情人——爱屋及乌重归荑）
三、讲解分析
1、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。（其，形容词词头）
翻译：娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。故意躲藏看不见，抓耳挠腮人彷徨。
评析：这一句用赋的手法，写得生动活泼，趣味盎然。一对年轻的恋人，相约在城角相会。姑娘先到，见小伙子远远地来了，就故意躲藏起来捉弄他。小伙子为迟到已经心急如焚，明明看到姑娘的身影一闪便不见了，坐立不安，抓耳挠腮。这一段情节写得精彩极了，整个场面没有安排一点声音，但是却让人隐隐约约地听到两个炽热的心在激烈的跳动，火热的爱情在燃烧。真是此时无声胜有声啦。
2、《静女》描写了青年男女相爱、约会、赠送情物。全市共三章，每张四句，运用赋的手法，把诗中的“我”和静女约会于城隅，以及静女“爱而不见”的逗趣，“我”得到赠物时的喜悦等一一叙述出来。
3、《静女》中男子对自己接受的两件礼物更喜欢那一个？
照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通的荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物贱而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它的鲜艳的色泽，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草业“洵美且异”，是对它所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看来，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐和的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
四、《氓》与《静女》比较
1、思想感情
两首诗都表现了追求幸福生活的强烈愿望。《静》大胆热烈的爱情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更为复杂，初始她怀着爱情的忠诚决心“及尔偕老”建立了家庭，因此丈夫的负心就给她造成了巨大的感情伤害，但她并没有现在“静言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在总结出“无与士耽”的教训后，决心“反是不思，亦已焉哉”，义无反顾地离开丈夫，开始新的生活，更表现了人格的尊严。
2、艺术特点
两首诗也写得十分动人形象。如，同时盼望着约会中迟到的恋人，《静》中的男子是“搔首踟蹰”，焦急和烦躁全然没有掩饰，而《氓》中的姑娘却“不见复关，泣涕涟涟”，抑制不住的眼泪泄露了深埋心底的爱情。再入，写女子给男子的馈赠，《静》写恋爱时节赠的是浪漫的茅草，《氓》写结婚，带上的是整车的嫁妆，准确的写出了民间习俗和人物在不同情境中的表现。朱熹观点： 《氓》，此淫妇为人所弃。《静》，此淫奔期会之诗也。
五、作业 a)背诵全诗
b)改写成小故事，语言要活泼，有文采，增添必要的细节描写。第三课时无衣
一、导入课文
前面我们连续学习了《诗经》中两首有关爱情婚姻的诗篇，不知是否给大家造成了一种错觉：《诗经》宣扬的都是情爱。那就大错特错。虽然“爱情价更高”，但是大敌入侵，国难当头，情爱又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若为自由故”，“爱情也可抛”。人类自诞生以来，各种各样的战争就从未停止过。一个国家，一个民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敌入侵的生死存亡的关头，没有一大批热血男儿在战鼓咚咚声中齐聚在猎猎的战旗下视死如归，奔赴沙场，这个国家这个民族就很难在世界民族之林生存发展。春秋的秦国，由一个小部落发展成为横扫天下的秦王朝，恐怕与秦人的尚武精神有关。现在是和平时期，中国和世界人民都渴望和平。但恐怕连上帝也无法保证：没有人会把战争之剑悬挂在我们的头上。武备不可松弛，图强以求平安。
现在，让我们看一看大敌当前的秦国人民，是怎样慷慨从军，保家卫国的。
二、朗读
可理解为一首充满了英雄气概的出兵动员誓词。朗读是要慷慨激昂。
三、诗歌特点
重章叠唱：每一章字数、句数相等，但又不是简单机械地重复，而是不断递进有所发展的，体现出一种高昂的战斗激情。结构图：
四、课文赏析（附本人论文，见《古今诗词曲精读150例》）
慷慨从军保家卫国
公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，描写秦地人民慷慨从军的歌谣：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
这首诗以自问自答的形式，互相激励的口吻，重章叠唱的手法，反映了秦地民众团结友爱、同仇敌忾的战斗精神，是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇。
全诗共三章，每章五句，前二句都以设问的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军，慷慨自助的精神。“岂曰无衣？与子同袍（战袍）。”“岂曰无衣？与子同泽（内衣）。”“岂曰无衣？与子同裳（战裙。”充分反映了士兵之间解衣推食，团结友爱，相待以诚的精神，这种精神深深地影响这后人，以至军人之间互称“同泽”。“同袍”、“同泽”、“同裳”也就成了精诚团结的代名词。“岂曰无衣？与子同袍。”正是祖国处于生死存亡的关头，军需品异常紧缺的情况下，人们奋起保卫祖国的真情的流露。正因为“同泽”是为了御侮，因此，一旦“王于兴师”，便毫不犹豫地擐甲砺兵，做到同仇敌忾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民众那种摩拳擦掌，积极备战的高昂的战斗热情的反映。而每章的末句“与子同仇”、“与子偕作”、“与子偕行”则由共同对敌的仇恨写到共同奋起，并肩作战，表现出一种团结一心，同仇敌忾，誓死保卫疆土得意粉。王先谦说：“西戎弑幽王，于是周室诸侯为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”“与子同仇”是维系战友之间团结友爱，相互合作精神的纽带，惟其“与子同仇”才能“与子同袍”，“同仇”“同袍”互为因果，显出有爱有憎，爱憎分明，所以在大敌当前“王兴于师”的庄严时刻，他们才能无私无畏修甲兵，同仇敌忾去参战，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义精神和一往无前的豪迈气概，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。《诗经》“国风”中反战的诗篇很多，但那时反对统治者穷兵黩武，给人民带来深重灾难的不义之战。但《无衣》却是从当时的保家卫国与人民利益的一致性而发出的讴歌正义之战的激动人心的战歌，对后世产生了极其深远的影响，如南宋末年，和民族英雄文天祥同时代的爱国诗人谢枋得在宋亡后起义抗元，不幸军败，绝食而死。他曾心怀亡国之恨和复仇之志，无限感叹地说过：“春秋二百四十年，天下无复知有复仇志，独《无衣》一诗，毅然以天下大义为己任者也。”（《叠山集》）
五、布置作业
1、整理《诗经》有关知识
2、注音释义（自选六个）
3、用五个成语连缀成文：信誓旦旦夙兴夜寐振聋发聩功亏一篑各行其是
4、书后练习四
第四课时评讲练习内容（略）
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