大学语文论文-苏轼[优秀范文5篇]

第一篇：大学语文论文-苏轼

大学语文课程论文

人间有味是清欢

——走近苏轼

名字：苏楠 学号：101548 专业：材料科学与工程 联系方式：*** 课程：《大学语文》周三7、8节课

同济大学《大学语文》课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548

人间有味是清欢

——走近苏轼 苏楠 材料 101548 最后还是选择了写苏轼作为大学语文的结课论文，一方面因为一样是姓苏，有缘；另一方面也是出于对苏轼的崇敬和喜爱，一直觉得他的大起大落的人生经历和诗文一样精彩。即使大学语文的课结束了，但文学的发现和欣赏之旅才刚刚开始。

题目是唐宋八大家之一的苏轼的《浣溪沙》中的一句，选来选去，觉得这句话最能代表苏轼的风格，甚至有一点人生概括的意味，体会过一切之后发现，淡淡的欢乐才是最有味道的。先来完整的品味一下这首诗：

浣溪沙

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。斜风细雨之后，岸滩上浮起一层雾气被突然的晴朗打散，心情也明媚了起来。一杯清茶，吹吹上面的雪沫乳花；一盘碧绿的蒿笋，嚼起来满口春天的气息。是啊，春天或者说充满希望的生活就要来了呢。觉得词的结尾非常有哲学的感觉，一种淡淡的不忧不喜的情绪开始弥漫。但其实这个时候正是苏轼贬谪黄州四年后再迁移汝州之时，官场上一贬再贬，屡遭排挤，而且在去汝州的途中，长途跋涉的劳累让他的幼儿也夭折了。以这些来做这首诗的背景，心中的感慨就浓烈起来。同济大学《大学语文》课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 是啊，心胸可以被模仿，可以伪装，可是情怀不可以，人间有味是清欢啊。情怀是一个真正的诗人的魅力。

对于苏轼的人生经历，也许大家都略有了解，这里我也只是想抒发下自己的观点，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也许你心中的苏轼更特别。

关于家庭。小时候学到他的《水调歌头·明月几时有》的时候了解到他的弟弟——苏辙，后来中学又学了苏辙的《上枢密韩太尉书》，高中又学到了苏洵的《六国论》，文笔相当犀利。这一家人都是奇人，唐宋八大家中占了三个席位。而且苏洵就是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”，当然我们印象里还有一个民间杜撰出来的聪明伶俐的苏小妹。在这样的家庭环境的影响下，苏轼更是自幼发奋，加上天资，在才俊辈出的宋代，诗、文、词、书、画等许多方面均取得了登峰造极的成就。这里提到一个关于苏轼读书的轶事。据说苏轼少年时因为聪慧，颇为自负地在自己房前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书”。后一白发老妪持一本深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，不由惭愧，于是把对联改为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉。看过莞尔一笑之后，想到的却另一些东西，苏轼还真的是一个真性情的人呐。不吝惜展现才华，锋芒毕现，却也明白自己的分寸，谦虚谨慎，豪放与温婉的气质在他的身上结合的巧妙。

关于诗文。苏轼的简介总是这样写“词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛”。我是挺喜欢苏轼的豪放气质的词，可也同济大学《大学语文》课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 钟情于他偶现温婉的文笔。这就好比是，一个有实力的男歌手，平时都是飙高音，刺激人的心神，可偶尔唱首情歌，却也是异样的温柔。这里引这首《阮郎归·初夏》：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。”词的音律极美，就仿佛是听见琼珠掉落的叮叮咚咚的声音。气氛宁静恬适，又弥漫了初夏午睡刚醒的朦胧，“哦，原来刚刚下了些小雨，荷叶翻卷了起来，火红的石榴花开的像是满树都燃烧了起来，现在是刚过中午还是傍晚？”。我也不得不笑起来说，大男人的苏轼，还藏着这样的少女情怀。婉约风与他的豪放的诗作对比，更是鲜明。这里再选一首大家熟知的《江城子·密州出猎》： “ 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这不是说真性情的人即使时光流逝成了“老夫”也没有被磨去棱角么？会“发狂”的苏轼，其实是一直未忘记“修身，齐家，治国，平天下”的理想罢了。“西北望，射天狼”，对政治略显弱势宋朝，应该是所有热血男儿的梦想吧。豪放是一种气势，也是他的不拘一格。我想，苏轼的文能在宋代那么多瑰丽诗文中脱颖而出，就胜在他崇尚自然，摆脱束缚。这样说来，与别人不同是一件很重要的事。

关于仕途。理解一个古代文人的诗文，就一定要了解他的仕途背景，也就是张生老师说的“中国古代的诗人都是公务员”。所以这里，我也一定要说一说苏轼的仕途。他在最开始入仕的时候可以说是一帆风同济大学《大学语文》课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 顺，因为才华出众，又受到重臣欧阳修的器重，春风得意马蹄疾呐。那个时候的诗文，都有强烈的参政意识。可是也是从那里开始，宋朝的政治逐渐的动荡，之后的“乌台诗案”应该是苏轼人生中的一个重要转折。“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句牢骚换来了百日的牢狱之灾和风雨飘摇的前途，这里不得不说是有聪明反被聪明误，当然有才华的人总是要被嫉妒被报复的。最后因“圣朝不宜诛名士”保住了命，还是要流放，几次大起大落，几度荣耀落魄。不过以后人的角度来看这一流放确实出了很多千古名作，比如《浪淘沙》，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。没有那么多经历与体会，哪会有真切的诗文。那么我可不可以说，或许苏轼的命运就是注定为诗文而生，注定坎坷。“一肚皮不合入时宜”让苏轼在改革和保守两个派系中都无法生存，觉得这个现象很不正常，可又在情理之中。不正常是两个派系中都有师友，随便依附哪个也不会一直失势，何至于政治上会如此落魄。可情理之中是，苏轼就是一个与别人不同的人，不依附权势，做事的出发点是人民，进谏的时候也就不顾形势了。这难道就是官场的大忌吗？这时可以与苏轼做对比的是同时代的另一位名士——王安石。同样是唐宋八大家，同样入朝为官，王安石官至宰相之时，苏轼因为反对他的变法而流放。虽说王安石的文学成就不如苏轼，可政治作为却名垂青史。无法说苏轼的反对是对是错，可以说是固执，不知变通，可是诗人不是总需要那么点固执的么？

