用动物的故事演绎历史

第一篇：用动物的故事演绎历史

动物的故事演绎了历史哲理

----《动物庄园》读后感

在闫老师推荐的众多名书中，我挑选了《动物庄园》细细品味。我把这本书下载下来，坐在自习室靠窗户的位置，用了三个多小时便看完了。或许是因为刚刚看完，有些情绪比较集中和粗线条，总感觉这是一部用动物的故事演绎出历史哲理的小说。当然这种阅读终归不会有那种慢慢拜读后的细腻与深刻。不过这本小说确实有些意思，我也有部分自己的想法，现在一一列出，也算是简单记录一下自己的观点吧。

《动物庄园》是一本寓言小说。自小学以后，似乎很少读到跟寓言有关的文章了。再加上它是一本有关政治问题的寓言小说，更加难得。寓言往往是揭示事实本质的，这不小说也不例外。《动物庄园》是英国作者奥威尔于1945年写的，讲述了一个通俗易懂的寓言故事：曼诺农庄的动物们在猪的带领下推翻了人的统治，赶走了欺压动物的人，建立了动物当家作主的“动物农庄”，想实现“所有动物一律平等”的理想。革命成功之初，动物们确实享受了自由的空气，并为了集体的利益，各自努力工作，给庄园带来了前所未有的经济收获。但是随着两头猪领导的互相争斗，猪逐渐变成了新的特权阶级，奴役着其他的动物。动物们又回到了以前悲惨的生活。总的来说，就以动物间的故事，详细地揭示了革命的发生、发展以及革命的变质、革命的被背叛和残酷的革命斗争。

读这本书总让人有种“亲切感”，让人情不自禁的地回忆起了高中的历史课本。似乎小说里大部分的故事情节，都与真实的历史逐一对应了。历史课本中，大大小小的革命我们学习了不少，光是农民起义就不下百次。就捡比较出名的起义说吧，秦朝有陈胜、吴广、项羽、刘邦；唐朝有王仙芝、黄巢；宋朝有宋江、方腊；元朝有朱元璋；明朝有李自成；到了清朝又又太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系一样。就如同这本小说阐述的故事一样，历史总是会给后人总结出很多哲理。回顾历史，联系现实，下面我就具体谈几点自己的读书感受。

第一，不在其位不谋其政，在其位往往谋了其旧政。《动物庄园》讲了一个革命者如何腐化堕落成独裁者，新的统治者的故事。动物们平等的乌托邦并没有实现。历史的现实也告诉我们，一个国家拥有权力、地位就可以无限制的压制其他民族的发展，剥削其他民族，然而作为统治者总是编制种种借口与理由来解释自己的行为，口头上说你为了国家的发展，而实则呢?都是说一套，做一套。不但没有给他们好处，反而还制造各种各样的障碍来限制国家的发展。动物庄园里动物间的故事就是这些国家行为的体现，作者深刻的揭示了这些国家的统治模式，始终都是为自己的权利和地位着想，永远以自己的利益为出发点。也道出理想主义与现实主义的差距。共同革命的国家并取得了胜利，但其中的大国则依靠自己的地位坐好统治者的位置，学会吃喝，学会贪图享乐，而其他的国家劳动得很多，得到的却很少，他们把一切都缴纳给了统治者，感觉这一切本身就是一种义务。

