旅游资源的审美与赏析

第一篇：旅游资源的审美与赏析

黄山旅游资源的审美与赏析

黄山位于安徽省南部黄山市境内，全山面积1200km2，其中风景区面积154km2。以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名于世，是世界级旅游胜地。境内自然景观优美，景观类型丰富多彩。人文景观荟萃，黄山文化绚丽多姿。

一、旅游景观美学特征

1、宏观美与微观美相得益彰

黄山旅游景观宏观美包括山峰峻秀美，云海、雾凇、雪景奇特美，森林景观葱郁美等方面。景区整体美也体现宏观美特征，全区共分六个景区。温泉景区山水相映，楼台亭阁错落有致，尤以水景引人入胜；玉屏景区山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静，山峰雄奇，巧石玲珑，云海壮观，奇松多姿；北海景区风光绚丽，犹如盆景大观园；云谷景区茂林修竹，环境幽静；松谷庵景区松林葱郁，古木参天，环境清幽，以水景著称；钓桥庵景区峰、石、潭、洞俱全。

宏观常态美具有博大、粗犷、线条清晰，概貌全景的特点。微观奇特美具有精湛、细腻、线条模糊，突出重点的特色。宏观常规美映衬微观奇特美，微观奇特美使宏观美锦上添花，它们相互配合，相得益彰。

2、清晰美与模糊美相互协调

黄山晴天，尤其是秋高气爽，天高云淡季节，登高远眺，一览众山小，远处山色田园尽收眼底，具有清晰美的特征。这种景象在雨过天晴时分也常见到。黄山花岗岩体与围岩有明显的差异，形成峻峭的山峰和浑圆和缓的山丘 两种截然不同的山色风光，其界线非常清晰，这也是一种清晰美。但黄山一年中有200 多天是笼罩在云雾之中，使黄山披上了一层面纱，若隐若现，具有模糊美的特点。这种模糊美具有内涵模糊、界限模糊和形态模糊等特征，使人具有身临仙境、幻境的感觉。

黄山清晰美具有雄壮磅礴之势，模糊美具有虚幻之妙。但它们不是一成不变的，多数情况下是清晰美与模糊美相互交织，具有动态变化特征。风起云涌，浩瀚无际，峰尖浮海，犹如孤岛，时隐时现，瞬息万变，故黄山古有”黄海”之称，分东海、西海、南海、北海和天海。黄山景观在清晰美和模糊美的协调下显得更美，如笔者在天都峰看到玉屏楼和光明顶人文景观呈现在云海之中，犹如天国风光，美妙绝顶。

3、自然景观美与人文景观美相互融合

黄山群峰竟秀，地处亚热带季风气候区，降水丰沛，水系发育，动植物资源丰富，是一幅巨大的山水画卷。

其自然景观轴线为群峰—秀水—怪石—云海，加上崖、洞、涧、池、潭、瀑和丰富的动植物资源，具有“雄、奇、险、秀、奥、旷”等特征。人文景观有宗教文化所建立的寺、庙、庵、殿、祠、亭、楼、阁；有地方风格的古民居、古桥、古道、摩崖石刻、书画题记、名人游踪；有具现代风格的现代建筑和空中缆车..其人文景观轴线为古文化建筑—现代建筑—古道，具有古朴典雅的特点。

黄山人文景观镶嵌在自然景观之中，对自然景观起着点缀和渲染的作用，自然景观映衬出人文景观，使其更加鲜明、剔透。因此，黄山自然景观美与人文景观美相互融合，构成黄山特有的风韵。这种融合在玉屏楼、北海、西海、温泉等处得到了充分的体现。松谷庵景区和太平湖畔的度假村，山色风光和人文景观也具有这种特色。

二、黄山旅游景观欣赏

1、峰、石地貌景观欣赏

峰、石地貌景观是黄山自然景观的骨架。境内主要山峰有82 座，其中千米以上的山峰有77 座，花岗岩峰林地貌发育，有块状峰林、筒状峰林、屏式峰林、石林式峰林、独秀峰和岭岗等类型。从峰林组合来看，前山雄伟后山秀丽。黄山怪石形象逼真，数量众多，成为黄山的一绝。主要类型有： 类球状怪石，主要分布在岩石垂直和水平节理均匀发育和较密集分布的峰脊或坡缘地带，如猴子观海、天鹅孵蛋、松鼠跳天都，双猫捕鼠等； 柱状怪石，多出现在垂直节理发育的峰顶或斜坡上，如梦笔生花、飞来石、十八罗汉朝南海、象鼻石、仙人指路、五老上天都等； 片状怪石，受密集发育的垂直或水平节理制约，多形成厚度较薄的怪石，或立或卧，如蓬莱三岛、蒲团石等。

2、云霞气象景观欣赏

云霞气象景观包括日出朝霞、日落夕阳、云海、佛光、雨凇、雾凇等，还有春光、夏景、秋色、冬装等气候景观。它们在时空分布上呈现出一定的规律。例如云海一般在雨后初晴，受高气压控制，且有逆温层存在时最易形成。这时大气比较稳定，对流不强，云顶高度在几百米至1500m 以下。观云海的时间以冬、秋季最好，春季次之，夏季因对流旺盛，多不稳定天气，形成云海的机会较少。观看云海宜在高山峰顶，视野开阔之处。如在光明顶看天海，清凉台看后海，排云亭看西海，白鹅岭观东海，玉屏楼看前海，都能达到很好的效果。黄山因水汽丰沛，云雾多，全年均可出现佛光。一天中佛光在早上9 时以前或傍晚16 时以后出现的最多，中午则较少见。黄山山势陡峻，一般晴天清晨登上山顶，都可看到日出。看日出的地方，以夜宿地点而定，住北海宾馆可到清凉台观看。夜宿光明顶气象站，则在光明顶观看。日出时分依季节的不同有所差异，一般在清晨5 时。太阳落山时的景色，也很美丽，西海排云亭是观看晚霞的好地方。黄山四季景色迥然不同，春季百鸟争鸣，繁花似锦；夏季气候宜人，瀑布流泉，清溪翠谷；秋季层林尽染，云雾成海；冬季银装素裹，冰挂三尺，青松傲雪。由于云霞气象景观时间性很强，因此，来黄山旅游可根据各人的喜爱，选择不同的季节和时间观赏不同的云霞气象景观。

