第一篇：伯明翰狱中来信
人权历史上的4月 ── 美国民权运动领袖马丁‧路德‧金恩写出着名的伯明翰狱中来信。
1963/04/16 美国民权运动领袖马丁‧路德‧金恩写出着名的伯明翰狱中来信。
从伯明翰市监狱发出的信（Letter from Birmingham City Jail）／小马丁．路德．金恩
我在这伯明翰市监狱的铁窗内阅读你们最近的声明，该声明把我们当前的活动称为「不明智而又不合时宜的。」
既然你们已受「外界的人纷纷介入」一说的影响，我认为我应当阐明自己在伯明翰的原因。
我与我的几名助手在伯明翰，是应邀前来的。我来伯明翰是因为我在这裡有些基本的组织关係。此外，我来伯明翰是因为这裡存在着不公正。正如八世纪的先知们离开他们的小小村落，把「上帝是这么说的」一话传到远离他们故乡的地方，正如使徒保罗离开他在塔尔苏斯的小村，把耶穌基督的福音带到希腊─罗马世界的几乎每一村庄和城市，我也被迫把自由的福音带到我自己故乡以外的地方。
任何一个地方的不公正是对一切地方的公正的威胁。
你们对目前正在伯明翰举行的游行示威感到痛心。但是我狠遗憾，你们的声明竟没有对引起示威的客观形势表述同样的关切。我相信你们每个人都不愿紧跟在浅薄的社会分析家脚后，只看后果而不去设法解决根本原因。我会毫不犹豫地说，眼下在伯明翰发生所谓的示威游行是不幸的事。但是我想更强调一点：该市白人政权逼得黑人居民走投无路，没有别的选择。
任何非暴力斗争都包括四个步骤：
（一）收集情况以判断是否存在不公正
（二）谈判
（三）自我净化
（四）直接行动。在伯明翰我们已经权了所有这些步骤。无可置疑的事实是，种族不公平笼罩着该市黑人社区。伯明翰可能是美国种族隔离最彻底的城市。该市警察暴行的丑恶记录全国各地尽人皆知。该市法庭对待黑人的不公亦是臭名昭着的现实。比起我国其它城市，伯明翰有更多尚未解决的黑人家宅和教堂爆炸案。这些都是确凿的，残酷的，令人难以置信的事实。
通过痛苦的经验我们懂得了，自由不会由压迫者自愿送上门；自由必须由被压迫者去争取。坦率地说，我可从未参加过根据某些人的时间表是「时间洽当」的直接抗争运动，这些人从未饱尝种族隔离之苦。多年来我一直听到这个话：「等待！」每个黑人的耳朵都听腻了。这「等待」一词几乎总是意味着「永不行动」。它像引起镇静作用的反应停，使紧张情绪放松片刻，却导致沮丧失意感这一畸形儿的产生。我们必须同意昨天杰出的律师的观点：「公正被延误太久，也就是公正被否定。」对我们的宪法和上帝赐予的权利，我们已等待了340多年。亚洲和非洲国家正以喷射机的速度冲向政治独立的目标，而我们却仍以老牛破车的步速去争取在便餐柜檯喝上一杯咖啡。
你们对我们意欲违反法律表示极大的忧虑。这当然是合理的关注。既然我们如此奋力地催促人们服从最高法院1954年关於在公立学校取缔种族隔离的决定，那么发现我们有意识地违反法律便会感到奇怪、荒谬。有人或许要问：「你们怎么能既提倡违反某些法律，又提倡遵守另一些法律呢？」可以用存在着两种法律的事实来回答：既有公正的法律，又有不公正的法律。我愿第一个为遵守公正的法律大声疾呼。一个人既有法律上，亦有道义上的责任去遵守公正的法律。反过来说，一个人有道义上的责任拒绝遵守不公正的法律。我赞成圣奥古斯丁的话：「一个不公正的法律就根本不是法律。」
那么公正与不公正的法律二者差别何在？人们怎样判断一个法律公正还是不公正呢？一个公正的法律是人制定的符合道德法则和上帝的法则的法规。一个不公正的法律则是与道
德法则不一致的模式。用圣托马斯．阿奎那斯的话来说，一个不公正的法律是一种并非植根於永恆和自然法则的人类法律。任何提高人格的法律是公正的，任何贬低人格的法律则是不公正的。
