中国当代青年价值观（共5篇）

第一篇：中国当代青年价值观

组织行为学

活中他也与马伊琍演绎着幸福的生活，所以文章一直被认为是中国新好男人的代表，很多人说“文章都出轨了，让我们还怎么相信爱情？”。姚笛是近年来很受欢迎的青年女演员，通过《裸婚时代》、《失恋33天》、《新恋爱时代》等作品塑造了一个开朗、阳光、自信、漂亮、直爽的都市白领的形象，被大众接受和喜欢。我们常常会混淆虚拟与现实，会因为一部剧而喜欢上一个人，就像我当年迷恋《裸婚时代》时也想象着如果他们两个真的在一起那该有多好，只是现实生活中文章已为人夫、为人父。当这件事情真的发生在现实生活中了，很多当年与我有一样想法的人都极力的反对，并放出“文章姚笛滚出娱乐圈”的狠话。我们的价值观告诉我们什么是对的，什么是错的。传统的操守观念让我们鄙夷破坏别人家庭的行为，唾弃对家庭不忠的行为。不过，微博上支持文章与姚笛在一起的也大有人在。有些网友说“每个人都有爱的权利、在爱面前无所谓对错”；有些人认为文章与姚笛很般配，本来就应该在一起；甚至有的网友认为马伊琍大文章7岁，早就成了黄脸婆，被抛弃是迟早的事；还有的网友比较可爱，认为这有可能是在为《裸婚时代2》作势宣传。当事人没有站出来澄清也没有发表任何言论，每天只有无数网友自说自话的猜测、愤怒或是坐等好戏上场。我们作为局外人对这件事情本身本没必要过分在意，但从对于这件事情的态度上我们可以看到态度背后价值观的差异。放在过去几十年里，这件事情应该很少有人会为他们说话，但在今天，年轻人追求所谓的自由，竟然会有那么多人持有“爱无所谓对错”的态度。当代年轻人的价值观是多元的、开放的，但我们社会的主流价值观仍

应该引导年轻人的价值观的发展。

近年来，芙蓉姐姐、凤姐以庸俗为美走红，乞丐哥的照片也蹿红网络，明星八卦铺天盖地，拜金女的潮流源源不断，崇洋媚外的思想也不在少数。我们年轻人，作为未来社会的栋梁却总是在关注着一些无关痛痒的东西，总是把宝贵的时间浪费在无聊的讨论当中。这是当前社会年轻团体的共性，我们虽然不愿承认自己的浅薄，但确实是客观存在，不得不说我们的价值观出现了某种程度上的偏差。就像最近微博热门话题统统都是明星开房、离婚、分手，有位长者调侃，明星开房了，我们连飞机都不关心了（前段时间微博上的热门话题持续几天都是马航失事)。

在写这篇文章的时候本来没有想把它写成批判青年的，可是谈及中国当代年轻人的价值观的时候却不自觉的想到了很多消极的东西，或许是平时对于青年人负面形象的报道太多让我自己都不能很客观地认识我们青年主体的价值观，或许，作为年轻一代，我们的价值观念确实还需要有个正确的主流作为引导。

当然，我自己作为90后，并不甘心将我们自己的主体批判地这样体无完肤。我们敢于批判现实，就像在马航失事很多天以后，很多人“翻墙”出去看外国媒体对于该事故的报道，从而对中国国内媒体大为不满，认为外媒积极主动的寻找失事原因，而国内媒体只会默哀，媒体上只有铺天盖地的祈福蜡烛和逝者安息以及转发的外媒报道。我们敢于尝试，史无前例地给领导人画漫画，这在以前可能是完全不被允许的，但现在这样的行为出现了，大众却感到领导人更加亲民了，也是

一个不错的创意。我们敢于挑战，近年来清华北大的高才生卖猪肉、挑大粪发家致富的例子屡见不鲜，我们打破传统的就业观念，大胆挑战自我以及社会舆论，义无反顾地走自己认为正确的道路。记得高中政治课本上讲价值观作为社会意识，对社会存在具有重大的反作用。对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。年轻一代的价值观我无法用什么词汇进行准确高度的概括，只能说是多元、丰富、利弊共存。在社会主流价值观的影响和导向下，我们年轻人的价值观会在外向上多一份内涵，在开放中添一份传统。在价值观的导向作用下，我们会成为有中国特色的青年人。

第二篇：中国当代文学史

中国当代文学史二

名词解释：

1、反思文学：

1、在“伤痕文学” 后形成的文**流。揭示“文革”中人的灵魂扭曲造成的精神内伤。

2、反思建国后的历史，集中反思民族和国家的命运，主要在于关切个体生命，揭露文革中人性的罪恶。

3、代表作品： 方之《内奸》（榆面商人田玉堂）王蒙《布礼》张一弓《犯人李铜钟的故事》古华《芙蓉镇》

2、白洋淀诗歌：

1969年后，北京学生到河北白洋淀地区“插队”，有根子(岳重)、多多(栗士征)、芒克(姜世伟)、林莽、宋海泉、方含。还有北岛(赵振开)、江河、严力、郑义、甘铁生、陈凯歌等人。特点：

多从中国现代诗歌和外国诗中寻找材料和方法。

感受和表达方式，大都与他们的阅读和“文化积累”有关。有特定的“发表”和传播方式，主要靠小圈子传看、传抄。

3、西南边疆诗人群：

在西南边疆的军队服役的青年诗人在50年代中期形成的宽泛的诗歌群体，代表人物有公刘、白桦、顾工、高平、傅仇等。

他们认为走向诗歌与走向革命是同路，生活的自然与人文环境激发了他们的想象力。自然景物与民族风情作为感情背景，运用民间诗歌的比喻和表现方法，避免了肤浅与概念化的通病。

4、“新写实”小说的代表作品、特色：

1、“新写实小说”：

在80年代中后期出现的小说潮流。又称为“后现实主义”、“现代现实主义”、“新写实主义小说”、“新小说派”等。

2、“新写实小说”的代表作家与作品： 池莉《烦恼人生》（1987）《不谈爱情》 方方《风景》（1987）刘恒《狗日的粮食》（1986）《伏羲伏羲》 刘震云《塔铺》（1987）《单位》《一地鸡毛》

