第一篇：我的六一快乐和收获
我的六一快乐和收获
今年的六一,与众不同,因为我们班筹备了近两个月的“幸福童年”联欢会就要和大家见面了。我的心中充满了期待,更多的是激动,因为我将要和其他三名同学一起主持这次六一联欢会。
中午1点,我们欢聚在文化宫西报告厅,漂亮的蓝色喷绘背景,五彩的气球悬挂四周,给今天的盛会增添了一笔亮丽的色彩。洋溢着喜悦的同学们有的在化妆,有的在试服装,有的在走台,家长们更是忙得不可开交,大家都为这次联欢会辛苦了很长时间。我在心里默默地说,这次联欢会一定要成功!
下午三点,“幸福童年”联欢会正式开始,我们四个主持人神采奕奕的走上台,整齐的古诗诵读拉开了联欢会的序幕。铿锵有力的架子鼓、整齐响亮的快板、优美动人的舞姿、精彩的珠心算,悠扬动听的小提琴,让台下的亲友团掌声连连。我们五位同学的钢琴连奏将场上气氛推向了高潮,你听,那舒缓悠扬的《牧童之歌》,那清脆的《八音盒》,那娓娓动听的《童年的回忆》,让我们置身于钢琴的美妙世界。感谢妮妮的妈妈把钢琴搬上了舞台,才让我们有了这次展示的机会,以后我会用双手演绎更动听的乐曲!
童话剧《羊吃狼》是最有趣的节目,编导这个节目的是我的妈妈和昊昊妈妈。刚开始我们也只是在课间自己排练,没有动作,也没有舞台效果。为了排好这个节目,妈妈和阿姨费劲了心思,利用午休时间录音,周末找场地排练,四处借动物的服装,找瑶瑶和綦妙儿妈妈编排舞蹈动作、做头饰,再加上我们11位同学的齐心协力,最终这个节目成为整台联欢会的亮点。表演童话剧让我明白了:没有什么不可能,只要你用心,只要你坚持,一切都可能成为现实。
联欢会最后的一个秘密活动是祝福赵老师的生日,之前只有我和綦妙儿知道,爸爸妈妈们再三交代我俩守口如瓶,我俩还要负责推蛋糕。当我俩推着五颜六色彩带缠绕的小车子缓慢走上舞台,生日歌响起,灯光暗下,蜡烛点燃,温馨的三层粉红色的蛋糕呈现在舞台上时,整个会场沸腾了,赵老师激动地热泪盈眶。我们一起分享了美味的蛋糕,和赵老师一起渡过了一个特别的生日,一个别样的六一!真的好想让赵老师伴随我们一起走过四五年级,我希望我的愿望能实现!
六一联欢会在优美的旋律中落下帷幕,精彩的演出给我们留下美好的回忆。在整个节目主持的过程中,我的声音洪亮,语言流畅,积极互动,受到了叔叔、阿姨和老师们的夸赞。六一,是快乐的日子,也是收获的日子,我懂得了很多,以后我将会继续努力,做得更棒!
「自评」
六一联欢会已经过去一周了,心中还是感觉很快乐,在日记本上断断续续记录一些当时的热闹场面,更多的是想写写我的感受,请大家点评。祝大家周末快乐！
第二篇：表演游戏给孩子们带来的快乐和收获
表演游戏给孩子们带来的快乐和收获
背景：
在已往的故事情节表演中，孩子们对扮演角色参与表演非常感兴趣，但是，由于活动时间有限，常常会仓促结束活动，孩子们的积极性也很容易被打消，于是，在一次年级组会议上我大胆提出了自己的想法，那就是在班上专门给孩子们提供一个展示自己表演艺术的舞台。没想到我的问题一提出竟然得到大家的一致同意，虽然我班孩子在表演游戏中是通过模仿和想象，扮演童话或故事等文艺作品中的角色，再现文艺作品内容的游戏。但是它却充分激发了孩子的主动性和创造性。孩子们还可以根据想象，增减故事的情节、角色、对话、动作等。在老师的引导下，孩子们还能主动地把增加表演情节的思路拓宽到已有的生活经验中，加深幼儿对故事的理解和兴趣,发展幼儿的口语表达能力,并能培养幼儿活泼的性格,促进幼儿集体观念的形成。
活动情景：
