第一篇：关于道德品行的古诗词
未有不能正身而能正人者。
【出处】宋·苏辙《盛南仲知衡州》
【讲解】正：使端正。意思是：从来没有过自身品德行为不端正却能使别人端正的人。
君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。【出处】《礼记·中庸》
【讲解】涂：同“途”。意思是：君子遵循待人处事不偏不倚、不过头也无不及的原则前行，如在半路上停止不前(就不能算是君子)，我是不会停止自己前进的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣学。【出处】明·高拱《本语》卷三
【讲解】去除一点利己的私心，就等于从圣人身上学得一点好品质。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。【出处】《论语·季氏》
【讲解】患：忧虑，害怕。寡：少。意思是：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。
古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。【出处】《国语·越语上》 【讲解】古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。【出处】汉·司马迁《报任少卿书》
【讲解】摩：通“磨”。倜傥(ti tǎng)：卓异。意思是：古时发财做官而名誉不著的人，不知多少，只有卓异才能的人才能被后人称颂
自立自重，不可随人脚根，学人言语。【出处】宋·陆九渊《象山先生全集》
【讲解】意谓人要有人格，要有独立性，要自我尊重，不可亦步亦趋，人云亦云。
宁可清贫，不可浊富。
【出处】明·罗贯中《三遂平妖传》第三回
【讲解】浊：浑浊，形容卑劣的手段。意思是：宁可一生清白贫穷，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【出处】《论语·子路》
【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。意谓领导者必须以身作则，为人表率。
善为吏者树德，不能为吏者树怨。【出处】《韩非子·外储说左下》
【讲解】善于做官的，能注意培养自己的品德；不善于做官的，往往招来怨恨。意谓为官者要树德，不要积怨。
宁固穷以济意，不委曲而累己。【出处】晋·陶渊明《感士不遇赋》
【讲解】济：(对事情)有益。意思是：宁愿固守穷困以有益于心意，不愿低声下气去劳累自己。
不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷九
【讲解】度(duó)：揣度，认识。如果不相信自己，那么别人谁能相信你？如果不能认识自己，那么怎能认识别人？意谓人既要自信，也要有自知之明。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【出处】南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【讲解】兰摧玉折：喻有节操才能的人死亡。萧、艾：古人以为恶草，比喻奸邪小人。敷、荣：指花叶繁盛。意思是：宁可做兰草美玉被摧残，也不做萧艾之类恶草而繁茂。丈夫贵不挠，成败何足论？
【出处】宋·陆游《入瞿唐登白帝》
【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。意思是：大丈夫贵在不屈不挠，成功与失败有什么值得顾虑的！
布衣可终身，宠禄岂足赖？ 【出处】三国魏·阮籍《咏怀》
【讲解】布衣：平民。宠禄；因恩宠而得到的爵禄。意思是：富贵无常，不足羡慕，不如召平(原为秦东陵侯，后沦为平民)东门种瓜，可以安享天年。
从善如登，从恶如崩。【出处】《国语·周语》
【讲解】学习美好的东西，就象登山一样不容易；学习不好的行为，就象山崩一样迅速。
卑而不失义，瘁而不失廉。【出处】《晏子春秋·内篇》
【讲解】卑：谦恭。瘁：这里指贫困。意谓谦恭而不失于礼义，贫困而不失廉洁。也可理解为谦恭而有分寸，贫困而不志短
富润屋，德润身，心广体胖。【出处】《礼记·大学》
【讲解】广：开阔，坦率。胖(pán)：安泰舒适。意思是；拥有财富能装饰房屋，具备良好的品德能有益身心，心地坦然就会显得安泰舒适。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。【出处】汉·王充《论衡·命禄篇》
