第一篇：《坟》读书笔记
《坟》读书笔记
鲁迅先生的《坟》并非一时兴起所写的，在题记中鲁迅先生就说明了原因：一是不忍抛弃旧稿，二是有人还憎恨着鲁迅先生的文章，所以鲁迅先生要继续写下去，使他们有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。在题记结尾处鲁迅先生写到希望中国人的思想不被所谓正人君子所统一，这就体现了鲁迅先生写此书的目的：揭露社会的黑暗，批判所谓的正人君子。
对于中国人来说，鲁迅的名字是家喻户晓的，对于一些人来说鲁迅一直以来都是高不可攀的偶像，但鲁迅先生朴实的文笔，细腻的情感，使人感到像在和一位和蔼慈祥，平易近人的长者交谈。
《坟》真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，也描绘出了了清末民初的生活风俗画面。随着鲁迅先生所用的语言从一开始的文言文到后来的白话文，字里行间都体现出了社会的变化和鲁迅先生思想的进步。
鲁迅先生从不留情，用最直白的描写揭露出社会的黑暗。《坟》如同一把尖刀，刺入了社会的黑暗，拔出了血淋淋的现实。人们喜欢说“千年的媳妇熬成婆”，似乎是一个无尽的循环。我们常常痛恨一个位置上的人，然而等我们走上这个位置后，做的比当前的人还坏。痛恨贪官，学生走出校门后不久，也成了贪官。我们总说这个社会太黑暗了，我们的行为常常又加增了这个社会的黑暗。走出校门后不久沦为了“乌合之众”中的一员。
“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。”
中国人到现在也喜欢当“看客”，喜欢去看热闹，毫无同情心地看热闹，拿着他人的眼泪当作自己生活中的盐，就像鲁镇上那群听着祥林嫂故事的村妇一样。
“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”
社会的黑暗不完全是腐败的政府导致的，愚昧麻木的民众也是一个因素。如果发生了什么事，看得人永远不会少，但能够伸出援手的人则是寥寥无几，千万人的群众却像刀锋一样冷漠。但人微言轻的我们，为了获得些许集体存在感也只能趋炎附势蛇鼠一窝，要么保持中立站在一边默默围观，要么盲目从众，连自己在跟随谁都不知道到处参合。
想改变这种现状，鲁迅先生认为只有用血才行，用血淋淋的显示让人们惊醒，唤醒人们的麻木，唤醒他们的方式就是写作，怪不得弃医从文的鲁迅先生说出“学医救不了中国人”鲁迅的这些话，时刻提醒着想做事的人们不要太乐观，甚至可以说抱着一颗绝望的心来面对着前方的道路。想做事，更需要有百折不挠的“韧性”一样。这些话一方面揭露了愚昧无知的群众麻木不仁，缺乏反抗意识，逆来顺受;二来脱离劳苦大众的少数人的革命缺乏群众的支持也不会取得成功，更不是营救中国社会的良药。
当我在阅读《坟》的时候，能够感觉到隐藏在鲁迅笔锋下的一腔热血。鲁迅的杂文都贯穿着“哀”和“怒”两种基本精神，而笔调大多以讽刺为主。事实上，鲁迅为人幽默，洞察力强，谦虚待人。如书中《论他妈的》《论睁了眼看》两文，观点敏感，语言辛辣，但更显示出作者的机智幽默，并且直穿“敌人”的“死穴”。《论他妈的》一文，题目看似诙谐幽默，内中却有着中国社会现实的沉重。《论他妈的》一文中鲁迅把国人常说的脏话提升为“国骂”，然后引用俄国的类似情况来加以对比，指出发明这一句话的人物“确实算一个天才，然而是个卑劣的天才”。人们不能蔑弃扫荡我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。鲁迅指出：“中国人至今还有无数‘等’还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’。”这恰恰道出了文章的写作目的。
社会腐朽落后的价值观和所谓的正人君子的推广也是群众麻木不仁的原因之一。“世道浇漓，人心日下，国将不国”的社会现状是中国历来的叹声，辛亥革命后的民国虽然革新了政治体制，却没有革新民众的思想。面对“世道浇漓，人心日下，国将不国”的社会现状，某些人又想出了一个方法-“表彰节烈”，在《我之节烈观》一文中鲁迅先生对这一方法提出了质疑：不节烈的女子如何害了国家使社会“世道浇漓，人心日下，国将不国”？何以救世的责任全在女子？表彰之后“世道浇漓，人心日下，国将不国”的现状就会一去不复返吗？节烈是否道德？为何女子遇见暴徒需要节烈不节烈反收批判，而犯下暴行的男子却毫无责任？男女是平等的，男子绝不能将自己不守的事向女子特别要求。鲁迅先生得出节烈这事是“极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失去了存在的生命和价值”。在本文最后，鲁迅先生表达了自己的愿望:我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