一切种族隔离法都不公正，因为种族隔离扭曲灵魂，损害人格。它给予实行隔离者以虚假的优越感，给予被隔离者以虚假的自卑感。借用杰出的犹太哲学家马丁．布贝尔的说法，隔离用「我─它」关係取代「我─你」关係，最后把人降低到物的地位。因而种族隔离不仅在政治上、经济上、社会学意义上是荒谬的，而且在道德上也是错误和有罪的。保罗．蒂利希曾说过：罪恶即是分离，难道种族隔离不是人类悲惨的分离的存在主义表现，不是人类极度的疏远和可怕的罪孽的表现吗？因此我号召人们遵守最高法院1954年的决定，因为它在道德上是正确的；我号召人们拒绝遵守隔离法，因为这些法令在道德上是错误的。
请允许我作另一种解释。不公正的法律是一种强加於少数人的法规，这些人不参与该法规的制定或创立，因为他们没有毫无阻碍地投票的权利。有谁能说颁布种族隔离法令的亚拉巴马州立法机关是民选产生的呢？整个亚拉巴马州用尽各种合谋方式阻止黑人成为正式选民。在一些县裡黑人虽佔人口大多数，但竟然没有一个黑人登记参加投票。难道这样一个州确立的任何一项法律能被看作是民主制定的吗？
我们决不能忘记，当年希特勒在德国干的每一勾当都是「合法的」，而匈牙利自由战士在匈牙利做的每一件事皆是「非法的」。在希特勒治下的德国，帮助、安慰一个犹太人是「非法的」。但我相信，倘若当时我生活在德国，我準会帮助、安慰我的犹太弟兄们，儘管这是非法的。倘若我今天生活在一个共产主义国家，某些基督教信仰所珍视的原则遭践踏，我相信我会公开提倡拒绝遵守这种反宗教的法律。
我们这一代人将不能不为坏人的恶语劣行，同时也为好人令人吃惊的沉默感到悔恨。我们必须认识到，决不能依靠必然性车轮的滚动来实现人类进步。人类进步通过自愿与上帝合作的人孜孜不倦的努力、坚持不懈的工作得以实现，而若是没有这种艰苦的工作，时间本身将成为社会惰性力量的同谋。
你们把我们在伯明翰的活动称为极端和行动。起初我对教会同仁竟把我的非暴力斗争视作极端主义者的行为感到失望。我开始考虑这么一个实际情况，即我恰恰站在黑人社会两股对立的力量中间，满足於现状的那股力量由两类黑人组成。一类黑人因长期遭受压迫已完全失去自尊自重之心，适应了种族隔离；第二类人是为数不多的中产阶级黑人，因享有某种程度学术上和经济上的保障，又因有时从种族隔离中获利，他们已不自觉地变得对群眾的疾苦麻木不仁。另一股势力饱尝辛酸，充满仇恨，它再向前跨出一步便会鼓吹暴力行动。该势力体现於在全国层出不穷的各种黑人民族主义团体，其中最大最出名的是伊莱贾．穆罕默德的穆斯林运动。当代人对种族歧视继续存在的沮丧失望感使这一组织应运而生，发展壮大。它由对美国失去信念的人组成，他们彻底否定基督教，而且得出结论，认定白人为不可救药的「魔鬼」。
我尽力设法站在这两股力量中间，我说我们不必追随满足现状者的「无所作为主义」，也不必仿效黑人民族主义者的仇恨和绝望。有一种以博爱和非暴力抗议为手段的更好途径。我感谢上帝，因为通过黑人教会，非暴力方式进入了我们的斗争。假如这非暴力哲学至今未诞生，那么我肯定此刻南方许多街道已血流成河。而且我更确信，假如我们的白人弟兄把我们斥为「暴民煽动者」和「外来鼓动家」──指我们中那些通过非暴力直接行动的渠道工作的人──而且拒绝支持我们的非暴力斗争，那么数以百计的黑人出於沮丧和绝望将从黑人民族主义思想中获取安慰和保护，这一发展趋势不可避免会导致恐怖的种族对抗恶梦。
被压迫人民不堪永远受压迫，争取自由的浪潮终将到来。这便是美国黑人的经权。内心有物提醒他们记住自己天赋的自由权；身外有物提醒他们记住自己能够取得这权利。
然而当我继续思考这一问题时，我却渐渐为自己被看作极端主义者而略感欣慰。
◆难道耶穌不正是一个在博爱方面的极端主义者吗？ ──「爱你的敌人，祝福诅咒你的人，为虐待你的人祈祷。」
◆难道阿摩司不正是争取公正的极端主义者？ ──「让公正如洪水，正义如激流滚滚而来。」