3、“新写实小说”的特色（1）、表现平庸、琐屑的俗世化的“现实”。印家厚的烦恼现实。（2）、注重写小人物的日常琐碎生活中的烦恼、欲望，表现他们生存的艰难，个人的孤独无助。小林（《单位》）的生活。（3）、“还原”生活的“零度”叙述方式。很少介入故事。力图呈现生活“原始”状貌。《风景》中的叙述者。（4）、把握片断化和零散化的现实。消解生活的诗意，拒绝乌托邦。

《狗日的粮食》中曹杏花（瘿袋）的生活的片段化。

5、海上诗群：

1984年秋诞生在上海，主要有默默、刘漫流、王寅、陈东东、陆忆敏等。

趋于个体生命与生存环境所发生的冲撞和矛盾。孤独感源自生活在上海的“无根”而纷乱的状态，表达个人精神焦虑，他们试图通过诗歌“恢复人的魅力”。“常常稍带着现代野性式的‘知’性色彩”，焦虑、绝望、幽默、无奈、反讽的交替运作，摆脱乌托邦式的远景，反抗个人。

6、政治抒情诗：

一、诗歌是“政治诗”：

一般而言是指题材或视角的政治化。但这里指更狭窄的 “政治抒情诗”。

二、“政治抒情诗”的渊源:

1、中国新诗浪漫派诗风；

2、西方19世纪浪漫派诗，包括苏联的革命诗，如拜伦、雪莱、裴多菲、密茨凯维支、马雅可夫斯基。

三、“政治抒情诗”是当代政治与文学特殊关系的产物。是作家关注政治事件、社会运动的热情，以诗作为武器介入现实政治的追求。被称为“广场诗歌”：诉诸公众场合的朗诵。

四、当代许多诗人都写作过这种被称为“政治抒情诗”的作品。如李瑛、闻捷、严阵、张志民、韩笑等，贺敬之和郭小川代表。

7、第四种剧本：

1、想突破“工农兵剧本” 的既定框架和公式而提出的。在1956-1957年间，出现了题材和风格开拓的剧作，海默的《洞箫横吹》，杨履方的《布谷鸟又叫了》，何求的《新局长到来之前》、赵寻的《人约黄昏后》、鲁彦周的《归来》等。

2、讨论了如何揭露生活中的“阴暗面”，表现矛盾冲突，话剧的讽刺和喜剧性的价值，创作题材的扩大。

二、简答题：

1、《长恨歌》的内涵：

（1）都市的肖像 ：通过王琦瑶的一生写上海。

（2）弄堂的化身：小弄堂、小人物、小日子、小事件。（3）日常化的历史：海上繁华旧梦的挽歌。

（4）叙述形式的改变：叙述人的议论不断地打断并参与故事的叙述进程，虚构与纪实并置。（5）人物绵密、细致的心理推进：以议论形式展示的对人物命运的思考，铺张、繁复的长句式，构成了一种独特的叙述语调。

2、多个被拒斥的小说形态：

1、言情、武侠和市民小说失去根基；讽刺幽默小说无法推进并被批评。

2、废名、周作人、沈从文的“诗化” 小说的发展空间窄小；

3、表现苦闷、彷徨等心理矛盾的作品被看作不健康；

4、路翎和林斤澜的意识流短篇挨批；

5、冷静 “观照式”的“写实”风格也不认可。

3、归来者诗歌的共同特点： １、“归来”(或“复出”)的诗人的，主要有： A、50年代右派诗人，如艾青、公木、吕剑、苏金伞、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孙静轩、高平、胡昭、梁南、林希等；

B、在1955年“胡风集团”事件中罹难者，如牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊、罗洛等；

C、因与政治有关的艺术观念，在50年代 “消失”的诗人，如辛笛、陈敬容、郑敏、唐湜、唐祈、杜运燮、穆旦、蔡其矫等。共同特征：

①加深了对于历史、人生的体验深度。②历史“断裂”和“承续”，融入个人的生命形态中，并且试图重续他们曾被阻断的社会理想、美学理想和诗歌方式。

③ “自叙传”性质，以“历史反思”为核心的理性思辨倾向。

4、王蒙在艺术探索的表现：

1、在《春之声》《夜的眼》中，采用 “意识流” 来组织情节。

2、在《名医梁有志传》和《坚硬的稀粥》中，运用戏谑、夸张的寓言风格。

3、放弃典型情节的构思和人物性格的刻画，多用印象的分析和联想式的叙述。

4、形式多变的叙述方式：语词的变化和多样，不断铺陈展开的句式，叙述机智幽默。

5、《随想录》主题

自1978年到1986年的八年间写作了150多篇随笔，编为《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》。

1、文字朴实，记述流畅。

2、对人类理想前景有执著坚守的信念。

3、反思历史。怀着知识分子的责任感，揭露和谴责“文革”的残酷和荒诞。

4、带着强烈的自省意识。追忆亲友，拷问自我，无情的解剖自己的心理和行为。

5、被称为“说真话的大书”。《怀念萧珊》、《小狗包弟》是其中的名篇。

6、贾平凹《废都》主题、形象和艺术特点：

写古老文化在现实生活中的颓败，写由“士”演变的中国文化人的生存与精神危机。庄之蝶的形象 ：

有士大夫遗风的现代文人，感觉无聊、烦恼不已。不修边幅，桀骜不驯。追逐欲望，与多名女人关系暧昧。

颓败之城的废人，善良而无能。艺术特色：

1、苍茫悲凉的“废都”意识。现代寓言：“文人—闲人—废人”，颓废的悲剧性。

2、衰落颓败而绝望的世纪末情绪。表达时代的“痛苦”，沉迷于绝望的衰落情绪。

3、大胆的性描写。

作家与庄之蝶缺少必要的距离，过多的性描写导致误读，批判作品几年之内达到13本。

4、人物描写形神兼备。

牛月清、唐宛儿和柳月等突出，有以庄之蝶为中心的文化圈、社交圈、男女圈和民俗圈人。

5、吸纳中国明清白话小说艺术。

借鉴古典小说叙述方式、语言风格和艺术韵味，显得自然、含蓄。

6、陈忠实《白鹿原》人物与象征内涵：

1、《白鹿原》被称为是“民族灵魂的秘史”

2、人物形象（1）白嘉轩

A、是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。B、强烈而鲜明的族长意识。仁爱的长者、严酷的家长。

C、象征传统文化生生不息的生命力，他是白鹿原上儒家伦理道德的化身。(2)、朱先生 ： 圣人、智者、预言家，集传统知识分子理想人格于一身。(3)、田小娥：多情多义，放荡不羁，强烈反抗意识的悲剧女性。、象征内涵