那时的上海，可以说是全东亚的大漩涡，被这座称为魔都的城市里，青帮，洪门，殖民者，资本家，买办，各种各样的势力交杂其中，就像是一朵美丽的罂粟花，这也是当时中国的写照，无论是局势还是思想都是混乱，而无力的民众也只能选择麻木不仁以保护自我。战争破坏了许多，却没有好好的重建。“瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种，这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。”《再论雷峰塔的倒掉》一文主要探讨了“破坏与建设”的问题，破坏有多种，可能是“寇盗”，也或许是“奴才”，鲁迅自己也说“无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。”我们需要的是“革新的破坏者”。破旧立新，破坏的目的不是为了一己私利，而是为了建设新的天地。
鲁迅先生的文章半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论剌中资产阶级的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说；否则，当掺入别的东西，或水或硷去。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒与骗，由此也生出瞒与骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒与骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的；只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”的大帽子底下又闭上了眼睛了—或者本来就闭着。有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。-《论睁了眼看》
“如果懂得变通，就不会保持沉默了”“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”鲁讯先生面对社会的黑暗并不懂得变通，但也不打算保持沉默。“自然，也不满于现在的，但是，无需反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”鲁迅先生明白青年是祖国的未来，捅破这社会的黑暗，让希望之光透窗而入正是青年的使命。“他们沉默,他们漠然地对待刘和珍等青年学子的灭亡,他们甚至把这些当作茶余饭后的谈资,这就是当时中国的民众。”而青年是不会沉默的，五四运动正是他们想要唤醒国人的呐喊。两部分的末尾都对青年人提出了希望，希望青年人开辟没有奴隶的时代，希望青年人能够推翻人肉的宴席，不再有吃人的社会，读到这里，我们青年人会感到“任重而道远”么？
第二篇：鲁迅《坟》读书笔记
摘自《题记》
···又喜欢做怪句子和写文字，这是受了当时《民报》的影响···
···其中所说的几个诗人，至今没有人提起，也是不忍抛弃旧稿的一个小原因···
···我的可恶，有时自己也觉得，即如我的戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的寿命，倒不尽是为了我的爱人，大大半是为了我的敌人，----给他们说得体面一点，就是敌人罢----要在他的好世界多留一些缺陷。···
···我就要专指那些自称“无枪阶级”而其实是拿着软刀子的妖魔。···在我自己···这总算是生活的一部分痕迹。···
------1926.10.30 厦门
读《人之历史》
1907 《人之历史》是介绍进化论的发展，在我看来，其意义不仅于此。
文章中介绍多人对生物学进化的研究，始终未能突破长久以来的宗教束缚，对于当今乃至后代而言，都有深刻的批判与反省意义。
科学研究需要以事实为论据，敢于挑战传统权威，站在客观的立场，方能取得突破，获得成就。
读《科学史教篇》
1907
不甚很懂，因为全篇皆为文言。然而有一段话我觉得于今乃至后世有非常强的警醒意义：“昔英人设水道与天竺，其国人恶而拒之，有谓水道本创自天竺古贤，久而术失，白人不过窃取而更新者，水道始大行。旧国笃古之余，每至不惜于自欺如是。震旦死抱国粹之士，作此说者最多，一若今之学术艺文，皆我数千载前所已具。”
此种心态又岂止为当时的印度人与中国人所有，我看今天也有诸多国人仍抱此种心态，全然忘记当初英国正是用我们的四大发明之中的火药打败了我们。
《科学史教篇》末段以法国大革命中科学为国防、民生等作出的贡献为例，用丁达尔之言“科学与爱国”，阐述“故科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。时泰···”。