【讲解】奋发努力，勤恳工作，从而达到富有；磨炼才能并使情操光明，从而求得高贵。意谓富贵要凭实干和德才换取。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。【出处】唐·柳宗元《江雪》 【讲解】通过冒雪“独钓”于寒江的渔翁形象，反映作者在政治革新失败后始终不屈的精神面貌。
多见者博，多闻者知；距谏者塞，专己者孤。【出处】汉·桓宽《盐铁论·刺议》
【讲解】知：同“智”。距：同“拒”。专己：刚愎自用。意谓多看的人知识广博，多听的人聪明；拒绝别人意见的人闭塞，刚愎自用的人孤立无助。意谓人要多见、多听；接受意见而不自以为是。
以天下之功为功，而不功其功，此之谓大公。【出处】清·王夫之《读通鉴论》卷二
【讲解】把天下人的功绩作为功绩，但不把那功绩认作自己的功绩，这就叫做最大的公心。“功其功”的第一个“功”，意动用法，把……认作自己的功绩，此句话劝戒不要贪天之功以为已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。
【出处】南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》
【讲解】这句话的意思是：不担心地位不高，而担心道德修养不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。【出处】《庄子·田子方》
【讲解】对于人来说，没有比思想颓废、精神萎靡更可悲的了，至于躯体的死亡，那倒是次要的。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。【出处】清·黄宗羲《明夷待访录·原君》
【讲解】释：解除，免除。这句话的意思是：不以自己的利益为利益，而让全天下的人们得到利益；不以自己的祸害为祸害，而要让全天下的人们免除祸害。此为作者对理想政治的赞美。
天下自有公论，非爱憎异同能夺也。【出处】宋·陆游《跋东坡谏疏草》
【讲解】这句话的意思是：对于某人某事，天下的众人自然有公正的评论，不是哪个人的爱憎和看法的不一能够改变的。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。【出处】三国·诸葛亮《诫子书》
【讲解】不清心寡欲就无法使志向明确，不平心静气就无法达到远大的目标
贵不凌贱，富不傲贫。【出处】《晏子春秋·内篇问下》 【讲解】意思是：地位高了不要欺凌地位低微的人，富有了不要瞧不起贫穷的人。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。【出处】唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》
【讲解】丹青：绘画用的红绿颜料，这里指绘画。意思是：酷爱绘画竟不知道已近年老，视富贵荣华引如过眼浮云。
黄金若粪土，肝胆硬如铁。
【出处】清·石达开《入川题壁》
【讲解】肝胆：喻勇气、血性。意思是：我视黄金如粪土，刚强正直的气质如铁一般坚硬。
贵以贱为本，高以下为基。【出处】《老子》三十九章
【讲解】意思是：果真尊贵了，就要以卑贱为根本，果真高高在上了，就要以卑下为基础。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。【出处】《老子》
【讲解】不拘泥已见，所以能看得清楚；不自以为是，所以能名声远扬；不自夸，所以有功劳；不自高自大，所以能长久不衰。
集众思，广公益。【出处】《三国志·蜀志·董和传》
【讲解】集中群众的智慧，广泛吸收对大家有益的意见。意同成语“集思广益”。
人生孰无死？贵得死所耳。
【出处】明·夏完淳《狱中上母书》
【讲解】得死所：得到死得合适的地方，形容死得有价值。意思是：哪个人不会死？可贵的是死得要有价值。
士皆知有耻，国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。【出处】清·龚自珍《明良论二》
【讲解】士：读书人。耻：羞愧，羞辱。这句话指出了士人有无羞耻之心与国家有无羞辱的直接关系，说明知识分子立身要先知耻的重要性。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。【出处】南朝宋·鲍照《拟行路难》
【讲解】孤：孤寒。直：刚直。意思是：自古以来圣贤之人都是贫困而不得意，何况我们这样身世微寒而又刚直不阿的人呢!