◆难道保罗不是传播耶穌基督福音的极端主义者？ ──「我在自己的身体上带着主耶穌的痕跡。」
◆难道马丁．路德不是极端主义者？ ──「我站在这裡；我别无选择，所以拯救我吧，上帝。」
◆难道约翰．班扬不是极端主义者？ ──「我将留在狱中直到我死去的那一天，免得把自己的良心变为屠场。」
◆难道亚伯拉罕．林肯不是极端主义者？ ──「这个国家不能在半奴隶、半自由状况中继续生存。」
◆难道托马斯．杰斐逊不是极端主义者？ ──「我们认为这些真理不言自明：人人生而平等。」
所以问题不在於我们是否要做极端主义者，而在於我们要做什么样的极端主义者。我们要做服务於仇恨的极端主义者还是服务於博爱的极端主义者？我们要做为保存不公正而奋斗的极端主义者，抑或是为正义的事业奋斗的极端主义者？
我已周游了亚拉巴马州、密西西比州和南方其它各州。在炎热的夏日和秋高气爽的早晨，我看着一座座尖塔直插云霄、外观狠美的教堂，注意到南方在营造大批宗教教育场所上不惜工本。我一次又一次情不自禁地暗自发问：「谁在这儿做礼拜？谁是他们的上帝？」当巴尼特州长大谈干预，鼓吹拒绝执行国会的法令时，当华莱士州长公然号召挑战，煽动仇恨时，他们的声音上哪儿去了？
当代教会常常只是发出微弱、无效、动摇不定的声音。它常常是维护现状的主要支持者。普通地区的权力机构不但不对教会的存在感到不安，而且因教会的缄默，因教会常对现状表示认可感到安慰。
但上帝对教会的审判从未像现在这样严厉。如果当今的教会无法恢復早期教会的牺牲精神，它将丧失权威的光环，失去千百万人对它的忠诚，被人们当作对20世纪毫无意义、无关宏旨的社会团体。
我感谢上帝，因为有组织的宗教阶层中某些高尚的人已从束缚手脚、令人瘫痪的锁链中挣脱出来，积极加入我们为自由而斗争的队伍。
他们怀着这样的信念踏上征程：正义即使被击败也比取得胜利的邪恶强大。如果说这个种族是块面团，这些人便是发酵剂。他们的证言已成为精神食盐，在这动盪不安的时期用於保存福音的真话。他们已在失望的黑暗山洞中凿通了一条希望的隧道。
但即便教会不去援助正义，我对未来也不感到绝望。即使我们的动机目前被误解；我对我们在伯明翰斗争的结果也不感到担忧。我们将在伯明翰和全美国达到自由的目标，因为美国的目标是自由。虽然我们可能被辱骂、被嘲笑，我们的命运与美国的命运紧紧结合在一起。
总有一天，南方会认识到它真正的英雄是何人。他们将是詹姆斯．梅雷迪思们，以巨大的勇气和坚定的意志面对暴徒的嘲笑和敌视，面对令人痛苦的孤独，而这些正是先驱者生涯的特点。他们将是年老的、饱受压迫欺凌的黑人妇女，以亚拉巴马州蒙哥马利市一位72岁的老妇人为典型。她怀着自尊感与决心不乘实行隔离的公共汽车的黑人同胞们一起站立，对询问她是否疲劳的人作了语法不规范但却颇有深度的回答：「我的脚狠累，但我的心安寧。」
他们将是年轻的大中学学生、年轻的福音传教牧师和大批年长者，勇敢而又和平地在便餐柜檯边静坐抗议，为了问心无愧寧愿坐牢。总有一天，南方会明白，当这些被剥夺继承权的上帝的孩子们在便餐柜檯坐下时，他们实际上是为实现美国梦的最佳理想，为犹太─基督教传统最神圣的準则挺身而出，从而把整个国家带回到民主的伟大源泉，由建国的先辈们在拟定宪法和独立宣言时所深深开掘的源泉。
我希望这封信能使你们坚定信念。我也希望自己有可能狠快与你们每一位会面，不是以一个牧师和基督教兄弟的身分，而是作为一个主张取消种族隔离的人或一名民权领袖。让我们期盼种族偏见的乌云狠快飞走，误解的浓雾从我们担惊受怕的居民区消散；让我们期盼在不远的明天博爱和兄弟情谊的灿烂星辰将以美丽的光华照亮我们伟大的国家。
【附註】
1.反应停：反应停系一种能导致胎儿畸形的化学药品，在这种灾难性的后果发现之前，曾用作镇静药和止吐药。2.奥古斯丁（354─430），古代基督教会杰出的思想家，396─430年任罗马帝国非洲领地希波的主教。
