4学习的意义优秀作文（合集）

第一篇：4学习的意义优秀作文

高二（上）“学习的意义”优秀作文展评

学习可以改变“历史”

高二4班

卢泊良

现在，有越来越多的人厌学，尤其是学生——他们整天都抱怨着“学习有什么用”。我也曾经陷入这个问题的深渊不能自拔。终于有一天，我醒了，我明白学习是可以改变“历史”的。

岁月不居，时光如流。几千年来，人类走过了一条不寻常的路：兴盛与衰微，辉煌与悲怆，和风丽日与腥风血雨„„多少事悄然而逝，多少物流传百代，多少人浮沉史海，这一切铸成了灿烂的文明。在这条文明长河中，有多少人因学习而改变了自己的历史，改写了时代的历史啊！

一千多年来，赵州桥雄壮地屹立在洨河上，这是李春日日夜夜学习，琢磨与反思的成果。诗仙李白遨游剑阁时曾感叹“蜀道难，难于上青天”，如今，不断学习以追求进步的现代人修凿了终南山隧道，让蜀道难成为历史。有人曾断言：“钱塘江上架桥，不可能！”茅以升通过艰苦卓绝的学习，考察，成功地修建了钱塘江大桥，让那些人的断言成了无稽之谈。正是学习所得的真知让他们造福人类，名见经传。可见，学习不仅可以改写个人的历史，也可以改写时代的历史。

史蒂芬坚持学习，研究出了火车；莱特兄弟坚持学习，发明了飞机，中国航天人勇于学习，实现了一个个飞天梦„„多少人因为梦想而坚持学习，勇敢探索，为梦铺平了道路，走向了成功，让记录者重新书写历史！当然，学习的过程可能是枯燥乏味的，可能是曲折漫长的，可能会让人心生厌烦，但是，只要坚持下去，你就会心生疑窦，充满好奇。这时，学习的热情已经完全被激发出来了，再坚持下去，便会豁然开朗。请相信：坚持学习就可改写自我的历史——不管过去情况如何。

伟大的哲学家柯林武德说：“今天由昨天而来，今天里面包括了昨天，而昨天里面复有前天，由此上溯以至远古；过去的历史今天仍然存在着，它并没有死去。”而我想说：今天的学习由昨天的累积而来，今天的学习里面就有昨天，而昨天的学习里面复有前天的所得；所以，过去的学习今天仍然存在着。为了让我们成为自己的主人，改写个人的历史，进而改写时代的历史，请坚持学习吧！

说“厌学”

高二4班

杨辉

有人批评现在的学生暮气沉沉，满脑子都是“厌学”二字。究竟是什么促使学生的蓬勃朝气日渐衰微，这是值得商榷的；否则，未来的学生依旧厌学。

我国的高考体制已决定了人才市场的强大竞争力。每个学生都任重道远，学业负担一点都不轻松，谈减轻学习负担是不真实的。而题海无涯，竞争激烈的学习环境对学生的影响尤其大，当压力超过他们的承受能力时，厌学情绪便随之而来，且愈演愈烈。

因此，有人呼吁改变高考体制与应试教育；有人亵渎学习，高呼着“学习无用说”在学海中茫然自失；还有人更极端，直接废学，开始了荒唐的创业之路。

上述行为未免偏激，这多少也反映了现代学生的脆弱感和逃避性。“学海无涯苦作舟。”不肯吃苦，仅会抱怨体制落后、学习无意义、任务繁重的人，定会被逐出社会这个竞技场。

厌学现象的产生原因很多，但主要原因还是学生迷失了学习的方向，模糊了学习的意义。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”学习的意义，便是让人格变得有深度。在面对一番美景时，学习者会吟咏“春水碧于天，画船听雨眠”，感叹“人生代代无穷已，江月年年望相似”，这该有多撩人！在与人交谈时，学习者会旁征博引，有理有据，说话知轻重，有礼节，尽显格调和魅力。古人云：“腹有诗书气自华。”说的大概就是这个道理吧！

同学们总能看到成绩不好的马云，中途辍学的盖茨，他们好像是厌学者的有力论据。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”学习的意义甚广，不仅在书面。你可曾看到没日没夜研究商贸的马云？你可曾看到盖茨遇到的冷眼？学习的意义还在于训练出一种思维方式，培养出卓越的处事能力；学习，会让人多一分础润知雨的眼界，少一分短浅；多一分处逆不惊的理性，少一分偏激。

厌学情绪的产生本属正常现象，只有睿智之人清楚学习的意义，便不会在学海中茫然自失了。“学海无涯苦作舟。”我们该少一分抱怨，多一分韧劲，在这学海上造反为王去。高二（上）“学习的意义”优秀作文展评

寻

找

高二4班

冯怡

我行走在小路间，心情惆怅无比，脚下参差不齐的野草互相争抢着阳光与养分。那又能怎样？你终究是一棵无人问津的野草！而我每天如此拼命地学习，又是为了什么？

走着走着，我惊奇地发现一个花骨朵骄傲地沐浴在阳光中，晶莹剔透。那一瞬间，我懂了：学习，不是试卷上的分数，不是虚荣心的满足，而是修心过程。如何修心？学习，不仅使你明是非懂善恶，更让你成为一个内心世界丰富且有内涵的人。学习，让我们待人谦和，心胸宽阔；让我们仰观宇宙之大，感受万物之生长，感受一切有灵性的事物所带来的那种微妙的幸福。

突然，我的脚步变得轻盈，内心的阴霾一扫而空。

是阿，我们没有周恩来“为中华崛起而读书”的胸怀，但通过学习，我们可以在遇到美景时脱口而出“日出云岫，云蒸霞蔚”，吟出“春水碧于天，画船听雨眠”，行走在沙漠可以感叹“大漠孤烟直，长河落日圆”。这，就是学习给与我们的情怀。

荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”日本的崛起很好地诠释了这一点。日本，一个小岛国，就是因为善于学习，在学习时精益求精，力求创新，才快速发展起来。人，生来本就是一张白纸，只能借助学习，学会勾勒、点染、点睛、收笔，你才能为自己描绘出一幅精美的人生画卷。

也许比尔

盖茨辍学却仍能位居世界首富之位让我们感慨，但我们又哪里知道他在辍学前也是一名刻苦学习的哈佛高材生；也许各行业中的那些从未念过书却能成功的人让我们羡慕不已，但我们从未考查过他们在社会大学中摸爬滚打的艰难。《礼记》中有句话说得妙，：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”显然，博学为一切之基啊！

走到路的尽头了，我的心仿佛被彩虹照射过一般，无比透彻明亮。我整理了一下风吹乱的衣角，向着书本，向着知识大步前去。

学，修其身也 高二4班

贾渊斐

君子曰：“学不可以已。” 在生活中，不知你是否发现：遇到电线外露，别人可能畏而避之，我们则会用绝缘胶带将它固定；遇到水壶有垢，别人可能锤子铲子并用，我们则用一瓶醋轻松除垢；遇到旅游景点处有垃圾，别人可能漠视不见，我们则会顺手捡起„„渐渐的，我们与别人越来越不相同：更富智慧，更有深度，更具魅力。这便是学习的意义。

学习让我们修养其身，形成一种与他人不同的气场。荆轲与秦武阳刺杀秦王，无知的秦武阳完全被秦王的强大而威严的气场所震摄，其实，与学而贤的人走近，亦能感受到这种气场。与大学教授交流，他们的行为举止间，时刻给人以不凡之感和独特气质；可与山村野夫走近，他们言语粗鄙，动作野蛮，又有谁愿意在文明时代与“野蛮人”共居一室呢？白居易早就有所感慨：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”可见，学习让我们从野蛮过渡到文明，修养我们的品行，形成独特的气场，使我们区别于别人。

学习可以提高我们的认识水平，提升我们的人生境界。一样被苹果砸中了头，牛顿却能发现万有引力；一样被锯齿草划伤，鲁班却能发明锯子；一样处于信息时代，马云却能先人一步发现商机„„这是为什么？许多人都会说这是他们善于观察，勤于思考的结果，这种说法似乎完美到无可挑剔，但也肤浅如井底之蛙一般。其根本是他们有能力透过现象看清事物的本质，思考也在常人所思考的境界之外。农民发现去掉芽后植物枝条长得多，顶多推广应用于生产，而科学家则会发掘其本质，发现植物激素，并取得一系列相关的成果。学习让我们的认识水平更高，能站在更高层次多角度看待事物，探究事物本质，提升我们的人生境界。

也许，我没有周恩来总理的壮志：为中华崛起而读书；没有梁启超先生的境界：为已往继绝学，为往世开太平。可我坚信：学，修其身也，升其境也，可使人异于常人。

第二篇：旅行的意义作文（优秀）

旅行的意义作文（优秀5篇）

在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编为大家收集的旅行的意义作文（优秀5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

浩瀚的世界就像是一本精彩又丰富的书，除了阅读之外，到各地旅行更能充实自己的学识，让生活更美好且富有。

旅行，对于每一个人而言，具有不同的意义。有些人是利用旅行时欣赏各地的山水风光；有些人则是藉着旅行的机会，来了解各国的文化及生活方式；而有些人更是经由自助旅行，增进自己的语言能力，训练自我面对突发状况的挑战和勇气。

当我们踏上旅程，从出发前的期待，到旅途中的思考。观赏沿途的风景，回想在旅行过程中的种种收获。

旅行，可以让我们印证在课堂上所学的知识，包括地理、人文、生物、历史……，更能让我体会到学习的殿堂不只在教室，还包含大自然的体验。

人生，也是一趟旅行，我们会经历许多的快乐和挫折，而在这过程中的喜、怒、哀、乐和酸、甜、苦、辣，更是交织出一张人生的地图。背起行囊，出发吧！让我们一起去旅行。

旅行，可以让你放下手中使你疲惫不堪的工作，放下家庭里的琐碎小事，放下周围人打扰的烦恼，抛开一切，全身心的投入到美景当中，体验不同的风景带给你的不同的感受，不同滋味，不同想法。旅行也可以让你接触到从未见过的人和事，让你明白大千世界，万种风情。我喜欢旅行的感觉，喜欢旅行带给我的.美好。

旅行时，我会感叹时间的飞逝，留恋那一个个物美地饶的地方，赞叹生活的美好，唏嘘世界的美妙，歌颂自然的奇特。每个人应该都是喜欢旅行的，因为每次的旅行就是享受的过程，也是回味的过程。有句话说的好，读万卷书不如行万里路。这句话告诉我们旅行可以开阔人的眼界，陶冶人的情操，也可以放松我们的身心。

当你被工作压的喘不过气了，想逃离城市的喧嚣，那么就去旅行吧。让自己置身于可以包容万物的大自然中，享受自然带给我们的宁静与平和，这是多么美好的体验啊。人生就是一场旅行，让我们用心体会我们的人生旅行，活出精彩，活得漂亮吧！

我从小就喜欢四处游走，到达一个新地点，能看到新的风景，见到新的人，闻到新的气味，能感受到新的风，见到新的云。对我来说，旅行的意义并不在于到达目的地，而是在于途中所见的风光。不论是短短的一次外出还是一次长途跋涉，我喜欢的事物永远存在于路上。

大自然是神奇的，对于千百次走过的路，每一天都会有不同的风光，因此，当我们想去哪里时，不论我们走了多少次，都能看到不一样的事物，发现新的美，领略到别样的风景。或者说，世界是静止的，而我们的思考是瞬息万变的，当我们的思考不断变更时，周遭的景物也会因主观而被赋予新的情感。