第二，谣言的力量着实很大。《动物庄园》里，为了让动物们信服拿破仑的统治，流出了多少的谣言，那些谣言式的教育让拿破仑打败了斯诺鲍。同时，他们利用一个虚妄的理由来恐吓民众，他们动不动就说，“你难道希望人再回到动物农庄吗?”在这一符咒下，一切的不公都被消灭了，猪们可以舒舒服服地过着自己养尊处优的日子。这就说明，虽然谣言止于智者，更能为当权者所用。事情的真相不重要，重要的是通过相应的事件能达成什么效果。就现实而言，谣言止于智者的理论依旧不是很实用。很遗憾，智者的数量毕竟是少，谣言往往能野火一般蔓延。不加以有效手段，这种邪火烧毁的是民众对经济形势的信心。虽然不时有辟谣，但相对这些过于高屋建瓴的、口号式的讲话，人们更愿意相信一些“小道”。作为一个普通的大众，作为一个还有责任心的公民，作为一个还有良知并且依然热血澎湃的人，你在其中充当了什么样的角色？总结这些谣言带给历史的教训，当权者更应该学会与谣言赛跑，学会赶在公众恐慌与不解之前公布真相，以权威正确的信息安慰民心，不是一味地虚假与妥协。这也是应是权为民所用，执政为民的一种本领。第三，不切实际的愿望终归会偏离现实。动物庄园里动物们当初的愿望是很美好的，结果却是有些革命者自己不能接受的，作为被统治的，永远都只有干苦力，干的做多，而得到的却最少，统治者以其手中的工具以及强大的权利，大力压制那些不听话，不接受统治的，甚至采取武力措施。革命中，拿破仑、斯诺鲍，带领全体动物，将原主人琼斯等赶出了农场。起初，他们的确过了几天好日子，平等又幸福，甚至以七条戒律来定义“动物主义”。然而，好景不长，领袖间出现了政见分歧，具有人文气质的理想主义者斯诺鲍，被铁腕“猪”物拿破仑，以暴力驱逐出境。接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。与此同时，拿破仑的御用宣传部长，悄悄地渐渐地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏聩，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话——所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。然而动物农庄发生的一切，不就在我们人类的历史中发生过。

第四，历史总是在曲折中前进。推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----“七诫”。动物们收割牧草，集体劳动;成立读书班，普及教育;建立国防，预备其他庄园的进攻;建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。再后来，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。总体来说，历史上的每一次革命都非常不易。回到现实，未来的路走向何方，需要人们更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合一起，活出精彩的人生。

第五，权利集中到特定人物身上。刚开始动物们争取自由的决心来自于老将军给与他们的信念，对未来的憧憬，确实，在最初的一段日子，他们确实获得了想要的自由，粮食丰收，个个动物之间平等。但是随着事态的变化和分工的不太合理性，使得猪越来越成为了极权主义者，本来他们应该和所有动物一样，为了整个农场而努力奋斗的，但随后由于权力越来越集中，动物们也没有对他提出异议(这让我想到单项度的人)结果最后可想而知。这个由猪统治的动物农场并没有比琼斯先生统治的好到哪里去。在这里面，我比较欣赏的一个角色是驴，应该说他是经历得最多的，而且很有先知，他总是知道不论怎么变化也不会好到哪儿去，也不会坏到哪儿去，但他仍然缺少一种乐观主义精神和追求自由的勇气。我们不要做那些动物，所以我们必须读书，实践，再读书，再实践，权利应该是一种契约，而不应该集中于某些特定人物的身上。

综上所述，读这本书让人有种悲凉之感。它与我们的历史惊人的相似，让人不行地思考与比较。动物的故事演绎出的历史哲理告诉我们：任何不合理的现象，任何起义的历史进程，其实已经在历史的洪流中早就遭到了验证。我们唯有在冷静中思索，在教训中寻找答案，方可有获得进步与成功的机会。

第二篇：用画笔演绎的一段历史

用画笔演绎的一段历史

为纪念“飞虎队”成立75周年，由北京航空航天大学主办、瑞德福大学协办的“飞虎情缘――宫浩钦航空绘画展”将于2016年6月16日至9月30日在美国华盛顿罗纳德?里根国家机场举行首展。

提起“飞虎队”，人们马上会想到抗战时期P-40战斗机上标志性的鲨鱼头涂装，以及“一击脱离”的灵活战术。“飞虎队”的正式名称是中国空军美籍志愿大队（American Volunteer Group，AVG），由美国陆军航空队退役军官克莱尔?李?陈纳德招募的美国陆军、海军及海军陆战队退役飞行人员组成。有意思的是，出于保密的原因，这些志愿飞行员来华后，在名义上是中央飞机制造厂（CAMCO）的雇员，虽然他们在事实上是隶属于中国空军的。1941年8月1日，当时的民国政府正式宣布中国空军美籍志愿大队成立，陈纳德为该大队指挥官。