3、溪、泉、潭、瀑流水景观欣赏

黄山有源水35 处，溪涧24 条，3 大瀑布，具有“山中一夜雨，处处是飞泉”的壮丽景色。天然湖泊有大洋湖、小洋湖。有五里桥、云谷寺、西海和天海等水库。黄山温泉有宾馆温泉和松谷庵温泉。宾馆温泉位于紫云峰麓、逍遥溪滨，海拔650m 泉水出露在黄山汤口—汤岭关张性断层的破碎带上，恰是“黄山花岗岩体”与其西南部围岩—下元古界构造层的接触面部位，属断层上升泉。据氢氧同位素测定，黄山由飞瀑掘成的深潭甚多，主要有逍遥溪一带的青龙潭、白龙潭、桃花潭；松谷庵一带的翡翠潭、老万潭、乌龙潭、黄龙潭、青龙潭；钓桥庵一带的栗溪潭、鱼鳞潭、鲤鱼潭；苦竹溪一带的龙女潭、九龙潭、八龙潭、七龙潭、六龙潭、五龙潭、四龙潭、三龙潭、二龙潭、一龙潭、七星潭等。其中以翡翠潭最为幽美。彩池的形成与潭相似，但规模比潭小，其中最著名的为翡翠谷彩池群。深潭、彩池千姿百态，依奇特的梯形山谷向上延伸，随周围景色的变幻，光线明暗不同，池水也晶明翠绿，绚丽多彩。黄山河谷中分布有许多石臼，当地叫“丹井”。认为黄山第四纪有冰川作用的学者称为“冰臼”，黄山水景与雄伟、奇特、险峻、妩媚的山色相结合，水光山色相映成趣，形成“山明水秀”、“青山绿水”的景色。水景动态变化特征明显，山水相映给人一种清新的感觉。翡翠谷迟浩田上将撰写的“明月松间照，清泉石上流”的石刻，反映了翡翠谷的幽静动雅，山松水石的动态变化特征。

4、人文景观欣赏

黄山文化遗产主要包括宗教文化、古代关卡、古道、古桥、摩崖石刻、黄山画派和文学艺术等。全山各盘道有历代古桥40 余座，其中以汤泉溪上的明代卧龙桥，桃花溪上的白龙桥，始信峰顶的仙人桥最著名。这些古桥，建筑风格各异，具有不同时代特色。各景区景点上有从唐代至当代集文化、书法和石刻艺术为一体的摩崖石刻200 余处。其中雕刻在海拔1589m 的青鸾峰壁上的“立马空东海，登高望太平”的大型石刻，为世所罕见.“鸣弦泉”、“洗杯泉”史记为唐代大诗人李白手法，尤为珍贵。黄山大自然美景，成为黄山艺术作品丰富的体裁和内容，史志、诗句、歌赋、散文、游记、掌故、绘画、摄影等，它们从各个侧面发掘体现并充实了黄山美，形成独树一帜的黄山文化，成为华夏文化艺术宝库中的灿烂花朵。

第二篇：旅游资源审美与欣赏

旅游资源审美与欣赏

关键词：山岳 旅游资源 审美 欣赏

摘要：中国是地大物博，地貌类型也是丰富多彩，各种各样的山千奇百态，中国有很多山文明中外，有着美丽的风景和文化，因此，山岳成为旅游资源中最丰富的资源之一。正文：

中国的山岳旅游文化博大精深，在世界旅游资源中占有很重要的地位。“智者乐山，仁者乐水”山与水历来就是中国人永恒不变的谈论话题。中国人赋予华山“华山论剑”的冠绝，赋予衡山“五岳独秀”的美名，又誉称黄山“天下奇”，更是以“泰山北斗”形容不可动摇之地位。可以说，中国人已经与山岳同为一体，山岳旅游自然也就成为“大众旅游”时期的一个亮点。

中国的名山更是数不胜数，其中备受人瞩目的应该要数著名的五岳了。东岳泰山，初名岱山，亦名岱宗，为我国五岳之首，号称“天下第一山”。屹立于山东东部，总面积426平方千米，最高峰玉皇顶海拔1545米。历代著名的文人学士，都慕名相继来此，赞颂泰山的诗词、歌赋多达一千余首。泰山四大奇观：旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘，实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地。泰山是一座文物宝库，在这方面，它是当之无愧的“天下第一山”。从岱庙到山顶的碧霞祠，沿途有无数的碑刻和古建筑。岱庙是历代帝王祭祀泰山举行大典的地方，也是我国几个主要的宫殿式建筑群之一，规模宏大，面积达9万多平方米。泰山是神州九大观日处之一。登泰山看日出，是很多泰山游客的愿望。泰山观日处位于泰山玉皇顶东南观日峰上，峰北侧的拱北石为最佳地点。日出时初为一红线，渐渐扩张，忽红、忽黄、忽赭，杂以青天斑斑，似蓝似白，绚烂多彩，荡漾如波；久之红云下忽见弓形，须臾呈半圆形，其升极速，瞬间跃出地平线，光芒四射，极其壮观。

南岳衡山位于湖南省中部衡山县境，被称为南岳，自然景色秀丽，有“南岳独秀”的美称。衡山海拔高度为1000至1300米。山体由巨大的花岗岩构成，巍峨峻峭，形状怪异，有大小72峰。其中以祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫盖峰等最为著名。衡山名胜古迹众多，南岳庙是衡山最大最雄伟的建筑。是五岳庙中规模最大，布局最完整的古 建筑群之一。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇是衡山的“四绝”。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身影，游人自己也感到像在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰清晰可辨了。衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇”。登衡山必登祝融。古人说：“不登祝融，不足以知其高”唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景好地方。山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称为“南山第一古刹”，寺右有一株1400余年的银树，树干粗壮，树叶繁盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛都曹洞宗视南台寺祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠，古木参天，景色秀丽，附近有钱树、同根生、边理枝等奇树以及允亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。