中国要想复兴，必然需要正视自己，也正视别人，取他人之长，补己之短，重视科学及科学的交流与学习，方能圆“中国梦”。
读《文化偏至论》
1907
“生存两间，角逐到国是务，其首在立人···”
任何一场革命都不是完美的，任何时代都会存在问题。改革往往用的都是一种极端的手段，既然手段极端，其行为也必然有着一定的偏激，结果也必然是存在偏颇的。这就需要社会的精英来反思，总结，因为绝大多数民众必然是会屈服于一种无形的压迫力下。因而，国之发展，需“立人”，提倡个性，张扬个性，而不是以世俗之力去压制。
这不由使我想起历史课本上的几个人：苏格拉底、布鲁诺。这两人均是受世俗压迫之力而死，在少数服从多数的人类思想中，必然是一种“偏至”，提倡个性，尊重并理解个性，也许只有如此，社会发展才是健康的。
读《摩罗诗力说》
1907（论恶魔派诗歌的力量）
<一>
不趋于时，不媚世俗的文学作品，关于反抗的，封建保守派称之为“摩罗”。文学往往是为政治而存在的，且往往是为统治阶级而控制，为其服务的。故几千年以来的中国，流传下来的文学作品，大都散发着一种气息：要么写自己，要么歌功颂德。时至今日，社会是的文学作品亦是如此，而且还多了一个叫做“媒体”的为上层建筑所控制。
古人有云：兼听则明。只听唱好的，不听敲警钟的，如何得以明？我想去艾青的一句诗：为什么我的眼里常含泪水，因为我对着土地爱的深沉。真正的爱，不仅是爱他所拥有的一切，更重要的是，在其不足的地方，要惊醒他。爱国，在我眼中亦是如此。
所以，我更喜欢、更希望社会上“摩罗派”的壮大，“意者欲扬宗邦之真大，首在审己，亦必知人。比较既同，爰生自觉···”鲁迅先生所言甚是矣！
<二>
诗人作诗，文人作文，不仅仅是自己的文章，每一个读者都将受其影响。因而一个文人在创作文学作品时，作品应当不拘于形式，拘于政治等因素，当以自己独有的风格，灌注自己的情感为自己甚至为全民而作。
普鲁士的例子：文化是一种力量，反作用于政治。
<三>
“涵养人之神思，即文章之职与用也。” 培伦之起，带动了英国文学界之争；争论一久，英国民众便会反思，于是促进思想之变，即“启人生之閟机”。故作撒旦之诗，风格文章，反抗之文，应当是文人所承载的一种社会责任。古今中外多少改革是以文人之思想改革而掀起的？
<四>
“撒旦”之悲哀：为神而生，为衬托神而存在，神死即灭，神生即贬。所谓的“神”，造出一个极为利害的“撒旦”，而后打败他，于是民众呼曰：神可颂哉。“···压制反抗，兼以一人矣···自由在是，人道亦在是。”
<五>
做文字者，当“不为妇孺庸俗，乃以吾全心全情感全意志，与多量之精神而成诗，非欲聆彼辈柔声而作也。”做到了这一点，文字便对得起自己之心，也对得起社会之责任。纵使与众人之文风不相呼，被其视之为“恶魔”，然“恶魔者，说真理者也。”吾成文章，要承担起社会之责任，纵使“舆论以昏黑蔽全球”，也不免要“呐喊”几声，只为惊醒少数人。
<六> 修黎对真理的探索及理解，超乎常人的理解范围，我不由想起一句话：不疯魔，不成活。这也许是浪漫主义诗人放荡不羁的最好例子吧！
<七>
我更欣赏来尔孟多夫之爱国----在乡村大野，及村人之生活。然不论培伦、莱尔还是普希金，其文章为心所作，自由、浪漫流露贴切。是不是可以这么大胆推测：中世纪到近代的欧洲，浪漫主义诗人、文学家是思想改革的先锋。
<八、九>
纵观那个年代欧洲的诸国之变革，均是以思想变革为基础。而思想变革源于时人的觉醒。先觉之人有责任与义务将新思想普及于众，文学便是战场，笔杆即是枪杆。
文人以“真之心声”公诸于文学作品，警醒世人，成为“精神界之战士”，将新文化普众，社会之维新放得以终。维新是一个长久而艰难的历程，文学是没有硝烟的战场。先觉之人以“摩罗”主义即成文章，惊醒一部分人，先醒之人又继承，继续惊醒更多人，社会方得终以维新。
惊醒世人，引领社会思想觉醒，授人以反抗精神，成为社会维新变革之心声，这便是摩罗诗的力量吧！
读《我之节烈观》
1918.7
所谓的节烈，不过是在男权封建社会中衍生的一种虐待女性的病态思想，它成为了统治者、男人们虐待女性的一种工具。何为道德？“必须普遍，人人应做，人人能行，又自他两利”。对于一些所谓的道德，其实是封建愚民的工具，必须摒弃。因为这种道德，人人宣扬，但人人不想身受。这是一种虚伪的，是统治者让人民昏迷的，强暴的工具，是给人平添毫无意义的痛苦。
我们需要正当的幸福！
摘录《我们现在怎样做父亲》
1919.10
自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人。我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续生命；三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也就是这样做。