关于爱情。一个文人不能没有爱情故事，无论美满或是凄凉，只同济大学《大学语文》课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 要有爱情的润色，他的形象才会丰满。当然因为有一首自己最为偏心的悼亡词，苏轼写给发妻王弗的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

没有华丽的语言，没有直接写情写爱，可是处处流露情思。回首已是阴阳相隔十年了，奔波的十年，即使现在也无法回去看望，千里之外的一座孤坟。是不是十年之前你的年华定格了，而我依然在人世苍老？我月夜梦回，你仍坐在那里昔日的妆台，巧笑倩兮，梳着一头长发，你还能认出我来吗？即使我满面尘土，鬓发如霜。呵呵，你看眼泪都沿着皱纹横流了。当梦醒了，是不是每年此时，你的魂魄都独自站在月夜的山岗上徘徊。这首词确实是只可意会不可言传，自己的解读确实略显矫情，各种滋味还是大家独自体会吧。不过确实被其中的深情打动了，只有赤诚的心才能写出赤诚的词。苏轼与王弗青梅竹马，情韵深婉，可惜却只有十一年，应该是人生最美好的记忆吧。苏轼却从此与王氏女子结下了姻缘。之后续娶的王弗的堂妹，王闰之也是一位温柔的妻子，她帮助苏轼打理好内务，官海沉浮中，与之同甘共苦，相伴二十五年，是一位贤内助。苏轼对她也是十分敬重，死后也是和闰之合葬在一起。不过苏轼的精神伴侣还应该是他的侍妾，王朝云。关于这位女子，苏轼晚年写了不少的诗词来悼念追忆。她是唱到《蝶恋花》里的“枝上柳绵吹又少”就会伤感哭泣的女子，据说那首《饮同济大学《大学语文》课程 材料科学与工程专业 苏楠 101548 湖上初晴后雨》，就是苏轼初见王朝云时写的，“淡妆浓抹总相宜”。这样的女子“不似杨枝别乐天”，在苏轼最困难的时候，依然陪伴左右，不求名分。不过，江南的冰肌玉骨，最后也是早早香消玉殒。这里像《倚天屠龙记》里周芷若最后问张无忌一样，问苏轼，在你一生的女子中，你最爱哪个？答案是听不到了，初恋，内助，伴侣，孰轻孰重分不清，东坡先生重情重义都会很感激她们吧。

据说苏轼的前世是宋朝时一位叫做五祖师戒的高僧，苏东坡的后身是明朝的袁宏道，看来这种自然气度和超脱思想是一直在传承。或许我的语言无法表达出苏轼的风格和情趣，不过“彪悍的人生不需要解释”，生命离开了，内心淡泊了，后世的迷与名就留给后人探究吧。可能说了这么多关于苏轼的事，我们还是无法真正了解他，毕竟年代已远，我们只能用自己的心思去揣摩，尝试着走近他经历的历史，他的诗文，他的思想，可是还是会觉得飘渺。也许几百前的苏轼这时也在揣摩另一个他所崇敬的古人的心思。也罢，我们能走近就很好，雾里看花，另一份说不出的美感，而人人各有体会。还是低声吟一遍“人间有味是清欢”，好好欣赏现在的生活吧。

第二篇：苏轼论文

一生懵，一生误；一生梦，一生悟

苏东坡自云：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。“我觉得这句话是苏轼性格的最佳写照。苏轼他乐观积极，风趣幽默，聪明伶俐，不斤斤计较，又平易近人，简直是朋友的最佳人选。苏轼自认为他能与所有人结为朋友，虽然他确实有这样的能力，可是天下真的“无一个不好人”吗？显然不是。尤其是在北宋的官场上，党派之间的倾轧是容不下苏轼这样一个“老好人”的。难怪有一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：”我肚子里藏些什么?“ 侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。惟独他那个聪明美丽的侍妾朝云说： ”学士一肚子不合时宜。“ 苏东坡捧腹大笑，连声称是。苏轼年少之时就已经名躁京华，甚至连欧阳修都说：“老夫当避此人放出一头地！”然而纵观苏轼的一生，他都没有做到能与欧阳修相匹的官位。是欧阳修看错了吗？不是。错就错在苏轼，错在他自己的“不合时宜”。凭苏轼这样一个有旷世奇才的人，没有人能压制他，除了他自己。苏轼太直了，王安石要变法就让他变呗，为什么要反对？像苏轼这样一个名人，如果他反对，王安石是绝对不会坐视不管的，所以就被下放了。同理，到了司马光执政的时候，苏轼你还来反对，简直不想活了。在北宋新旧两党争夺最厉害的阶段，苏轼这样一个大名人却要“独善其身”，无疑将成为众矢之的。苏轼只要稍微会一点变通，绝对不会是现在这个样子。可当我们为苏轼扼腕的时候，他却说，“如蝇在食，吐之乃已”，不过是饭里有只苍蝇，把它吐出来罢了。苏轼顺应天性，只做自己想做的事。难道他自己不知道这样的坚守换来的是排斥和贬谪吗？他都承认自己“不合时宜”了。可他为什么还要这样做？因为他是苏轼，他是一个“真人”，他才不会为了明哲保身而说违背自己的真心的话。就像一则关于苏轼母亲的故事中说的那样：苏东坡的母亲程氏，系出名门，知书达理，苏东坡小时候就由他的母亲亲自教导，启蒙读书。有一次，程氏教苏东坡读《后汉书·范滂传》时，程氏不禁叹息起来，东汉范滂受荐于朝廷，心忧邦国”登舟揽辔，有澄清天下之志“，随后发生党锢之祸，范滂亦被小人陷害，在范滂被害前与母亲诀别，范母对范滂说：”儿今日能与李膺、杜密齐名，死亦何恨？儿既得令名，复求寿考，何可得兼！“苏东坡读完这段故事后，随即问程夫人说：”要是我也学范滂，母亲会允许吗？“程夫人回答他说：”你如果能做范滂，我就能作范滂的母亲。“可知苏东坡愿以天下为己任，虽遇艰厄而不悔的用世之意，在少年时即已显现出来。无奈的是苏轼也没能例外，他果然走上了和范滂相似的道路。“诗人不幸诗家兴”，也正是因为苏轼的不幸使得我们能够拥有如此丰富的文学财富。苏轼的弟弟苏辙也说，在黄州之前，他与苏轼的文章还可以比一比高低，可自从苏轼贬谪黄州后，潜心钻研，自己已望尘莫及。作为诗人的苏轼在年少时曾写下这样一首诗：人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！如果说苏轼在贬谪黄州之后的诗文写的豁达的令人惊奇的话，我觉得与这首诗所彰显的性格不无关系——人生在世，白驹过隙，忽然而已。无论我用什么样的心态来生活，都是如此短暂，如此渺小，那么不如豁达一点，管他春夏与秋冬，我自横刀向天笑。因此苏轼才能在一贬黄州时苦中作乐：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然戛杖声”（《东坡》）；二贬惠州，又津津乐道惠州荔枝：“罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”（《惠州一绝》）；三贬儋耳，在几乎连温饱都无法解决的情况下，还能从“总角黎家三四童，日吹葱叶送迎翁”的纯朴村俗中，感到“莫作天涯万里客，溪边自有舞雩风”（《被酒独行，偏至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首》其二）的欢欣。