在一次课堂上表演《鸡妈妈的蛋》时我随意请几个小朋友让他们首先尝试表演。还特意请陈培山男小朋友来演狐狸，他是我们班上比较活泼大胆的，我选他来演狐狸也是觉得他能够扮演好狐狸这个表演难度比较高的反面角色。但是当我说开始时，他笑得一脸的尴尬，站在那里求救似的叫着“朱老师„„”我问是不会表演吗？他摇摇头说：“不是，我不想演狐狸，上次我演的也是个坏蛋，这次再演狐狸，我以后都不会演好人了。”听到这样的回答我没有笑，觉得孩子的思维真的和我们成人有很大的不同。原来他的内心还有这样的担忧。正面角色的诱惑力还是大一点。于是我及时做出调整，重新让孩子们自由选择了角色。看到每个孩子脸上兴奋的表情，觉得自己的决定是很正确的，我们应该尊重孩子的想法。把自主权充分留给孩子，这样使我与孩子的关系能更进一步，孩子也觉得老师象朋友，很多事情是可以商量协调的。这一点也十分重要，让孩子敢于说不，有自己的主见比扮演好一个角色更显珍贵。从这件案例中，我也突然想到了一个严肃的问题，那就是在传统教学观念影响下的表演游戏往往只是故事教学的手段，同时在教师高控制之下的表演游戏鼓励的是幼儿对教师的模仿和服从，缺乏的是幼儿对创造的热情和渴望。这种被动的学习能够让幼儿获得的只不过是一些破碎的、静态的字词句，扼杀的却是幼儿主动探索创造的精神和充满童趣的想象与幻想。
皮亚杰说过：“每当过早教一个幼儿那种他能自己发现的东西时，就抑制了发现它的机会，也就抑制了对它的完全理解。”因此，教师的指导要把握时机，不要因幼儿的一时失败而急于求成。在表演《鸡妈妈的蛋》过程中，幼儿第一次用多种材料制作道具，如：原定用来做窝的纸箱太深了，在加工时被幼儿割成一块块碎纸板，没有一个孩子达到预期的目的，活动在看似不成功的情况下结束了。但是，下一次活动中，梅亚兰带头和同伴商量还用不用纸盒做窝，有的幼儿说纸盒好是好，就是难割！经过商量最终改用了蛋糕盒。还有一次，在表演《小花猫的新衣服》之前，我请参与表演的幼儿一起讨论道具的制作，谢宸韵说：“我家有彩色的画报可以拿来做花布。”朱元圆说：“我有许多漂亮衣服可以拿来表演用。”还有几个孩子对上面两个建议都持反对意见，理由是这些衣服都应该靠自己的手做出来，那样表演才更好玩。当时，我听了孩子们这样大胆的设想眼睛突然一亮，但又想到中班的孩子能用双手做出来吗？于是，我试探着问孩子们：“你们愿意学做衣服吗？”我的话刚说完，他们就大声告诉我：“愿意”。也就因这两个字，使我看到了希望，是啊！孩子们都不怕困难，我还怕什么呢！在后来的学做衣服过程中也的确遇到了重重困难，如：“猪妈妈”（王宇悦）买了一块蓝花布回家后，剪了三次都没把宝宝的上衣做出来，她急得团团转，看着被自己剪完的碎纸片，只好又去买了一块来，这一次她先用手比划用铅笔先画好印记，然后才拿剪刀剪，虽然她做得不是像老师做得那么好，但是她的小脸上露出了开心的笑容。这说明幼儿从自己亲身尝试中发现的问题，获得的成功经验，比教师的说教印象更为深刻。因此，我们必须认识到，幼儿的发展是一个长期的过程，是一个经验积累的过程，而有效的指导时机应存在于整个发展的过程中。它可以是幼儿遇到挫折或困难时，也可以是获得成功体验后表达或与大家分享感受时。幼儿在表演游戏中，往往以参加表演为满足，不以有无观众为表演条件。教师应当利用这种游戏，吸引更多的幼儿参加游戏，使他们自然地、出自心愿地表演，以使自己受到锻炼。另外，教师还要注意和幼儿一起商量分配角色。如：游戏的主角需要有一定语言表达能力、表演能力以及组织能力，可先让能力强的幼儿担任，以后应轮流担任主角。也可以有意让某个幼儿担任某一角色，以使他得到锻炼。
分析与思考：
其实，表演游戏进行的过程中，我所重视的就是让幼儿享受表演的过程带来的欢乐与愉悦。因为我知道这是幼儿的游戏，我们游戏的目的并不是培养小演员，而是要让我们的孩子更加活泼、自信、学会交往合作，具备良好的个性品质。在开展自主表演游戏期间，幼儿每次都意趣盎然地参与活动，在这过程中他们的独立性、交往的兴趣与能力、语言表达能力创造地解决问题的能力都获得了一定程度的发展。
另外，我觉得要开展好幼儿的表演游戏，教师必须在仔细观察幼儿游戏的基础上，了解幼儿游戏的过程，应对表演游戏有极大的兴趣，启发和鼓励幼儿开展游戏。要相信幼儿的潜能，尊重他们的创造，发现他们的进步，肯定他们的成绩，让他们在愉快的游戏中，笑得更灿烂。
第三篇：小学作文：快乐和悲伤
快乐和悲伤
小鱼在水里自由自在地游来游去，这是快乐。小鸡们在做游戏，这也是快乐。小猫过生日的时候来了许多小朋友，这也是快乐。小兔子学会了做飞机，这也是快乐。