所以后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。
直到近来，进过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。
《宋民间之所谓小说及其后来》
1923.11
据耐得翁及吴自牧，说话之一科的小说，因内容分为三子目：
1、银字儿
所说者为烟粉（烟花粉黛）、灵怪（神仙鬼怪）、传奇（离合悲欢）等
2、说公案
所说者为搏刀杆棒（拳勇）、发迹变态（遇合）之事
3、说铁骑儿
所说者为士马金鼓（战争）之事。“得胜头回”略有定法，可说者四：
1、以略相关涉的诗词引起本文
2、以相类之事引起本文
3、以较逊之事引起本文
4、以相反之事引起本文。
宋市人小时必要条件大约有三：
1、须讲近世事
2、什九须有“得胜头回”
3、须引让诗词。
摘录《娜拉走后怎样》
1923.12.26
第三篇：坟(200字)作文（范文）
精选作文:坟(200字)作文
曾经执着过，觉得有你的地方哪都是家，此刻家在我的眼前我却迷路了。
朦胧、扭曲，没了方向。
你就在我身边，拉着我的手，走向的却是深渊！
我没的挣扎，没的犹豫，我就是一个旁观者&& 都说为我好，却让我在酒精中沉沦，辗转反侧，外面你一句我一句，我却沉默到了谷底。
你说走吧，跨进去就是家，我笑了&& 泪水滑落，世界一片荒茫&&初三:mj清风 篇一：扫墓作文
徒步扫墓记
五（1）班 张璇
这天上午，我们开始了扫墓活动，可令我们大吃一惊的是，要徒步走！“没关系，反正就是多走点路嘛。”我自言自语。
太阳猛烈地散发着强光，我们的皮仿佛随时会晒掉一层。
我们的“士气”减了一大半，不一会，开始抱怨了。
“啊，有一点热啊！”一阵声音调皮地冒了出来。
“可不是，会晒干吗？”
队伍开始骚动起来，大家议论纷纷。
太阳更疯狂地攻击我们了，它挥着金色长矛刺来。
我们的脚步减慢了一点。
“大家坚持，如果渴了喝口水。”这是朱老师坚定的声音。
我们顿时满血复活，迈着整齐的步伐向目标前进。
我拧开矿泉水瓶，喝了几口，顿时神清气爽，这仙水真给力。
这时，大家都齐心协力向前走。
我心想：这一次我们大家竟没有掉队，我们这些城市的“小少爷”和“娇小姐”竟坚持下来了。
“哎，我实在太累了。”
朱老师安慰道：“就当我们是红军长征，要坚持。”
“对呀，加油。”
“一会就到了，撑住。”一句句安慰的话如春风拂过那同学的耳朵，她又继续走着。我感动极了，虽然我不是那个同学，但这宝石般的友情让人惊叹。经过了气喘吁吁的”城市版红军长征”，我们来到了山脚下。
一波未平，一波又起。还要爬山。
“天啊！”
“早知道不来了。”
太阳又开始进攻了，它咆哮着。
“坚持就是胜利”一句名言蹦了出来。
我们如获至宝，信心满满地向前走去。
太阳烤的我们火辣辣的，我们快成了烤鸡。可面对太阳，我们不怕。连太阳都融化不了我们金子般的心。
“冲啊。”
“加油！”我丢掉“懒”这个拖油瓶，向胜利奔去。
其实，这都是由于大家的团结才成功的。
经过了一定快乐的时光，我们又要下山了。
“哦！”“哇！”
下山very简单，我们喜滋滋地下了山。
然后，又要走“长征路”了。可恶，这比唐僧取经还可恶。
“不~”
“又来，会走到骨头散架的。”大家又抱怨了......下了楼梯，拐角处，一家华莱士冲我们狞笑。一股炸鸡的香味让我们“口水直流三千尺”。
这香味钻进了大家的鼻孔。
“炸鸡，鸡腿，我要！”
“我要吃肉，肚子闹空城记了，挡我者死。”
大家被华莱士瞬间击垮了。
“坚持住，不要管。”
我们的声音戛然而止，我们不再大倒苦水了。
后来，我们终于到了学校。到了学校，我不禁回忆起我们同学的团结。
没有人中暑，没有人掉队，这都归功于同学的乐于助人。经过这次小小的活动，我竟发现了大家的优点，真是喜从天降！
水枪大战
五（1）班 黄宇航
那微风吹拂过我的脸，成长中的记忆慢慢减退，可是我还没有忘记，夏季的某一天，我和小伙伴开展了一场水枪大战。
我么分成两队，男生一队女生一队，10分钟准备弹药，呵呵，装备齐全：有“手榴弹”（装水的气球）、火箭炮（高压水枪）、轻机枪（连射水枪）......这次的胜利我们势在必得！
我的计划是这样：两人后路包抄，拖延时间；我单枪匹马杀前锋，顺便来个“回马枪”;一人后勤补助；最后两人是“爆破兵”（扔手榴弹）和“炮灰”，嘿嘿！兵不厌诈，我还决定在准备时间之内进攻，杀他们个措手不及、丢盔弃甲、措不及防、抱头鼠窜、逃之夭夭......战斗还未开始，我便冲锋在前，当一回“拼命三郎”，谁知，我们还是低估了对方的智商——她们也一样，想趁人不备！对方有3个，我先独孤一掷，借助蛮力击败一个，然后调转“马”头，撒腿就跑，果然不出我所料，对方穷追不舍，跑了一小段路，猛然转身，对方大吃一惊，我趁机放出一条水龙，又有一人射湿，剩下一个见大势已去，仓皇而逃，muliikill(三杀)！