所以当有人说苏轼像陶渊明时我并不赞同。没错，苏轼的境遇与陶渊明相同，而且苏轼自己也十分喜欢陶渊明，但苏轼却不似陶渊明那么苦，相反苏轼很甜，很平易近人。苏轼喜欢饮酒却不善饮。如《真一酒》所写：“拨雪披云得乳泓，蜜蜂又欲醉先生。稻垂麦仰阴阳足，器洁泉新表裹清。晓日著颜红有晕，春风入髓散无声。人间真一东坡老，与作青州从事名。”而陶渊明也爱酒但绝不会写出如此“美味”的诗。也难怪人们会臆想出苏东坡有个“苏小妹”，因为他是这样一个活泼的人，没理由会没有一些有趣的故事。因此我觉得苏轼更像是白居易。宋人周必大说：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，履行诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，与物无著，大略相似。”（《二老堂诗话》）苏轼有着和白居易一样的豁达，可是苏轼似乎比白居易更加幸运——苏轼更有情。苏轼晚年曾写了这样一首诗“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙。”此诗有序云：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”当初白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云作为苏轼晚年的知己能一直守候在苏轼身边也算是上天给予苏轼的眷顾吧！尽管苏轼的诗大多豁达开朗，豪放大气，但是对于人情却绝对不随便。“年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄冷。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪干行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（《江城子．记梦》）这是我觉得苏轼写的最为真情流露的一首词。忆起自己十年前的亡妻，苏轼仍然“泪千行”。正因为这个“情”字使得苏轼的文章能打动人心，也正因为这个“情”字苏轼能更像一个有血有肉的人一样活着而不是仅仅成为一个文学符号。

乌台诗案作为对苏轼人生打击最大的一个事件，却恰恰印证了苏轼的才学之高，用情之真。元丰二年(1079)发生了文学史上著名的“乌台诗案”，当朝新党一帮人诬陷苏轼写诗攻击朝廷，说苏轼诗中咏古桧的诗句“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”中的“蛰龙”是影射皇帝，苏东坡有谋反之心。还有人说他的咏钱塘潮的诗句“东海若知明主意，应叫斥卤变桑田”是攻击皇帝的水利政策的。时任直舍人院的王安石的弟弟王安礼，他对皇帝说：“自古大度之君，不以语言罪人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。”更难能可贵的是，苏轼的政敌、已经辞官的王安石此时也出来说了公道话，他给皇帝上书：“岂有圣世而杀才士乎？”苏轼与王安石虽是政敌但亦是诗友。王安石能站出来为苏轼说话一来证明了王安石品格高尚，但另一方面更证明了苏轼是一个真性情、具有强大人格魅力的人。

之后赋闲金陵的王安石写过一首表达闲适心情的诗作：北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。苏轼的和韵之作更为出名，他表达了同这位政敌兼诗友彻底和解的诚意，体现了这位伟大诗人宽容和仁爱的情怀：骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。

最后苏轼写给王安石的敕文这样写道：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”苏轼对自己政途上最大的阻碍能有如此之高的评价，能对事不对人，足以说明苏轼的宽宏大量，人格高尚。

但要是苏轼对自己的人生境遇没有一点委屈是不可能的。就像苏轼这首自嘲的诗：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生； 唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。苏轼说自己“被聪明误一生”，可聪明真的会误人吗？答案当然是否。这世道误了苏轼，令苏轼困顿，令苏轼无奈，令苏轼委屈，也教会了苏轼忍让，教会了苏轼豁达，教会了苏轼坚强。

也许回到那个芳草如茵的年纪，要你再选择一次的话，你依然会觉得“天下无一个不好人”，依然会想要让欧阳修“避此人放出一头地”，依然会问母亲”要是我也学范滂，母亲会允许吗“，依然会写下” 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西“，依然会遇到”欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜“的王朝云，依然会为了亡妻”不思量，自难忘“，依然会为王安石写下” 瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方“。因为你就是苏轼，这就是苏轼。