3.圣托马斯．阿奎那斯（1225─1274），意大利神学家兼哲学家。4.马丁．布贝尔（1878─1965），生於奥地利的以色列哲学家，社会学家和犹太神学家。5.保罗．蒂利希（1886─965），美国神学家。
6.阿摩司，公元前8世纪的希伯来人，最早的先知。7.马丁．路德（1483─546），16世纪欧洲宗教改良运动的发起者，西方文化史上的重要人物。
8.约翰．班扬（1628─1688），英国宗教作家和传道士。9.密西西比州州长，种族隔离主义者。10.阿拉巴马州州长，种族隔离主义者。
11.詹姆斯．梅雷迪斯是美国南方第一个申请并获准进入白人大学的黑人青年。
第二篇：案例：伯明翰国际机场
伯明翰国际机场
除星期天以外的每天下午5点左右的30分钟里，有大约20架飞机抵达或离开Eurohub集散站．同时，飞机也在抵达或离开Eurohub旁边的主要集散站。在跑道和大片的停机坪上，在机场里，随着机场员工的到来，机场为从欧洲或是美国来的第一架飞机做好了准备，24小时航班的运营过程开始苏醒。
总部在伯明翰国际机场(BIA)的150家组织的7000名员工中的一部分人的任务就是满足顾客的需要。行李处理业务就是对包裹进行分拣和检查，并发送到众多即将起飞的飞机上。地勤人员则负责装卸飞机，往飞机上装载食物，灌满油箱，并利用飞机在空中桥梁短暂的停留时间对飞行器进行清洁。航线的票务员要处理乘客流，他们每个人都有不同的终点站．咨询台的员工要处理很多质询问题，比如，人们会想知道他们的航班是否能够准时到达，银行或是旅馆的位置，或想弄清楚怎么通过公路或铁路抵达目的地。乘客在休息室、验照关卡、安全检测处之间穿梭往来，使用洗手间、免税商店和餐厅，这些地方都要保持整洁、便于使用。所有这些活动——可能还会更多——都是由BIA的运营主管Richard Heard来进行协调调度的。Richard这样解释他的工作：
“在为机场工作的人们当中，BIA雇用了其中的700人，而我要对大约600人进行监督。这些操作人员要对机场每天的运行负责，井要进行短期和中期的运营计划。这包括飞机场上以及集散站附近的大量事务。飞机场上的事务包括跑道的维修、航道的空位分配、安全管理系统的开发和实施、对员工进行充分培训等等．这是一个被严格监管的领域，所以我们要与民用航空管理局进行紧密的合作。运营工作的另一方面就是对集散站的建筑和其他设施进行管理。这就像是经营一个购物中心，我们要以顾客服务为导向，但同时也要为确保安全做出特别安排。机场安全是我们内部的一个关键任务，为此我们雇用了约300个人。我还拥有一个设施管理团队和一个工程服务团队，后者负责整个机场的维修工作。”
“至于长期规划的设计和开发，我们成立了团队对新的建筑工程计划——比如，新的给养出口、停车场以及迅速运送人员系统——进行监管。该计划对乘客人数进行了预测，为我们建造什么、何时建造以及如何进行支付的决策提供指导。在过去的l0年里，我们每年的增长率大约在l0％左右。2000年，机场共接待了760万名乘客，我们保持了我们的增长率，到2005年，预计会有1000万名乘客在旅途中经过伯明翰。这项计划需要很多资金；我们正在讨论一个未来15年中每年5000万英镑的投资计划。这些都是由运营需要决定的。对机场的运营过程进行管理和开发是巨大的挑战。”
“运营过程的主要任务之一不仅仅是为所有其他机场组织提供基础设施——比如，航线、处理代表、零售商、货物装卸人员——还包括对他们进行领导和协调。此外，还有一些机场外的团体，比如，社区团体，我们在监督和改善环境的时候要与他们保持联系。我个人的工作就是进行总体协询，并为每个人制定安全和客户服务标准。”