A、白鹿是贯穿全书的中心意象，成为一种文化载体。白鹿象征着善和美、理想与幸福。B、白狼与天狗，象征两种社会力量的对立和冲突。

8、孙文波的诗歌特点：

诗歌风格：平易、亲切和坚实的道德感。作品：《在无名的小镇上》《聊天》《散步》《铁路新村》《南樱桃园纪事》等。艺术特点：

1、从身边事物发现诗句。

2、讲述日常生活即“叙事性”。

3、提升了“日常经验”的诗意。

4、“叙事’过程中注意节奏和语调。

8、先锋小说的代表作品、特色和作用： 代表作家、作品：

南帝苏童、北丐洪峰、东邪余华、西毒马原、中神通格非为先锋文学“射雕五虎将”。

1、马原：《拉萨河的女神》是大陆当代第一部将叙述置于重要地位的小说。称为 “叙述圈套”，如《冈底斯的诱惑》《虚构》。

2、洪峰：《奔丧》《瀚海》《极地之侧》，不仅是 “文体”的实验，还是对于“叙述”与。“意义”关系的探索

3、苏童：《一九三四年的逃亡》 《罂粟之家》《仪式的完成》、《妻妾成群》。

4、余华：《十八岁出门远行》《西北风呼啸的中午》《四月三日事件》 《现实一种》《世事如烟》

5、格非：《迷舟》 《没有人看见草生长》《褐色鸟群》

6、孙甘露：《信使之函》 《访问梦境》《请女人猜谜》 特色：

1、重视“叙述”，关心 “形式”，即如何处理故事。

2、小说是编造，交代材料的几种来源，“我就是那个叫马原的汉人”。

3、强制性地拆除事件、细节与现实世界的联系。作用：

1、冲击小说界，解构“内容”和“意义” 关系。

2、拓展了小说的表现力，关注性、死亡与暴力。

3、强化了个性化的体验，着重于历史和现实的有关社会、人性体验的记忆。

4、抑制了当代小说中“自我”膨胀的倾向。

5、“先锋小说” 的“形式革命” 包含着内在的“意识形态涵义”。

三、复述题：

1、《米》

2、《白鹿原》

3、《废都》

4、《伏羲伏羲》

1、展现欲望的力量，极度压抑的性欲导致人性的扭曲。

2、人的变态和卑微消解了崇高、庄严的意味。

3、细致从容的叙述与人物心理的恐惧构成对比。

5、《红高粱》

1、整体的象征意象。

红高粱：象征刚毅坚忍、狂放不羁的伟大民族，象征人与自然契合。

2、以民俗张扬生命意识。

写偏远地域的民俗，表现大胆、热辣的生命行为（野合）。

“我爷爷”余占鳌：轿夫、土匪；杀人越货与江湖义气，草莽英雄与民族气节。“我奶奶” 戴凤莲：悖逆传统。情欲与野性，自由与抗争，生命本能的显现。

6、《红岩》

《红岩》是当代文学“组织生产” 的实践。

1、创作动机充分政治化。

从权威论著而不是“个人” 体验获取依据。

2、为着同一意识形态目的协作和组合。

罗广斌、杨益言历经十年接受多人修改而成，发行八百万册。

3、更具纯洁性的追求“革命”。

以强烈、象征、富有“人生哲理”的方式处理题材。

4、情景类型的设计，极大地影响了后来创作。歌剧、舞蹈、戏剧和电影等等

第三篇：青年价值观原因分析

二、青年价值观问题原因分析

经过上文对青年价值观的分析，之所以出现这些问题，是由于市场经济与社会不良思潮的负面影响、思想政治教育机制不健全和网络时代的不确定性造成的。青年价值观存在的问题有其产生的特定原因，以下将主要从四个方面进行分析：(一)市场经济的影响

当今时代，市场经济高度繁荣，市场经济自身存在的盲目性、自发性和滞后性特点以及利益原则、等价交换原则的消极方面，影响着当代青年的人生价值取向。同时，市场经济自主性鼓励了自主意识的发展，青年更加追求自由以及自我的价值选择，也使得当代青年价值选择更为多元化。拜金主义、享乐主义、个人主义等价值观正是在这样的背景下产生的。

我国建立的是社会主义市场经济，与资本主义市场经济有着质的区别，但由于我们的市场经济体制也仍然处在不断完善之中，因而还是不可避免地带来了价值观的冲突与价值失范问题。社会价值观呈现出价值主体自我化、价值标准模糊化、价值选择多样化、价值取向功利化、价值驱动复杂化、价值观念现代化等特征。而这一切不可避免地对当代青年的价值观造成了影响，其价值取向和道德观念，呈现出明显的二重性：既重视理想与信念的追求，又注重实惠，淡化空头政治，厌恶形式主义；既重视精神生活的追求，又注重物质生活的享受；既重视对金钱的追求，又信守“取之有道”的君子行为。总之，当代青年的价值观受到了社会变革的影响，受到了市场经济原则的导向，在矛盾与冲突中发展前进。市场经济越繁荣，社会所面临的问题就越多，市场经济给青年带来无限上升的机会的同时，也带来了许多令人无法避免的问题。在利益至上价值观熏陶下，功利主义，拜金主义，享乐主义，个人主义盛行，这无形中加大了我国思想政治教育工作者的压力，由此看，市场经济的繁荣，所带来的弊端对青年价值观的影响是巨大的，是开创性的。

（二）西方文化的冲击

随着经济全球化的深刻快速发展，西方文化、思潮大量涌入中国，对当代青年造成巨大影响。独立意识、民主意识、主体意识等思潮使得当代青年逐步抛弃集体本位的思想，而选择个人本位。

1自由主义 自由主义的思想特征主要为：追求个人的自由和幸福；以市场经济和宪法法律作为个人自由的基本保障；主张推行渐进式改良；待人处事的重要价值在于宽容或容忍。自由主义所追求的是个人权利和自由，从道德层面来看，这种自由必然导致对道德判断的多元化认可和评价，实际上，自由主义已经成为了道德多元主义的保护者和根据。道德多元主义在实践中所构成的特征往往是一种占有性的个人主义，自由主义条件下的市场经济以竞争为主要模式，所带来的不是相互合作帮助的群体，而是群体的不同利益冲突，而以追求个人的自由和幸福为基本准则的自由主义者，让道德的伦理价值不断下降，人们的行为和价值观的标准逐步转移到个人的自由和幸福这种随意的主观标准上，对于公众和他人的自由容易造成巨大的伤害。功利主义