那么从每一个角度，从每一个时刻，世间万物都是新的风景，我们要去敏感的捕捉，去感受才能体会。而从中我们可以获取到的，是快乐，愉悦和放松。一瞬间中我们获得的美是无限的，而旅行是长时间的过程，由此来看的话，在旅途中的快乐，那真是无比美好，令人倾心的。对于我来说，旅行，是世间最为美妙之事。

一般人去旅行大多是为了纾解压力、放松心情或呼吸新鲜空气，但是，旅行的意义可不只这样喔！

旅行除了纾解压力外，还可以交到许多朋友，或者体验一下团体生活，让自己的人生不再那么单调、无趣。旅行也可以增广见闻，吸收新知识，例如：如果你去博物馆，你就可以对古迹、地理环境有更进一步的认识。如果你像要了解历史文化，你也可以藉由旅行来达成目标。

身体不好的人，也可以利用旅游来活动一下筋骨，促进身体的新陈代谢，多接近大自然，让视野更开阔，也可以结交新朋友，让思绪彼此交流。旅行的生活充满变化，不在一成不变，处处都是惊喜，随时等着我们去发掘。

旅行既可以放松心情，又可以纾解压力，还能增广见闻。旅行的意义除了增进对地理环境的了解，对历史文化的探索，对风景古迹的欣赏，再来就是结伴同游得乐趣，旅行的好处多多，希望大家都能亲自体会旅行的好处。

十一国庆长假到了，我和爸爸妈妈来到位于济源市的王屋山风景区游玩。

这里的山很高，山上的树也很多，上山的路绕来绕去，我们不一会儿便迷路了。怎样才能很快辨别出方向呢？这时我想到：在我学《要是你在野外迷了路》这一课时，不是通过学习和查资料掌握了几种在野外辨别方向的方法吗？我为什么不用一用呢？想到这里，我就立刻抬起头，看看太阳在哪里，但是今天是阴天，雾又很大，根本看不到太阳，我很失望，但我没有灰心，还是信心饱满地向前走着，继续观察。

走着走着，我看到了一座破旧的小房子，这座房子已经塌了，但还能看出它大概的样子，通过观察，我发现了这所房子的门，从这里，我就知道了哪面是南方。在接下来的路途里，我又从“金龟望日”这个景观中知道了哪面是东方，再往后我就不用找了，因为我已经清楚东、西、南、北分别是哪面了！看来书本上的知识还真管用！

这可真是一次有意义的旅行啊！

第三篇：学习的意义

中国企业需要大发展，我们不能再落后了，职业化教育就是最大的工具，这已经被发达国家的经验所证实。所以有志之士都很推崇职业化教育。职业化教育最推崇的是敬业精神和诚信文化。

怎样快速适应多变的现代企业环境我们先看一下今天环境改变的速度，今天的社会被专家称作知识经济时代，它的改变速度被称为——十倍速的变革。要适应十倍速变革的环境，那么你变革的速度必须大于十倍速。学习是改变的基础和原动力，今天的竞争不再只是价格、质量的竞争，而是学习力的竞争。请看下面一个公式： L≧CL就是Learning（学习）的意思，C就是Change改变的意思。也就是说，只有当一个人的学习速度大于或等于社会改变的速度时，他才能适应这个社会的改变。什么是学习，学是我们通常所讲的学习，习是我们通常所讲的实践。学而时习之，不亦乐乎！

“我们这一代最伟大的发现是，人类可以经由改变自己而改变生命。”那就是：有些时候，迫切需要改变的，或许不是环境，而是我们自己。

我们每个人都是一个天生的伟大的学习者。人从一生下来就开始学习，从走路，说话，吃饭，穿衣，一直到我们现在做工作，我们都是看着别人怎么做，拿来经验，结合自身实际不断地练习、运用、总结、提高乃至创造，最后把直接的或间接的经验加以消化、吸收，使之成为自己的，使这些知识融入到你的血脉之中。然而，随着我们岁数的增长是学习的放慢甚至放弃，为什么呢？小的时候，为了生存而学，非常自觉，那叫做“用心一也”。而我们又是何时放弃了学习呢？答案就是在我们失掉了对生命意义的追求时。问题就出在哪儿呢？心。当一个人的心灵为物欲所裹挟时，你还会自觉的学习吗？

学习从一开始就是作为人的一种社会性行为而存在的。学习如果能够改变人们的心智模式那才是一种伟大真正意义上的学习。但人们对于生活态度的改变决不是一夜之间就能发生的，也不是通过什么培训和教育计划能够强行灌输以改变的。理论是灰色的，生命之树常青。生活是保持学习的开放性视野和持续性热情的根本所在，只有活生生的现实生活才是永不枯竭的学习之源。当你学习不再快乐时，学习已经变了味

建构主义认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。由于学习是在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，因此建构主义学习理论认为“情境”、“协作”、“会话 ”和“意义建构”是学习环境中的四大要素或四大属性。

由以上所述的“学习”的含义可知，学习的质量是学习者建构意义能力的函数，而不是学习者重现教师思维过程能力的函数。换句话说，获得知识的多少取决于学习者根据自身经验去建构有关知识的意义的能力，而不取决于学习者记忆和背诵教师讲授内容的能力。

学者要“顶天立地”。“天”就是学术领域的前沿和最高水平，“地”指的是要踏实，做出的学问要有用，能够推动社会发展。我研究的就是“人”。

---张德天

“一棵树/站在去年的秋天里/体验死亡的感觉”??这是清华大学经济学院教授张德读高中时写的诗句。占据张德少年时代天空的，并非今天他研究的组织文化、人力资源开发与管

理等高度专业的知识，而是文学与诗歌。

今年64岁的张德在东北齐齐哈尔长大，母亲出自书香门第，家里文学气氛浓厚。《论语》、唐诗宋词、中外名著等自小就走进了他的生活。小个子的张德天生内向，安安静静，不喜欢主动与人打招呼。他以“牧童”、“静男”的笔名，在一个人的天地里，抒发着少年人的大喜大悲、多愁善感。