西岳华山位于华阴县境内，为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首，有“华山自古一条路”的说法。华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水 经注》所说：远而望之若花状”，故名。华山有东、西、南、北、中五 峰。东峰是华山的奇峰之一，因峰顶有朝台可以观看日出、美景，故又名朝阳峰。北峰也叫云台峰，山势峥嵘，三面绝壁，只有一条山道通往南面山岭，电影《智取华山》即取材于此 西峰叫莲花峰，峰顶有一块“斧劈石”，相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香劈山救母就发生在这里。南峰即落雁峰，是华山主峰，海拔2083米，也是华山最险峰，峰上苍松翠柏，林木葱郁，峰东有凌空飞架的长空栈道，中峰亦名玉女峰，依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的咽喉。华山山路奇险，景色秀丽，沿山路从玉泉院到苍龙岭可以看到许多胜景，从华山脚下到青坷坪，一路上风光幽静，山谷青翠，鸟语花香，流泉垂挂，令人心旷神怡。青柯 坪以东才是真正爬山的开始，这里有一巨大的回心石，站在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”，胆小的人就在此停住，准备往回走了，只有不畏艰险，勇于攀登的人才有机会领略到华山险峰上更美的风光。千尺幢窄陡的石梯容纳一人上下。3 70多个石级，非铁索牵挽，难以攀登。过千尺幢经百尺峡就到了“老君 犁沟”，这是夹于陡绝石壁之间的一条沟状道路，有570多个石级，其尽头是“猢狲愁”,顾名思义，连猴子都发愁，说明崖壁是多么陡峭了。

北岳恒山位于山西省浑源县城南5千米处，亦名太恒山，又名元岳，常山。恒山分为东、西南峰，最高峰东峰天峰岭，海拔2190米，西峰为翠屏山，两峰对峙，以金龙峡分开，地势险要，自古为兵家必争之地，相传为古杨家将征战之处。恒山风景 以地险，山雄、寺奇、泉绝称著。天峰、翠屏两山怪石争奇，古树参天，苍松翠柏间散布着楼台殿宇。翠屏山是恒山两座主峰之一。它和天峰岭一样，都属孤山式断层山。翠屏山是恒山两座主峰之一。它和天峰岭一样，都属孤山式断层山。那分峙叠出的山峰，一层断崖，一层绿带，煞是好看。山路两侧，怪石嶙峋。窥翠屏一斑，知恒山全貌。翠屏山下就是金龙峡腹地，两侧沟壁陡直，峡底流水奔泻，谷幽峡深，十分险要。天峰岭是恒山的另一座主峰。山下有一座小山庄。据说，秦始皇当年复游海上至琅琊，归途中取路恒山到过这里，得名秦止岭。后来，此地修起接官亭，成为道士们迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改称停旨岭。恒山第一胜景为悬空寺，位于恒山金龙口悬西崖峭壁上，悬空寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。游人在远处见不到这些木梁，却见到不少细木斜顶住寺的底层。游人会想：这些颤颤悠悠的木柱能顶得住这样一座寺庙吗？当人们仔细观察，发现承受重量的除了木柱外，还有那 些插入岩石的巨大木梁后，对古代匠师的智慧，不得不由衷地发出感叹和敬佩了。古有恒山十八胜景，今尚存朝殿，会仙府，九天宫，悬空寺等十多处，另有琴棋台，出云洞，紫芝峪等自然景区。悬崖峭壁上还留有很多名人题咏，岳顶松涛，夕阳返照，金鸡报晓，玉羊游云等景观更令人神往。

上面就是我对山岳旅游资源的一些介绍，中国的山岳文化历史悠久，资源丰富，在世界旅游资源史上都占有举足轻重的地位，值得我们每一个中国人好好的欣赏。

第三篇：旅游资源审美与欣赏

旅游资源审美与欣赏

11新闻0班 胡丹丹 学号：20114418 【摘 要】

在观看名胜古迹时，可以使人感受古代文化的气味，民族风土人情的演进和时代的变迁，从中找寻历史发展的脉络，探寻地方或民族发展的轨迹；看名山大川，可体验自然的鬼斧神工，想象沧海桑田的变迁，感受大自然巨大而神奇的气力；看自然及其植物，体验自然生物的多样性，想象自然物种的起伏兴衰，从而感受自然创造生命的神奇过程，汲取人类生存的意义，激发孩子保护自然，珍惜环境的主人翁意识。大自然深奥神奇，赋予青少年驰骋想象的天地，激励他们勇敢面对未来，升华自己的理想境界，走自己的人生之路。

【关键词】

旅游资源、审美、赏析

【正文】

旅游是一项综合性的美的活动，集合自然美、生活美、艺术美于一身。随着人类文明的进步和社会的不断发展，人们对精神消费要求不断提高，旅游能够作为现代社会的一种重要的经济活动和文化现象，在人们心中已占据相当大的比重。旅游是现代社会引人注目和追求的潮流与时尚，已经成为人们生活与社会行为方式的一个重要组成部分，越来越多的人加入到了旅游者的行列中，踏上了领略名胜之美的征途。中国风景名胜集中国大地自然美和人文美之精华，能给人以美感、熏陶、认知、遐想、舒畅等高层次的精神文化享受！“读万卷书，行万里路”，旅游是我们与大自然和人类社会的一种交流方式。我们选择旅游，以阅读大地和解析人类社会的名义，领略、欣赏和感受中华风景名胜之美。

中华风景名胜对于我们来说，不仅主要具有“娱目欢心”、“山水比德”、“感物造文”、“润色鸿业”的文化功能，而且山青水秀之所，空气清新，生态环境优美，居者精神愉悦，并且健康长寿！可以让我们将日常承担的繁重的社会角色暂时卸下，轻松地置身于天穹之下、大地之上，徜徉于青山秀水和人文胜迹之间，带着新奇、冲动、激情与渴望，以轻松自在的心情，自由行走、观看、攀登、体验、遐想、抒发、渲泄及交流。去尽情感受那大自然的美好，去用心阅读那令人回肠荡气的人文历史画卷，从而使我们的精神得以净化，境界得以提高，心灵得以慰藉，这是何等奇妙而丰富的精神文化享受！