第三篇：大学语文论文

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题目：浅析《一滴水可以活多久》的生命观

课 程 名 称

大学语文

考 查 学 期2011/2012 学年 第 1 学期

考 查 方 式

课程论文

姓

名

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专

业 ****************************

成 绩

指 导 教 师

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大学语文论文

关键词：一滴水、生命观

摘要：一滴水可以活多久，水让生命得以存在，水与生命息息相关。这篇论文是围绕《一滴水可以活多久》的生命观进行浅析，并从从文章中得到启示，继而升华文章，对其进行赏析，形成了我们独到的感悟与见解。

正文：

一滴水，能让沙漠中因迷失方向而饥渴的旅行者入饮甘泉。一滴水，是干旱地区的父老乡亲们捧在手心怕融了的无价之宝。

生命无论以何种形式存在于这地球上，都离不开水的滋养，都与水息息相关。一滴水，可以用来擦脸、洗手，也可用来解渴、润肤，融入我们的身体，离不开我们的生命。那么，一滴水，它可以活多久？

一、文章剖析

在迟子建的一篇如童话般美好的散文——《一滴水可以活多久》中，那一滴水，来自一场凌晨的大雾，遭遇了一场生命的轮回。它翩翩然落在草茎叶脉上，慵懒躺着，草叶轻轻颤抖，它便随之骨碌滑落，渗进身下的土壤，滋养了稻谷。它又跑进了一个小女孩的身体，渗入她的血脉，带着她成长、婚嫁和生儿育女，又伴着她面对衰老、死亡。自始自终，这滴水与小女孩的生命相关相连，融为一体，显然，当初水滴不仅仅是映照出了小女孩又黑又亮的眼睛，也映照了她的一生。文中水滴的生命以露珠开始，最终又以露珠的形式进入下一场生命之旅；而小女孩亦是一样，以“小女孩”出现，历尽一生，又以小女孩的身份相逢了那最美的事物。

全文流畅自然如行云流水，以小女孩发现露珠起笔，语调诗意昂扬。作者从女性的角度出发，以女性深邃、自然、知性、独特的视觉和叙述方式，用朴实无华的语言文字，刻画出她对生命的敬畏和歌颂以及对生活的热爱和追求。

二、文章启示

大学语文论文

一滴水，可以让世界变得不再干枯；一生命，可以让世界满是欢乐；大自然的生命很奇妙，一滴水的不断循环，也揭示着大自然强而有力的生生不息。通过阅读《一滴水可以活多久》，你读懂了大自然的美好了吗？你感受到大自然的生命循环了吗？

大自然生命的奇妙，触动着人们的好奇心。文章中多次提及到一滴水与小女孩的关系，一滴水引起了小女孩的好奇，一滴水又在暗喻着小女孩的一生。读完该篇文章，我们可以知道这一滴水演示着从露珠到落入泥土，滋润着稻谷。一滴水用它这一生，欢乐了自己，也滋润了大自然，同时也哺乳了人类。可见，一滴水，虽然微不足道，却功不可没。而文章用一滴水联系了小女孩的一生，文章中五次提及两者的关系，道出了小女孩平凡却无憾的一生。大自然的生生不息，是否让你感叹。实际上，大自然的巧手，造就了许多奇妙却又在不断演变的故事。

那么，通过一滴水，我们又想到大自然里的生生不息的例子呢？一棵参天大树，它用它的一生告诉了我们它的演变：一滴水滋润了一颗种子，它开始发芽了。数月，它成了一棵小树，朝气蓬勃。一天，一场大雨，吹弯了小树，就在这奄奄一息之际，温暖的阳光唤醒了小树，它又在成长了，直至成为参天大树，直至人们在其强大的臂弯下乘凉，直至人们分享着它的丰硕的果实，直至那场冬天，把它扫得体无完肤……当我们疑惑着在那颗种子是否能发芽、当我们疑惑着这棵小树能否顺利成长、当我们的疑惑这棵大树能够乘凉、当我们疑惑着这果实能够美味的时候，大自然已经用事实告诉我们，不要质疑大自然的能力，它的生命总在我们不经意见不断循环，以至生生不息，知道人类都在惊叹…..大自然的生生不息，我们只有惊叹。就如一滴水、一棵种子、一块落叶，虽然总是那么微不足道，但它们的能力却是如此惊人。所谓一鸣惊人，大自然都在表现着，只是人类有没有这一份心在关注。地球上，依然生存着很多奇妙的生命，或许你会认为，这一滴水，也许你会认为，它还来不及滑落泥土便被阳光吸收了；也许你会认为这一滴水，它还没来得及等来阳光，就已经被一场大雨吞噬了；也许你会认为这一滴水，它已经被小鸟吸允了。这里，大自然不止在演示着生命的不断循环，同样也在说明着同一样东西，同时也在扮演着许多角色，舞台这么多，大自然的鬼斧神工不仅仅只造就那样一个生命。实际上，不管它们扮演着怎样的 2 大学语文论文

角色，它们的目的只有一个，那就是为大自然的生生不息摆显着它们的存在，仅仅如此而已。

浅析了一滴水能活多久，从而延伸了大自然的不断循环，人类在感叹大自然的生生不息的同时，其实地球母亲是公平的，一滴水，我们可以想象到大自然的光彩，但是人类母性同样也是非常伟大的。我们从大自然的生生不息延伸了人类的母性。母性的光辉和伟大，同样很值得我们感叹。

三、文章升华

纵观全文，一滴水可以活多久的生命意义可以体现在以下两个方面：

（一）一滴水哺育了生命，从而使生命不断繁衍，朴素的自然中蕴藏着神奇的力量。

（二）生命与自然是和谐的，从露珠到露珠的循环以及自然界生命与女人生命相伴随中透露着和谐之美的气息。

自然界的水是万物不断繁衍的必备条件。文章以凌晨一场大雾中的一滴露珠为出发点，从落入泥土滋养稻谷、变成小女孩体内的第一滴血到变成旺盛的奶水直至最后变成小女孩的泪水这一过程，分别隐喻了小女孩从成长发育、长大婚嫁到生儿育女，甚至到迟暮之年直至正常死亡的一生，表现得惟妙惟肖、酣畅淋漓。水是万物之源，是一切生命存在的物质基础。一滴水当然不能满足一个人一生的需要，文章以小见大，用一滴水满足小女孩的一生的生理需要来反应了水是万物之源这个真谛，有强大的震撼力。