真当我得意洋洋之际，突然传来一个不幸的消息：两人阵亡（被父母叫回家），这该怎么办？算了，不管这么多，直接冲向敌方基地，速战速决得了！我召集剩下的人，填充弹药，长驱直入。
进入敌方基地，发现空无一人，正当我纳闷，突然跳出敌人，以散射形式包围我们，我们集中火力，将一人“重创”，马上就要突围了！可惜，弹药不足，只能凭肉体冲出，导致我们损失惨重，唉，中计了！还淋了一身水。
就这样，我们龙争虎斗打了两个小时，弄得全身湿漉漉，但这场战斗，也让我明白，斗争不能只靠蛮力，还得借助智慧。
我的童年
五（1）班 戴菡
童年，是一片没有秀草，污秽的净土，是一片无遮无拦，明朗的天空。这里流淌着纯真与甜美，总会使人产生难以忘怀的回忆。我童年的一段往事，就时常在我的脑海里，记忆中。
五六岁时的我，单纯又无知，那稚嫩的语言，常常会闹出一个使父母亲人哭笑不得的大笑话。
就像那一次吧，我还是中班的时候，下午放学回家，只见桌子上放着一个金灿灿，圆滚滚的球。我把鼻子凑近闻一闻，还散发着阵阵清香。我左碰碰，右摸摸，还是不明白这是“何方圣物”，便好齐地问爸爸：“这是什么呀?”爸爸笑了笑，说：“这个东西叫文旦，可好吃了！”
我没听清，疑惑地走开了，嘴里比停嘀咕着：“什么？笨蛋?笨蛋也能吃吗？而且还很好吃，真的好奇怪啊！”
吃完晚饭，爸爸把我叫到客厅的玻璃桌前，说：“晚上我们吃文旦，好不好?”我还没吃过文旦呢，便高兴地附和着：“好！”心里想着;吃 “笨蛋”喽。吃 “笨蛋”喽！我一定要尝尝，这个“笨蛋”不知道好不好吃呢！”
只见爸爸拿起刀，小心翼翼地划开文旦皮，用手用力一扒，“啪”的一声，文旦裂了，露出了晶莹剔透、白里透金的文旦肉，一缕缕清香随风而来。我的眼睛被吸引住了，目不转睛地盯着文旦，眼睛眨也不眨一下，惊叹道：“原来‘笨蛋’这么好看。”
开始吃了，我用手轻轻拿起文旦，一口咬下去，透明的汁液马上从我嘴角流了出来，顿时，满嘴清香四溢。我一边大口大口的吃，一边赞叹道：“啊！好吃，真好吃！”
吃着吃着，我突然担心起来，问：“爸爸，吃‘笨蛋’吃多了会不会变笨啊？”爸爸大惊，愣了一会儿，便哈哈大笑起来：“傻孩子，那个不叫‘笨蛋’，叫‘文旦’，懂了吗？这时我才恍然大悟——原来，我一开始就听错了呢！
说是一件往事，不如说是一个趣事，一个笑话。现在，回想当年那年幼无知的时候，我自己都会被自己逗笑呢。
篇二：扫墓作文600字
“又是一年芳草绿”，伴随着春姑娘的脚步，清明节很快就到了。星期五，我跟着爸爸妈妈到老家——溱潼去扫墓。
等扫墓仪式结束，太阳已经西斜了。大家纷纷往回走，可能是心情轻松了许多的原因吧，他们表情不再严肃了，而是相互说说笑笑，我也抬头欣赏四周的景色，田野里麦苗绿油油的。油菜花金黄金黄的，一条大河从我们身边伸向远方，河水清澈见底，不时有几只小船驶过，船上的人，撑着篙，还伸出手向我打招呼呢！柔嫩的柳枝随风飘荡，姑姑随手折了一根柳条编成帽子戴在我的头上，我一下子成了机灵的小红军。清明扫墓是我国的传统风俗，它表达了我们对先人的怀念，同时又是家人团聚，踏青赏春的绝好机会.篇三：扫墓作文600字
扫墓作文600字
范文1：
4月5日清明节的下午，我们四年级的学生到烈士陵园去跟烈士扫墓。
到了山脚下，我看见两边的树木郁郁葱葱，地上的花五颜六色，好看极了。不一会儿我们就来到了英雄墓碑前，老师叫我们不要大声喧哗，接着，我们向英雄们默哀3分钟，在这3分钟里，我想到了他们为了我们的祖国而牺牲真是一个大英雄。从学校出发，我们排起长长的队伍就像一只长龙似的。我是班上的领队，拿着旗杆，带着我们的同学在街上行走，朝着烈士陵园的地方去。
到了山脚下，我看见两边的树木郁郁葱葱，地上的花五颜六色，好看极了。不一会儿我们就来到了英雄墓碑前，老师叫我们不要大声喧哗，接着，我们向英雄们默哀3分钟，在这3分钟里，我想到了他们为了我们的祖国而牺牲真是一个大英雄。3分钟完以后。有学生代表讲话，讲的是英雄为祖国顽强战斗，视死如归，勇往直前的壮举，抒发了他们爱国的精神。再是，为这些英雄们唱歌献花环。最后，为这些烈士英雄们献白花表达了我们对英雄们的崇敬。献完白花，我们又来到了烈士英雄的纪念博物馆。在这里面我看到了黄继光、赵一曼......这些都是为了我们的祖国和平、解放而牺牲的,才有了今天。参观完以后,我们就恋恋不舍的离开了烈士陵园，在回来的路上，我在想:要是没有了这些保卫祖国的英雄，就没有了我们现在的幸福生活了。所以，我们应该珍惜现在的美好生活啊！
范文2：
一年一度的清明节又到了，为了纪念英勇牺牲革命先烈，我们学校今天组织去烈士陵园扫墓。为了今天扫墓，昨晚我还特意让妈妈教我做了两朵小白花呢。听妈妈说她们小时候扫墓用的花可都是她们亲手做的，我想我也得自已亲自动手才能显得更真诚些。