“飞虎队”在抗日战场最为艰难的时刻奋勇作战，用不俗的战绩打击了日军的嚣张气焰，有利地鼓舞了中国军民的抗战斗志。因此，除中国空军美籍志愿大队外，中国民间习惯上把抗战期间“飞虎将军”陈纳德指挥的部队，包括美国陆军航空队驻华空军特遣队（CATF）、美国陆军航空队第14航空队，甚至其他驻华参战的美军航空兵部队，都称为“飞虎队”。这个名字，已经成为中美两国并肩奋战、共抗法西斯顽敌的象征。

宫浩钦老师2007年毕业于清华大学美术学院，获文学博士学位。同年进入北京航空航天大学执教，现为工业设计系副教授。

近年来，宫浩钦老师致力于航空绘画创作，已出版《仰望星空：宫浩钦绘画作品》《徜徉的笔触：北航校园风景绘画：宫浩钦作品》《学院派精英：宫浩钦》《画布上的中国航空：宫浩钦绘画作品》等作品集。我刊也曾发表过宫老师的部分作品。

谈到这次“飞虎情缘”的作品创作，宫浩钦老师坦言是被“飞虎队”的事迹所感染、震撼，决意要用画笔来表现那段历史，并呈现给人们。因此，就有了这70余画作，有了这次画展。

正像北航党委书记、中科院院士张军在本次画展前言里所述：我们纪念“飞虎队”，是向飞虎英雄们表达崇高敬意，也是为了重温那段波澜壮阔的历史，更是想借此感情纽带，续写中美两国人民的传统友谊，共筑更加美好的未来

“飞虎情缘”画作选

第三篇：用相声演绎中国文化

用相声演绎中国文化

相声中的说、学、逗、唱

（一）1

以下关于普通话的描述，错误的是？ A、以北京语音为标准音 B、以北方语言为基础方言 C、以现代白话文作为与法规范 D、是大和民族共用的语言 正确答案：D 2

相声是北京地区的土产，但是说相声的人要求要用普通话 正确答案：√ 3

“抬杠”一词由北京方言中逐渐引申出来，成为一个褒义的词汇，意为同大家保持一致的步调 正确答案：×

相声中的说、学、逗、唱

（二）1

下列关于绕口令说法错误的是？

A、练习绕口令最根本的目的就是要让口齿清楚、语言明晰

B、它将若干双声、叠词词汇或发音相同、相近的语、词有意集中在一起 C、同英文的绕口令是一样的，都是有故事情节的 D、读起来节奏感强、妙趣横生，内容五花八门 正确答案：C 2

下列关于练习绕口令的方法，说法正确的是？ A、有固定的一套标准 B、因人制宜

C、三五成群，每天一段绕口令 D、每天比赛，看看谁的嘴最快 正确答案：B 3

以下哪个音比较适合练习鼻韵母的音？ A、an B、b C、i D、e 正确答案：A 4

相声当中的绕口令同平时生活中用于练习的绕口令是不一样的。正确答案：√ 5

练习绕口令的时候，语速越快越好。因为语速越快，说明你的口齿越清晰。正确答案：×

相声中的说、学、逗、唱

（三）1

传统相声贯口《八扇屏》属于哪个种类的贯口？ A、语词的堆积 B、故事性的 C、抒情性的

D、将同样的事物串连在一起的 正确答案：B 2

相声段子一般称为“活”，以下哪个“活”不是相声当中的段子分类？ A、柳活 B、腿子活 C、贯口活 D、逗哏活 正确答案：D 3

下列关于贯口的说法，错误的是？ A、是相声当中的一种技巧和基本功

B、贯口的“贯”是一气呵成、一贯到底的意思 C、说贯口就是要快速地一气呵成，越快越好 D、在说贯口的过程中，要做到慢而不断，快而不乱 正确答案：C 4

贯口的使用方法和场合很有限，现在相声段子中只有八大贯口 正确答案：× 5 柳活是指学唱各种地方戏曲和歌曲，类型可分为歌柳儿和戏柳儿。正确答案：√

相声中的说、学、逗、唱

（四）1

以下哪个内容一般不会用于集句联？ A、诗 B、词 C、人名 D、骈文 正确答案：C 2

下列关于《对春联》的说法，错误的是？ A、是清代旗藉子弟撰写的文字游戏之作 B、同诗词歌赋的韵律是一样的 C、讲究字数相等、对仗工整、弄清平仄 D、是传统相声的经典段子 正确答案：B 3