草木有本心，何求美人折!【出处】唐·张九龄《感遇十二首》
【讲解】本心：根与心，喻坚贞操守。美人：喻君王。意思是：以美德贞操自励，不求闻达于朝廷。见善若惊，疾恶如仇。
【出处】汉·孔融《荐祢衡表》
【讲解】惊：惊喜。疾：憎恨。意思是：见到好人好事如同遇到惊喜的事一般，痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。
君子之处世，疾名德之不章。
【出处】南朝梁·刘勰《文心雕龙·诸子》
【讲解】疾：恨。章：同“彰”，显著。君子在社会上活动、跟人交往，最痛恨的是名望品德不显著。意谓人的交往，要以好的名声和德行为基础。
激浊扬清，嫉恶好善。
【出处】唐·吴兢《贞观政要·任贤》
【讲解】激：冲击。浊：脏水。冲去污水，扬起清水；憎恨坏的，喜欢好的。
生有高世名，既没传无穷。【出处】晋·陶渊明《拟古》
【讲解】既没：已经死了。意思是：活着的时候在世上享有很高的声望；死了以后他的名望还留传百世。
身修然后可以治家，家治然后可以治官。【出处】汉·桓宽《盐铁论·论诽》
【讲解】然后：这样以后。意思是：自身修养好了，就可以把家治理好；家治好了，就可以把官府治理好。
勤能补拙，俭以养廉。【出处】《格言联璧·从政》
【讲解】勤奋能够弥补天资的不足，节俭可以培养廉洁的美德。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【出处】《论语·里仁》
【讲解】看见贤人就应想着向他看齐，看见不贤的人则应在内心自我反省有无类似缺点。意谓劝人学习别人优点，改正自己身上与别人相同的缺点。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。
【出处】唐·韩愈《举张甫自代状》
【讲解】嫉：同“疾”，憎恨。恶：坏人坏事。雠：同“仇”。憎恨坏人坏事如同仇恨仇敌一样，看见好人好事如同饥渴求取食物与水那样。
勇不虚死，节不苟立。
【出处】三国魏·陈琳《檄吴将校部曲文》
【讲解】虚：白白地。不苟：不随便。意思是：真正勇敢的人不会去白白送死，美德节操不是随随便便可以成就的。
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持。【出处】明·于谦《北风吹》
【讲解】棱棱：严正不阿的样子。自持：控制自己的欲望或情绪。意思是：大树坚固不怕劲风猛刮撼动，名誉操守毫不改变，铮铮傲骨依然如故。
不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。【出处】《旧唐书·魏徵传》
【讲解】不考虑在安乐中不忘危难，用节俭来戒除奢侈，这也就像砍掉树根来求得树木生长茂盛，堵塞源头来希望河水流得远长一样啊！此句告诫封建统治者要有危机感，如果挥霍无度，就会招致丧家覆国的灾祸。
夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行。【出处】宋·司马光《训俭示康》
【讲解】节俭就会少贪欲，有道德有修养的人少贪欲就能不被外物所役使，可以走正直的道路。意谓尚俭戒奢，持身律己，才能抵制不良风气，活得堂堂正正。
功名非所慕，老大不足恤。【出处】金·王若虚《感秋》
【讲解】恤(xù)：忧虑。意思是：功名不是我羡慕的，年老体衰也不会放在心上。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。【出处】明·于谦《无题》
【讲解】鸿毛：鸿雁之毛，比喻轻微不足道的事物。意思是：名誉节操看得比泰山重，财利私欲看得比鸿毛还轻。
公则生明，廉则生威。
【出处】清，朱舜水《伯养说》
【讲解】公正，就会心明眼亮；廉洁，就会威望崇高。说明为政必须出以公心，持身廉洁。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。【出处】明·于谦《入京》
【讲解】天：天子。闾阎：里巷的门，这里指老百姓。意思是：我只带了两袖清风去朝见皇帝，免得老百姓议论我们的长短。
自古皆有死，民无信不立。【出处】《论语·颜渊》
【讲解】自古以来，都免不了一死，如果人民对政府不信任，国家就立不住。这是告诫统治者要取信于民。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【1996年高考】 【出处】《孟子·滕文公下》
【讲解】无论富贵、贫贱、威武，都不能改变其严正的态度，足见其志向的坚定。
富贵不傲物，贫穷不易行。【出处】《晏子春秋·内篇问下》 【讲解】物：指自己以外的人。易：改变。意思是：富贵了不要瞧不起别人，贫穷了不改变自己的操守德行。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。【出处】唐·韩愈《原毁》
