美从何处寻？ ----读宗白华《艺术》、《小诗》有感[范文大全]

第一篇：美从何处寻？ ----读宗白华《艺术》、《小诗》有感

美从何处寻？

—读宗白华《艺术》、《小诗》有感

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《小诗》是宗白华先生《流云》诗集中极具代表性的一首。而《艺术》这首诗是极具代表性的作品，作为艺术，是美学的最典型的形态。这两首诗所彰显的“新诗人人格”对于新诗发展的客观意义十分真淳而颇具新意。

小诗体是从国外传入中国的，是即兴式的短诗。一般以三五行为一首，表达作者刹那间的感兴，寄寓一种人生哲理或美的理想。这不仅是是人对于诗歌形式的多方面探索的努力，更是诗人捕捉自己内心世界微妙感受的努力。在众多小诗体的创作中，作为郭沫若的导师，宗白华先生的《小诗》为典型代表。

首先，从事的语言上来看，具有极强的关联性和流动性。作者将生命比作一棵会开花的树，树上的花是生命之花，是生命的象征。作者成功的将中国的文字与西方的语言相结合，生命的树上调了一枝花以示生命的终结，如同花朵的凋零一般。然而这朵花就谢落在诗人的怀里，诗人便轻轻地把它压在心上，那凋落的花朵与心中的音乐相接触化作了小诗一朵。整首小诗就像是一组镜头的完美组接，动作连贯而衔接自然。成功的将物与我相结合，给人以恬淡而安静的感受。其中比喻新奇，作者将生命比作大树，即言生命之生机，会在岁月中接受无数风霜的洗礼，才能开花结果。而生命的结束则好似花儿的凋零。花朵无疑是美好的象征，生命也是最美好的东西，将两者相同的东西连接在一起。花朵谢落在诗人的怀里，是否指诗人曾经经历过一个生命的终结呢？不然何言“谢落在我怀里”？但诗人并未嚎啕大哭，而是轻轻地把它压在心上，烙在记忆里。这样才是最好的纪念吧!那音乐，便是诗人对这个已失去生命的怀念和热爱吧！当生命逝去，这产生的细微的矛盾引起了是人的思考，是该顺其自然的惋惜还是诗意的去接受这份音乐般的生命的洗礼，便化作了小诗一朵，深入作者的内心的细微感受变大出来。

其次，从诗歌的意象上来看，树，花等意象新奇而巧妙。树和花都是一种生命的象征，它们同人一样要经历风吹雨打和时间的洗礼，在重重考验之下，真正修成正果的必然是顽强而积极的一类。但无论是树，花或人，都逃不过宿命的衰亡。

走过沧桑的岁月，热爱生命的人乐于接受宿命给他们安排的落幕。他们曾幸福地活过，也带着同样的幸福离开。这也正是作者想表达的关于人生的思考。

关于《艺术》这首诗，诗人的敏慧、觉心，在这里透过“光”的幻影、“花”的翩跹，直觉式把握住了美感诞生的至深灵泉——与斜阳共舞、月光齐颤，在风中同饮春光的美丽，在与自然对象的交流里获取共通的生命情感。他在《美学与艺术略谈》里讲道：艺术不是模仿自然，因他自己就是一段自然底实现。由此可知，艺术是来源于自然，又高于自然。相对于《小诗》的对生命的思考，那么《艺术》就是作者把自我融入大自然的产物，用最直白的话语来讲述着自己内心发生的悸动，而这些悸动都是源自于对自然和美的思考，让人觉得有种清新脱俗的美。通过让人了解“美”“春”“花”这三个同是美的代言词来写的，给人些许回忆的空间和想象，是首难得的佳作。

宗白华先生的小诗虽然篇幅很短，但留给我们后人的确是无穷无尽的回味和思考，是当之无愧的好诗。从诗中可以看书先生对美学孜孜不倦的问鼎和对人生几集的思考，对了我们年轻的大学生而言，其作品是不可多得的佳作，只有细细研读，方能感受的到其中的奥秘。

美从何处寻，翩跹小诗中。罗丹说：生活并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。这要求我们具有敏锐的审美嗅觉，需要长期与客体互动，只有这样，才能攫取到真正的美。

第二篇：读宗白华先生《美学散步》有感

《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。作者没有建构什么美学理论体系，而是用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，待得我散步归来，我发觉自己的心灵得到了升华与净化。对于体味中国艺术至境，宗白华原则的是从“错彩镂金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式将中国美学的各方特色熔铸出来并标举到了极致。