老子说：“上善若水，水利万物而不争”。中国广阔的大地上，流淌着成千上万的河流，正是这些河流和大江，孕育了13亿炎黄子孙，同时打造了中华上下五千年的璀璨文化。有水就有生命的发迹，黄河，因为发源得早，润泽了一方土地，也因为哺育了一代代中华儿女人而被中国人颂扬其为母亲河。纵观宇宙，美国“凤凰”号火星探测器已确认火星上有水存在，这代表该星球上很可能存在生命，也正因为这样，火星被誉为“袖珍地球”和“生命第二摇篮”，它将会成为一片新的生存空间。水利万物还体现在一方水土养一方人，不同地方的水文化塑造了不同人的性格。“大江东去”的水文化给人以豁达、豪迈的气势，感染了苏轼等一代大文豪；“小桥流水”的水文化给人宁静、惬意以及丝丝感伤，让马致

大学语文论文

远触动了心中思乡那根弦。

不仅如此，大自然与人类更是和谐循环着的。我们说的和谐，并不是用排他性去对待事物从而达到平静得如一潭死水的境界，而是一种在动态里达到的均衡境界。文章诗意地写出了一滴水和小女孩的和谐循环，更深一层，反映出大自然和人类是和谐循环的。人类的存在与发展，一刻也离不开自然，必然要同大自然进行物质和能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，就会开始对大自然的疯狂掠夺，从而破坏自然内部的均衡状态。此时，大自然就会以“温室效应”“臭氧层破坏”“酸雨灾害”“泥石流灾害”等生态灾害的形式对人类进行报复，给人类以惊醒作用。当人类认识到大自然的反击时，必定会痛定思痛，反思自己的过错，从而开始理性地发展，因此，十六届三中全会提出了“科学发展观”，要实现人与自然的和谐发展。生物保护措施、大气环境保护措施、水资源保护措施、土壤环境保护措施以及旅游综合环境保护措施等政策纷纷出台，人类开始用科学进步的力量来保护环境，植树造林，加强节能减排，使大自然恢复均衡状态，从而实现人与自然和谐共处。

四、文章总结

水的生生不息，亦是人类生命长河的源源不断。这一滴水，是大雾中诞生的露珠，是小女孩一生相伴的生命元素，也是作者乐观豁达的生命观的承载体，展现了作者立体、多方位的生命视野。

那滴水从一开始就不仅是映照出小女孩黑亮眼睛的镜子，它已经与小女孩的生命融为一体，她的成长、婚嫁，甚至衰老死亡，始终与这滴水相连结。

层面上写水滴经历了从露珠到露珠的循环，深层里却隐喻着自然界生命与女人的生命相伴随，它更是已经成为母性生命生生不息、人类藉此生命的力量不断繁衍的美丽象征。

第四篇：大学语文论文

唐宋诗词研究

——刘长卿诗歌的艺术风格

沈丹

（09初英2班0935130033短号670721）

摘要：刘长卿诗歌好几百首，虽不是偏偏绝妙，但有自己风格的也不是三五几篇。这些诗歌内容不同，色彩各异。去粗取精，从中可归纳出如下特点，刘长卿诗歌的艺术风格，即深沉蕴藉、凄婉悲伤、闲雅流畅和澹泊空灵。这与刘长卿的思想及其所处的时代和特殊的人生经历有很大的关系,包括刘长卿诗歌的题材特色、体裁特点、创作手法、文学继承特点等。所以，刘长卿诗歌在明清以来人们争为传诵，相为标榜。选他，论他，以他为尺准评估他人，一时蔚然成风，这是不无因原的。

关键词：艺术风格 诗歌特点 创作 题材 文学 诗歌

1.刘长卿诗歌艺术风格概观

1.1深沉蕴藉

刘长卿诗歌一方面感情深沉，一方面又含而不露，是指他的诗歌充满着一种浓郁的激情；含而不露，则是指诗人把这种浓郁的激情表现的很含蓄。

刘长卿对朋友感情深挚，对国家、对人民也是一样的如此。来看他的这首诗：

楚国苍山古，幽州白日寒。城池百战后，耆旧几家残。(《穆陵关北逢人归渔阳》)这是诗人在穆陵关逢人北归，有感而发的诗。他描写了安史之乱给北方带来的凋敝景象。根据傅璇琮先生的考证，安史之乱时刘长卿不再北方，而在江南①，也就是说，他没有亲眼目睹安史之乱。但安史之乱的危害决不限于它所涉及的地区，诗人是敏感的，因此，他们在作品中进行的艺术想象，便不是毫无根据的。这首诗就是这样。在刘长卿的头脑中，南之“楚国”，北之“幽州”，一个是苍山依旧，一个是白日荒寒，形成鲜明对比。诗人更进一步想象：“城池百战后，耆旧几家残”，百战之后的城池，肯定是千疮百孔，如今还有几家幸存。诗人通过简短的语言，便把他对归家命运、人民生活的忧虑烘托出来了，其感情是相当深沉的。

1.2凄婉悲伤

刘长卿诗歌一方面干亲深沉蕴藉，另一方面有凄婉悲伤。他一生不幸，尽管他努力克制自己，但那凄苦的心情却为他的创作罩上一层悲伤的氛围，给人以不可磨灭的印象。《负谪后登干越亭作》是诗人第一次贬谪南巴途径干越亭时所作。诗的前半部叙述他遭到冤屈的苦闷、彷徨心情。接着，诗人按捺不住自己的痛苦心情，一个劲地把苦楚写于纸面：