“各种组织中的人员都努力作为一个团体而共同工作，具有极强的集体主义感，这是多年积累建立起来的。每个人都希望做好自己的那部分工作，并希望所有的事情都能够圆满完成。我们对彼此的问题都有深入的了解，并有极佳的协作精神，”
“进行运营管理的真正奥秘在于，如果你想高枕无忧，那么就要首先确保一切正有条不紊地进行。我们不能让人们临时抱佛脚。每件事情都必须经过周密的思考、尝试和检验。我们花了大量时间对各个流程进行检查和开发。我们的集散站必须有防火程序、疏散程序、防爆程序、处理乘客病患甚至死亡的程序。遗憾的是，我们确实有医疗急救系统，这不足为奇，因为在夏天，每天将有30000名乘客途经我们的机场．”
“另外一项关键任务是进行运营规划。我们每年进行一次运营规划。运营规划就是对基础设施进行最佳分配，从而使运营过程尽可能有效宰。比如，我们要确定哪架飞机抵达空中 1
桥梁，哪架飞机要停在哪一站，哪架飞机的乘客需要我们在高峰期派出公车去接载等等。然而，你必须记住，运营规划只是一个规划而已，事情总是不按照规划进行——由于飞机延误或是机械故障，时间表分崩离析。所以我们必须设置集散站负责人，其职责就是处理日常的运营问题。我们的集散站管理者团队一周七天、一天24小时工作，每一班都由一个高级主管负责。”
“很多问题都是重复发生的，比如延误或是变更，你得知道你要面对的是众多等了很久、很不耐烦的乘客。集散站负责人的工作就是对所有的工作进行协调，比如，确保给养人员知道发生了什么事，确保信息服务人员知道他们应该告诉乘客什么。集散站管理者要眼观六路，耳听八方。乘客可能会报告说他们见到了一些形迹可疑的人，这时，管理人员就要知道如何处理。当乘客下了飞机发现行李不见了，尽管这可能是航空公司或是代理机构的责任，但我们的员工可能不得不收拾烂摊子。当人们试图携带违禁物品通过安检处时，比如，一个带有曲刃的传家宝，我们就要耐心地解释，直至他们愿意把东西交给我们保管。”
“集散站管理人员还要处理重大事故——比如，炸弹威胁，或是像去年那样的事件。去年，当西班牙长途汽车司机罢工时，许多乘客被困在了机场．集散站管理人员的工作就是要稳定局面，并确保每个人都知道发生了什么事。这涉及到很多常识但是并不容易做到。比如，如果你不得不让乘客疏散，因为每名乘客都处于顾客处理流程和安全清退程序的不同阶段，所以当事故结束时，我们必须把所有的顾客都安置回原来的位置，而不能将他们混淆，或是所有人都必须从头开始．”
“在飞机场上，我们也有与集散站负责人类似的岗位：运营负责人。他们的工作是处理日常问题，比如，在飞机延误或是在突降大雪、需要清理积雪时更改站台安排。同样地，飞机必须各居其位，所有的事情必须都考虑周密。我们每周都要召开沟通会议，安排运营计划，并敦促负责人与运营规划部门合作。”
“我们的使命是成为全欧洲最棒的区域性机场．为了完成这一使命，我们就要不断地对每件事情精益求精。这听起来好象挺容易，但做起来很难。比如，我们在高峰期——每天早上七点到八点以及晚上五点到六点——几乎全负荷运转，我们要忙于处理人们在欧洲的短途旅行，所以我们就要在非高峰时间鼓励其他航空公司航行。这种安排对于长途运营商来说是很理想的，我们现在就拥有通往东南亚和美国的航班，去年还增加了通往迪拜的酋长专线。这样，我们就能够利用起每天中间的时间段，这段时间里我们的跑道和集散站处理能力都有剩余，可以尽可能地对我们所有的设备善加利用。”
“使一个机场运作如飞是个奇妙的、令人兴奋的挑战。没有哪两天是完全相同的。我们知道我们能够为顾客——包括乘客和航空公司——提供与众不同的服务。同时，我们也对当地经济做出了重要贡献，吸引了投资、鼓励了出口。作为一名运营主管，我的工作就是实现上述一切。这是一个极佳的机会，而且很有意义——这是一项伟大的工作!”