【讲解】重：严格。周：全面。轻：宽容。约：简约。古代的有道德有修养的人，他们要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。这是严以律己、宽以待人的优良传统。
一点浩然气，千里快哉风!【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓全》
【讲解】快：痛快。意思是：人只要能怀有一种浩然正气，就会在任何境遇中享受这快意雄风。
富贵非吾愿，清闲守自然。
【出处】元·谷子敬《城南柳》第三折
【讲解】自然：自然发展，不经人力干预。意思是：我不向往富有高贵，而求清闲自在听其自然。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。【出处】《论语·子张》
【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。以公共为心者，人心乐而从之。
【出处】唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》
【讲解】公共：社会，天下。胸怀天下的人，人民必定欢喜并顺从他。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。【出处】汉·司马迁《史记·孔子世家》
【讲解】以：用，拿。意思是：富贵的人拿钱财送，仁德的人用美言赠人。
智者有谋，仁者必勇。
【出处】唐·杨炯《大唐明周将军梁公神道碑》 【讲解】智慧的人有谋略，仁义的人必定勇敢。
厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。【出处】《战国策·燕策》
【讲解】厚道的人不诋毁别人来使自己得到好处，仁慈的人不危害别人来树立自己的名声。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。【出处】清·郑板桥《竹石》
【讲解】东南西北风：比喻各种磨炼。意思是：任凭四面八方狂风猛刮，竹石经历多少磨折打击，它们依旧坚强挺拔。
遗烈名千古，日月同辉煌。
【出处】清·叶梦黎《读张传书后》 【讲解】遗烈：前辈传下来的功业。意思是：先辈的功业千古流芳，如同日月共照，灿烂辉煌。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。【出处】《诗经·小雅·小曼》
【讲解】人在乱离时世，时刻要警惕，到处要留神，如同走近深深的水边，好像踏在薄冰上行走。这是因时势造成的不正常的心态和人际关系。
求则得之，舍则失之，是求有益于得也。【出处】《孟子·尽心上》
【讲解】探求它，就能得到它；舍弃它，就会失去它，这说明探求有益于得到。意在鼓励人们去探求。
愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。【出处】唐·李白《赠韦侍御黄裳》
【讲解】慎：相当于“千万”。意思是：愿你学做四季长青的劲松，千万不要做易开易谢的桃李。蒙受再大的屈辱也不变心，然后方知是人格高尚的人。
至公之道，施恩而不求报，奖善而不为功。
【出处】唐·柳宗元《与邕州李域中丞论陆卓启》
【讲解】最公正的道义，是给人家恩惠但不求取报答，奖赏好的而不认为是自己有功绩。
时危见臣节，世乱识忠良。
【出处】南朝宋·鲍照《代出自蓟北门行》
【讲解】意思是：时局危急的时候方能看出一个人的气节，**时代更能识别出忠良。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。【出处】宋·潘阆《酒泉子》
【讲解】弄潮儿：游泳高手。弄潮儿屹立在惊涛骇浪的尖头同波涛搏斗，但手举的红旗却不曾沾湿。意赞弄潮儿不怕风浪的勇敢精神。现常用以歌颂迎难而上的进取者。
人非尧舜，谁能尽善？
【出处】唐·李白《与韩荆州书》
【讲解】尧舜：尧和舜，传说中我国古代两位圣明的君主．意谓人们不是尧舜那样的圣人，谁能够尽善尽美呢？意谓谁都难免有缺点，用人不可求全责备。
夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。【出处】《国语·鲁语下》
【讲解】百姓勤劳就会思虑，思虑了，就会产生仁善之心；安逸就会淫乱，淫乱了，就会忘记仁善，忘记仁善就会产生邪恶之心。这是劝人务勤戒逸。
见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。【出处】汉·司马迁《史记·日者列传》
【讲解】下：居……下。意思是：看到心术不正的人，虽位高也不会尊敬他；看到行为有污点的人，虽位尊也不会甘居其下。