以下哪个声调不是普通话当中的声调？ A、阴平B、阳平C、上声 D、入声 正确答案：D 4

汉字的韵可以分为10组，成为10组辙。正确答案：× 5

相声本身的特点就是能够随时随地跟当时当地的一些情况结合起来。正确答案：√

相声中的说、学、逗、唱

（五）1

以下哪种说法不是中国古代文献中关于汉字起源的说法？ A、结绳 B、八卦 C、杜康造字 D、书契 正确答案：C 2

根据专家对计算机上的大规模的汉字字频统计，常用汉字大约有多少？ A、1000个 B、2000个 C、3000个 D、4000个 正确答案：D 3

在学习汉语的过程中，以下哪个问题是最为关键的？ A、死记硬背 B、营造环境 C、发音正确 D、笔顺正确 正确答案：B 4

数字8和汉字“发”中间的谐音关系，完全是毫无缘由出现在生活中的，它不代表任何意义 正确答案：× 5

汉字在世界上是独一无二的，因为它一直延续下来，没有断的文字。正确答案：√

相声中的说、学、逗、唱

（六）1

俏皮话的范围很广，以下哪类语言不属于俏皮话？ A、俗语 B、谚语 C、绕口令 D、普通话 正确答案：D 2

下列关于俏皮话说法错误的是？ A、是中国人民特有的智慧与趣味语言 B、是广大人民在生活实践中创造出的一种特殊语言形式 C、一般由三部分组成，第一部分是解释、说明 D、一般前半截是形象的比喻 正确答案：C 3

以下歇后语搭配错误的是？ A、茶壶里煮饺子-白玩 B、茶壶里煮饺子-肚子里明白 C、哑巴吃扁食-肚里有数

D、八个歪脖坐一桌-谁也不正眼看谁 正确答案：A 4

文人墨客这样一些人因为没有实际的生产生活经验，所以他们对俏皮话的形成没有什么贡献。正确答案：× 5

俏皮话的一个含义就是指谈话风趣，举止活泼、伶俐。正确答案：√

相声中的说、学、逗、唱

（七）1

下列关于“顶针续麻”说法正确的是？ A、是清代旗藉子弟发明的文字游戏 B、是民间游戏，文人墨客不屑于玩此游戏 C、是宋元以来的一种首尾相连的文字游戏 D、只是在相声表演中使用的一种手法 正确答案：C 2

顶针续麻中“续麻”的意思就是连续不断、不能间断，这是一种语文的修辞方式。正确答案：√

相声中的说、学、逗、唱

（八）1

小品的发展经历了几个不同的时期，以下哪个时期是小品开始成熟并快速发展、红火程度甚至一度超越了相声的时期？ A、1983-1986 B、1964-1966 C、1986-1996 D、1980-1986 正确答案：C 2

下列关于“农历”说法错误的是？ A、以朔望的周期来定月

B、同公历的计月方法是完全一样的

C、用置闰的方法使年平均长度接近太阳回归年 D、安排了二十四节气指导农业生产活动 正确答案：B 3

下列关于小品的说法，错误的是？ A、本义是指小的艺术品

B、在散文中指篇幅较短的文学样式

C、狭义的小品泛指较短的关于说和演的艺术 D、专指一种舞台表演的艺术形式 正确答案：D 4

尊师爱道是中华民族的传统美德 正确答案：√ 5

中国传统节日有八个，分别是：春节、元宵节、上元节、清明节、端阳节、七夕、中秋节和重阳节。正确答案：×

相声中的说、学、逗、唱

（九）1

相声中的“学”包括以下什么内容？ A、吆喝 B、口技

C、动物等的动作 D、以上都是 正确答案：D 2

相声中的学吆喝，有些是经过艺术加工的，有些是直接借鉴的。以下哪些行当的喝声是直接被借鉴的老行当？ A、卖鸡毛掸子 B、卖冰糖葫芦 C、江湖郎中 D、卖寿衣的 正确答案：B 3