旅游资源是指那些能使人们产生美感或爱好的、由各种地理环境或生物构成的景观。而自然旅游资源则是指那些能使人们产生美感或爱好的、由于各种地理环境或生物构成的自然景观。大自然是非常神奇的，人们在欣赏自然的时候所产生的一种愉快的心理体验就是审美。

自然旅游资源接其形态特征和成因回纳为以下几类：

1、地貌景观旅游资源。如山地景观、喀斯特景观、丹霞景观、砂岩峰林景观等；

2、水体景观旅游资源。包括海洋、河流、湖泊、瀑布和各类泉水；

3、生物景观旅游资源。包括森林、草原和各种野生动植物、海洋生物；

4、自然地带性景观旅游资源。如热带景观等；

5、天气旅游资源。如避暑、避冷胜地和四季宜人的温带与副热带游览地；

6、天气气象类。极光、云海等。

7、其他自然旅游资源。如特殊自然现象等。在众多的自然风景旅游资源中，那些分别以水光山色、奇石异洞、流泉飞瀑、阳光海滩、宜人天气和珍禽异兽、琼花瑶草为特色的景象组合，往往形成不同风格的著名风景区，成为人们观光揽胜、避暑消夏、度假疗养和开展各种体育活动的旅游胜地。

在大自然中，我们要如何欣赏自然能资源旅游美，有哪些特点，这都是我们要把握的。首先来看看有哪些美。旅游资源的形象，泛指地象、天象之总体形态和空间形式的综合美。可概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、野等价值特征。旅游资源的色彩极其丰富，五彩缤纷。这些色彩主要是树木花草、江河湖海、烟雾云霞及阳光构成，给人带来赏心悦目的美感。

色彩美主要包括：山色、石色、天气、水色、植物色等。听觉美：鸟语、风声、钟声、水声等。

嗅觉美：花的芳香、陈酿、丰美的肴馔、水果、清新的空气等。

协调美：

1、物态协调美：是指人类为了审美的需要，对自然风景进行艺术加工和处理（如修建亭、台、楼、阁），以协调和强化整体旅游资源的审美效应。

2、心理协调美：是指通过自然风景联系到历史人物，神话故事，典故传说，名人轶事来反映崇高的风尚、道德、伦理、情操、美好的心灵等，给人以心理上美的享受，进而对游人产生更大的感染力。

风情美：

1、独特性；

2、神秘性；

3、真实性；

4、体验性。

美，是风景名胜的强大吸引力之所在，而风景名胜之美，则源于自然山水之美，源于历史与人文之美，源于民俗风情之美。

自然之美，它是以一种宇宙的大力、万物的造化和大自然的关爱，通过名山大川、浩瀚林海、奇花异卉、珍禽异兽及变幻莫测的气象气候景观等美焕绝伦的自然形态，向我们展现大自然的真实面貌和揭示大千世界变迁和演进的自然规律。自然之美，以其美学与科学的有机融合，唤起我们了解大自然，欣赏大自然，热爱大自然，保护大自然，学习大自然，并且给人的心灵以启迪、抚慰或震撼！而人文之美，则是那些存在于先祖聚居的文明发源地以及那些附丽于名山大川间的人文胜迹与当代社会民俗风情和时尚所蕴涵和折射出来的人类先祖先辈的物质与精神创造灵光，通过历史古迹、宗教文化、园林、城镇、社会风情、文学艺术景观等辉煌灿烂的人文形态，向我们体现人类审美观念和标准、历史发展轨迹与规律、科学技术水平以及其中蕴涵的人们智慧和创造的力量。相对于自然景观的物质实体性而言，人文景观在相当大程度上具有精神文化的内涵，它们蕴涵着丰富的社会与历史文化哲理。人文景观的精神文化内涵以一定的物质文化实体为载体，有形的物质文化载体和无形的精神文化内涵相互依存、相互渗透，共同形成了颇具吸引力的人文景观。人文之美，标志着中华民族的智慧和凝聚，我们从那些看似平凡的一砖一瓦、一草一木、一言一行中，能去体会到中华民族的做人处世的根本态度，去了解、追忆、体察和憧憬中华民族的过去、现在及未来的辉煌。

现代人都具有崇尚自然的情结，亲近大自然更是中学生身心健康的需要。闲暇时间休闲旅游已成为人们的钟爱，中学生也需要鸟语花香的世界，渴看到大自然中与天地交流，在赏心悦目的游览中使疲惫的身心得到调节和放松。高中学生也较多地追求对自然及其生物的体验和感受，享受自然赋予人类的聪明与灵感。更何况我们这些眼光更加犀利的大学生呢？

我想以下四点时相当重要的：预备心境、把握时间、把握角度、选定间隔 在欣赏时我们应该注重从这些方面去体验：

一、定点――散点法：

㈠定点透视法――静态观赏。在欣赏旅游资源时，找到一个正确的审美视角，选择最佳欣赏点。

㈡散点透视法――动态观赏。在运动中观察旅游资源，表现出旅游资源观赏的活动性。

二、分离欣赏法：

在旅游资源审美中，将特定的对象从四周的现实背景中抽取、剥离出来。被当作一个独立的相对封闭的系统来观赏，从而获得满足的效果。

三、联想――想象法：

联想――想象法是一种较高层次的审美方法，它可使旅游者享受到一种“活化”的形象，使美感得到深化。

㈠联想欣赏法：主要指旅游资源以一种“感性魅力”来触动观赏者的生活积累，这种触动唤醒了观赏者所直接感受的对象（旅游资源）与自身的审美经验记忆之间的某种联系，从而产生出新的审美对象。