守者道义，所行者忠信，所惜者名节。【出处】宋·欧阳修《朋党论》
【讲解】意思是：坚守的是大道正义，奉行的是忠诚，信实，爱惜的是名誉、气节。
贤士徇名，贪夫死利。
【出处】汉·桓宽《盐铁论·毁学》
【讲解】徇(xùn)：通“殉”，为维护某种事物或追求某种理想而牺牲自己的生命。意思是：道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。
廉者常乐无求，贪者常忧不足。【出处】隋·王通《中说·王道篇》
【讲解】廉洁的人常常为无所求取而快乐，贪婪的人常常为物欲得不到满足而忧愁。
一夫舍死，万夫莫当。
【出处】明·邱浚《大学衍义补·严武备类》
【讲解】一人舍生忘死地拼命，再多的人也不能抵挡住。意谓奋勇的气概是无敌的。
荣华东流水，万事皆波澜。
【出处】唐·李白《登高望四海》
【讲解】意思是：富贵荣华如同东逝的流水一样不会常驻，世间的万事如同波澜起伏不停。
任重者其忧不可以不深，位高者其责不可以不厚。【出处】宋·王安石《节度使加宣徽》
【讲解】担子重的人，他的忧虑不能不深；地位高的人，他的责任不能不大。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。【出处】《论语·雍也》 【2003年高考】
虽然是我身贫，我身贫志不移；我心经纶天地，志扶持社稷。【出处】元·关汉卿《裴度还带》第二折
【讲解】经纶：比喻政治规划。意思是：虽然我出身贫穷，但我人穷志坚，我的志向是治理天下，扶助国家。
路曼曼其修远兮，吾将士下而求索。【出处】战国·屈原《离骚》
【讲解】曼曼：同“漫漫”，路途遥远的样子。修：长。求索：追求探索。前面的道路又长又远，我将要上上下下地追求真理。鲁迅曾把它作为小说集《傍徨》的卷首语，用以表现不畏艰险、勇于探求真理的精神。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。【出处】《三国志，蜀书·先主传》 【讲解】坏事即使微小也绝不要干，好事即使细微也一定要做
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。【出处】《论语·卫灵公》
【讲解】意思是：人格高尚的人不可用小事情考验他，却可委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。
君子坦荡荡，小人长戚戚。【出处】《论语·述而》
【讲解】荡荡：宽广的样子。戚戚：忧愁悲哀。君子胸怀宽广，无忧无虑；小人心胸狭隘，常常忧愁哀戚。说明有修养的人应该心胸宽大，不要为一点小事而忧愁不已。意诚而心正，心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平。【出处】清·谭嗣同《治言》
【讲解】意念诚实才会心地正直，心地正直，才能自身有修养，自身有修养，才能家庭和顺，家庭和顺，才能天下太平。几个分句“顶针”，阐述了“意”、“心”、“身 ”、“家”、“国”等五者的关系，强调作为一个人意念诚实的重要。
言不宿诺，行不苟从。
【出处】唐·陈子昂《堂弟考墓志铭》
【讲解】宿诺：久不履行的诺言。说话不随便许下诺言，做事不随便顺从别人。意谓说了就做，该怎么做就怎么做，不苟且学样。
言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉。【出处】《战国策·秦策》
【讲解】言论不求随便一致，行为不求随便许可，行为正当不考虑别人诋毁或是赞许。意谓我行我素，但要出于正当。
为者常成，行者常至。【出处】《晏子春秋·内篇杂下》 【讲解】坚持做事的人常常获得成功，坚持行走的人往往能到达目的地。意谓只要努力去做，就能获得成功。
若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。【出处】唐·韩愈《应科目时与人书》
【讲解】俯首帖耳：像狗见了主人那样低着头，耷(dā)拉着耳朵，形容卑躬屈膝、驯服听命的丑态。乞怜：乞求别人的同情，意思是：摇尾乞怜、仰人鼻息，决非是我做人的志向。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。【出处】明·于谦《咏石灰》
【讲解】浑：全。清白：原指石灰颜色，暗喻良好名声。这两句诗借对石灰的吟咏，倾诉自己为国忠诚清白，坚强不屈，不怕牺牲的意志。
故君子杀身以成名，义之所在；身虽死，无憾悔，何为不可哉？ 【出处】《战国策·秦策》 【讲解】意思是：所以人格高尚的人牺牲生命来成就名节，这是道义的体现；虽然牺牲了自己的生命，也无憾无悔，为何不行呢？
俭节则昌，淫佚则亡。【出处】《墨子·节用下》
【讲解】佚：同“逸”，放荡。节俭，国家就会昌盛；纵欲放荡，国家就会灭亡。