中学期间名列前茅的张德立志报考北京大学新闻系，教物理的班主任老师却极力主张他考清华大学电机系。1959年，18岁的张德顺利进入清华，开始了一直延续至今的清华生活。

“张老师可以说是一辈子在清华，是一个典型的清华人，”跟随张德教授已有5年的李宁博士说。

在清华的几十年岁月里，张德硕果累累。已发表论文200多篇，出版著作23本，主持过一项国家自然科学基金项目、一项教育部重点科研项目和30个横向科研课题，等等。

作为清华大学经济管理学院资源与组织行为系主任，张德的学术成就突出表现在企业文化与人力资源管理的研究方面。上个世纪八十年代初，当中国很多人还不知道企业文化与人力资源为何物时，张德就开始关注这些问题，并做了深入的研究。1991年，他出版了中国第一部研究中国企业文化的著作《中国企业文化??现在与未来》。张德教授在国内最早提出“管理阶段的三阶段理论”??“经验管理－科学管理－文化管理”，得到企业界和学术界的广泛认同。他的代表作《企业文化与CI策划》一直是畅销书，两年内已印刷6次。张德老师的《企业文化建设》是国内第一本企业文化的MBA教材，中国第一批MBA毕业生中，就有张德的弟子。

细数张德的成就，其中有一个特别突出的共同点，那就是他的学术研究特别富有前瞻性，在自己专注的学术领域往往走在同时代学者的前列。2003年，在全国企业文化论坛上，时任中国企业文化促进会会长的袁保华同志说：“谁说在中国的企业文化研究上没有先知先觉？张德就是其中之一。”

“青年学者都要顶天。”张德给自己，作了一个形象的阐释。

地

“你说我的学生中，谁最有思想？”记者推门进入张德老师的办公室时，他正坐在椅子上，仰起头、笑眯眯地问一位女学生。女生报出了一个名字，张老师摇摇头说：“他不行，是‘二把刀’，没有深入钻研。”

脚踏实地、“深入钻研”正是张德教授自己做学位的风格。

“您在企业文化领域的高度前瞻性，是怎样得来的？”张德教授的答案是：得益于两个基础。一是大量阅读。在1984年到1986年期间，张德阅读了《科学管理原理》之类的大量国外主要著作，钻透了很多东西。

另外就是实践。张德非常注重学术的实用性，长期致力于把西方的管理理论与中国企业的特殊实践相结合。张德曾赴美国、日本、新加坡等国进行学术交流。1996年还被新加坡国立大学管理研究生院聘为客座教授。

近20年来，他已经先后为46家企业出谋划策，有的是薪酬改革，有的是绩效管理改革，有的是全套的人力资源升级，有的则是企业文化策划，还有的是流程再造。这些项目包括：北京市海淀区2000年经济发展规划、中远集团企业改革的对策研究、中国农业银行企业文化设计方案，等等。

在张德看来，衡量学术水平的标准不能只是“学”??理论，还应该包括“术”??实践。理论只有运用于实践，推动社会的发展，造福于人类，才有意义。对目前过分看重论文的弊端，张德认为存在很大误区，不科学的标准使得很多有才干的学者和他们的重要成果只能停在纸上。

人力资源管理和企业文化建设，应用性特别强，只有放到企业里去实践，才能够变得非常有意义。所以，张德对自己的时间实行“三三制”：三分之一用来教学、三分之一用来学术研究，还有三分之一的时间花在企业上。

张德说：对企业进行诊断，就是运用知识、丰富理论的过程，理论丰富了，再回到课堂上，教学就活了。理论从来都是建立在大量实践基础上的，张德应用理论，重视实践，目的就是要探索、建立一个中国的管理模式，尤其是人力资源的管理模式。

这种理论创新与实践摸索形成了良性循环。张德对企业一点点地改造，在柳工集团、云南白药、中兴通讯、中国通信等企业，“改了以后效果大不一样”。以2001年至2002年的“云南白药股份有限公司薪酬改革”为例，改革后，薪酬总额增加了25％，但是每百元的工资含量下降了40％。这意味着效率提高了，潜力还很大。张教授常常感叹：中国很重要的就是怎么改革，怎样推动改革。

有报道形容张德不太容易让人感到“清华教授理应具有的优雅气质”，而是更像“机关里的一名普通干部，或是一名平凡的学者”。他的博士生李宁接受采访时也表示：张老师说话，煽动性不强，但是他知识渊博，侃侃道来，让你感受到在他心中有一个宏观的体系。张老师平淡、渊博、平和，朴实而又深刻，看问题一针见血，功力很深。

《礼记》云：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

人

“天”字在古文字中，本来是一个像人形的象形字。在甲骨文、金文中，都是如此，清华四大国学导师之一的王国维对此专门做过解释。由此去思考“人命关天”、“以人为本”、“人是世界之轴”等习语，我们能够得到会心的领悟。

张德教授研究的正是“人”。他说：“人力资源开发与管理把人作为中心”；他说：“对人的管理与开发是企业的一个首要任务”；他说：“对人的投资是回报最高的投资”。

1965年，在清华系统接受长达6年的理工科训练后，张德毕业留校，进行原子能方面的研究。可是，他放不下对社会科学的痴爱，兼任了学生辅导员，后来又担任过年级主任、清华大学德育教研室副主任等。变的是年龄和职位，不变的，则是对“人”的一往情深。

原子能的铀235与258如何分离？改革开放以来，原有的道德体系备受冲击，校园文化和德育如何建设？一个是自然科学，另一个是社会科学，这两类似乎不沾边的课题，在张德老师那里，却得到了统一。