历史上记载的早期的“相声”指的是什么？ A、传统的口技表演

B、跟现在所看到的小品差不多 C、隔壁戏

D、现在所看到的舞台上的相声 正确答案：C 4

相声是以说为主，以逗为先的艺术形式。正确答案：√ 5

吆喝存在于宫廷生活当中，意为“告君知”。正确答案：×

相声中的说、学、逗、唱

（十）1

相声当中有很多“歪学”的内容，以下哪个不属于“歪学”的成分？ A、聋子打岔 B、哑巴说话 C、学戏曲 D、学四相 正确答案：C 2

如果用一个字来概括相声的表演理论和表演的体系，应当是（）。A、说 B、学 C、逗 D、唱 正确答案：B 3

传统相声表演中，对化妆是一个怎样的态度？ A、完全不可以 B、大力支持 C、不清楚

D、对这个问题应当仁者见仁智者见智，具体情况具体分析 正确答案：D 4

相声当中，学的内容主要来源于小品，因为要刻画具体的人物形象。正确答案：× 5

相声当中的“学”可以分为“正学”和“歪学”两种。正确答案：√

相声中的说、学、逗、唱

（十一）1

下列关于反串说法错误的是？ A、是相声表演中的专用技艺 B、是中国传统戏曲中的一种演出方式 C、指演出与自身本工的行当不同的戏的情形 D、现在多指扮演与自己性别不一致的角色 正确答案：A 2

下列关于宋杂剧说法错误的是？ A、是宋代各种歌舞、杂戏的统称 B、演出时先演“艳段”，再演“正杂剧” C、金元时期称为昆曲

D、内容或是一段滑稽戏，或是以大曲曲调演唱故事 正确答案：C 3

下列关于参军戏说法错误的是？ A、是一种中国古代戏曲形式 B、内容以滑稽调笑为主

C、一般是两个角色，被戏弄者是参军，戏弄者叫苍鹘 D、内容多为严肃的时政话题 正确答案：D 4 相声的特点除了说学逗唱的技术之外，还有跳出跳入，七分有形、八分有样等等形式。正确答案：√ 5

京剧属于相声当中唱的部分，因此，在相声表演的过程中，也可以有唱念坐打。正确答案：×

相声中的说、学、逗、唱

（十二）1

下列关于习俗的说法错误的是（）。A、是个人或集体的传统、传承的风尚 B、习俗就等同于风俗 C、习俗可大可小

D、习俗既可以普遍也可以特殊细小 正确答案：B 2

以下哪条不是相声当中“学”的渠道？ A、按照自然万物的模拟 B、对社会形态的模拟 C、对已有形象的变化改造 D、对艺术形象的模拟 正确答案：C 3

传统相声中最常用的一种方言是什么？ A、四川方言 B、山东方言 C、北京方言 D、怯口 正确答案：D 4

在相声“学”的过程中，不仅要讲求形似，同时还要神似。正确答案：√ 5

噶七马八的意思就是不整齐的意思。正确答案：×

相声中的说、学、逗、唱

（十三）追溯相声的起源，一直可以追溯到以下哪个阶段？ A、伶官 B、小丑 C、俳优 D、梨园戏子 正确答案：C 2

以下哪种关系是传统相声中捧哏与逗哏之间约定俗成的关系？ A、二八分 B、四六分 C、一九分 D、三七分 正确答案：D 3

包袱在曲艺中指的是经过周密的组织和安排，铺垫，使语言和事件产生一个大家意想不到的效果。正确答案：√ 4

俳优是中国古代宫廷中专司歌舞戏剧的艺人。正确答案：×

相声中的说、学、逗、唱

（十四）1

相声中的包袱类型各有不同，以下哪种表现手法不是包袱的表现手法？ A、曲解、双关、错觉 B、把内容加以夸大和夸张 C、用揭露的方式，用否定的方式 D、平铺直叙，抽象表达 正确答案：D 2