贫贱忧戚，庸玉女于成也。【出处】宋·张载《西铭》
【讲解】庸：或。女：通“汝”，你。意思是：贫贱忧戚的境遇，往往能促使你成就美好的事业。
由俭入奢易，由奢入俭难。【1996年高考】 【出处】宋·司马光《训俭示康》
【讲解】由俭朴变为奢侈容易，由奢侈变为俭朴困难。
不义而富且贵，于我如浮云。【出处】《论语·述而》
【讲解】意思是：做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空中浮来浮去的过眼云朵一般。
口惠而实不至，怨灾及其身。【出处】《礼记·表记》
【讲解】只在口头上许诺别人以恩惠，而不给人以实际好处，怨恨和灾祸就会临头。
薄于身而厚于民，约于身而广于世。【出处】《晏子春秋·内篇问上》
【讲解】减少自身的物质享受，增加人民的生活用度；节俭自身的生活需求，以广泛用于社会的发展。意谓领导者要为人民为社会着想，必须限制自己的物质欲和享受欲。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。【出处】《后汉书·宋弘传》
【讲解】糟糠：酒渣糠皮等粗劣的食物。糟糠之妻：指曾经共过患难的妻子。下堂：旧谓妻子被夫休退或和丈夫离异。意思是：不能忘记贫穷低贱时结交的朋友，永远和共患难的妻子生活在一起。
命轻鸿毛，责重山岳。
【出处】南朝·任昉《为齐明帝让宣成郡公第一表》
【讲解】人的生命虽然轻如鸿毛，但人的责任却重比大山。意谓人要有使命感和责任感，责任重于生命。
廉者，政之本也；让者，德之主也。【出处】《晏子春秋·内篇杂下》
【讲解】廉洁，是政治的根本；谦让，是品德的主体。
清心为治本，直道是身谋。
【出处】宋·包拯《包拯集·五律》
【讲解】本：根本。直道：没有偏私。意思是：净化自己的心灵，为的是提高自己的道德修养；公正无私，是我终身谋求的事。
服难以勇，治乱以智。【出处】《战国策·赵策》
【讲解】用勇气克服困难，用智慧治理混乱。
心高志洁，智深虑广；轻荣重义，薄利厚德。【出处】三国魏·曹操《表刘琮令》
【讲解】意思是：一个人应当心境高远、志向高洁，智慧高深谋虑周全；荣誉看得很轻，道义看得很重，利欲看得淡薄，品德操守看得很重要。
大器晚成，终必远至。【出处】《三国志·魏书·崔琰传》
【讲解】大器：喻大才。大才成名虽然较晚，但最终达到的成就不是一般的人所能比的。意谓大才总能取得大的成就。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。【出处】战国·屈原《渔父》
【讲解】意思是：整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。【出处】宋·周敦颐《爱莲说》
【讲解】濯(zhuó)：洗涤。妖：美丽却不端庄。意思是：从污泥里长出来，但不被沾染，经过清水的洗涤，但不显得妖艳。不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。【出处】明·冯梦龙《醒世恒言》
【讲解】共：跟……在一起。意思是：菊花不跟百花在春风中争奇斗艳，甘愿飘落竹篱下，于秋霜中显露自己的铮铮傲骨。
丈夫不作寻常死，纵死常山舌不磨。
【出处】明·张家玉《自举师不克，与二三同志怏怏不平赋此》
【讲解】丈夫：指有才能有抱负的人。常山：指颜杲(gǎo)卿，唐代安禄山叛军攻常山，常山太守颜杲卿坚守不屈，城破被俘，大骂敌人，被割舌而死。意思是：大丈夫决不能干平庸席地死去，就是死了也要死得像颜杲卿那样坚强壮烈。
第二篇：有道德,有品行
运城三中“讲道德，有品行”
专题讨论会议记录
为深入推进“两学一做”学习教育，正确认识和准确把握“讲道德、有品行”的要求，加强党员道德品行教育，自觉抵制心理失衡、道德失范、是非不明等问题，9月14日，运城三中开展“讲道德、有品行”专题学习讨论会。
学习会上，我校王书记组织我校全体党员教师认真学习了总书记论关于社会主义核心价值观、党员干部道德修养等方面的论述以及《总书记系列重要讲话读本》：敢于啃硬骨头、敢于涉险滩，旨在帮助党员树立正确的道德观，坚守高尚的道德情操，保持积极健康的生活方式。
他强调，党员领导干部要不断加强道德修养，坚守道德底线、夯实道德基础、提升道德境界。党员干部至少要从三个方面努力提高道德品行：第一：明大德，培养崇高政治品质。要时刻对党忠诚，增强 “四个意识”和政治定力。第二，守公德，树立党员干部良好形象。要自觉践行社会主义核心价值观，发挥党员干部的表率作用，坚持全心全意为人民服务。第三，严私德，增强自省自律自警意识。要慎独、慎微、慎交友。
校长郭文革同志结合自身工作实际以“讲道德、有品行做合格共产党员”为题上了一堂的专题党课，他指出共产党员应该明大德，守公德，严私德，要做增强政治定力，增强自律意识守公德，增强自省意识严私德，慎独、慎微、慎交友，不断发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，保持良好的修养品行。