问题：
1．找出机场里的一些微观运营过程，并针对每一项作如下工作：
(a)找到进行转换和被转换的资源。
(b)阐述哪一个是居于主导地位的被转换资源。
(c)描述每一个微观运营过程的产出情况，并指出顾客是谁。
2．概述运营主管的工作。在管理机场的过程中，他所要处理的事务／主要问题是什么?
3．你认为Richard Heard每天究竟做了什么事情(他是如何利用他的时间的)?
4．讨论日常任务与长期事务之间的关系，并解释Richard是如何同时对这两者进行监管的。
第三篇：来信（模版）
习作要求：
读下面的信，讨论信中提出的问题，再给那位同学写封回信，帮他解决遇到的烦恼。要把想写的意思写清楚，还要注意书信的格式。来信 XX姐姐：
您好。最近，我遇到一件苦恼的事，希望得到您的帮助。这学期开学不久，我的一个非常要好的同学过十岁生日，她悄悄约了班上几位同学晚上到她家去。我高兴得答应了。可是，和爸爸妈妈一商量，他们认为这样做不好，坚决反对，我就没有去成。这件事以后，那些原来非常要好的同学渐渐疏远了，每当有同学过生日时，都有意避开我。我感到孤独，心里很难过。
知心姐姐，你能告诉我该怎么办吗？ 祝 工作顺利
需要得到帮助的XX 5月12日
知心姐姐给王虹的一封信 XX小学 四一班 XXX XX同学：
你好!我是知心姐姐，很高兴你能给我写信，也很高兴你能勇敢地把心里的烦恼说出来。我非常愿意帮你摆脱困境。
我们先来分析一下原因，好吗？你在信上说，你一个非常要好的同学请了你和另外几位同学过生日，你立刻就答应了。你还在信上说，自从这件事之后，同学们都和你疏远了，对吧？你知道是为什么吗？那是因为你答应了别人，却没去，让别人白等一场，那他们就觉得你是个不守承诺、喜欢撒谎的人，他们和你在一起会觉得没有安全感。我想，这就是许多同学疏远或有意避开你的原因了。
你知道吗，我以前也碰到过你这样类似的事情。有一次，我过生日，请了两位我最要好的同学到我家。就在我生日的前一天晚上，我的一位同学给我打了一个电话，他不好意思地说：“对不起，我可能明天来不了了，请您原谅我。”我很理解，也没有为此生气。看到这儿，你可能觉得自己那天做错了吧！
其实这件事错不在与父母，一部分的错误是在与你，是你没把事情处理好。也许父母是担心你年纪小，被人骗，安全问题或者是怕影响学习，所以才不让你去的。你应该打电话到同学家去，或者让离自己住的比较近的同学捎个信，告诉他今天不能来的原因，并祝他生日快乐。
XX小朋友，你肯定非常想和朋友们和好，那不妨试一试我的提议吧。你可以选择一个好的机会，对那些同学说清事情的经过，时不时地说上几句对不起，如果有必要的话，还可以送一份礼物。面对这种问题我再给你支几招：
一、写一张小纸条放在那位同学课桌的抽屉里。二。打个电话到那位同学的家里去，说明事情的前因后果。三。发个邮件到他家去。
XX，你以后和别人交往的时候应该注意自己的一言一行，出现了矛盾，要多从自己身上找找原因，主动跟别人沟通。我说的这些，你都明白吗？ 祝 学习进步
知心姐姐 12月16日
教师评语：
这封回信格式正确，对于王虹同学的苦恼，知心姐姐进行了深入细致的分析，并联系自己的亲身经历，并提出了解决的问题的办法。通过讲道理，提建议，相信一定能解决XX同学的烦恼的。
辅导教师：XXX、
第四篇：《狱中书简(节选)》
《狱中书简（节选）》
说材料
一、教材分析