小鸭子和小伙伴玩得正起劲的时候，鸭妈妈做好了饭叫小鸭子回家吃饭，这是悲伤。蜘蛛辛辛苦苦刚织好了网，却被人们把网弄坏了，这也是悲伤。
人生都会有快乐和悲伤。
第四篇：自我，权利，快乐和责任[范文]
1、自我的价值
几年前，我给一个班当班主任。这是一个新生班，学生都是从高中刚刚升入大学。这样一个群体，虽然仍处于青春期，但是面临着从高中时代到大学时代的许多心理转型。在高中学校里面，他们都是佼佼者，受老师赞扬，受同学崇拜和羡慕，现在大家都成了平等的主体，面临着激烈竞争。过去，他们的追求多数只是考上大学，现在上了大学了，目标达到了，还能不能产生新的更高的志向，成了影响他们前途的最大问题。好多人因为在竞争中失去信心而倍受自己心理压力的折磨，又有许多人因为没有志存高远而成了大学里面的混事魔王，无论哪一种，都是大学教育的不利因素。
在第一次开班会的时候，我就给了学生两句话的忠告，一句是：认识自己，一句是：无所作为。
认识自己，就是认识自己的地位、价值和应有的追求。大学生，在社会上，尤其是在同龄人中，仍然是佼佼者，尤其是读书上的佼佼者。不卑不亢，这就是自己的地位。在这个多元文化的时代，佼佼者这个概念已经被废弃不用，因为人们认识到不仅存在读书的佼佼者、智力的佼佼者，而且还存在赚钱的佼佼者、社交的佼佼者、跑官的佼佼者，甚至于还有犯罪的佼佼者。于是在多元文化中，概念的定义变得非常混杂，面目全非。正价值、零价值和负价值都披上价值的道袍。
回过头来，我们还是认为，每一个大学生都是构成社会的一分子，都会对社会的成立和进步起作用。这就是自己的价值。
地位有高低，价值有大小。基础在于社会的需要，关键在于自我的奋斗。这就是应有的追求。马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都和他们的利益有关。”利益往往表现为两个方面，一个方面的利益是要有所得，另一个方面是不要有所失。有所得，就要去追求和获取；不要有所失，就要珍惜和防范。为了得到，那就必须付出代价，物质的代价、时间的代价、精力的代价、心理的代价，这是外向型的行动。为了拥有，就要珍惜他人的劳动和自己的劳动。
作为社会人，大家都在劳动。劳力者是劳动者，劳心者也是劳动者。这就是所有人的价值。没有价值，就不如一团泥土，因为泥土对于人也是有价值的。但是如果跟一团泥土比价值，人不仅会输，而且会输得很惨，没有回旋的余地。人的价值只有跟他人相比，正价值、零价值和负价值就会昭然若揭。
无所作为，是一种心理状态，无为而无不为。有这样一种心理准备，这样一种心理素质，那就永远不会有什么能够使我们感到失落的东西，我们也就永远不会做出违背社会规范而遭致社会惩罚的事情。
无为的观念不是教唆人们养成惰性，也不是要人们放弃生存竞争。相反，人必须打败对手、摆脱困境才能赢得机会。在这个生存竞争的过程中，必须选择符合规则的游戏方式。嫉妒、暗算、欺世盗名、削尖脑袋往里钻、跑官等等的勾当，就不属于人应有的做法。但是现在这个社会，出现了很多喜欢往里钻的人，也出现了喜欢往里钻的人的人，社会也变得面目全非：以丑为美，以恶为善，以黑为白，以邪为正，以辱为荣，以刁为才，以跑为官，很多人以此取得了绝对的优势地位，占领了社会生存的空间，成为既得利益者；并没有受到社会惩罚，反而受到某些人的纵容和追捧。
当然，社会正义的重新定位，只是个时间问题，就如宗教上所讲的末日审判，会在人们的心灵上实现一样。
所以所谓的无为，可以理解为不为恶，而为善。为恶很容易，一个人一辈子都为善，可是只有一次为恶，就可以败坏所有的品行，毁掉所有的名誉；为善很难，以个人一辈子为善，一次恶都不能为，那才能被视为善，才能保全自己的气节。
2、权利的平衡
上面谈到我们要有所得。权利的获得有不同的方式。有的权利与生俱来。比如我们的生命权、健康权、自由权、安全权等。有的权利随着时间的推移而来，比如我们最重要的政治权利，选举权和被选举权等。我们紧罗密鼓地向着十八岁奋斗，就会自然地取得这些权利。有的权利的内容靠自我奋斗而扩大，比如荣誉权、财产权等。