党员们结合工作实际，积极围绕“讲道德，有品行”主题联系个人的思想及工作实际，查摆问题，剖析不足，纷纷表示党员德行好，群众才认可，党员德行高尚，才能成为群众的一面旗帜;做合格党员，必须牢记党章规定的道德义务，带头恪守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，自觉远离低级趣味，坚决抵制歪风邪气，自觉加强道德修养，发挥好价值导向和示范作用，真正成为影响带动身边员工向上向善的一面旗帜，激发我校教师职工的力量，以实际成效推动开发区教育事业持续快速发展。
此外，我校还组织开展了“讲道德、有品行”专题讨论会，每位党员结合自身学习、工作、生活谈体会、谈认识，纷纷表示在今后的工作中，要养成良好道德行为的习惯，在政治上光明磊落、言行一致;在工作中要勤勉尽责、无私奉献;在生活上严于律己，防微杜渐，为推进思想道德建设和形成良好社会风气做出自己的贡献。
第三篇：道德品行教育心得体会
道德品行教育心得体会
党的群众路线教育实践活动开展以来，我们以此为契机，从严加强干部队伍建设，进一步打牢干部立身做人的思想根基。但也要看到，与上级加强干部队伍建设的一系列指示要求相比，与当前面临的形势任务相比，与干部队伍肩负的重大责任相比，干部队伍在社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德修养上仍需要进一步加强，需要着重解决好五个方面的问题。
一要坚定信念、心存目标，解决不思进取、不求上进的问题。总书记指出，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’。”信念是力量，信念是脊梁。有了坚定的信念和远大的目标，就会在面对考验时胜不骄败不馁，就会在面对困难时勇往直前，就会在诱惑出现时保持应有的政治定力。如果一个人没有信念、没有目标，就会混时度日，甚至及时行乐，迟早会在思想道德上打开缺口。因此，加强思想道德建设，最根本的就是要坚定理想信念、树立远大目标。坚定信念、心存目标，不能搞空对空，更不能好高骛远，一定要从实际出发。
二要务本干事、恪尽职守，解决不负责任、不务正业的问题。现阶段，在干部队伍中存在着一些问题，如因受编制限制，一些同志认为能力再强也是白搭，干得再好也是白干；有的工作不认真不负责不踏实，出了问题找各种借口；有的能力素质不过关，却没有一点紧迫感危机感，还自我感觉良好等。总之，当前干部队伍出现的动力不足、标准不高、能力弱化等问题，说到底就是缺乏务本干事的职业精神和应有的职业道德。在选人用人上要坚决打破论资排辈的陈规陋习，真正树立起多劳多得、优胜劣汰、奖勤罚懒的鲜明导向，形成能者上、平者让、庸者下的生动局面。
三要淡泊名利、感恩知足，解决私心过重、个人至上的问题。加强思想道德建设的过程是一个牺牲小我、约束自我的过程，没有淡泊名利、感恩知足的心态，是很难守住道德底线的。但现在的问题是，我们少数同志心态不正，把自己看得太高，把个人利益看得过重。解决这个问题，就要做到“三个正确对待”：一要正确对待自己。低调做人，高调做事，这是人生的智慧，也是成功之道。老子《道德经》有一句话：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”讲得就是这个道理。我们要多想自己的不足，看到别人的长处。只有这样，才能不断进步、不断向前发展；二要正确对待进步。人人都想进步，人人都想发展。这是无可厚非的，也是必须的。但关键的问题是，怎么看待进步，通过什么样的途径实现进步。现在有的同志过于看重职务的进步，甚至把提职当作衡量进步的唯一标准；有的同志很少在提高素质、干好工作上用心思，却在拉关系、找门子上挖空心思等，这些都是极端错误的。我们一定要强化靠素质立身、靠实绩进步的观念，真正把主要精力放在干正事、强素质上；三要正确对待组织。党员干部一定要正确处理好个人与组织、个人与集体的关系，始终做到个人服从组织，听从组织安排；个人服从集体，处处为集体作贡献。
四要头脑清醒、大局在胸，解决利令智昏、目光短浅的问题。大多数党员干部在恪守思想道德准则上是比较自觉的，但有时会被眼前的一点利益迷住了视线，在蝇头小利面前坏了规矩，结果是贪了小便宜吃了大亏，损害了自己在大家心目中的形象。恪守道德准则，切实把握好自己，主要是算好“三笔账”：一是算好得与失的账。得与失是相对的，没有永远的“得”、绝对的“得”，也没有永远的“失”、绝对的“失”。有些事一时看似吃了亏，但从长远看是真正的收获，有些事看似是得到了，但心理负担却更重了，背的包袱更沉了，甚至埋下祸患；二是算好公与私的账。人人都有私心，关键是不能私心过重，不能处处只想自己。我们应该有“无私”的境界，也要有“无私”的智慧，真正把公与私的账算明白；三是算好名与利的账。名和利都是“得”，有时还要看你要什么。人过留名，雁过留声。好名声都是一点一滴积累起来的，坏名声的由来有时只因一件小事就被毁掉，不要被蝇头小利搞坏了名声、搞没了威信。