功利主义伦理思想的创始人杰罗米·边沁解释道：“所谓功利，意指一种外物给当事者求福避祸的那种特性。”凡是带来幸福或快乐的事情就决定去做，凡是使人不幸或痛苦的事情就拒绝去做。功利原则是判断价值、决定取舍的标准，凡符合功利原则的即为善，违背功利原则的即为恶。

根据功利原则，个人行为的最高价值——“善”不再是对最高理念的把握，不再是形而上学的实体，也不再是凡人难以企及的彼岸世界，而是一种实实在在的，在人们的日常生活中可经验、可体察到的东西——由金钱、财富、名誉、权力及各种感觉而构成的幸福与快乐。这样的“善”，清楚明白地昭示人们：资产阶级的发财欲望和追求超额利润的行为都是“善”的。在巨大的贫富差别已经显现并日益发展的时代，在“善”这一最高伦理层面上鼓动人们利用手中的财富不择手段地、自由地进行剥削、投机、冒险，以此来获得更大的幸福，其结果必然是经济不平等进而是政治不平等的凸现，更严重的是对整个社会的秩序和人们的行为准则造成混乱。

受西方文化的冲击，中国传统文化遭到部分青年的否定，传统美德和中华民族的优良品格遭到质疑，他们开始追逐物欲的享乐，不思进取之风日益弥漫。

从大规模进军我国的西方影视业即可看出西方文化对我国当代青年的影响之深。青年们更加热衷于对欧美大片的追捧，票房市场上，欧美大片总是遥遥领先，而国产电影则毫无竞争优势。随欧美大片而来的则是西方的价值观念和利益取向，日益渗透的西方文化对当代青年的价值取向产生了不可估量的影响。部分青年对感官享受、刺激的追求日益热切。总之，西方文化的冲击是当代青年价值观出现问题的主要原因之一。

（三）思想政治教育机制不健全

我国思想政治教育机制不健全也是影响青年价值观问题的重要原因。其中，价值观教育内容比较单一，宣传雷锋精神，集体主义等等传统文化，但形式老化，形式主义盛行，另外，校园文化也影响青年的成长，高中校园背负着应试教育的包袱，一切以分数为重，影响占主导地位；高校扩招后，许多高校功利主义盛行，纯学术的大学校园不再是象牙塔，无处不牵扯着利益的关系，校园亚文化的影响应该引起重视。

1价值观教育内容较为薄弱及教育手段的落后性

“社会主义意识形态教育的片面性及教育手段的落后性是青年价值观取向对社会主义意识形态偏离的主要原因”。

社会主义意识形态教育的片面性或许可以理解为价值观教育内容的薄弱，它体现于只注重灌输理论知识，忽视了青年的价值观教育以及主体需求。目前，价值观教育带有形式单调、内容僵化、针对性不强等缺陷，这样就很难使青年接受和认同主流价值观念。此外，青年的主体需求也未得到充分考虑。当代青年受教育程度日渐提高，也都培育了各自的文化需求，因而忽视主体需求的教育内容很有可能得不到青年的认同。

此外，当前的价值观教育缺乏有效的手段，方式方法不得当，难以对青年的价值观教育产生效果。再者，只是注重正面宣传，忽略了负面宣传的作用，容易引发青年的抵触情绪，反而起不到教育作用。2校园亚文化的影响

校园文化中的亚文化对青年价值观念的培育形成了不良影响。校园亚文化包括拇指文化、碟片文化、“看文化”、电玩文化、垃圾文化等，这些“副”文化对青年产生了潜移默化的影响，不仅浪费了青年的大量时间，也使得部分青年日益好逸恶劳，失去毅力，失去理想信念，进而形成错误的价值观念。

（四）互联网对青年价值观的负面影响

随着经济全球化的影响，科技的发展，互联网成为人们生活必需品，给青年带来好处的同时，也产生了很大的负面影响，严重影响青年价值观的形成。第一、政治观：意识形态西化

国际上的强势集团趁机构建新的意识形态霸权，冲击青年人正确理想信念的培养。互联网本来没有中心，强调平等，但因为美国在互联网方面绝对的技术优势以及扩张本能，美国无疑成了事实上的全球互联网中心。对中国来说，这种不平衡发展的首要的后果是社会主义意识形态受到严重冲击。第二、国家观：民族认同感弱化

互联网促进了当代青年的国际化，但也不可避免地带来青年人民族认同感的弱化。根据中国社会科学院“互联网对新时期青年与青年工作的影响“课题组的调查研究发现，”互联网在强化了青年地球村村民意识的同时，弱化了他们的民族意识。‘新人类‘的身上本来就带有很强的国际化色彩，而互联网的使用跨越了时空的界限，增强了他们作为地球村村民的意识，这有利于他们在日益‘一体化’意识相伴的是种族、民族意识的弱化，民族认同感减弱，民族身份逐步消解。在某种意义上不利于爱国主义思想的形成。

在青年网民中，相当多的人对西方发达资本主义的熟悉程度、认可程度要超过对本民族的熟悉、认同程度。今天的大学生中又一个经常见到的现象：某大学生谈起美国的某个州，不论天气、人口、经济、交通，都可以口若悬河，但若问及中国某个省，则瞠目结舌，对前者的了解之细远胜于后者。这种对本民族认同感的弱化带来了一个最直接也是最严重的后果是：许多大学生在择业时不再看重就业机构的国家、民族属性，而将为全人类工作作为自己的原则。第三、自由观：行为为取向无政府主义化

互联网让使用者更自由地表达自己的思想，但过度自由无约束，让各种虚假的错误的信息充斥于网上，缺乏明确的思想导向。网络给每个用户都提供了成为传播者的可能。这提高了首重的地位，打破了传统媒体传播的单向性，但也带来了传播权的滥用，任何人都可以以任何目的传播任何消息。这其中，有谣言，有泄密，有些甚至直接危害到国家安全。在网络传播的空间中，从某种意义上实现了绝对的自由和民主。没有政府的管理，没有领导的监督，任何使用者都可以按照自己的意图发表言论。这使得一些年轻网民在虚拟空间里完全忽视现实世界的约束力量，随心所欲地进行反政府、反社会的传播活动。第四、道德观：道德评判相对化