吃过饭我们准备出发了，老师给我们分好小组，每个小组配一个小组长协助老师管纪律。我们一组共有七个人，我是组长。分好组，我们就出发了，一路步行来到了烈士陵园。今天天气情好，所以来到烈士陵园扫墓的人也特别多，不光是我们学校，还有其他学校的，也有好多成人也来纪念革命先烈。
大家排好队，按顺序在纪念碑前鞠躬、献花，寄托对革命英雄们的崇敬和哀思！同学们在英雄纪念碑前宣誓一定好好学习，将来报效祖国，做一个对社会有用的人。
篇四：清明节扫墓作文400字
清明节扫墓作文400字
清明节到了，我们回老家给曾祖母扫墓。奶奶把折好的纸钱拿出来，装在准备好的钱袋里，爸爸在钱袋上写上了曾祖母的名字，也就是说这些“钱”是给曾祖母准备的。不一会儿，大伯开车来接我们去买鞭炮。已经有不少的人在放鞭炮。墓地旁有卖上坟用的菊花和折好的纸钱。奶奶拎着纸袋径直地走向曾祖母的墓地。爸爸拎来一个铁桶。大伯拿着干净的抹布在曾祖母的墓碑上一边擦拭着，用颜料盒在墓上的字上描了一遍，奶奶把铁桶拿了过来然后把“纸钱”放进铁桶里，爸爸打着了火机，这些纸钱就一股烟熏地飞向了曾祖母的世界。我也曾跟爸爸妈妈说：“老师说过，清明扫墓不能烧纸钱，会污染环境。”可他们却说：“这是老祖宗留下来的规矩，少烧一点吧。”
我们一一跟曾祖母告别，回来的路上，大伯跟我说，曾祖母是个很勤劳的人，是个好人。
广东深圳宝安区清华实验小学初一:郑癸震
第四篇：清明节为什么修坟
清明节为什么修坟
清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。下面是小编为大家整理的清明节为什么修坟，仅供参考，欢迎阅读。
清明节为什么修坟
二十四“节”“气”起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。现在人们已经把“节”和“气”统称为“节气”。
清明：为“节”，表示天气晴朗，草木开始繁茂的节令。
然而清明又是修坟动土、移骨安葬的时机。比如人体手术，其有一个手术的时机，什么时侯作手术，按医学的观点一定是身体状况，气候、最不容易感染、伤口愈合的时段为手术的时间，而地理也像人体一样，如果破土，也好像在龙脉上动手术，也有一个手术的时机，那为什么清明呢?因为清明是阳气上升阴气下降的时段，这时间地脉处于流动状态，如果这个时间内破土修坟，那么对地脉造成的伤口就会很快愈合，同时由于地脉处于活跃状态，如同作手术，愈合最快，也是结脉最快的时段，尸骨很快于地脉接合，同时风水也很快就会发挥作用，故我们的先祖将这个节令定为破土修坟的时间，久而久之就形成了一种特定的大众节日，就是在这个时间段内修坟动土不用选择日期，随便什么时间都可以。
所以，古往今来形成了一种传统的习俗，清明就成为我国大部分地区修坟动土、移骨安葬的时间。
清明节修坟注意事项：
第一：清明节修坟取土一般要求在一百步之外，注意不要掘土太深，会损伤地脉，如果发现坟地周围有下陷、裂痕等一定要修补好，以免会出现灾祸。
第二：有些人会在清明节迁坟，一定要记住——凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。如果一年之内迁葬，则会造成家里有人死亡的.现象发生。
第三：立碑与立向的是很重要的。凡是坟墓都有朝向，因此在坟前立碑定向，如果不立碑容易让后人不知道墓穴的坐山、朝向，造成不一致。新的墓穴与祖宗墓穴不一致叫做背祖脱脉，主后代子孙不孝顺，困难重重，别乡离土，或是人丁渐渐减少。(当然这一点是古书所论，大家也不要过于执着)
清明节修坟立碑口诀：
竖起玉笏朝天开，左龙右虎两边排。
后代子孙大富贵，科甲连登及第来。
山山降下是真龙，乾坤正气旺此中。
诗书传家长荣耀，科科竖起状元旗。
清明节即将到来，清明节上坟已经越来越被人们重视。甚至有人大代
表提出，将清明节也列入法定假日。
清明节上坟有什么讲究
从时间上讲，我们当地流传着“前三后四”的说法。也就是说，在清明节的前三天到后四天上坟都是可以的。其实这种说法是不对的，这是工作事业较忙的人为自己找的借口。
传说清明节阴间要开大会，没有子孙的人不能参加。参加大会的人必须举着子孙送的旗子才能入场。因此，现在清明上坟时，人们都在已故先祖的坟上插上纸剪的旗子。所以，清明节上坟的时间应该在清明节之前，而不应该在清明节之后。
清明节当天上坟可以么?可以。但应该早一点，通常应该在早上8点钟之前。不然就失去意义了。
清明节的前一天上坟还有一种说法。这一天有人称“韩氏节”。
据说以前一位皇帝错杀了他的大将韩世忠和梁红玉夫妇，深感愧疚，便请道士做法，使全国所有的在清明节前一天上坟的人们给自己祖先敬献的东西，全部转移到韩氏名下。所以清明前一天上坟对你的先祖来说你奉献的东西他收不到。
清明节上坟是一种祭奠先祖体现孝心的很好的形式。平时很少去祖先的坟上，借清明节去看一看，在坟头上加点土，有漏洞或坍塌的地方补一补，的确是件好事情。