五要坚持原则、严格自律，解决党性淡化、要求不严的问题。讲原则、重自律，是加强思想道德建设的应有之义，也是守住道德底线的重要保证。一些同志道德失范，甚至出问题、栽跟头，都是党性淡化、自律不严的结果。解决这个问题，重点要在以下三个方面下功夫：一要解决交往过滥的问题。我们应树立正确的交友观，多交积极上进、有真才实学、真诚厚道的朋友，多与基层群众交朋友；二要解决滥用权力的问题。权力是公器，本质在公正公平。我们应该对权力怀揣敬畏之心，做到慎用权、用好权，真正把权力用在单位建设上，用在提高群众生活水平上，用在维护安全稳定上；三要解决贪图享乐的问题。艰苦奋斗是强国兴家之道，贪图享乐是败家毁业之途。很多人出问题往往是从淡忘艰苦奋斗、追求享乐生活开始的。因此，党员干部必须始终保持艰苦奋斗的精神，永葆政治本色。
第四篇：塔罗牌道德品行规范
塔罗牌道德品行规范
1.I will serve the best interests of my clients, conducting my professional activities without causing or intending to cause harm.2.I will treat all my clients with equal respect, regardless of their origin, race, religion, gender, age, or sexual preference.3.I will represent honestly my Tarot qualifications, including educational credentials and levels of certification.4.I will keep confidential the names of clients and all information shared or discussed during readings, unless otherwise requested by the client or required by a court of law.5.I will recommend clients consult a licensed professional for advice of a legal, financia免费八字算命（为原文地址，欢迎转载！但请注明出处。
第五篇：自少培育道德品行
拉近與青少年距離 自小培育道德品行
「另有TEEN地」創互動 廉政公署特設德育資源網
自古以來，中國都是一個重視道德文化的國家，雖然香港人口中百分之九十五都是中國人，但學校科目中卻偏偏缺少道德教育，導致青少年日後投身社會工作時，面對金錢及利益誘惑而難以作出適當的處理，最終墜入貪污陷阱。
身為中學生的我，自問對於正確的道德觀念可能一知半解，當在校園內遇到一些兩難的局面時，往往不知如何抉擇。從今次的比賽中，給予我機會對廉政公署加深認識，更發現一個特別為年青人設計的網站─「另有TEEN地」，以輕鬆活潑手法宣揚道德教育，實在令我獲益良多。
廉政公署一向給予市民較神秘的感覺，對於他們的調查程序及方法都不甚了解，只是從電視劇集中獲得概念，但究竟當中多少是真多少是假？網頁中的「廉署新聞眼」便由廉署人員親身逐一剖白其調查的個案，並可從網站小記者的訪問中認識很多廉署鮮為人知的新事物，內容既獨家又刺激，不少更是首次曝光。至於「廉政搜查課」則利用Flash製成短劇，以簡單直接表達手法令青少年知道那些不當行為足以構成貪污受賄罪行。
為吸引年青人對道德教育感到興趣，網站更設有網上遊戲、動畫MV及網劇，不單止追上潮流，完全擺脫老土說教的感覺。「校園多頻道」更是一個學生們交流及分享的地方，每次都有一個特定主題讓我們隨意發揮，無論文字或圖像都無任歡迎。
另外，廉政公署亦設立德育資源網，主要針對由幼稚園至大學各階段的教師，為他們提供課堂上的德育教材，透過不同的主題及教學資源，再配合適當的活動，以灌輸正確的道德及金錢觀念予不同年紀的學生。此外，「學生個案」將各類圍繞不同德育主題的個案分享，更提供處理方法及分析，使教師在學生輔導工作方面極具參考價值。
廉政公署除了執行案件的調查、為公私營機構提供防貪服務及社區公民教育外，學校及青少年的教育工作亦是重點環節。隨著通識教育將會成為學校必修科目，相信德育資源網及「另有TEEN地」對於師生帶來更大的參考價值。
点击咨询 