互联网为使用者构成一个与现实完全不同的虚拟的空间，其无中心感与非真实化使得现实世界中的道德规范在其中并不能一如既往地发生作用。因此，一个引人注目的问题是，进入互联网的青年人往往会产生道德失范的意识与行为。一方面，认为网络上很难讲道德；另一方面，有意或无意地做些违反道德规范的行为。

第五、交往观：心理空间封闭化

互联网为青年人打开了世界的大门，扩大了眼界与交往面，但过度依赖网络，会让使用者逃避直接交往，大量采用匿名的间接的交流方式，甚至造成心理畸形。

传媒是人与外部世界交换信息的中介形式。与传统的媒体形式报刊、广播、电视相比，网络的实效性、信息量和表现手法更有优势，它集多种交往介质于一体，文字、图画、声音、影像等尽在其中，用户可以通过各种介质形式接收传播内容；同时，网络让用户有了更大的交往空间，地理的限制烟消云散。但是，一个不容忽视的现象是：一些迷恋于网络的年轻用户，接触信息面是更加开阔了，但个人心理发育却越加封闭了。

这一部分分析了这四个影响青年价值观问题形成的主要原因，除此之外，家庭、学校、社会三方未形成合也对青少年价值观形成有一定的影响。

一直以来，家庭、社会都对青年价值观念的培育承担着不同的责任，但却忽视了三者的合力效果。不同价值观教育者的有效整合对青年价值观教育极为重要，但长久以来，人们都忽视了这点。近些年来，学校不断发生一些学生轻生的行为，教育圈才逐渐讨论这一问题，家庭，学校，社会的教育不是各自为战，而是应该寻找一个契合点，对于三者合力的研究应该不断继续下去，更好地培养我们的青年如何生活的更好。

第四篇：五四精神与中国当代青年的责任

五四精神与中国当代青年的责任

一、回首五四

1、“五四”青年节由来

1919年5月4日，北京的青年学生为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，举行了声势浩大的游行示威，最后发展成为全国人民参加的反帝反封建的爱国运动。“五四”运动标志着中国新民主主义革命的开始。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。1949年12月23日，中央人民政府政务院正式宣布5月4日为中国青年节。

二、什么是五四精神

1.核心内容: 爱国、进步、民主、科学。

2.概括地讲：就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探 3.具体内容:

索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。

三、认识五四精神

1、不同的时代，不同的青年。什么才是新时代青年应该具备的五四精神？

今天是五四青年节。不同的时代，不同的青年。什么才是新时代青年应该具备的五四精神？本报（重庆晚报）公众调查中心对此进行专题调查，共有227位市民通过电话、网络、短信三种方式参与。受访者包括学生、教师、公务员和自由职业者等，年龄最小的14岁，最大的36岁。

“五四”由来 两成受访者不知道

调查显示，26.9%的受访者不知道五四运动的历史背景，49.4%的受访者只是大概知道“五四”由来，明确表示知道的仅占23.7%。44.8%的人从未参加过纪念青年节的活动。

对“过青年节”，32.7%的人抱无所谓的态度，32.6%的人表示不喜欢过青年节，他们

认为这个节日只是停留在名义上的传统节日，诸如讲座、演讲之类的纪念活动毫无吸引力。不少市民表示，以往“五四”青年节被安排在“五一”黄金周期间，学校无法组织活

动，而青年们也被长假的活动冲淡了自己的节日。青年节渐渐淡出一些人的视线。

过节形式近四成青年不在意

你期待怎样过“五四”青年节？据调查显示，43.7%的市民希望能结合青年的兴趣、爱好组织一些娱乐性的纪念活动，比如开展社会实践、外出考察、便民服务等。另有38.4%的人认为，没必要太在意形式，买本书、唱首歌同样可庆祝节日，重要的是这个节日在青年们心中仍有一定位置。调查显示，不少青年对网上的族群活动更感兴趣。有近三成的受访青年表示曾参与过

网络公益活动。

2、放假

1、反例

2、当前，我国经济社会发展的形势总体良好，但是，社会生活中也存在一些不

健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥积极作用。

3、四、担责

当代青年 最需要社会责任感

“爱国、进步、民主、科学”对于五四运动时期的青年们来说，这就是他们的理想和

使命。对于在市场经济和网络时代成长起来的青年人来说，传统的五四精神是否还适用于他们？现在的青年更需要什么样的精神品质？

调查显示，70.4%的人认为现代青年最需要的是“社会责任感”，仅跟其后的依次是

“理想主见”和“职业素质”。同时，有12.6%的人对时下青年类似“愤青”的过激爱国行为表示担心。此外，当年的五四精神是一种反抗和改革的精神，51.8%的受访者认为，现在的五四精神应该与建设创新型社会、科学发展观等新的社会价值观结合起来，发扬开拓创新、勇于奉献的精神。

1、正例

2、价值观3、4、传承五四精神——做些什么？

八十九年前的中国学生用他们的爱国行动创造了“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，这笔宝贵的精神财富经由代代青年相传至今。作为当代青年，我们大学生能为传承五四精神做些什么？“我们当代大学生能做的也是该做的就是以身作

则，用实际行动将这一精神传播给更多的人。” 中国海洋大学董月峰这样认为。

我们具体可以做些什么呢？中国海洋大学闵锐武老师谈到：“作为大学生，我们首先要做好的是要学好自然科学和人文科学知识，正如培根所说，„ 知识就是力量‟，有了知识才有改变世界的力量。再者，要怀有一颗爱国之心，以主人翁的态度积极参与小到学校大到国家的建设进程中，并为此献出自己的一份力量。在这一过程中，我们要注意的是切忌„假、大、空‟，多做实事，从身边小事做起，比如与我们密切相关的环保事业。五四精神不是空洞虚无的，它的传承就蕴藏在生活点滴小事中，我们做到了做好了就是传承了。”

五四精神的核心是爱国主义。爱国是一个太大的话题，一个人对祖国的热爱是一种非常浓烈的情感。或许很多人会觉得这种爱在平时很难显现出来，作为大学生，我们怎样做才是真正的爱国？ “其实怀着崇高的理想，从小事做起，一步一步去实现，在不断完善自己的过程中也一点一滴地为祖国进步做贡献，就是一种最简朴也最容易实现的爱国情怀。”中国海洋大学张晨老师说。