㈡想象欣赏法：想象主要表现为，不仅感知直接作用于观赏者的旅游资源，而且还能在观赏者的头脑中创造出新的形象。

四、情景交融法：

情景交融法是对旅游资源的高质量的欣赏，是旅游资源审美中令人沉醉的境界。㈠触景生情：观赏者在旅游资源审美中，由于各种不同的旅游资源的触发，而引起的各种不同的情感反应。其特点为“因物起兴”：一是不同情感对应于不同的对象形式结构；一是不同的美感有着不同的心理基础。

㈡缘情择景：是指旅游者，根据不同的情感需要，选择适合自己特定情感需要的旅游资源，寓情于景，把内在的情感投射于外在的旅游资源上。

触景生情与缘情择景的区别：触景生情使旅游资源得到了情感形式，而缘情择景却使情感得到了自然形式。

那么，走进自然看什么，怎么看？我国历来把欣赏大自然以为是“外供线人之娱，内养仁智之性”的高雅文化活动，更有“读万卷书，行万里路”的求知方式。在观看名胜古迹时，可以使人感受古代文化的气味，民族风土人情的演进和时代的变迁，从中找寻历史发展的脉络，探寻地方或民族发展的轨迹；看名山大川，可体验自然的鬼斧神工，想象沧海桑田的变迁，感受大自然巨大而神奇的气力；看自然及其植物，体验自然生物的多样性，想象自然物种的起伏兴衰，从而感受自然创造生命的神奇过程，汲取人类生存的意义，激发孩子保护自然，珍惜环境的主人翁意识。大自然深奥神奇，赋予青少年驰骋想象的天地，激励他们勇敢面对未来，升华自己的理想境界，走自己的人生之路。

转转公园，那里是微缩的自然景观，亭台楼榭、花草树木、小桥流水、山石景观都有。在这里，可以欣赏到千姿百态的花草树木，玲珑的假山，潺潺流淌的小溪，呈现给我们的是和谐、美丽、纯净。动物园里天鹅伸着长长的脖颈，不时展开雪白的翅膀上下翻飞，显出高雅端庄；长颈鹿独自傲立，仪态优雅；敦厚的大象如盘石一般稳重；灵巧的猴类动物上窜下跳，表现出灵长类动物所具有的特质；孔雀有意要与人比美，等待它展开那美丽的屏，你得煞费一番心劲；虎狮咆哮时显示出勇猛威武之美。这一切细细品味，韵味无穷。

长廊和楼阁以及碑刻中记载着历史，它把社会和人类的发展题刻在里面，并沉淀着人类文化传承的经历，是历史的缩影，其价值相当厚重。

名山大川，走进自然，去欣赏城市中、公园里难以见得到的景观。此行应有目的性，如亲历四季，感受春的盎然生机，夏的炽热，秋的舒爽，冬日的严冷和白雪皑皑银装素裹，并理解四季因地理位置的不同而在变化；这些教科书上的内容，只有亲身经历了感受了，才会熟悉得更加深刻。走近大山，突兀的山石，惟妙惟肖地形成人们熟悉的桂林的象鼻山；石林地貌，喀斯特地貌等等，使人们深刻体会自然界妙手神功、倒海翻江、滴水结晶的神奇变迁。奔腾的大江大河，显示出一种勇往直前的气势，永不停息；湍急的山泉，潺潺的小溪，叮叮咚咚，音乐般的韵律美妙无比；再看山间那缭绕的云雾，似飘逸的白纱，缠绕着大山，时隐时现，会使人浮想联翩，增强想象力。

第四篇：俄罗斯旅游资源特点与赏析

俄罗斯旅游资源特点与赏析

姓名：费祎凡

所在学院系部：商学院工商管理类

班级:工商1506班

一、俄罗斯概况

俄罗斯联邦，简称俄联邦或俄罗斯，位于欧亚大陆北部，地跨欧亚两大洲，是世界上面积最大的国家，也是一个以俄罗斯人为主体民族，由193个民族构成的统一多民族国。

起源

俄罗斯人的祖先为东斯拉夫人罗斯部族。公元15世纪末，大公伊凡三世建立了莫斯科大公国。1547年伊凡四世自称沙皇，成为俄罗斯历史上第一位沙皇。1721年沙皇彼得一世建立俄罗斯帝国，对外走上了侵略扩张的道路，曾吞并欧亚多个国家，领土不断扩张，1917年十月革命后建立了苏维埃俄国。1922年12月，苏维埃社会主义共和国联盟正式成立。冷战期间苏联成为了世界超级大国，主张通过大力发展军事力量来同美国争夺世界霸权。

苏联解体后，最大加盟国俄罗斯正式独立，继承了苏联的大部分军事力量，综合军事实力居世界第二，拥有世上最大的核武器库。俄罗斯是有较大影响力的强国，其军工实力雄厚，特别是航空航天技术，居世界前列。俄罗斯还是联合国安全理事会五大常任理事国之一，对安理会议案拥有一票否决权。

地理

俄罗斯地跨欧亚两洲，位于欧洲东部和亚洲大陆的北部，陆地邻国西北面有挪威、芬兰，西面有爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、波兰、白俄罗斯，西南面是乌克兰，南面有格鲁吉亚、阿塞拜疆、哈萨克斯坦，东南面有中国、蒙古和朝鲜（其中立陶宛和波兰仅与俄罗斯外飞地的加里宁格勒州接壤）同时，俄还与日本、加拿大、格陵兰、冰岛、瑞典和美国隔海相望。

气候

俄罗斯大部分地区处于北温带，气候多样，以温带大陆性气候为主，但北极圈以北属于寒带气候。

二、俄罗斯旅游资源的特色

俄罗斯是一个旅游资源丰富的国家。莫斯科的红场、雄伟的克里姆林宫等景点早已是举世闻名。

宗教 俄罗斯人被认为是最具宗教品格的一个民族，在现实生活和文学作品中，东正教所宣传的爱与宽恕的思想处处可见。在陀思妥耶夫斯基、果戈理、列夫·托尔斯泰等著名俄罗斯作家的作品中都充满了种种宗教的哲理。因而，在俄罗斯，有许多著名的教堂，比如俄罗斯东正教教堂、瓦西里升天大教堂、圣母升天大教堂等，它们形态各异，极具观赏价值。