权利的取得和实现必须有一定的方式。这些方式必须是合法的方式。我们大部分的义务，都表现为实现自己的权利时，不能危及他人权利的行使。如果采取了非法的方式，危及了他人的权利，那么，自己的权利也会同时受到限制。因为权利是相对的，不是绝对的。如果有什么权利是绝对的，那么也就没有什么权利了。
边沁说：“自然将人置于两大主宰之下：苦和乐。唯有这两者才能指明我们应当做什么并决定我们将做什么。”因此，我们的一切行动，都要衡量行动的结果，将给我们带来什么影响。如果认识到快乐大于痛苦，我们就可以做。如果认识到痛苦大于快乐，我们就应当放弃。当然，这里还存在概然性的问题。有时，我们付出很大的代价，合法地去争取某种利益，有可能一事无成，赔了夫人又折兵，很痛苦、很失望，有一种被欺骗之后的疲惫。有时，有的人不需要付出很大的代价，非法地去取得某种利益，不仅取得了，而且侥幸逃避了制裁，很快乐，又很受社会的尊敬，名利双收。这都是偶然、侥幸和法律不健全造成的。
在一个法律趋向于健全的国家，逃避法律制裁、违反法律行事，都是不可能的。付出而无收获的失望的痛苦，比起不劳而获可能遭致的制裁的痛苦，后者更大，更长久。因此，法律维护权利的平衡，矫正不平衡的事态。国家的安全、社会的正常管理、经济的正常运行、个人的正常生存，都依赖于权利的平衡。
在对于快乐和痛苦的衡量上，我们还需要注意时间的考验。得到了暂时的快乐，却遭受了长久的痛苦，不值得。为了长远的快乐，忍受暂时的痛苦，付出巨大的代价，要甘心情愿。快乐有近期的快乐，中期的快乐和远期的快乐。各自需要付出不同的努力。
有的大学生认为自己考上大学了，已经达到了社会的巅峰和人生的巅峰，这是一个偏狭的心理的巅峰。在这种心理的支配下，饱食终日，不再像考大学那样去拚搏，目标定位在海拔零米的位置，他们的快乐限于初级的快乐、感官的快乐，来自吃喝玩的乐而已。
3、快乐的获得
快乐也有不同的内容。
有独处之乐，有社交之乐。有人说“伟大的人孤独自处，以免受制于俗人。”有的人却说“宇宙是一些散乱的纸张，是爱把这些纸张串成了一册书。”
有生活之乐，也有事业之乐。有的人热爱生命，患了绝症还在顽强地或者，甚至说我死都不怕，还怕活吗？有的人热爱事业，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”
有平淡之乐，也有辉煌之乐。有人信奉中庸之道，陶光养晦；有的人却喜欢锋芒毕露，飞黄腾达。
有爱的快乐，也有被爱的快乐。爱是一种朦胧的幸福。爱情如果达到婚姻的阶段，就会出现转折。“婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，其余则是平淡的散文。”
有人想要说：快乐就是自由，而自由就是为所欲为。但是，这是一句空话。为所欲为，就会到处碰壁，在社会上没有立足之地。“人民之自由，仅限于统治者所不过问之行动。”可见，自由是有限度的。自由的限制，在于行使自己的权利时不危及他人的权利，不凌驾于他人利益之上。这就又回到了权利的平衡这个前提。
4、责任的观念
我不主张唱高调。在人类中，在历史上，多一个人和少一个人不会有什么两样。如果每一个人都会把自己的事情办好，在我们这个阶段，那就是最大的政治。
最重要的是，抵御我们自己心理上的压力。“与自己斗争是最困难的斗争，同时战胜自己是最伟大的胜利。”人们都说，现在是市场经济，金钱开道，因为腐败盛行。确实，市场经济极大地冲击着整个社会，包括学校。但是，任何宣扬都属于误区。宣扬市场经济的文艺作品，都没有什么历史意义。
从计划经济过渡到市场经济，后者是个新鲜事物，所以人们感到好奇。从此以后市场经济，就成了家常便饭，顺理成章地我们就进入了它的运行轨道，还感到好奇吗？中国人会不会喜新厌旧，到我们对市场经济都感到没有好奇的时候，是不是会折腾一些别的东西？一个个人和一个国家一样，能否走向成功，都要有恒常的责任意识。能有恒常的责任意识，才能面对生活中的苦与乐，能够认识自己活动的意义和价值。