下列关于“三番四抖”的说法错误的是？ A、是相声组织包袱的手段之一 B、是相声表演中组织包袱的唯一手段

C、“四抖”是指在第四遍时来个巧妙的突变，揭露出矛盾和事物真相 D、“三番”是指反复强调三遍 正确答案：B 3

相声当中，包袱的类型很单一，都有一个固定的模式，所以写相声实际很简单。正确答案：× 4

“抖机灵”的意思是本身自己知道，却要为了讨好别人，装作不懂的样子。正确答案：√

相声中的说、学、逗、唱

（十五）1

在整个的相声表演过程中，最主要的部分是以下哪个？ A、说 B、学 C、逗 D、唱 正确答案：A 2

下列关于“逗哏”说法错误的是？ A、是相声中的“主角”

B、对口相声演出时不断地说出笑料以让人发笑的主要叙述故事情节的演员 C、传统相声中，逗哏的笑料应该远少于捧哏的 D、传统相声中，逗哏的笑料应该远多于捧哏的 正确答案：C 3

相声的包袱既要有一定的规则性，同时还需要有一定的技巧。正确答案：√

第四篇：怎么用演绎来造句

1、如果你记得我们看演绎论点的完好。

2、你应该知道演绎的论点是一个非此即彼的东西。

3、然而，根据他们找到的答案，这些学生可以对他们的演绎推理能力作出解释。

4、但是演绎是一个二选一的东西，归纳是一种程度。

5、但是，我们不能重新地球的历史，所以我们必须将如何演绎没有人为干预的情况。

6、一个好的演绎论点是完好的，如果且仅如果这些都有效，并且前提为真。

7、研究人员进一步的试验显示：玩家应用的最初演绎推理策略可以帮助他们继续玩下去。

8、你们要记住的唯一的事就是，演绎论点有确定性。

9、在此情况下，我们需要进行逻辑演绎，以了解编程过程中使用的不同元素间的关系。

10、然而，如果这个目标动作对于她来说是不可完成的，这时一个额外的牵涉到演绎原因的大脑区域系统开始工作了。

11、这里有一个演绎的论点，你们会熟悉这个的。

12、好现在我们首先来看看演绎论点。

13、他提到的‘马可波罗’芭蕾舞剧是在中国农历新年上演，由上海芭蕾舞团演绎的关于中世纪探险家马可波罗的异国探险故事。

14、由于布什政府当时对反托拉斯法的演绎，那些重要垄断案子的执行过程总是很不顺，一个案子也能要花费检察官好几年的时间。

15、有些人说归纳有效性，和演绎有效性，如果这样，那么他们在用两种不同意义的有效性。

16、推理通过使用逻辑归纳或演绎产生一个派生的事实。

17、她说：“这是用两种不同的方式来演绎我在比赛时用的音乐。”