宗白华先生认为，美学的内容，不一定在于哲学的分析、辑的考察，也可以在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验；不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发；不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。

艺术作品的美决定于它所被灌注的生命力是否流畅，和生命力是否被观赏者所感受到而产生共鸣。维纳斯雕像之所以会被人们认为是美丽的，是因为它身上的每一根线条都是顺滑流畅，没有一丝的滞涩，给人的是一种自然的共鸣。也就是维纳斯雕像的创作者所赋予维纳斯雕像的是一股流畅的生命力，并且使这股生命力深深地蕴藏在维纳斯雕像这一件作品当中，并且让观赏的人也感受到这股力量与情感的流动。一段音乐之所以动听，也是因为创作者的灵感行云流水，以体会一种生命力的流畅感为动力，并没有加以任何的修饰，所寻求的是生命的协调。

宗白华美的态度是超俗的，又是入世的。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。宗先生从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光，色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。

杭州市建新小学

第三篇：读宗白华《美学散步》有感

读《美学散步》有感

08级中师2班刘玲20084021075

宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。一说到美学也许很多人都会觉得有些反感，认为它枯燥难懂，但是在《美学散步》这本书里不会有此感，宗白华一生著书不多，而《美学散步》则几乎汇集了他一生最精要的美学篇章，读这本书就好像和作者在一起散步闲聊，散步的时候可以偶尔在路旁折一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石，很轻松自在，作者用诗一般的语言道出了美学的精髓，细细品味便会令人有回味无穷的飘然之感。

文中作者的举例信手拈来，虽看似朴实无华，一旦细细探究便会发现实则生动有趣，令人不得不惊叹他那大师级的水平。其实本文没有建构什么美学理论体系，而是宗先生用他行云流水般的抒情笔触、爱美的心灵引领读者去体味来自生活中无所不在的艺术美，等我们跟随作者散步归来，会发现自己的心灵与性情都得到了净化。

他的美学研究不重哲学的分析，也不重逻辑的考察，而是重趣谈、风度、艺术和审美的体验；更不是对一些形而上学的本质方面的空谈，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然和艺术中的生命美、境界美。所以那些着重逻辑统一性的人可能会藐视它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却称为“散步学派”，由此可知散步和逻辑并不是绝对不相容的。所以即使它没有计划、没有系统，我们也不应该一概的否定它在美学领域的成就。

一段音乐之所以动听，是因为创作者的灵感行云流水，是因为歌唱者的真情实感。一个环境之所以令人有所触感，是因为它出现的恰合时宜。一篇文章之所以感人，也恰恰是由于它那流动的生命力感染了我们，使我们感受到一种自然的共鸣。

宗白华对美的态度既超俗又入世。他在书中展示了一个美的人生和宇宙，充满了亲切感与家园感。作者从一丘一壑一花一鸟中发现了“宇宙是无尽的生命”，也发现了它是“平整的秩序，圆满的和谐”。英国诗人勃莱克的“一花一世界，一沙一天国”就是这种描述的最景致的诗句。没有一种以天地为庐而又悠悠自足的博大情怀，没有一种能澄情以观道的空明澄澈，是不可能发现这种生动与清和的美的统一。而他似乎轻而易举地领悟到了美的神韵，如在拈花微笑间顿悟了一切声光、色彩和形象中微妙精深的律动和气韵。

最后我想说的是，我觉得任何一个爱美、爱艺术的中国人都应该去读读这本书。宗白华用他独特的抒情笔法带领我们去体味那些伟大的艺术家的心灵，而在此同时，也会使我们自己的心灵得到升华。

第四篇：读谈美有感

读《谈美》有感

很久不曾这样静静地坐下来读一本书，读一本好书。总觉得很忙，忙着赶作业，忙着兼职，忙着实习，忙着处理人际关系„„闲暇的时候，总是打开电脑，看看电影，或者写写日记，看得最多的刊物就是报纸和杂志，好像在这样忙碌焦躁的时代，让人焦躁得完全静不下心来，静静地读一本好书。曾经强迫自己去看一些好书，但是每次不是无疾而终，就是看完之后觉得索然无味。