文学

俄领土跨越欧亚两洲，融合了东西方两种文化。俄重视发展文化事业，大量出版图书和报刊，建立了许多图书馆、博物馆、文化馆、俱乐部等群众性文化设施。

俄博物馆按专业可分为革命历史博物馆、历史博物馆、艺术博物馆、各专业博物馆以及其他博物馆等。著名的革命历史博物馆有俄罗斯中央革命博物馆、国家历史博物馆、克里姆林宫博物馆、中央海军博物馆等。较大的艺术馆有莫斯科科列季亚克夫国家绘画陈列馆。

俄罗斯文学源远流长，出现了普希金、莱蒙托夫、果戈里、别林斯基、陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、高尔基、肖洛霍夫等世界驰名的大文豪和作家。俄罗斯的美术源远流长，绘画有着悠久的历史，著名的艺术大师有列维坦、列宾、苏里柯夫、克拉姆斯科伊等。俄罗斯的宗教音乐和民间音乐有着深远的历史传统，歌剧、交响乐和室内音乐具有鲜明的民族气质，奔放豪迈。俄罗斯的戏剧艺术体裁和形式多样，最早出现在皇宫内，19世纪进入繁荣时期，果戈理的《钦差大臣》等社会戏剧充满强烈的时代气息，具有鲜明的民族特色，同时涌现出了许多杰出的艺术大师。亚·尼·奥斯特罗夫斯基是19世纪50年代以后俄罗斯文坛众多的戏剧作家中最杰出的代表，被称为“俄罗斯戏剧之父”。俄罗斯的马戏团在俄也很受人们的欢迎，马戏团团员训练有素，技艺精湛。

民间艺术方面，实用装饰艺术有金属、兽骨和石头的艺术加工，有木雕、木雕壁画、刺绣、带花纹的纺织品、花边编织等。最有名的工艺品有木制套娃、木刻勺、木盒、木碗、木盘等木制品。京剧艺术家梅兰芳于1935年访问苏联，会见了斯坦尼斯拉夫斯基、聂米罗维奇－丹钦科、梅耶荷德、塔伊罗夫、爱森斯坦等苏联最著名的导演。当时在莫斯科工作的英国导演戈登﹒克雷、德国戏剧家布莱希特和皮斯卡托也观看演出。这是东西方戏剧交流史上前所未有的重大事件，它永远载入了世界戏史册。

三、如何旅游欣赏俄罗斯旅游资源

自然旅游资源观光 贝加尔湖 贝加尔湖，是世界上年代最久的湖泊，为世界第七大湖，形状为新月形，曾是中国古代北方游牧民族主要活动地区，汉代苏武牧羊之地，湖中动植物资源丰富。湖水质好，透明度深达40.5米，被誉为“西伯利亚的明眸”。

西伯利亚第二条大铁路——贝阿大铁路，西起贝加尔的乌斯季库特，东抵阿穆尔的共青城。铁路沿湖东行，沿途峭壁高耸，怪石林立，穿行隧道约50处，时而飞渡天桥，时而穿峰过峡，奇险而壮美。贝加尔湖大量的温水海湾和异域风情的奥利洪岛吸引大量游客到这里来旅游参观。再加上这里相对适宜的气候、美丽的风景、大量的自然和考古古迹、不同种类的生物群、清新的空气、原生态环境以及独特的休闲资源使得贝加尔湖拥有超高的旅游休闲潜力。奥利洪岛是6-10世纪古文化的最大文化中心，被认为是萨满教的宗教中心。这里的民族传统、习俗以及独特的民族特征都被完整的保存了下来。湖呈长椭圆形，似一镰弯月镶嵌在西伯利亚南缘，景色奇丽，令人流连忘返。

人文旅游资源的体验 克里姆林宫

位于莫斯科市中心，濒莫斯科河，曾为莫斯科公国和18世纪以前的沙皇皇宫。“十月革命”胜利后，成为苏联党政领导机关所在地。始建于1156年，初为木墙，后屡经扩建，至19世纪40年代建大克里姆林宫，为一古老建筑群，主要有大克里姆林宫、多宫、圣母九天教堂、参议院大厦、伊凡大帝钟楼等。宫内塔楼中最宏伟的有斯巴达克、尼古拉、特罗伊茨克、保罗维茨、沃多夫兹沃德等塔楼。

彼得大帝夏宫

位于芬兰湾南岸的森林中，距圣彼得堡市约30公里，占地近千公顷，是历代俄国沙皇的郊外离宫。夏宫是圣彼得堡的早期建筑。18世纪初，俄国沙皇彼得大帝下令兴建夏宫，其外貌简朴庄重，内部装饰华贵。当时的许多大型舞会、宫廷庆典等活动都在这里举行，彼得大帝生前每年必来此度夏。1934年以后，夏宫辟为民俗史博物馆。如今，夏宫已成为包括18世纪和19世纪宫殿花园的建筑群，由于它的建筑豪华壮丽，夏宫因而被人们誉为“俄罗斯的凡尔赛”。

冬宫

位于圣彼得堡宫殿广场上，原为俄国沙皇的皇宫，十月革命后辟为圣彼得堡国立艾尔米塔奇博物馆的一部分。普希金广场

位于莫斯科市中心，旧称苦行广场，因旧时广场上建有苦行修道院而得此名。1937年，为纪念俄国伟大诗人普希金逝世100周年，当时的苏联政府把苦行广场改名为普希金广场。广场上耸立着4米多高的普希金青铜纪念像。广场上有个小花园，园中有花岗石台阶、红色大理石喷泉、饰灯等，景色优美。

“阿芙乐尔号”巡洋舰

原为波罗的海舰队的巡洋舰，该舰长124米，宽16.8米，1903年起服役。1905年它曾参加日俄间的对马海役，该舰自沉于港湾中，战争后期它被打捞起来，并于1944年修复。