得罪风霜苦，全生天地仁。青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。诗人刚硬的性格屡屡触忤权贵而遭陷害，所以他称自己“得罪风霜苦”。“全生天地仁”这一句理解不一，高仲武称之为“伤而不怨，亦足以发挥风雅矣”②；房日晰则认为是对统治阶级和黑暗社会的“尖刻的讽刺”③。笔者认为这两种意味都有，但透过字面，似看到诗人更多的还不是讽刺，而是一种无可奈何的伤感。所以，在这孤独的时刻，他面对青山，不禁要泪如雨下。在这莽莽苍苍的人海世界，孤独的他恰像一介穷鳞。力量太单薄太渺小了，“回天无力”，不免有几分绝望。“牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲”，他似乎看破了红尘。此时此刻，没人理解自己，还不如和鸥鸟相亲相伴，这样能忘却多少心中的怨恨不平！显然，这是在极度的悲伤中的一种自我安慰，一种逃避现实的心理平衡。

1.3闲雅流畅

刘长卿是个除了具有深沉蕴藉、凄婉悲伤的特点外，还具有闲雅流畅的特点。

叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。残经窗下依然在，忆得山中问许询。（《题灵祐和尚故居》）

这是诗人悼念灵祐和尚的诗。诗人看到友人的禅房，不禁睹物思人，“多时行径空秋草”，友人已逝，昔日行径空留一片丛生秋草，这是多么的凄凉。风吹动着屋外的竹，沙沙鸣响，像昔日友人的磬声；雨花和着泪水一同濡湿了诗人的手巾，这是“哭”的描写，后两句诗感情深沉，语言有流畅自然，没有任何矫揉造作的毛病，亲切可爱。可见，流畅不是肤浅的代名词。诗要做到流畅，除了语言的朴素、自然而外，更需要有感情的真诚、深稳。否则，便会流于平庸。

1.4澹泊空灵

澹，即恬静安定；泊，即恬淡，静默无为。澹泊，就是指安然恬静。空，为佛家用语，指超乎色相现实的境界；灵，神妙，灵奇。空灵，即指超逸灵妙，不着迹象。澹泊空灵这种风格是我国古典诗歌理论的重要组成部分。

只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。细草香飘雨，垂杨闲卧风。却寻樵径去，惆怅绿溪东。（《过横山顾山人草堂》）

这首诗是写诗人过横山顾山人草堂时的所见所感。“只见山相掩，谁言路尚通”，在诗人的心目中，层层叠叠的山峰相互掩映，谁知这山峰与山峰之间有道路可通。接着，诗人便写他沿路所见景物：越过无数的山峰，诗人在向着目的地走去；在百花丛中，不时传来狗吠的声音；下雨了，细草随着雨丝飘散着香气；垂杨在风中静静地安卧。这首诗的意象有动有静，但这些意象给我们的感觉，却像是在凝固在那一瞬间里了。显得格外静谧、安详。诗人在动（人来千嶂），但画面上的他，仿佛已消失了人的活性，显得那样的淡然而恬静。诗人在这些景象中似乎有所顿悟，但已忘去了这以外的世界（包括他自己），而静静地观照着这与世孤立的一瞬。

当然，以上所谈的四种风格，这能说是刘长卿是诗歌中最突出、最有普遍性的艺术风格，它远远不能囊括刘长卿诗歌的全部特色，因为风格是多样的。

2.刘长卿诗歌艺术风格的成因

2.1刘长卿的思想及其所处的时代和特殊的人生经历

整个刘长卿生活的七十多年，唐代社会正经历着巨大的变动。由盛而衰，一个接着一个的灾难使人们理想日渐萎缩，意气日渐消退，一场巨大的崩溃正酝酿着。

2.2刘长卿诗歌的题材特色

刘长卿诗歌题材比较狭窄，和同时代的大诗人相比，这一点是相当明显的。刘长卿经历了开、天隆盛的时代，但他的诗却没有杜甫宏放、粗豪的气势。他还有一些边塞之作，但这和盛唐边塞诗人的佳作比起来，那就太逊色了。

以《全唐诗》计算，刘长卿约五百首，其中送别诗就有一百九十首左右，再加上诸如寄赠、酬唱之类的诗，总数将超过一半。这些诗或送人远谪远游、或送人归隐、或送人入朝、或别人而迁谪、或赠人以感怀、或赠人求荐拔„„内容丰富，但说来说去，无非还是和他人交往。在刘集中，他自我的咏物抒怀、解题（乐府古题等）发挥的作品是极少的，这不能不算是一个特色。和他人交往，换句话说，便是他和社会的联系，这是靠着这种联系，是他一直不曾和这个世界脱离。他的爱、他的恨、他的理想、他的追求都在这种联系中得以平衡。

2.3刘长卿诗歌的体裁特点

检阅刘长卿诗集，可以发现，从体裁而言，刘诗有一个较大的特点，即多短篇，多律诗，而长篇、古风、乐府这类则较少。从质量而言，他的律诗远远高于古体，至于五言诗是

否一定高于七言诗，这倒不一定。

由于刘长卿酷爱五、七言律诗，所以，他后期的创作，不论是长律（排律），还是古风乐府都带有近体律诗的“味道”。

刘长卿一生坎坷，他把作诗当成一种消释心中块垒、平抑苦痛伤痕的工具。这样的人生，这样的心境，不可能是他像李白那样出口成章，挥笔就曲。他作诗决不是为了消遣，如果是，那消遣的不是欢乐，而是痛苦。他要苦吟，他要平静中去回味那胸中的冤屈，去抚慰受伤的灵魂；而冲口而出没变捕捉不到那沉浸于同科、拒绝痛苦的“快乐”。

可以毫不夸张地说，刘长卿的“好诗”基本上也是这些痛苦中诞生的诗。痛苦是刘长卿更多更深地体验了人间的各色感情，也使他努力的铭心求索谱写这些体验的最佳诗句。这为他形成深情、凄婉流畅的诗歌艺术风格奠定了显示和艺术的基础。