张德忙得不亦乐乎。从1985年开始，他在清华大学德育教研室副主任的位置上，一干就是十几年。大学生的心理特点如何？如何培育和塑造健康的人格？校园文化的特性表现在哪里？张德思考着，阅读着，发表了不少相关论文。他大胆提出：德育教育不能闭门自守，要走出国门，借鉴西方经验；他率先提出：校园文化不是课外文化活动，更主要的是校训校风等历史承袭的精神内核。这些现在人们耳熟能详的观点，在当时还是相当新颖和尖锐的。

这些努力，为他日后从事管理以及人力资源与组织行为等方面的研究打下了意想不到的坚实基础。张德告诉记者：德育注重的是非智力素质，这离不开学校文化氛围的熏陶。而企业是另外一种组织，与非盈利的学校相比，企业是一个以盈利为目的组织。而组织的本质是相通的，要通过文化来提高其竞争力。

也正是这些努力，引起了清华领导的注意。1986年底，一位副校长对他说：你干脆到经济管理学院去吧。张德爽快地答应了。

“兴趣是一所学校，”张德深情地说道，“耳朵听到的，眼里看到的，心里想到的，都是自己感兴趣的事情，这样才能够出成绩。一个人，要学会聚焦，很多人精力分散得很厉害，结果只是瞎混，一事无成。我们要进行有效的聚焦，把有限的体力、精力、情感聚到一个点上。”

张德的焦点是“人”??人才的培养、使用、吸收。作为教师，他已经和正在指导230名硕士研究生和MBA学生、22名博士生。作为企业咨询师，他视企业为一个细胞，把企业当作社会公民，特别重视企业背后无形的文化之手。无论是自然科学研究，还是管理科学的探究，无论是在学校，还是在企业，张德通过“人”学，把它们贯穿起来，把理性的思考与感性的直觉结合起来。

为什么要建立企业文化？张德给我们做出了精辟的回答：人需要追求，需要内在的动力，需要活得有价值。随着温饱问题的解决，员工的精神需求日益上升，企业文化的激励作用在加大。学校、企业的最终目的就是要塑造人，而只有文化可以提供这样一种支撑。

由此引申开来，张德教授说：随着物质生活的进一步提高，社会进一步向前发展，人的社会意识和社会角色会觉醒，人们更关注别人而非自己，更关注精神而非物质。到那时候，无论是学校、企业，还是社会的管理，都会很和谐，而人们的生活，也会更加快乐。

这一幅天地人和的美好蓝图，让人想到了另一个张德，少年时代那个抒写吟唱诗歌的腼腆男孩。

张德谈终身学习：学习就是空气

终身学习非常重要，是知识经济时代的必然要求。无论是个人人力资本，还是企业，都必须具备知识方面的优势，具备创新能力和学习能力。现在的一种情况是：学习快的企业往往能吃掉学习慢或者不学习的企业。

学习不等于听课、看书，要在实践中学，在自己的实践里面学习。就是古人所说的“读万卷书，行万里路”。善于思考是比听课更重要的能力。继续教育，更重要的是培养人的思维方式和创新能力，是对学习价值观的更新。清华老校长蒋南翔曾以干粮和猎枪做过比喻，继续学习的意义就在于学会使用猎枪，学到如何生存的能力。

学习跟空气一样，要把学习当成最重要的事情，让学习成为人闪光的一部分。终身学习是一种生活方式，而不是为了一个证书。文凭只是一张纸，关键是你有没有学到东西，你的能力、眼光和胸怀有没有变化。

继续教育的目的在于人的培育。这种人，是全新的，是知识经济下有竞争力的人。学习是在积累资本，不学习就意味着选择落后。现在的“保先”活动，实质上可以理解为终身学习、保持先进。

第四篇：青少年学习优秀传统文化---《三字经》的意义

青少年学习优秀传统文化---《三字经》的意义

经历了多少沧海桑田，经过了多少风风雨雨，中华民族的灿烂文化一直毅力于世界之巅，源远流长。古代的文明博大精深，浩海如烟。其中以青年读物《三字经》为代表的作品最为典型。《三字经》中一些句子是从古代儒家经典中演化而来的，较好的表达出中国古代传统教育思想的精华。

《三字经》可谓是一块“全营养饴糖”。说它“全营养”，是因为《三字经》仅一千多字，语言极其简练，内容却非常丰富，包括人生哲理、教子、劝学、常识、道德、礼仪、经书和借鉴等，择其要而去其枝叶，勘称“袖珍而浓缩的百科全书”。比如常识篇，天文地理历史自然艺术生物等等，几乎囊括了当时人们已认识的各类主要知识。说它是“饴糖”，一是指其“口感”舒适，全文结构严谨，文笔自然流畅，深入浅出，讲求押韵，朗朗上口，非常适合背诵识记；二是指其具有“缓释”功能，识记后未必能全面理解，却能指导其日后的学习，并随着年龄的增长和常识的增多逐步理解它；三是指其具有回味丰富的功能，能常读常新，百读不厌。品读《三字经》，心灵得到了净化，个人思想得到了升华，获得并体察到了人生存在的意义以及人的内心世界。下面简单的从《三字经》中的几句话来谈谈我学习《三字经》的心得体会。

“人之初，性本善。性相近，习相远。”人出生时本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外来环境的熏染，差距越来越大。在这个繁华都市，形形色色的事物在给人增添乐趣的同时，也在无形中改变了人们的天性，沉溺于其中从而便有了教育。