但是清明上坟可不要乱动，不能把那些东倒西歪看上去不整齐的石头扔掉，换成漂亮整齐的石块。总的原则是“不要乱动，只加不减”。就是不要轻易乱动祖坟，泥土和石头只增加不要减掉。不好看不整齐的石头可以在其外面再加一层将其包住。
还有一点，将祖坟修得金碧辉煌并不是件好事情。很多兴旺的家庭因此败落下来。
清明节修坟注意事项
清明节修墓或迁坟大家都需要注意以下风水问题：直接在每年上坟时添上黄土，要圆形，这样一来接天地之灵气，子孙后代就能兴旺发达。
1、风水师勘验祖坟和判断是该原地修坟还是该另寻找一块墓地迁坟或改变朝向;
2、无论是迁坟还是新造坟，破土动工时，一定要选择一个吉日吉时，这一点很关键。并不能挖出坟窝来以后，停好几天再下葬，以免内堂遭到野生动物的糟蹋，或是遭到风吹雨淋。
3、此外，修坟或迁墓之日，请人帮忙要请自己非常要好的朋友，千万不要弄脏内堂(坟穴)，比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。
4、下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物，下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品，这些东西的磁场都很大，都会影响祖先的居住，给后人带来不好的命运。此外，修墓和迁坟还需避开很多其他风水上的禁忌，每一个风水上的小细节都不可大意，方能真正达到修墓和迁坟的目的。
清明节立碑注意事项
1、立碑的讲究首先来说就是择日，立碑也是讲求吉日的，不能相冲，这为求准确是请懂得风水的师傅帮忙看看，结合家中人的生辰、属相等因素加以运算。在风水择日上，一年当中有个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。
2、关于立碑的朝向。这项操作十分专业，要根据流水来去的方位、地势高低的方位、坑塘的方位等地理形态用罗盘准确定位。而且要注意的是立碑要和点穴的方向一致，立向有24山向，360分为24份15度，也就是说15度一个山向，而这些都要配合好评，如何立碑的朝向和坟地的穴位山向不相符合的话就很容易对风水产生影响，严重的甚至会影响到后人的运势、健康。
3、立碑的讲究还要注意石碑的大小。不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。是能够配合坟地而定，一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。而这些都是需要注意的。
4、立碑的位置知识，除了位置、大小，立碑的讲究还有位置之说。立碑有前有后，意思是墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，所以在立碑的时候就要测量好尺寸，这是特别重要的，如差了丝毫，压住棺木就会影响后人。导致头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，地基要问，否则有、离乡、后人走路、破财之险。
5、立碑的讲究有很多，其中碑文有很多注意事项，这一点一定要了解清楚哦，石碑上一般刻有墓主人的名讳、生于哪年，逝于哪年，而除了这些信息以外还有立碑人(一般是子孙)的名字、立碑日期等，碑刻要一定要是阴刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字数宜过黄道。黄道，源于张陵的道教，与12建除择日一致，据计算，字数总数的个位数为1、2、4、6、7、9者为吉。
再者字体不宜是行书、草书，是庄重的魏碑体、隶书、楷书。不过这也看各地的风俗和刻碑人的习惯。如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。而这些可随自己心意而定。
墓碑立好以后要注意保护，有时间来参拜的时候要注意清理一下碑周边的杂草树木。碑不能歪，落鸟粪要擦净，崩裂了要修补或更换。按照风水的观点，墓碑关乎全家吉凶，相信风水命理的朋友还是注重一下。而除此以外还有一些立碑的讲究，这地域不同，风俗不一样，也有恐有差别。
第五篇：轩辕坟的传说
在山东省德州市东北方向大约七八十公里处，有一座土丘，这座土丘高约两米，方圆几亩地的光景，即使是当地八九十岁的老人也说不出土丘的来历，只是听说叫轩辕坟，具体是哪年哪朝建的，到底是做什么用的？没有人知道。一到夏秋，轩辕坟上长满了杂草，茂盛的地方足有半人高，它的上面和周围有很多大大小小的洞，小的有碗口大，大的比水桶还要粗，洞里面黑幽幽的，不知到底有多深，也不知是什么动物挖成的，倒是经常有人发现有野狐在其中出没。这座轩辕坟给人有一种既神秘又恐怖的感觉，人走近轩辕坟，会感觉到头皮发麻，浑身发凉，尤其是一到晚上，里面会传出奇怪的叫声，更给黑幕笼罩下的轩辕坟增添了几分阴森感，因此，即使是最大胆的顽童也不敢黑夜到此玩耍。关于这座坟，当地流传着不少故事传说，那时一到晚上没事时，孩童们围在老人身旁，老人讲这故事时讲的是神神秘秘，孩子们听的是心惊胆战，但是越是害怕越要缠着老人讲下去，当时笔者就是这些孩子中的一个，根据记忆现整理出几个奉献给大家。