刘长卿如此酷爱五言，甚至把这种诗体的创作手法也移用到七言诗的创作中，这委实和刘长卿特殊的性格气质、生活遭遇和文学修养分不开。

由于刘长卿笃爱五言诗，并且由于这种笃爱而使其七言诗也多少染上了五言诗的特色，从而是他诗歌的细弱、闲淡、含蓄的特色蔚然成风。

2.4刘长卿诗歌的创作手法

应该承认，刘长卿诗歌中确实常用比兴手法。刘长卿一生有很多不平，有很多痛苦，他把作诗当成了宣泄痛苦、平衡心理的工具，这是一种痛感中的快感。

当然，刘长卿诗歌的创作手法还有很多，他们都或深或浅地影响了他的诗歌艺术风格。比如，刘长卿就很善于活用巧用词语：“律变沧江外，年加白发中”，动词“变”和“加”，方位词“外”和“中”，既工对，又灵巧，深沉有力；“柳色孤城里，莺声细语中”，又是一组方位词“里”与“中”，它们的出现，是这联诗显得闲雅别致。

如果说多虚字是刘长卿诗歌缺点的话，那么恰好这也成了他的特点。多虚字，自然不能和多用动词、名词、形容词等实词的诗句比气势，竞骨力，但它“雅淡有味”，玲珑流畅，别有一番风致。

与用虚字相关的还有一点，这便是刘长卿最不爱用典故、隐语。

2.5刘长卿的文学继承特点

翻开刘长卿诗集，我们可以找出一些他常常提及的前人：屈原、贾谊、司马相如、王粲、潘岳、陆机、陶潜、谢灵运等。由此可以大致看出，刘长卿一方面受了屈原、贾谊、潘岳、陆机等伤感注意艺术家的影响，另一方面又受到陶渊明、谢灵运等隐逸山水诗人的影响。

刘长卿对这一文学传统的继承是相当明显。刘长卿在诗中提得最多恐怕还是贾谊，明指的就有六七处。看来他酷爱贾谊。贾谊也一生不幸，远谪长沙，所作的《鵩鸟赋》悲愤沉郁、苍凉哀婉。刘长卿一生也多不幸，他几次停留长沙，抚今思昔，顿觉悲伤。

3.刘长卿诗歌在文学史上的地位、价值和影响

刘长卿诗歌的缺陷或不足，在某种意义上反成了他诗歌的长处或特色，这是刘长卿得以独立成家并在文学史上占有一席之地的奥妙所在。

刘长卿诗歌无版重凝结之弊，确实易于学仿；刘长卿高尚的人格，不偶的命运，确实也能得到不少正直、失意文人的一掬同情之泪。所以，明清以来人们争为传诵，相为标榜。选他，论他，以他为尺准评估他人，一时蔚然成风，这是不无因原的。

注释:

①参见傅璇琮《唐代诗人丛考·刘长卿事迹考辨》，第238—268页，中华书局，1980年版。

②（唐）高仲武《中兴间气集》卷下，载《唐人选唐诗》，第290页。

③房日晰《刘长卿诗的思想评价》，《西南师范学院报》（哲社版），1983年版。

参考文献：潘殊闲著《唐宋文学论稿 》四川出版集团，2010罗力刚著《唐宋文学导读》广西师范大学出版，2007王水照著《唐宋文学论集》济南：齐鲁书社，1984

张学松等著《唐宋文学探微》长春：吉林人民出版社，2007汤华泉著《唐宋文学文献研究丛稿》合肥：安徽大学出版社，2008

第五篇：大学语文论文

试谈《赠与今年的大学毕业生》、《傅雷家书•爱情篇》、《一只特立独

行的猪》等三篇文章之启悟、教益意义

摘要：胡适致力于大学教育的研究和改革，对我国教育的改进有着很重要的作用，此篇文章阐释了胡适先生文章内容并结合自己的实际有对毕业大学生现在面临的一些问题写了一些感悟和看法。傅雷先生对儿子的教育对我们现在的大学生有着很重要的教育意义，我们应该树立正确的爱情观和婚姻观。王小波先生不仅文笔独树一帜，其文章中所传达的思想更值得我们学习，我们要有独立的人格。

关键词：教育理想信念爱情灵魂控制 自由

一．《赠与今年的大学毕业生》的启悟

胡适, 不但是中国现代文学史、文化史上的著名人物,“五四”新文化运动的战士, 现代白话文运动的提倡者, 而且还是中国现代教育的奠基人之一。

胡适最具特色和最有价值的教育思想与实践可以归结为: 以提倡新文化运动为主要贡献, 积极地促进了现代科学教育的普及;力倡教育与学术独立;孜孜不倦地引进西方先进的教育理念和思维方式;对近代中国的教育制度改革尽心尽力、贡献卓著[1]。

在今天看来, 在半殖民地半封建的旧中国,要根本解决社会变革问题, 只有革命, 教育救国片面夸大了教育的功能, 历史的事实也无情地宣判了“教育救国论”的破产。但教育救国的信念却是一点一滴的改变。［２］

胡适教育救国和发展学术思想的独特之处在于: 他是建基于科学民主等现代思想之上, 注重教育推动现代社会发展的功能, 把教育作为国家民族振兴发展的根本, 以西方近代科学教育发展作为参照, 以再造中国现代文明为理想目标, 以全面发展教育科学事业为途径, 来作为国家民族摆脱贫穷落后逐步走向现代化的基础。这是胡适教育救国和发展学术的思想的全面性和丰富内涵。这一系列思想, 对中国新教育的发展, 影响是很大的。［３］

在我们现在看来，理想与信念的坚持更是很难，我们再大学校园这个比较安逸的环境中尚且不知理想为何物，更别提到了社会中。前一段时间听个朋友

说，现在的大学生问题很多，信仰缺失，没有理想浑浑噩噩，男生沉迷于网游和篮球，女生则热衷于各种各样的韩剧和综艺节目，我无意去批判某种生活方式，只是陈述而已，现在的我们自轻自贱，不拿自己当回事，不管怎样大学生都是在用国家和人民提供的资源，认真不仅是一种态度，也是一种感恩，也可能是因为大学毕业生面临的问题实在太多了，我们尚且连生存都无法保证，又怎么会去想理想与信念这些呢？想到不久之后我们走出校园所要面对的这些，再看胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》，更觉得大师高瞻远瞩，读来振聋发聩。