出自罗莎卢森堡之手。作者选取了一个十分独特的角度，这封书信以清丽精致的笔触，抒发了作者对生命的赞美之情和“生命沉醉”的美好感觉，表现了作者热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
二、说教学目标、本节生难字词比较多，需识记，作者需要详细的了解。
2、让学生掌握描绘的四方面内容以及侧重点，理解作者的写作意图。
3、应引导学生掌握本文的三种写作手法：“对比”、“烘托”、“借景抒情”
4、引导学生掌握作者所表达的思想感情。、通过教材的学习，培养自主、合作、探究问题的能力，质疑的能力，动口、动手、动脑的能力，激发学生热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
三、说教材的重难点以及突破重难点的方法
依据教材的特点，重点确定为：引导学生理解作者用“美丽的生命去诠释生命的美丽”。学习革命烈士热爱生活、充满爱心的高尚情操。难点确立为引导学生理解作者为什么不写自己在狱中生活的艰苦、自己的斗志，而是满怀喜悦的描述自然美景呢？突破难点应采用教师引导学生细读文，并组织小组合作填表的方式。难点应结合后练习，小组合作探究写法等环节，得以突破。
四、学法指导
方法：自主、合作、实践、探究
让学生通过填表，理清作者的写作思路，把握的结构，培养学生归纳能力。另外，又指导学生合作讨论、共同解疑以突破重点、难点。
五、教法
三单元阅读教学法
认知阅读：初读文，整体感知，通过概括内容，理清的结构。
理解阅读：深入学习文；合作探究，品位语言和构思，深入研讨文内容。
拓展阅读：让学生畅谈读了这篇文以后的感想？激发学生热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
六、教学过程与环节设计
在认知阅读环节中主要训练学生对文内容的归纳能力，并整体把握作者的写作思路，理清的结构，教学过程中教师可做适当评价。
在理解阅读环节中，进一步熟悉文内容，通过学生对的语言、构思、写作方法等方面的赏析，促使文内容的研讨更加深入。
拓展阅读环节中，由内延伸到外，让学生注意内学习与外阅读积累的结合，并激发学生热爱自然、热爱生活、珍爱生命、乐观积极的高尚情感。
七、多媒体 的制作突出了精美与实效的特点，处处对学生的学习活动予以指引。
八、教学特色
本的教学实施了我校“三单元阅读教学法”，教师由讲师变为导师，学生由被动学变为主动学，用合作、讨论、研究的方式解决学生的学习疑难，使堂变成了开放型堂，培养了学生的口头表达能力、合作交流意识和良好的情感价值观，并使之整合提高。
第五篇：狱中心得体会
狱中心得体会
当我来到监狱，剃了头发，穿上囚服变成一位服刑人员时。面对四周的高墙电网，处于远离故乡的亲人处境中，思绪万千，浮想联翩，心里百般滋味涌上心头，感叹生活的跌啱起伏，人生旅途的坎坷崎岖，各种想法都有这应该是一个正常人的思维反应吧。
由于我的贪婪、莽撞、任性和自以为是等等，照成了我人生的失败与挫折，以前在这种失败与挫折中我把看做一种灾难。一种惩罚，一种倒霉，陷入的无限的泣丧自卑之中，自暴自弃，自甘堕落中，经过这几个月的惩罚与改造之后，现在我把他看做为成一种锻炼我，磨练我的一种机会，从而进一步认识和改正自己，充实和完善自己，向自己心中的理想目标前进。