我们能否创造成功之乐，关键在于我们能否耐受学习之苦。几年来就流传一句话，来形容知识分子，说我们“穷得象个教授，啥得象个博士”。因此，谁是个教授，好像谁就是个乞丐；谁是个博士，好像谁就是个傻冒。
事实证明，这句话错了。几年来，出现了考研热、考博热。报考与招生人数的比例，上升到了20到30比1。谁是啥冒，可见一斑。那些过去瞧不起知识的人，现在已经被知识所瞧不起了。我认为，这样的价值观，还将回到正确的轨道上来，继续成为社会的主流。
所以，当代大学生，仍然应当树立正确的世界观、人身观、价值观和法制观。在正确的意识的范围内，充分发挥个人的潜在的才能，这完全是合情、合理、合法的。
在此基础上，我们才能产生合理的需要结构。需要生存，需要安全，需要社会交往，需要他人尊重和爱，需要自我实现。在法律的框架内，充实自己的生命。
需要产生动机。动机就是朝向实现的内心的力量。为了实现需要，就要付诸行动。行动在心理上的表现就是动机。动机和需要往往是一致的。合理的需要，产生正常的动机；不合理的需要，产生不正常的动机、恶劣的动机。
动机导致行为，指向实现。在心理活动发展到动机的阶段，就开始萌发着经受价值判断的内容。我们的心理活动一般不需要也不可能由他人进行价值判断。但我们的行为，直接与他人、与社会连接在一起，必然经受价值判断。动机是行为的萌芽形式。
行为和行为的结果，就已经是法律上规定给予相关对待的内容了。合法的，肯定。非法的，否定。
我们为什么不能作超越社会发展的事情？
因为社会发展有个过程、有阶段。超越这个过程、阶段，就会危及社会的利益。所以，违法和犯罪都有两种，一种是消极形式的，一种是积极形式的。无论消极还是积极形式的，都属于反社会的行为，都要加以制裁。
所以，我们要民主、要法制、要富裕、要发达、要充分地实现自我，都不能构超越我们生存的自然、社会、国家。这是不言而喻的。
归根结底，大学生应当从现实出发，强调自我完善、自我发展，而自我完善和自我发展又应当融合在社会规范的约束之中。这样，才能有所成就。
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第五篇：成长的快乐和烦恼
成长的快乐和烦恼
成长，就好比我人生中的一艘小船，行驶在波面上。有时风平浪静，有时也会遇到汹涌澎湃的海浪。但对我而言成长中的故事里就像五味瓶，有酸甜苦辣咸，样样都有。现在，因为我长大了，回想起自己小的时候，生活是多么轻松，无忧无虑，自由自在，身边根本就没什么烦恼。但是随着岁月的流逝，前方的海浪也更大了，海面也更波折了„„辛弃疾曾经说：“少年不识愁滋味”。或许是他老人家的少年时代无忧无虑，随着历史的不断发展，把越来越多的烦恼，统统留给了我们。
母为我当“向导”。可现在的我，长大了，懂事了，要适应独立了，凡是做事都要小心翼翼，三思而后行，听从父母的教诲，更正自己的不良习惯。现在的紧张的学习生活也与小时候那悠闲自在的日子相比也渐渐地拉开了距离。现在与小时候不同了。就好比现在的我一样，正在渐渐地成长着，随着经历越来越多的一些成长经历的事情，进行反思，我对一些成长生活的事情都已经有了自己的主见。
现在我长大了，我回照顾父母了„„我长大了，我会照顾自己了„„我长大了，我会替别人分忧了„„在我们成长的过程中，无论哪个脚印，都是我们扎扎实实，稳稳当当走过来的，无论多少收获，都付出了我们的心血。无论怎样，都要我们脚踏实地，一步一个脚印的走过去。
阳光总在风雨后，不经历风雨，怎能成功我的成长之舟，行驶得虽然不稳，有风平浪静，也有波涛澎湃，但也正是各种各样的惊涛骇浪，才让我学习到了不少，锻炼到了不少。成长记录着痛苦，也镌刻下欢乐。沿着成长的足迹，一步步，我们击向成熟．走向未来。通过我这成长的旅途，我才真正了解到成长有一定的烦恼，但是有更多的快乐。
秀屿石码中学初二:虚伪磨灭
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