艾拉尔塔博物馆

俄最大的私立当代艺术博物馆，馆内收藏了来自俄15个不同地区的超过150多位俄罗斯当代艺术家的超过3000多当代艺术收藏。

四、看法和感受

俄罗斯是世界上国土面积最大的国家，它独特的地理环境不仅仅孕育了绝佳的自然风景，也造就了其 与众不同的文化。

俄罗斯幅员辽阔，广大的空间激发出俄罗斯人强烈的民族自豪感和自信心，造就了俄罗斯民族豪放的性格，而沙皇的压抑统治和艰苦的自然环境也使得俄罗斯人民的精神生活十分丰富。在歌剧、芭蕾、文学等领域的成就在各国位居前茅。身为一个热爱旅游的人，在翻阅各项资料之后，也深深为其所吸引，决心游览一番。我相信，任何一个人，在了解了它的文化艺术，它的人民的独特的性格，都会禁不住向往。这样一个独特的国家，独特的风水地貌，独特的文化，它的丰富的旅游资源值得我们一览。

第五篇：《边城(节选)》审美赏析

《边城（节选）》审美赏析

朱秋菊万磊蕾

谈到沈从文的《边城》，首先我们想到的一个字就是“美”，小说全方位地给我们展示了一幅古朴绚丽的湘西风俗画卷。故事发生在湘川黔三省交界的边城茶峒，主要叙写了老船夫的孙女翠翠与当地船总的儿子大老天保、二老傩送兄弟俩之间纯净、凄美的爱情悲剧。苏教版高中语文课本必修二中第四专题“慢慢走，欣赏啊”节选了其中的第三至六章。第三章叙述了第三个端午节，边城人们紧锣密鼓地筹备龙舟竞渡的热闹场而;第四章追述了两年前第一个端午节，翠翠在河边看龙舟，巧遇二老傩送时的情形;第五章则是回到现在，补叙上一个端午节翠翠和外祖父看竞渡时巧遇大老天保的情景;第六章又回到现在，重点写迎婚送亲的花轿来到渡口渡河，撩拨着翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好憧憬。《边城》的“美”是全方位的，无论从形式上还是内容上最大的特点都是“美”。因而教师在分析这篇课文的时候，重在引导学生进行审美赏析，根据节选部分的特点，内容上主要抓住小说的环境美、人性美，启发学生思考人生;形式上主要抓住小说的语言美，带领学生感悟文字的魅力。

一、环境美—水墨绘就的无彩之画

提到《边城》的美，我们首先想到的是它那自然、原始、清 新的环境，就仿佛一幅水墨绘就的无彩之画，让人久久流连于此。一般而言，小说的环境包括自然风景和社会风俗。本文就试从这两个角度来分析《边城(节选)》的环境美。(一)风景美

边城是位于湘川黔三省交界处的一个名叫“茶峒”的小山城，小说中开篇即这样写道“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家„„溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头做成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可以数一数。”清澈的小溪、美丽的白塔、崎岖的

山路„„这些富有地方色彩的风景柔美而宁静，远离都市的喧嚣与繁华，有一种出尘而卓然的清丽与率真，给人以美的享受。

苏教版中节选的四个章节对自然风景并没有进行浓墨重彩的描绘，只是偶尔出现了“河中水皆泛着豆绿色，天气又是那么明朗，”“落日向上游翠翠家那一方落去，黄昏把河而装饰了一层银色薄雾”这样的句子，但是这种静谧出尘的美却仿佛已经渗透进字里行间，紧紧地抓住了读者的神经。教师上这篇课文时，重点要引导学生找出这部分自然风景的核心体征一一“豆绿色”，因为这不单纯是河中水的色彩，更是纯洁、原始和无污染的象征。认识到这一点，对把握环境描写和分析人物形象有极大帮助，是对全文进行审美赏析的关键。(二)风俗美

在文章节选的部分中，作者将更多的笔墨放在了边城的风俗描写上面。风俗方而主要写了两个节日—端午和新年，重点则是端午节的描写，官员、士兵和百姓一同参加或观赏赛龙舟、捉鸭子，一同在吊脚楼下听唱曲、划拳行酒，可谓是一幅其乐融融的画而。文中这样写道“大约到了上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船，“因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税官前看热闹。”而新年的茶峒也是沉浸在一片欢乐之中，军民、官民同乐，舞龙、耍狮子、放烟花„„这些无不说明在茶峒，人们是对传统节日的重视。美于如何赛龙舟、如何捉鸭子，作者更是不惜笔墨，细致刻画，如“船只的形式，和平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红色长线”、“带头的坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进出:“为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭，脖颈上缚了红布条子，放入河中，”“十六个结实如牛犊的小伙子，带了香烛鞭炮，同一个用生牛皮蒙好、绘有朱红太极图的高脚鼓，到了搁船的河上游山洞边，烧了香烛，把船拖入水中后，各人上了船，燃着鞭炮，擂着鼓，这船便如一支没羽箭似的，很迅速地向下游长潭射去”、“城中舞龙耍狮子的镇草兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处迎炮仗烟火。”„„这些具有当地特色的风俗画面，如山花流水般绚丽神奇，散发出古朴自然的气息，显示了湘西地区浓郁的民族特色和地方情调，为《边城》的“美”增色不少。

因此在学习中，教师应引导学生关注描写湘西风俗的文字，通过激情的朗读，学生不难读出蕴藏在这些风俗画而里的原始力量与活力，也不难读出边城世界中呼唤自由的声音，更不难读出作者寄寓在字里行间的对于雄强生命的赞美与张扬。学生通过“读”，一定能体会到风俗自身所彰显的审美意蕴与价值。

二、人性美—神庙供奉的无尘之心

人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。沈从文曾说“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故变现人性成了他的创作核心。因而在《边城》中，他摒弃了现代文明带来的一切“污染”，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。(一)人情美