“香九龄，能温席。”其中提到的小黄香是汉代一位孝敬长辈而名留千古的好儿童,小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才.我们现在的许多同学家境优越，整天过着衣来伸手饭来张口生活，却不知知恩图报，孝敬父母，有的还对父母大吵大闹，整天这个不满意，那个不顺心，不是把心思用在学习，而是好逸恶劳，学习不努力，喜欢赶时髦，比吃穿。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。学生要学会爱自己的父母，只有爱自己的父母才能爱他人，爱集体，将来长大才会爱社会，爱祖国。教育学生现在力所能及的帮助父母做些家务活，听父母的话，长大后不仅要很好地承担对父母应尽的赡养义务，满足父母的物质生活，而且要尽心尽力满足父母的精神生活，抽时间多陪父母聊聊天、说说心里话，报答父母的养育之恩。

悬梁刺股，囊萤映雪。古人没有我们现在这样优越的条件，坐在明亮的教室，有辛勤的老师教导着我们，书本都是崭新的，爸爸妈妈给我们买了漂亮的书包、文具。这么好的学习条件，是古人所没有的。如果在这样的条件下，我们没有刻苦、努力学习，就辜负了父母、老师对我们的期望。我们要实现自己的理想，将来成为祖国的栋梁，就必须从现在做起，好好学习，认真读书，掌握更多的文化知识。

列宁说过：榜样的力量是无穷的。三字经中的榜样比比皆是，从“温席的黄香”到“让梨的孔融”，从“八旬梁灏大廷夺魁”到“天才少年祖莹、李泌”，这些榜样都十分明确地告戒我们：向他们学习，就能有所作为。我们学生要把榜样作为模仿的对象，以榜样的行为规范自己的举手投足。

《三字经》是我国古代伟大的文学家留给现代人的闪闪发光的星星，映着那如太阳般灿烂的中国古代历史，在我们混沌的内心散发出强烈的光！它犹如启明星，我们智慧的光辉也终将散发光芒！

甘肃科兴职业学校会培养学生多读书，读好书，不断提升个人综合素质，做一个顶天立地的人。优秀的中华传统文化为孩子的立德之基，熟练的专业技能为发展之本，这样的孩子在社会中定能闯出自己的一片事业。

第五篇：学习自然辩证法的意义和心得

1、内容：主要以科学技术及其与社会的关系为研究内容，唯物辩证的自然观与方法论是自然辩证法的基石，自然辩证法仍是马克思主义的重要组织部分。

范围：它的研究对象与研究范围涉及如下广泛的领域：自然界—科学—技术—社会。体系：自然辩证法的体系和主要内容是：自然观—科学观—技术观—科学技术与社会。

研究和学习自然辩证法的意义

我们的时代，正处于一个伟大的转变时期。“非常值得注意的是科学自身也在转变之中”，并且正是科学的转变深刻地影响着时代的转变进程，所以人们都把科学看作一种希望。科学家们也更加自觉地“追随我们时代的主要潮流，并把时代的发展、变比和向前的趋势反映到科学之中。”整整一个世纪以来，经典力学经历了一场深刻的革命，已经突破厂它几百年来所遵循的古典决定论的、精确的和解析的传统。如果说在19世纪以进化论的创立为标志，生物学首先发展为一门演化的科学的话，那么20世纪尤其是近几十年的科学进展——关于基本粒子的复杂性的发现，关于早期宇宙演化的宇宙学的建立，关于非平衡的、相干的、一致的结构的研究——使物理学和化学也已发展成为演化的科学。科学本身的发展正在改变着我们对自然界的看法，也改变着科学关于平衡与非平衡、有序与无序、可逆与不可逆、对称与非对称、进化与退化、渐变与突变、简单性与复杂性、精确性与模糊性、系统与要素、结构与功能等一系列最基本的观念。在这一过程小，自然科学的发展不但没有远离哲学，而且在自然观、认识论和方法论方面部提出厂越来越多的问题需要在哲学认识层次上加以认真的研究。处于科学前沿的理论自然科学家们，也不能不对这些问题进行严肃的哲学思考。这样，对自然辩证法的研究，就个是游离与科学发展之外，更不是强加于科学研究之上的什么多余的东西。而是自然科学本身发展的一种需要。

“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”现代科学的发展、已经完全证实厂这一论断。在当今世界上，新的科学革命正在引起新的技术革命，新的技术革命正在引起社会生产力的巨大飞跃和社会经济结构的剧烈变革。以致生活环境、职业性质、文化教养迥然不同的人们都同样深切地感受到科学技术的力量和价值；不管西方学者还是东方学者都同样把科学技术视为经济发展和社会进步的决定性因素；不论发达国家还是发展中国家都同样在它们所面临的战略选择中把科学技术的发展置于首要地位，与此同时，科学技术本身也已发展成为庞大而复杂的社会建制，它又与经济、政治、文化、教育等各种社会要素发生和发展着极为密切的联系，因此它的发展也在越来越大的程度上受到社会为它提供的条件和环境的制约。在这种情况下，我们要更加自觉地推进科学技术的发展，并通过它的发展来推动经济发展与社会进步。要做到这一点，就不仅需要更加深入地研究科学技术发展的内在规律，而且必须更加深入地研究它在社会小发展的规律、包括科学技术的发展如何转化为经济、社会发展的机制。因而，自然辩证法关于科学技术观的研究，也就具有了特别突出的意义。

20世纪科学技术的高度发展和广泛应用，一方面导致了许多积极结果，实现着人们利用科学造福于社会的理想；另一方面也带来了不少未曾预料的消极后果，引起了诸如在环境、生态、资源、人口、粮食等方面所产生的一系列全球性问题。被科学技术不断扩大着的人对自然界的影响，已经超过作为一个自然系统的地球的自我调节和所能承载的界限。人类把越来越强大的科学技术手段用于社会，其广泛而深刻的社会影响更难以为人们所预料。于是，几个世纪以来一直被人们所尊崇的理性与自然的和谐似乎已经破裂，代之而起的是两种对立的思潮：一种认为科学技术的进步是一个用计划和控制的世界来扫除习俗和无知的世界的有益过程；一种认为科学技术使人间自然，并同自己的本质相分离，它以对人本身的侵犯代价去征服自然，以内部的精神的丧失为代价去换取外部的物质的满足。在这种情况下，我们不能不认真地进行反思：人类在自然界和社会面前，以及在科学技术发展画前，到底获得了多大自由?而为了扩大人类活动的自由度，我们就得更多地认识必然。为了更充分地理解自己行动的意义和后果，理解由于这种行动将给周围世界带来的变化，我们就得更深刻地把握和更自觉地遵循科学技术发展的客观规律。所自然辩证发的研究、对于真正实现人和自然的协调发展以及科学、技术与经济、社会的协调发展，都是绝对必需的。