谈到爱国，中国海洋大学闵锐武老师情绪激昂：“真正让祖国发展强大起来才是真正的爱国。青年，是一个容易冲动的群体，一个缺乏理智的年龄段。冲动虽然能显示出爱国之情的强烈，但它的效果怎么样呢？盲目的冲动不但起不到什么积极效果，反而极易被不法分子利用，要知道当前中国什么最重要？办好奥运会！真正的爱国是让祖国发展强大起来。近代史上的洋务派发起的洋务运动被评为真正的爱国运动，因为这一运动主张发展经济，„师夷长技以自强、求富‟，是真正的强大祖国。”

中国海洋大学刘斌对爱国有一番自己的见解：“爱国离我们并不遥远，爱国应从小事做起。爱国不是口号，爱国需要实际行动。作为大学生，我们最重要的是要把自己的事情做好，这才是真正的爱国。如我们要关心国家大事，时刻关注我们祖国的发展；如支持民族工业，节约水电等资源；如提高自身素质，维护国

家形象等。”

弘扬“五四”精神，勇于创新实践。坚持知与行的统一，从自我做起、从身边做起，在日常道德实践中弘扬中 华民族的优良道德传统，学习体现时代精神的先进人物事迹，接受社会 主义崇高道德情操的熏陶，争做中华民族传统美德的传承者，争做新时 期社会道德规范的实践者，争做新型人际关系和良好社会风尚的倡导者。肩负起历史赋予的崇高使命，为构建和谐营山谱写更加壮丽的青春之歌。

五、少年中国

党在召唤，人民在召唤。当代青年肩负重任，新中国美好蓝图的铺展，要靠一代又一代青年的奋发有为和锐意进取。而“爱国、进步、民主、科学”，则是中华民族永远不倒的精神支柱。青年们，让我们行动起来，沿着党指引的方向前进，前进，前进！

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

第五篇：论述题(中国当代政治制度)

五、论述题

1．什么是人民民主专政制度？它的主要内容是什么？

人民民主专政制度是中华人民共和国的国体，它居于中国政治制度多层次结构中的内层，是中国最根本的政治制度。我国的人民民主专政是以毛泽东为代表的中国共产党人在领导中国人民进行新民主主义革命的过程中，把马克思主义的无产阶级专政学说同中国革命的具体实践相结合而发展出来的具有中国特色的无产阶级专政形式。人民民主专政制度规定了中华人民共和国的一切权力（首先是国家权力）属于人民。人民是国家的主人，在我国现阶段，人民指的是全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。全体人民当家作主，参与管理国家和社会事务，享有各项民主权利。这是人民民主专政最基本、最重要的内容，它表明我国实行的民主是历史上最广泛、最真实的民主。人民民主专政制度还规定工人阶级是中国的领导阶级，工农联盟是中国国家政权的阶级基础。人民民主专政的一个显著特点是建立了广泛的爱国统一战线。人民民主专政作为我国最根本的政治制度，决定和制约着其他一切政治制度。它体现在国家基本政治制度和其他具体政治制度之中，并且贯穿这些制度的全过程。中华人民共和国宪法是人民民主专政的集中体现。人民民主专政的核心是坚持工人阶级对国家的领导权。人民民主专政制度只规定了国家的性质和人民有权行使国家权力，但就“如何行使”以及“采取何种组织形式去行使等具体问题却没有作详细的规定.这需要由其他的制度来具体规定和实施

6．试述我国民族政策的基本原则和主要内容。（1）民族平等和民族团结的原则。（2）各民族平等参与国家事务管理的原则。（3）民族区域自治原则。（4）加快少数民族经济发展的政策。（5）少数民族人口政策。（6）发展少数民族教育事业的政策。（7）尊重和发展少数民族语言、文字的政策。（8）尊重少数民族的宗教信仰自由的政策。

（9）保护少数民族历史文化遗产的政策。

（10）尊重少数民族风俗习惯的政策。

7．特别行政区与中央政府之间的关系是怎样的？

特别行政区与中央政府的关系具体表现在：

(1)中央人民政府负责管理与香港特别行政区有关的外交事务。(2)中央政府负责管理特别行政区的防务。(3)中央政府任命特别行政区行政长官和行政机关的主要官员。(4)特别行政区享有独立的行政管理权。(5)特别行政区享有立法权。(6)在特别行政区实行的法律为基本法以及基本法所规定的香港、澳门原有法律和特别行政区立法机关所制定的法律。全国性法律除特别规定的外，均不在特别行政区实施，且仅限于有关国防、外交和其他按基本法规定不属于特别行政区自治范围的法律。(7)特别行政区享有独立的司法权和终审权。(8)特别行政区可享有全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会及中央人民政府授予的其他权力。(9)特别行政区居民中的中国公民依法参与国家事务的管理。(10)中央政府所属各部门、各省、自治区、直辖市均不得干预特别行政区根据基本法自行管理的事务。(11)特别行政区应自行立法禁止任何叛国、分裂国家、煽动叛乱、颠覆中央人民政府及窃取国家机密的行为，禁止外国的政治性组织或团体在特别行政区进行政治活动，禁止特别行政区的政治性组织或团体与外国的政治性组织或团体建立联系。

2．联系实际说明宪法的基本原则。

宪法的基本原则主要有人民主权原则、人权保障原则、权力制约原则和法治原则。人民主权原则：主权是指一个国家所拥有的独立自主地处理其内外事务的最高权力。人民主权原则指的是国家中的绝大多数人拥有国家的最高权力，或者说国家的一切权力属于人民。社会主义国家确立了人民主权的原则，在宪法中予以确认，并且规定了人民行使主权的方式。人权保障原则：人权是指人依据其自然属性和社会本质所应平等享有的权利。社会主义国家在本质上由人民当家作主，人民在国家生活中处于主导的支配地位，而公民的权利和自由是人民当家作主的首要前提和直接表现，这就必然要求通过各种途径和形式来确保公民能够享受各种权利和自由。因此，社会主义国家理所应当地在宪法中确认了人权保障原则.权力制约原则：权力制约原则是指国家权力的各部分之间相互牵制、彼此约束、互相监督，以保障国家权力正常运行并进而保障公民权利的原则。社会主义国家虽然不认同三权分立的原则，但也主张国家机关的职能分工和相互制约、相互监督。首先，社会主义国家设立国家权力机关统一行使国家权力，在此基础上一般将国家权力划分为立法、行政和司法三部分，分别由三个不同的机关独立行使（其中立法权由国家权力机关行使）；其次，作为权力机关的人民代表大会由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。其他国家机关如行政机关、审判机关和检察机关等由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。再次，各级行政机关和审判机关、检察机关在执行国家法律的时候要互相配合，互相制约。法治原则：法治也称“法的统治”，是指统治阶级按照民主原则把国家事务法律化、制度化，并严格依法进行治理的一种思想理念、制度体系和运行状态。我国宪法所确立的国家制度和社会制度是民主制度，人民通过各级人民代表大会行使自己的民主权利，不允许有任何破坏社会主义民主、侵犯公民权利的专制权力。宪法第五条明确规定：“中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。”“国家维护社会主义法制的统一和尊严。”“一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。”“任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。”这些都是法治原则的具体体现。