二．《傅雷家书•爱情篇》的启悟

真正的探索, 不在于创造更多的机会, 而在于触及更深的心灵[4]。爱情是人类最美好的感情，它的美好在于它的纯粹和忘我，这里面通着人性中最光明和崇高的部分，它使人进步使人向美和善的方向发展，爱情是一个人精神和心理上的的体验，不是每个人都可以品尝到爱情的滋味，它要求人有感受和付出爱的能力，一个对他人冷漠，不会关爱不懂得奉献的人是不会爱的，就算是爱，也是狭隘和自私的，因为他的世界只有自己，一个爱生活爱生命的人才会真正体会到爱情的美好。

爱情会成为一个人积极向上的动力，想必大家看过《初恋那件小事》这部电影，女主角就是因为暗恋出色帅气的学长阿亮想跟他在一起，才去积极地参与生活，改变自己，最终从一个默默无闻的灰姑娘变成了一个外向活泼的大女孩，让自己变得优秀起来，我们暂且不去讨论这个故事情节的不合理性，也不去讨论女主角少女时代的感情动机是否成熟，但是单就事实来说，对阿亮的爱是一个契机或者说是一个激发点，甚至对她的人生都有很重要的意义。很难去评论她当初的做法是否理智，因为对一个人狂热的感情就做很大的决定，不论这个决定是好的还是坏的，但我想这足以说明爱情的力量，女主角是向好的方

向发展，归根结底还是因为她热爱着生活，否则，事情可能会是另外一个样子，关于这方面的的例子不胜枚举，我就不再说了。我不知道许多年后她回想起来那段经历时是否会后悔自己当初的傻与莽撞，但我想就是因为她曾经为了这段感情或者这个人做出了这么多的努力，所以这些其实已经不是爱情本身了，至少它见证了一个少女的成长，也许正因为这样，她才会对这段感情有那么深刻的体验，以至于许多年过后仍然无法释怀，以至于见到了当初深爱的他控制不住泪流满面。爱情让她明白了生活本身隐藏着太多太多的可能，认识了自己认识了生活，已经触及了灵魂。

之前看路遥的《你怎么也想不到》时记得里面有句话：我终归不是林黛玉，视爱情为生活的全部。郑小芳与男朋友青梅竹马一起长大，后来一起离开家乡来到省城，理所当然会在一起，但是后来他们的生活观有了冲突，最后只能分开，这里暂且不去评判孰是孰非，毕竟每个人有每个人坚持的东西，这里我只是想说其实人在任何时期都不能把爱情当做自己整个的世界，除了爱情外还有理想还有事业还有真理，为爱情委曲求全的人人格不独立，也并不懂爱情。并不是说在择偶时都有要选择志同道合的人，那就是在找同志而不是一起走一生的人，婚姻毕竟不同于事业，但如果两个人在精神上相契的话感情就会比较平稳。

两个人一起生活，个性什么难免有差异，就在于怎么磨合和包容，本质的善良、天性的温厚、胸襟的开阔很重要，善良的人不会伤害自己也不会伤害别人，怜悯使人变得高贵，心胸开阔的人善解人意通情达理，爱情与婚姻不同，而且从某种程度来说还各有其独立性，但是我觉得没有婚姻的爱情或许会永恒会美好但是并不完整，因为没有灵与肉的统一，没有爱情的婚姻可能很安稳很平和没有滋味也不幸福。在爱情和婚姻中其实责任是互相的，不仅要在生活中互相照顾而且在精神上互相尊重，然后一起走完人生路。

大学生应该树立正确的爱情观和婚姻观，这对自己以后的人生路有着很重要的意义。

三．《一只特立独行的猪》的启悟

一句话智慧固然重要, 但是在强权肆虐的世界, 真诚、善良、大爱和勇敢的好心肠却是同样重要、甚至更为要的。这是王小波, 我们精神的父兄, 在他的纪念日暗示给我的东西。他还暗示我社会的健全与进步, 只能诉诸每个公民自身的努力与觉醒, 若寄望于充当“ 王者师则一切必会归于虚妄。这大概是王小彼与他的师祖胡适以及一些胡适弟子的不同之处。［5］

自由与民主是王小波特例独行的一个展示，他所坚持的总是与他所处的环境格格不入，于是他也就成了一个饱受争议的人，他的这种处世方式与他在《一只特立独行的猪》里面所表现出来的主旨不谋而合，想来有智慧的人也必定有强大的内心，不然怎么可以在舆论和媒体的压力下仍然从容不迫的做自己认为正确的事。

每个人生来就是一个独立的个体，有权去选择自己的生活方式，但是总是会有人以种种名义去干涉去安排人的生活，有的人以控制别人为乐，有的人以被别人控制为乐趣，喜欢控制别认的人最本质来自恐惧和不自信，他们不相信自己于是通过影响别人的生活来肯定自己，而且不论这种安排用意是什么，但从一开始就是错的，因为这是对别人生命的不尊重。不是说要去否定一切而是在接收东西的过程中保持自己思想的独立性。而安于被别人控制的人也是来源于恐慌与迷惘，他们习惯了被安排的生活所以万一有一天失去了这种安排，随之而来的将会是更大的恐慌，他们没有独立的人格。不论是安排人还是被人安排（思想）都是人类的悲剧。但愿有那么一天，人类都得到解放，就不会有这些变相的压迫了。

参考文献

[1]马德坤 浅谈胡适的教育思想与教育实践 英才高职论坛 2006,3

[2]苏平胡适的高等教育管理思想与实践 南京广播电视大学学报 2002，3

[3]吴二持 胡适与中国新教育 汕头大学学报 2002，18

[4]王晶冰 从《傅雷家书》看大学生修养 思想道德研究，2004,3

[5]李静 《王小波：这一代的精神兄长》南风窗 2006,4