研究自然辩证法，还是发展马克思主义哲学的需要。辩证唯物主义作为适用于自然界、社会和人类思维的最一般的发展规律的科学。是在自然科学对自然界的认识、社会科学对社会的认识和思维科学对思维的认识的基础上总结和概括出来的。它必须随着这些科学的发展不断丰富、更新自己的内容改变自己的形式。哲学是时代精神的精华。马克思主义哲学充分体现时代的精神，就必须从当代迅速发展的自然科学中吸取营养，也就必须发展自然辩证法的研究，这是显而易见的，如果自然辩证法的研究被冷落，马克思主义哲学联系科学技术的纽带被阻断，哲学的发展就会失去其最重要的基础之一，也就难以摆脱陷于贫困的危机。当代中国正在进行前所未有的社会主义现代化建设。科学技术现代化无疑是整个现代化的关键。恩格斯早就指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”，在科学革命的过程中，哲学对科学的促进作用就巫为明显。它可以启迪科学家的思维，开阔科学家的思路。如果说用唯物辩证法武装我们科学家的头脑，使之变得更加高明，对厂推动我国科学技术的发展是十分重些的；那么以唯物辩证法为指导、真正在切实掌握科学技术发展客观规律的基础上制定发展科学技术的方针和政策就更为重要、因为对一个国家来说，这种方针、政策的指导是否正确将从根本上决定科学家个人努力的成败。自然辩证法对科学技术观的研究，可以为科学技术方针和政策的制定、科学技术发展的规划、科学技术工作的领导和管理提供科学基础，其重要性正日益突出。

自然辩证法只有被科学技术认识与实践的主体所掌握，才能更好地实现其存在价值。对于科学技术工作者来说、学习和研究自然辩证法、行助于提高自己的哲学素养、进一步树立辩证唯物主义世界观，用正确观点去分析科学技术发展，提出的各种问题，并分析科学技术领域中的各种哲学、社会思潮以增强自身的鉴别能力；有助于增进辩证思维能力，掌握和运用科学的思维工具去探索自然界和科学技术发展的规律性；增强自身从事科学技术活动的自觉性；有助于加深对党和国家的科学技术方针、政策的理解，并密切结合自身的科学技术工作实际，更自觉地贯彻、执行这些方针、政策。

专题启迪：

系列专题一之心得

学了《自然辩证法概论》这门课让我受益匪浅，首先它让我更加深入的了解了宇宙并对它们产生了浓厚的兴趣:什么虚时间、虚物质、时间、空间；霍金啊，爱因斯坦啊，哥白尼啊等等。

原来我们的宇宙并不是我们想象的那样简单，它是极其复杂的，许多平日里我们认为是对的东西实际却是非常错误的，我们能看见的物质不一定存在，相反我们看不见的它们不只是存在，而且它们还占绝大多数，比如虚物质。这让我联想起我们现实中，有时候我们看见的听见的不一定就是真的，它们可能只是事物的表面，而真实的却被它们所掩饰着。这是不是在教育我们要辩证的看待问题问题呢？！

其次，对我影响较深的是学习中国传统文化那节课，中国的传统教育的确存在着许多缺点。对于学习在某些地方我是很有兴趣的，当然也存在着不是很有兴趣的领域。可是传统的教育中它是不会管你有无兴趣的，你必须按照它要求的去学，否则，你就会被这个社会淘汰。即使你按它的去学，可由于兴趣极少，那又怎能学好？？我想这就是为什么近代中国很少出现专业极端人才的原因吧。这应该算是中国传统教育最为悲哀的一点吧，至少我是这么认为的。

文字又怎能详尽的表达我的感受呢！总之一句话，这门课真的让我很受益，它对我的影响应该是终生的，它不仅给我了鱼，还教会了我如何打渔。

系列专题二之宇宙大爆炸理论

一、宇宙大爆炸理论

宇宙大爆炸理论：整个宇宙最初聚集在一个“原始原子”中，后来发生了大爆炸，碎片向四面八方散开，形成了我们的宇宙。大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，因而发生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了今天我们看到的宇宙。.二、物质的形成（能）

在大爆炸时期里，宇宙体系并不是静止的，而是在不断地膨胀，使物质密度从密到稀地演化。大爆炸的整个过程：在宇宙早期，温度极高，密度极大，整个体系达到平衡。宇宙间只有中子、质子、电子等一些基本粒子形态的物质。但因体系在不断膨胀，温度很快下降。当温度降到10亿度左右时，中子开始失去自由存在的条件，它要么发生衰变，要么与质子结合成重氢、氦等元素；化学元素就是从这一时期开始形成的。温度继续下降到100万度后，早期形成化学元素的过程结束，宇宙间的物质主要是质子、电子、光子和一些比较轻的原子核。当温度降到几千度时，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种恒星体系，形成宇宙。宇宙产生之初，由爆炸而形成现在宇宙的那一点具有所有物质的势能,而这种势能——正是由大爆炸而转化为宇宙物质的质量和能量,以及表现这种质量和能量的“空间”。我们可以想象,奇点是一种无形的、无限小的、很奇妙的存在。宇宙中的物质都是爆炸之的奇点中来的。