所谓“一方水土养育一方人”，正是边城浑然天成的自然风景美，和自由原始的社会风俗美，才孕育出这群闪耀着人胜光辉的百姓。在小说电“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”。在文中节选的部分中，出现了具有各式人等—老船夫、顺顺、翠翠、天保、傩送，还有屠户、商客、船工、妓女—即使一笔带过的人物也表示了一种“社会因子的存在”，构成了一个近似完整的理想社会。这里官民同乐、军民共欢，俨然世外桃源。这里没有阶级的存在，人人平等，互相美爱。如船总顺顺一家人对翠翠爷孙的关怀照顾“知道祖孙二人所过的日子十分拮据，节日里又不能自己包粽子，又送了许多尖角粽子”;顺顺因为两个儿子能下水捉鸭子而不再下水捉鸭子了，“但下水救人呢，当作别论。凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”;二老傩送热心助人，即使被翠翠误会，也托人送翠翠回家;祖父身上更是体现了传统美德，坚持不收过渡商人多给的钱，而商人也是一样的朴实，非坚持给钱不可，最后祖父只收下一个铜子，却搭了一把烟叶给商人。这样体现人性美好的事例在文中比比皆是，教师要引导学生美注细节，认识到尽管他们的物质条件并不相同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱。(二)人物美

小说的主人公翠翠是个十五六岁的小姑娘，这个丧失了父母的孤女，在祖父的怀抱中无忧无虑地生长着。沈从文在小说中这样写道“她为人天真，活泼，到处俨然如一只小兽物，人又那么乖，如山羊黄鹿一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。”在他的笔下，翠翠爱遐想，爱听故事，爱蓝天白云，爱人类自然，仿佛从来没有受过外界的污染，是那么的纯真、美丽、自然，是他心口中“爱”与“美”的化身。

课文第四章中，沈从文这样写道“翠翠一面注意划船，一而心想‘过不久祖父总会找来的’，但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌孔”、“落日向上游翠翠家中那一方落去，黄昏把河而装饰了一层薄雾。”翠翠看到这个景致，忽然想起了一个怕人的想头，她想:“假如爷爷死了?”，这两段心理描写表明了翠翠对爷爷的信任和依恋，仿佛一离开爷爷便不知何去何从，写出了一个娇羞可爱的小女孩形象。而另外一段文字中“老船夫即刻把船拉过来，一面拉船一面哑声儿喊：‘翠翠，翠翠，是不是你?’翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说:‘不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被河里鲤鱼吃去了。’”，这里翠翠调皮、活泼的一面又让人忍俊不禁，其中“大鱼咬你”透露出翠翠对二老的一种温柔的回忆，为小说中二人后来的相爱埋下了伏笔。教师在课堂上引导学生对翠翠这一人物形象进行分析的时候，要抓住生动的语言描写和丰富的心理描写，这些无不细腻逼真地刻画出一个情窦初开的山村少女丰富美好的内心世界，给人一种诗意般的回味和审美感受。

三、语言美—古朴隽永的无韵之诗

汪曾棋曾这样评价“边城的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制;也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都‘鼓立’饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”而小说节选的这部分内容，沈从文主要采用了散文化的叙事笔调和生活化的人物语言。(一)散文化的叙事笔调

苏雪林曾在《沈从文论》中认定其小说语言是散文诗化魄，《边城》正是这样的一个典型作品，它的叙述与描写语言均具有明显的散文诗化感觉，句子时而文白夹杂，时而明白如话，时而长短并用，时而语词并出。《边城》的语言使人读来有一种极强的节奏感和韵律感，仿佛在听一段天籁之音;又有一种清新自然的味道，仿佛在看一幅水墨画。

小说节选的部分中有这样的句)一“祖父把手攀引着横缆，注口溪而升起的薄雾，仿佛看到了一种什么东西，轻轻的续了一口气”、“龙船水刚刚涨过，河中水皆泛着豆绿色，天气又那么明朗，鼓声蓬蓬想着，翠翠抿着嘴一句话不说，心中充满了不可言说的快乐。”类似于这种散文诗化的语言在文中还有多处，仿佛给读者呈现了一幅淡笔留白的中国水墨画。教师这里应该带领学生反复诵读其中优美的句子，在诵读中感悟这种语言的美和语言所描绘出来的这种画而感。(二)生活化的人物语言

与叙述与描写语言相比，人物的对话语言就不再那般散文化了，而是具有典型的生活化特征，如此使得人物更加的鲜活，人物形象也因语言的传神与风趣而变得更加丰满。

如进城前一天，翠翠爷孙两人的对话“祖父就问翠翠:‘明天城里划船，倘若一个人去看，人多怕不怕?’翠翠就说:‘人多我不怕，但自己只是一个人可不好玩。’”，简单的一问一答间，翠翠的娇美之态、可爱之状便跃然纸上，给我们一个非常丰满的人物感受，这是人物语言“生活化”的作用。

又如节选的第四章中翠翠与傩送初次见而时的对话:“是谁?”/“是翠翠!”/“翠翠又是谁?”/“是碧溪咀撑渡船的孙女。”/“你在这儿做什么?”/“我等我爷爷。我等他来好回家去。”/“回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊!”/“鱼咬了我也不管你的事。”这其实就是很朴实的生活化语言，但却在无意之中形成了一种特有的韵律与节奏，读来诗趣盎然，翠翠与傩送的性格特征也略见一斑。

总之，这篇课文的语言美是与《边城》这部小说一脉相承的，冲淡而不失典雅，疏野而更显清奇;洗练而不失自然，飘逸而更显旷达。超以象外，得其环中;大自然的语言、古典文学的语言俯拾即是，沈从文取来“著手成春”，化作《边城》“不著一字，尽得风流”。新的语文课程标准指出，语文教育应包含语文审美教育的内涵《边城(节选)》作为一篇具有明显美学特征的课文，是语文教师对学生进行审美教育的典型范本。教师应该借此教育学生如何感知美、理解美、鉴赏美、评价美、创造美、进而陶冶学生的情感，形成他们正确的审美观点、高尚的审美情趣、健全的审美能力和崇高的审美理想。