当我翻开朱光潜先生的《谈美》的时候，我正坐着公车去兼职。在那样喧嚣的环境下，我却能看得津津有味。原来我觉得美学可能是一门挺艺术化，挺高深的学科。可是，朱光潜先生却把美学的各种深沉的道理，用生动浅显的话语表达出来，让人一下子就明白他说的道理。

看一本书，不得不看的是它的前言。这本书的开场白中，朱光潜先生就表明了自己写这本书的目的。他希望通过谈美，教会人们如何去“怡情养性”，去“免俗”，最终达到净化心灵，拯救社会的作用。虽然这本书的年代已经相去甚远，但是我觉得对于现在我们的社会和生活还是有很多借鉴意义。现在随着新媒体的发展，成名已经成为了一件很简单的事。类似“凤姐”这样的以其不同常人的思想和行为吸引了众多人的眼球。这样粗俗的卖点竟然也可以达到这样大的影响力和关注度，我想人们确实需要学习如何去“免俗”。这个世界应该有很多好的东西等待我们去欣赏和关注。“免俗”了之后，我们的心灵就被充实了，被净化了，社会也就更和谐进步了。

这本书分为十五章来谈美，每一章其实都教会了我很多，我最喜欢的或者说感悟最深的就是第二章“当局者迷，旁观者清”、第四章“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”、第十四章“读书破万卷，下笔如有神”、第十五章“慢慢走，欣赏啊！”下面我就简要谈谈对这几章的感悟。

“当局者迷，旁观者清”是我们会说的一句话，朱光潜先生用这句广为人知的话，告诉我们对于艺术的欣赏和创造，都需要一定的距离。很多人都有不平凡的经历或者见闻，但是只有少数人可以将这种不平凡的经历或者见闻转化为一种艺术。艺术的创造不光需要一种感情，还需要站在一个客观的角度去观赏。而对于任何事物的欣赏，我们都要也都需要适当的距离。当你身在其中时，或许你会被很多实际的需求、欲望或者其他种种因素制约，而蒙蔽了你去发现美的眼睛。“艺术都是主观的，但是它一定要经过几分客观化。”在生活中，我觉得自己是个有些理想主义的人。与人相处，距离近了，我就会发现别人身上各种缺点，然后对一个人的印象就慢慢变差。假若是隔着一定的距离，那么我了解和看到的就只是别人的一面，至于其他的一些面，我就可以把它们想象成我理想的那样。所以，要保持美感，我想人和人之间还是需要一定的距离。但假若那种距离必须消失，就好像恋爱和婚姻，那么应该客观地看待这个由“美”到“不美”的转变。

“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”实际上是朱光潜先生的一个十分微妙的比喻。希腊女神雕像在这里就代表着艺术的美感，而血色鲜丽的英国姑娘就代表着快感。英国19世纪的一位著名学者罗斯金曾说“我从来没有看见过一座希腊女神的雕像，有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”很多人把快感和美感混为一谈。朱先生认为，美感有两个要素：

1.目前意象和实际人生也有一种适当的距离；2.在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。美感经验是直觉的而不是反省的。所以在现实生活中，我们所说的好看，帅气一般都是快感，而非美感。真正的美，应该像希腊女神雕像一样让人在欣赏的时候沉浸进去，完全忘了自己是在欣赏，更不会知道自己是否喜欢。等到这个过程结束后，才回想起刚才的欣赏过程很愉快。

“读书破万卷，下笔如有神”是我们常常勉励自己努力学习的一句话。在这里，朱光潜先生引用这句话，是告诉我们创作的灵感也是从功夫中出来的。很多人认为天才就是遗传和环境造就的，和本身的努力没有太大的关系。其实不然。凡是取得成就的天才虽然有遗传和环境的巨大影响，但也离不开个人的努力。这就告诉我们，只要肯下功夫，即使平凡的人也可以创造美，创造艺术。但是下功夫不光是指在书本上，还应该注重在各个领域的拓展。我们做任何事，不光是从事艺术方面的工作，都是一样的。假若没有一定宽度和一定深度的见识，只专注于工作上的小范围的提高，仍然很难得到很大的突破。所以不妨在闲暇的时间，不断地拓展自己的见识，读书、看报、上网、旅游，这些都是我们可以去做的一些事。