人生不可能有坦途，当无法改变外在环境时，就必须跨越生命中的障碍，改变自己，直到成功，在人生的舞台上大部分成功者都非常艰辛，不断接受挫折失败打击的过程。而他们都撑过来了，并且转变成自己的有利经验和能力，使自己创造更多的成绩，因此我应该正确的面对眼前的苦难，苦难虽然给我带来痛苦，却会让我变的更加艰强，人生没有痛苦也就没有快乐，人生路上困难与成功，痛苦与快乐都是形影相随的，在拥有痛苦的同时，也在等待着快乐，这就是阳光总在风雨后，生活中必然会有挫折与失败，艰难险阻，这不应该是我退缩的理由，因为真正的勇敢者敢在坎坷的道路上放声歌唱，敢在崎岖的悬崖上雕出绮丽的花朵，成功只属于那些无谓的勇敢者。
人生在世谁没有面对过风霜的侵袭，又有谁在茫茫人海中漂泊，能顺利的获得一席安寝之地呢。在人生的旅途中又有谁自始至终都是幸运的呢，生命中没有不交换着喜悦和悲伤，顺利和坎坷，幸运和不幸，得到和失去，就是这些如此频繁的内容，构成了生命的多姿多彩，才可以尝到生命中复杂的滋味，到了日落黄昏的时候，才会有那么多的回忆内容，其实每个成功者背后都有一段苦难的历史，关键是怎么去把握，生活就像一道一道的难题，等着我们去破解，只有坚持坚韧坚强，才能吧这些人生的难题一道一道的破解掉，因此我要面对人生挫折与失败的最大苦难，应该保持一颗坚持坚韧坚强的心，从这所没人愿意上的特殊学校里毕业，哪才是人生的强者。
曾有人把人生几十年分为六个坎，看如何通过这些坎，成功与否取决于是否能坚持坚韧坚强，二十岁之前谈梦想，二十岁后谈理想，二十岁应该可以正确树立自己前进跋涉的目标了，才能减少人生的曲折，三十岁谈责任这个年龄段有很多的重担压在我们的肩头，无可逃避，也别无选择的要承担责任，结婚需要有个爱巢栖息，儿女出生要全力哺育，父母老了要尽养育之责，这都要一个一个的去履行，没有人可以代替，四十岁谈事业，此刻有志者已经事业有成了，五十岁谈经验，孔子说过一句话：五十而知天命，必须对自己进行一番总结了，化成后人的财富，六十岁谈往昔，如果不把握好时光只能遗憾一生不堪回首罢了，但夕阳苦短，来日无多，此刻也可以发挥余热，不往人生一世，所以不管我处于哪个年龄段都有珍惜时光，坚持正确的人生方向，坚韧不拔地奋斗，坚强的走好自己的人生道路，谁的生活不曾有过崎岖坎坷，谁的人生不曾有过困难挫折，如果不能逃脱人生前进的磨难，哪就要牢牢地拥有一颗百折不挠的心，不管遇到什么困难吃什么样的苦，再苦再难也要坚强的生活，只有拥有了这样一颗坚韧豁达的心，就可以在生命中的大海上扬帆起航，乘风破浪。
因此在这短暂的几个月里，让我明白了怎样去懂得知足，懂得放弃，把身边的俗事抛开，把眼前的角遂看淡，人生仕途中，放弃对权力的追随，随遇而安，得到的是宁静与淡泊，在淘金的过程中，放弃对金钱的无止境的争夺，得到的是安心与快乐，在春风得意，身边美女如云时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和幸福。
古人云：无欲则刚，这其实就是一种境界，一种修养吧……虽然我失去了人生短暂的几个月自由和以前的失败与挫折，但我得到了人生的磨练和烈火中的新生，因此让我学会了怎样去懂得知足，懂得放弃，懂得了在人生道路上要学会学习，学会生存，学会共处，学会做事，其根本的要求就是要学会怎样去做人，调整心态去反省昨天，把握今天，把握生命的每一天，然后怀着美好的情感和愿望生活下去，把压力变成动力，创造一个良好的心态，坚定的走过一个又一个鸟语花香的清晨……
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