3．试述中国共产党领导军队的根本原则。

党指挥枪是中国共产党处理与军队关系的传统和领导军队的根本原则，其基本含义是：一方面在党与军队的关系上，党高于军队，政治高于军事，政权高于军权；另一方面，在军队的领导权归属问题上，明确了中国共产党对军队的绝对领导地位，是中国共产党而不是任何其他力量可以和能够领导军队。党指挥枪原则体现为中国共产党对军队实行政治上、思想上、组织上的绝对领导。中国共产党对军队政治上的领导就是军队必须服从和实现中国共产党的纲领、路线、方针、政策和政治原则；中国共产党的政治目标就是军队的政治目标，军队不允许持有与中国共产党的政治目标不同的其他任何政治目标和政治主张；在军队中，只能宣传和贯彻中国共产党的纲领、路线、方针、政策，绝不允许宣传、渗透、奉行其他任何政治思想和主张。首先，中国共产党对军队思想上的领导就是军队必须奉行中国共产党所奉行的理论和意识形态，信仰马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论，用这些思想和理论武装军队的头脑；不允许在军队中传播任何反马克思主义、非马克思主义的理论和思想；保持军队在坚持四项基本原则基础上的思想上的纯洁性，使军队能够在政治上与中国共产党保持一致、在军事上自觉听从中国共产党的指挥。从具体手段上说，中国共产党对军队的领导首先表现为中国共产党在组织上系统地实行对军队的严格控制和领导。其次，中国共产党对军队的组织领导体现在中国共产党在军队中层层建立党组织，使中国共产党党组织成为军队中更为集中、更有凝聚力的组织核心，从而实现中国共产党对军队的领导。中国共产党对军队的组织领导是排他性的。再次中国共产党通过独具特色的政治工作制度保证对军队的领导。军队中的政治工作制度由政治委员制度和政治机关制度构成。

9．结合实际论述公务员的权利与义务。

公务员的义务与权利是公务员制度的重要组成部分。国家有权要求公务员履行其法定的应尽职责，同时也有义务保障公务员为更好地履行职责所必需的权利；公务员有忠实履行其职责的义务，同时也有权依法要求为履行其职责所必需的权益保障。公务员的权利和义务是一个不可分割的整体，没有一定的权利，就无法执行公务；没有一定的义务，就不能防止公务员滥用职权。只有既享受权利又履行义务，才能保证公务员依法行政。（1）公务员的义务.公务员必须履行九项义务：一是模范遵守宪法和法律；二是按照规定的权限和程序，认真履行职责，努力提高工作效率；三是全心全意为人民服务，接受人民监督；四是维护国家的安全、荣誉和利益；五是忠于职守，勤勉尽责，服从和执行上级依法做出的决定和命令；六是保守国家秘密和工作秘密；七是遵守纪律，恪守职业道德，模范遵守社会公德；八是清正廉洁，公道正派；九是法律规定的其他义务.公务员未能履行应尽义务的，即视为违纪行为，轻者进行批评教育，重者给与行政处分，触犯刑律构成犯罪的，依法追究刑事责任。（2）公务员的权利 公务员享有的权利有八项：一是获得履行职责应当具有的工作条件；二是非因法定事由、非经法定程序，不被免职、降职、辞退或者处分；三是获得工资报酬，享受福利、保险待遇；四是参加培训；五是对机关工作和领导人员提出批评和建议；六是提出申诉和控告；七是申请辞职；八是法律规定的其他权利。公务员享有的权利受到侵害时，可依法向有关机关提出申诉或控告。

4．如何理解人民代表大会制度是中国的根本政治制度？所谓根本政治制度意味着：第一，人民代表大会制度直接反映了中国的国家性质。宪法规定“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”国家的一切权力，包括运用和行使国家政权的权力属于人民。人民代表大会是人民行使国家政权的组织形式。第二，人民代表大会制度在整个国家的政治制度体系中具有“根本性”的权力渊源地位，其他的国家制度、国家机构，其权力、合法性均来自于人民代表大会制度，在宪法和法律上，人民代表大会与其他制度和机构相比，是本源性的、根本性的。第三，人民代表大会是“人民”行使统治和管理国家政权权力的、具有相对低成本和较高可接近性的机构。相比较而言，在现有的国家政治制度中，人民代表大会与“人民”的距离最近、“人民”最容易进入和产生影响，人民代表大会最具有直接代表和反映“人民”意愿和要求的能力。第四，人民代表大会制度的丰富内涵也决定了它具有一种“根本性”。所谓人民代表大会制度，就是以人民代表大会为基石构建的国家政权体系，它主要规定了人民代表大会同产生它的人民的关系，规定了人民代表大会同它产生的‘一府两院’等其他国家机关的关系，规定了中国共产党同人民代表大会及其他国家机关的关系。选举制度是人民代表大会制度的基础。民主集中制是人民代表大会制度的组织原则。这三个‘关系’、一个‘基础’、一个‘原则’，概括地反映了我国政治生活的全貌，集

中地体现了国家的性质。一句话，人民代表大会制度是实现党的领导和人民当家作主的有效的政权组织形式。” 第五，人民代表大会的“根本性”还在于它与西方议会民主制具有根本的区别。中国实行中国共产党领导下的多党合作制度，西方国家实行多党竞争制度。一党领导的多党合作制度与多党地位平等的多党竞争制度需要不同的政党生存和竞争的制度空间。与中国共产党领导下的多党合作制度相适应的政党活动空间是人民代表大会，而与西方多党竞争相适应的政党活动空间是议会民主制。在目前阶段，在中国实行有中国特色的社会主义政治制度具有根本的重要政治意义，因此具有中国特色的政治制度所必然要求的政党活动空间的模式——人民代表大会制度也就具有了根本性的地位和意义。