“慢慢走，欣赏啊”其实也是朱光潜先生对读者的一个忠告。人生中处处都有艺术和美，我们对于人生要抱着严肃的态度，认真地对待生活，但是也不应失了豁达的情怀。生活在当代的人们，特别是生活在大城市的人们，大多为了房子、车子和票子不断地拼搏。但是有多少人获得了精神上的满足呢？虽然整天忙成一团，但是忙乱之后，伴随而来的就是精神上的空虚。要想获得情趣丰富的幸福生活，我们就应该偶尔停下脚步，站在一个客观的旁观者的立场，去观察我们的生活，去挖掘生活中的美。艺术是情趣的活动，当你懂得欣赏艺术的美，你的生活也就会瞬间变得情趣丰富。

我想对于一本书的参悟，只此一遍是远远不够的。希望三年、五年以后，重新拾取这本书，我可以有更深刻的见解。

广电803班

200820940525张瑜

第五篇：读美国史有感

读美国史有感

美国的历史由那艘载着一百多名清教徒的“五月花号”被风暴吹到马萨诸塞海湾开始。这些清教徒具有无比坚定和高涨的宗教热忱，他们一登陆，就全都在海滩上跪了下来，感谢上帝将他们带领到这里。他们相信就像当年的摩西带领以色列人出埃及一样，他们背井离乡，到这毫无人烟的荒原是为了在全人类面前做榜样，建立体现人类理想社会和上帝荣光的“山巅之城”。他们到这里来就是为了能按自己的宗教信仰，不受打扰地来建立一个体现了“真理”的理想社会。

这些清教徒登陆之后很快就以自愿订立契约的方式建立了法律、章程以建构社会。没有哪个民族、社会、国家像美国这样在其开端同时有这么多关于人类社会的形形色色的理想、主义、乌托邦或者改革方案在同一块土地上鼓吹、实行、实验：犹他州是摩门教徒的天堂，摩门教以严格的团体生活著称；北卡罗来纳是世界上一切逃亡者的避难所；南卡罗来纳是海盗的乐园；欧文、圣西门的共产主义信徒们也在北美大地上建立了各种各样的共产主义的公社进行实验。

那些在马萨诸塞海湾登陆的英国清教徒，一开始就以自由自愿联合订立“契约”的方式构建了他们的社会，他们选举自己的领导人，规定他们的权限、任期、薪酬，议定纳税的额度，社区管理的规章，武装自卫抵御印地安人的方式等等。一句话，一切涉及到公众重大利益的事项都必须由全体成员大会来讨论，以多数的意见来决定。

当林肯在葛底斯堡演说中庄严地说出：“美国的理想在于建立一个人民所拥有的，人民所治理的、人民所享用的国家（For people, by people ,to people）”时，他说的并不是一种飘渺的理想，而是说的是在美国土地上实实在在发生、发展的一种实情。

为什么美国两百多年会发展得那么好呢？总结一下，应该有三大原因：

1.自然环境因素，是指美国没有强大的邻国，不必保持强大的常备军，人民也不像欧洲的人民那样地去崇拜能打胜仗的军事领袖，没有一个支配了一切权力的强大的首都，充裕的土地造成了人民普遍的富裕这些原因。

2.民情，即人民“心理习惯方面的东西，包括人们拥有的各种见解和社会上流行的不同观点，以及人们的生活习惯所遵循的全部思想。”（托克维尔《论美国的民主》）当年建立了新英格兰的那些英国清教徒他们所拥有的信念、信仰、思想、生活习惯和态度，是决定了美国历史发展道路重要的原因，就像即使是一片深厚的沃土，只有落下的是红杉的种子，才能长出一片高耸入云的巨林，如果落下的是灌木的种子，也只能长出一片低矮的随风摇摆的灌木丛而已。

3.法律制度因素，一是指采取的联邦制，能使一个大国的强大性、安全性和小国的自主性、灵活性、多样性结合起来。二是指公民的乡镇自治制度使人民养成了自己治理自己的政治艺术和爱好自由的习惯。三是指司法制度的设置使统治权的很大一部分直接在人民手中。人民通过陪审团自己掌握司法的判决权，广泛有效的法律设施使人民普遍拥有法律观念，能有效地制止、平衡多数的暴政，将民主政治的弊害减到最少等等。

美国是一个自由、民主的国家，而国家法律制度正是保障这一切的基础。有人曾经说过，一个国家的强盛，不是强盛在经济上，不是强盛在国土面积上，而是领先在法律制度上。所以，中国希望真正强大的话，完善法律制度，是必须的。