轩辕坟的传说之白胡子老者
上个世纪七十年代初，在轩辕坟正北向有一小村，名叫东苏家，村里有一名瘸子叫苏长华。那时还没有包产到户，村民们每天在生产队里劳动记工分，然后到年底凭工分领取相应的粮食。因为苏瘸子腿脚不便，重活干不了，但他也得挣工分领粮食吃啊，于是村里就给他安排了一个轻快活：让他到村东头看村里的种的西瓜地。
接到村大队干部的指令，苏瘸子乐颠颠的就抱着被窝去看地了，看地虽然是轻快活，可黑白得盯着，白天在地边转悠，晚上得在地头上搭的窝棚里睡，时刻注意周边的动静，生怕有人来偷瓜。苏瘸子来看瓜地时，地里的西瓜虽然还没熟，但已经长得很大了，估计再有个十天半月就差不多能熟了。
西瓜成熟有固定的月份天数，当地的老百姓很清楚这一点，一开始西瓜没成熟时，地里很平静，听着蛐蛐的叫声，在凉丝丝的夜里安然入眠，苏瘸子过得很惬意。
可半个月后，随着西瓜的成熟，苏瘸子睡得就不那么舒服了，因为小偷很快晚上就来光顾了，知道苏瘸子腿脚不便，小偷来得到也坦然，大摇大摆的到地里摘了西瓜就走，即使是苏瘸子看到了，也追不上，只能干着急，眼看着小偷从容溜走。反正苏瘸子腿脚不好使撵不上，为什么小偷白天不来呢？其实小偷都是附近村里的村民，三里五村的很多人都互相认识，怕人出来不好意思，而夜间天黑，最多只能看见人影，看不清人脸，下手时顾虑就少多了。
地里的西瓜被偷了几次后，苏瘸子急了，他狠了狠心，从村子里借了几根毛枪，什么是毛枪？其实就是打兔子的猎枪，当地人管兔子叫毛，把猎枪称作毛枪。苏瘸子借来枪后，把枪固定在西瓜地的三个边角上，然后用细线绕西瓜地地悬空二十公分架好，绳的一端系在毛枪的扳机上，只要小偷碰到线上，毛枪会马上响起，顺着线被碰到的地方击出，被打上肯定会轻不了，当地人管这种方式叫架线枪，不到万不得已一般人不会用这种方式，看来苏瘸子真的让小偷气坏了。
因为周边的村庄相距都很近，有亲戚关系的很多，所以一有什么消息传播的特快，苏瘸子在西瓜地里架了线枪的消息很快传遍了三里五村，想偷西瓜的村民一看苏瘸子玩真来绝的了，也就不来骚扰他了，苏却自从此又过上了平静惬意的夜生活。
可是突然有一天夜里，苏瘸子被一声枪响惊醒了，他心想坏了，毛枪打上人了，其实苏瘸子架线枪的目的是吓唬吓唬小偷，不要再来了，他也不想真打着人，为了个西瓜，真要把人打出个好歹来，都是乡里乡亲的，很难交待。
苏瘸子急匆匆地披衣起床，沿着线枪响的方向走了过去，快走到地头了，也没见人，再走几步，他看见前面有一个黑乎乎，像猫大小的东西躺在地上，他走到跟前，用手电筒一照，才发现原来是只小狐狸，小狐狸身上被毛枪射出的铁砂子打出了几个洞，早就死了。看到毛枪打中的是只狐狸而不是人，苏瘸子放心了，他提起死狐狸放到窝棚边上，上床接着睡了。
到了半夜，忽然从南边刮来一阵狂风，把苏瘸子从梦中惊醒，他坐起来凭着月光朝外一看，只见南边小路上走来了一个穿白衣服的人，等那人走近再看，原来是一位老者，长着一部雪白足有一尺多长的胡须，那老者走到窝棚前，看到小狐狸的尸体，拿在手上，对苏瘸子面带悲愤地说：“你在地里布上枪，多危险！小孩子出来玩耍，一不小心碰上了吧。”苏瘸子听他说这话，就明白这老人不是人类，他也听说过鬼妖怕光，于是急忙拿起手电筒，想打开开关照一下老者，没想到怎么打也打不开。老者接着说：“你不用忙活了，我找你来也不想把你怎么样，只是想讨个说法。”苏瘸子吓坏了，急忙向老者道歉。老者最后说：“你明天到南边去上上香吧，也算安慰一下死者，再说你腿脚不利索，也不用再来看这瓜地了，免得再出事。”苏瘸子急忙答应，白胡子老者说完，拿着小狐狸的尸体转身就走，没走出几步，就突然消失不见了。等老者走了，苏瘸子再开手电筒，手电筒能打开了，望着老者去的方向，身上一阵阵发凉，吓得他连铺盖都没拿，就踉踉跄跄的回家了。
回到家，他一头扎在床上，发起了高烧，看到他惊慌的样子，老母亲问他怎么不看西瓜地，半夜就回来，到底发生了什么事？苏瘸子把刚才发生的一幕说了一遍，老母亲闻听也是吃了一惊，儿子肯定是惹着轩辕坟上的狐仙了。
第二天，天刚蒙蒙亮，苏瘸子的母亲就带上烧纸和香来到轩辕坟，点上香，边烧纸边祷告，说的无非是祈求狐大仙原谅一类的话，等她做完这些事回到家，苏瘸子的高烧已经退了。
从此，苏瘸子再也不敢去看瓜地了。
后来此事也就在当地流传开了，而且流传很广，
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