18、其次，当你自己觉得脆弱的时候，你可能会把情感的状态演绎为慈爱——尤其当某人来安慰你的时候。

19、照片背后隐藏的是激励神经科学演绎法则以及错误推理的漫长历史，所有这些努力都是为了阐明上述关联。

20、用加德纳的话说，这种能力包括发现模式、演绎推理和逻辑思考。

21、我说过一些论点是演绎有效的，但是不是它们的形式。

22、亚里士多德的哲学，逻辑学，科学，形而上学，伦理学，政治学和演绎推理系统至今仍具有不可估量的重要性。

23、现在唯一重要的是你们要理解，什么事演绎的有效论点，也就是真理保留，如果前提是真的，结论必定是真的。

24、这是个有力的归纳论点，为什么不是演绎论点呢？

25、这是演绎有效论点的例子。

26、最后，如此一系列的演绎推理将能处理整个句子和段落，从而生成一个精确的文本意义的陈述。

27、这就意味着它可以在同一歌曲的不用演绎风格之间进行匹配。

28、所以我们有一个演绎的有效论点，但是这不是演绎有效的，实际上我们模态逻辑有很多要讲的，然后我们再讲道义逻辑。

第五篇：动物故事

兔子和松鼠

一只兔子在树林里玩，一不小心玩得太晚了，它急急忙忙往家跑。可是，兔子跑来跑去，还是没跑出树林，它迷路了。

看着天越来越黑，它心里也越来越着急，一着急撞在了一棵树上，摔倒在地。“哈、哈、哈，兔子的眼睛长在脑袋后，一头撞在树上喽！” 树上的一只松鼠大声笑起来。

兔子爬起来一声不吭，继续寻找出树林的路。松鼠在树上跳来跳去，跟着兔子，笑话它。

忽然，“咚”的一声，松鼠不小心从树上掉了下来，摔在地上，扭伤了脚，疼得说不出话来。

兔子急忙跑过去，扶起松鼠：“你哪里摔疼了？要不要紧呀？”

松鼠面红耳赤：“不要紧，现在已经不疼了。” 想到自己刚才还在嘲笑兔子，松鼠很惭愧

松鼠说：“我带你走出这个树林吧。”

松鼠在前面带路，一会儿就把兔子领出了树林。

他们互相挥着手说：“再见了！好朋友”

山上来了只大猩猩

在一座小小的山上，有一片茂密的树林，一块碧绿的草地，还有一眼汩汩流淌的清泉。一只流浪的大猩猩经过这里，很喜欢，他决定留下来。

他叉着腰，在山头上走来走去，一边走，一边说：“嗯，不错，以后这儿就是我的地盘，树林是我的，草地是我的，泉水也是我的。”

一只住在山脚下的小松鼠，蹦蹦跳跳地跑了上来。

大猩猩拦住了他：“站住，你来干什么？”

“哦，我肚子饿了，想到树上采点松果。”

“不行，现在这里是我的地盘，树林是我的。”

“啊，不会吧，这树林是大家的。”

大猩猩挥了挥那像大铁锤一样的拳头，说：“你信不信，我一拳能把你嘴里的牙全部打掉。”

“啊！”小松鼠吓得捂住了自己的嘴巴，赶紧跑掉了。

兔妈妈带着她的宝宝，来到山头上。

大猩猩像一座小山一样挡住了他们的去路：“上哪里去啊？”

“我带宝宝们到草地上吃点嫩嫩的青草。”

“现在这里是我的地盘，草地是我的。”

“啊，以前我们一直在这吃草的，什么时候草地成了您的啦？”

大猩猩瞪着大大的眼睛说：“哼，你信不信，我能把你的宝宝全部踢飞？”

“啊！”兔妈妈带着宝宝赶紧逃跑了。

山头上来了一个霸道的大猩猩的消息，传到了山下大象的耳朵里。

“我去会会他！”大象慢吞吞地说。

大象稳稳地走到了泉眼那里，悠闲地喝着清甜的泉水。

大猩猩气势汹汹地来了，他大声地吼道：“滚，这是我的泉水。”

可是，大象像没有听到一样，还是低头喝着泉水。

大猩猩举起了大拳头，对着大象的肚子就是一拳，可是，他觉得好像打在了有弹性的墙

壁上。他又用脚对着大象的腿使劲地踢去，却又像踢到了硬硬的柱子上。

对于大猩猩的举动，大象好像没有一点感觉，连眼皮都没有抬一下，他还是低头喝着泉水，就好像大猩猩不存在一样。半天，大象喝饱

了，这才抬起头来。看看大猩猩，然后用鼻子很轻松地把他卷到了空中。大猩猩在空中四脚乱蹬，吓得大喊：“啊，救命啊，求您放了我吧。”大象这才把大猩猩轻轻放到了地上。大猩猩一落

到地上，就赶紧回到了自己的窝里，背上了他的包袱，就往山下走去。

大象说：“你这是干吗呀？”

大猩猩抹着眼泪说：“算你厉害，这个地盘是你的了，我走了！”

“哈，我可不是来抢你地盘赶你走的，你可以留下来。”

“啊，真的吗？”大猩猩感到很意外。

“但你今后要换个说法。”

“什么说法？”

“那就是，树林是大家的，草地是大家的，泉水是大家的。可以吗？”

“嗯！嗯！”大猩猩红着脸使劲点头。