5．国务院有哪些行政方式？其内容如何？

（1）参与立法；（2）行政立法；（3）编制和执行国民经济和社会发展计划和国家预算；（4）直接命令；（5）收集信息和要求地方政府报告工作；（6）审计和行政监察；

（7）行业管理和部委联系企业；（8）专项拨款；（9）设立派出机构或代表；（10）垂直管理

8．中国干部管理制度的主要内容是什么？

（1）党管干部原则

党管干部原则，即只有中央及党的各级地方委员会才拥有处理干部管理及其相关事务的权力。这是中国干部人事制度的根本原则和基本制度。党管干部也是中国共产党干部管理的根本原则。干部管理的基本体制是分部分级管理。中国共产党管理全国干部的核心是干部任免权。干部调配是中国共产党党管干部的一个重要方面。

（2）干部录用 干部录用，即按照一定的原则，采取一定的方式吸纳干部的制度。它是整个干部队伍的“进口”，直接关系到干部的数量和质量，是干部人事管理的主要环节。录用干部按照“德才兼备”的原则，“实行公开招考、自愿报名、坚持考试、德智体全面衡量、择优录用”的办法。干部录用的渠道主要有考试录用，转业军人、大中专毕业生录用，从企事业、工厂和农村吸收，培训录用等。（3）干部任用制度 干部任用制度，即用人单位根据一定的条件与标准，遵循特定的原则，运用一定的方式，合理使用工作人员的制度。中国干部任用制度的方式主要包括：考任、选任、委任、聘任（4）鉴定考核制度 鉴定考核制度，是指在全国范围内实行的、在干部录用提拔过程中进行的、对干部的正式评价制度。

干部鉴定必须考核坚持德才兼备原则，考核内容包括德、能、勤、绩四个方面。“德”主要包括政治品质、思想作风和职业道德等内容；“能”主要是指公务员从事本职工作的业务知识和工作能力；“勤”主要是指公务员的工作态度和勤奋敬业的表现，包括工作积极性、纪律性、责任感、出勤率等内容；“绩”就是公务员的工作成绩和实际贡献，即完成工作的数量、质量、效益和贡献。

鉴定考核可以采用公开或秘密的方式，主要由中国共产党组织部门和被鉴定人所在单位的组织做出。

10．联系我国实际论述职位分类制度。职位分类是现代公务员制度的基础，也是公务员管理的出发点。现代公务员职位分类制度主要由两种基本方式：一是以英国为代表的品位分类制，一是以美国为代表的职位分类制。前者是以“人”为中心的分类，侧重人的资历条件；后者是以“事”为中心的分类，侧重职位的职务、职责与职权。中国公务员职位分类制度以职位分类为导向，同时兼顾和吸收品级分类的合理因素。职位是职位分类的基础，是特定职务、职权、职责的集合体，由符合一定规格标准的公务人员担任。职位分类，即对机关的各种常任职位进行分类划等。也就是说，依据规范化标准，将机关的工作职位按业务性质、繁简难易程度、责任轻重及所需资格条件进行分析评价和整理，并对各种职位制定“职位说明书”，表明各职位的名称、编号、工作性质和内容、职责与权利范围、同相关职位的关系、任职者应具备的资格、工作条件、工资待遇、升迁途径、培训方式等，以便对从事不同工作性质的人，用不同的要求和方法管理，对同类同级的人员用统一的标准管理，从而实现人事管理的科学化。中国公务员的职位类别按照其职位性质、特点和管理需要，划分为综合管理类、专业技术类和行政执法类等类别。综合管理类职位是指履行综合管理及机关内部管理等职责的职位，具体从事规划、咨询、决策、组织、指挥、协调、监督及机关内部管理工作。这类职位数量最大，是公务员职位的主体。专业技术类职位是指履行专业技术职责，为实施公共管理提供专业技术支持和技术手段保障的职位。这类职位具有纯技术性（只对专业技术本身负责）、不可替代性和技术权威性等特征。行政执法类职位是指行政机关中直接履行监管、处罚、稽查等现场执法职责的职位。这类职位具有纯粹执行性、现场强制性等特征，主要集中在公安、海关、税务、工商、质检、药监、环保等政府部门，且只存在于这些政府部门中的基层单位。需要指出的是，其一，除上述三类职位外，还有分别行使国家审判权与检察权的法官、检察官职位。其二，国务院可根据管理实践的需要，依据《公务员法》的授权，增设其他新的职位类别。

11．什么是公务员回避制度？请联系实际加以说明。

回避是指通过对公务员担任职务、执行公务、任职地区等方面做出限制性规定，减少因亲属关系等人为因素的干扰，保证公务员公正廉洁地执行公务的制度。(3分)第一，回避范围。凡有以下四种亲属关系中的任何一种，应当进行任职回避：一是夫妻关系；二是直系血亲关系，包括有自然血缘联系的亲属（主要包括祖父母、外祖父母、父母、子女、孙子女、外孙子女等）以及“法律拟制直系血亲”（如养父母和养子女之间的关系）；三是三代以内旁系血亲关系，主要包括父母的兄弟姐妹及其子女、自身的兄弟姐妹及其子女，即伯叔姑舅姨、兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹、侄子女、甥子女；四是近姻亲关系，包括配偶的父母和兄弟姐妹、子女的配偶及其父母、兄弟姐妹的配偶。第二，回避的类型：一是任职回避，即有上述亲属关系的公务员，不得在同一机关担任双方直接隶属于同一领导人员的职务，不得在同一单位担任双方有直接上下级关系的职务，也不得在一方担任领导职务的机关中从事组织、人事、纪检、监察、审计和财务工作。但是，因地域或者工作性质特殊，需要变通执行任职回避的，由省级以上公务员主管部门规定。二是地区回避，即公务员不得在本人成长地担任县委书记、县（市）长职务以及县（市）纪检机关、组织部门、人民法院、人民检察院和公安部门主要领导职务。三是公务回避，即公务员在执行公务时，遇有法定情形，避免影响正当履行公务而进行的回避。公务回避主要包括三种情况：涉及本人利害关系的，涉及与本人有上述四种亲属关系人员的利害关系的；其他可能影响公正执行公务的。(4分)

第三，回避管理，即回避提起和决定程序。公务员回避的提起包括三种情况：一是公务员主动向管理机关提出回避申请；二是利害关系人有权申请公务员回避；三是不是利害关系人的其他人尽管不能直接提起回避申请，但可向机关提供公务员需要回避的情况，由机关来决定是否需要回避。(4分)