三、为什么具有温度且不相同

在我看来自然万物之所以具有温度是光的作用，而由于它们具有的颜色不同，这决定了它们吸收和反射光的能力不同。比如，黑色可以吸收所有的光而不反射，而白的在平常条件下基本上不吸收光，这也正符合事实中黑色物体较热，而白色较冷；其他的颜色也是如此：随着颜色的变化温度也大不相同。

四、化学元素周期律说明什么

元素周期律反映元素原子的内部结构和它们之间相互联系的规律。1869年俄国科学家门捷列夫将当时已知的63种元素依原子量大小并以表的形式排列，把有相似化学性质的元素放在同一行，就是元素周期表的雏形。利用周期表，他成功的预测当时尚未发现的元素的特性。而且经后来的证明他是正确的。

系列专题三之对暗物质、暗能量的探究及对我们的启示

一、关于暗物质、暗能量

从近百年来“宇宙大爆炸”学说到近20年来暗物质、暗能量研究，对人类哲学宇宙观的冲击非常大。天文观测越来越证明“大爆炸”宇宙学说是正确的，而暗物质、暗能量研究代表了天文学研究的方向。

大型星系团中的星系具有极高的运动速度，然而星系的运行速度却远远超出万有引力公式计算出的结果，这表明除了人类已知的星系团核心物质对该星系的引力外，存在其它引力。天文学家进一步推断，在人类已知的宇宙物质之外，还有一种物质存在。此后７０多年的研究、分析均表明，这一至今未被人们观测到的物质即“暗物质、暗能量”肯定在宇宙中存在，而且其在宇宙中所占的份额远远超过目前人类可以看到的物质。

最新天文观测表明，宇宙中最重要的成分是暗物质和暗能量，暗物质占宇宙的２５％，暗能量占７０％，而我们通常所观测到的普通物质只占宇宙质量的５％。宇宙“暗”的一面，主宰了整个宇宙。尽管多年来的天文大尺度观测结果间接验证了暗物质的存在，但物理上直接的观测证据到现在还没有找到。也就是说，直到目前为止人类还不知道暗物质究竟以怎样的形式存在，它们或许是以粒子的形式存在，或许又以别的人类未知的形式存在……眼下我们的理论牛顿经典力学，爱因斯坦相对论，甚者霍金的超弦理论都没有把暗物质和暗能量考虑进去，我们对暗物质和暗能量几乎一无所知，所以，现在科学家们都在试图在宇宙中找到暗物质，试图研究它们。科学研究的道路是相当漫长的，要想得出最终的结论还有很长的路要走。

二、启示

占宇宙绝大多数的是我们看不见、摸不到、也不了解的暗物质和暗能量。而在我们的生活中是不是也是这样的呢？！它告诉我们一个再简单不过的道理：看不见的东西不一定不存在。

系列专题四之我的时空观

一、时间

现在来看“时间”一词，“时间是在实践中逐步产生的。现在世界上时间单位已基本统一，“时间”和“空间”的单位名称又是随着认识的步步深入而逐渐变更的。把见到太阳一次叫“一日”，天体上的“一日”与地球上的“一日”是不相等的。如月亮上的“一日”就约等于地球上“一日”的27倍，而用“原子钟”计时就显不出差别。现在采用“原子钟”计时以后，在没有证据证明天体上“原子钟”计时与地球上“原子钟”计时有不同的情况下，我们只能认为天地间在时间上是无差别的。否则，人们会找到不受所处地位影响的新的计时方法。

二、空间

宇宙是无穷的，可能还有另外的空间，那待将来去认识。但能让我们认识的物体都处于同一个空间中。因为只有同处于一个空间中物体这之间才能相互作用，也才能作用于我们的感官，被我们认识。“狭义相对论”关于长度收缩的说法，就是把物体自己的空间收缩，而不影响观察者的空间。从运动的相对性考虑，如果以被测物体为参照系，那我们也在运动，我们也会收缩，可我们却无法觉查到这一点。为此，有些人引进运动学形状以与几何学形状，说改变的只是运动学形状。这样就把唯心主义带进人们的感觉。因为运动学形状是不可测度的，只是人们的感觉。

三、我的时空观

在我看来时间和空间都是相对的，时间可以变慢，科学研究也证实了这一点，只要当速度极快的时候，我们就可以回到过去，当然以现在的科技水平是达不到的，不过我相信总有一天是可以实现的。

系列专题五之科学对人类认识（哲学）的推动作用

科学是思想的总结,是辩证的言论;它是人们对人在社会中的行为、现象的规范。科学注重实践、数据，看重结果；对改善人的生活有很大的促进作用,对社会有不可估量的作用。哲学是指导,科学是行动.但只有正确的才是可取的,可行的.偏激的会带来巨大的阻力和阻挠社会进步.科学是哲学生存的土壤和根基，科学进步是哲学发展的动力。

辩证唯物主义不仅揭示了世界的本质及其发展的一般规律，而且揭示了人类认识的本质及其发展规律。认识论就是研究认识的本质和过程及其发展规律的理论。辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论，是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思主义认识论与它以前的认识论的本质区别是：它把科学的实践观引入认识论，把辩证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。

科学是哲学生存的土壤和根基，科学进步是哲学发展的动力。哲学社会科学为人们提供关于世界总体特别是人类社会的知识和理论，是人们认识世界和改造世界的重要工具。一个兴盛的民族和强大的国家，应该有发达的自然科学，也应该有繁荣的哲学社会科学。建科学研究是一项前无古人的伟大事业，不仅需要自觉地进行实践探索，更需要大胆地进行理论探索，这就离不开以马克思主义为指导的哲学社会科学的繁荣发展。

繁荣发展哲学社会科学，对于坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，推动科学的发展，具有十分重要的意义。

系列专题六之用数学解释世界

科学只不过是我们用来描述自己所观察的数学模型，科学的终极追求在于用简单的数学模型来解释整个世界。

数学是研究空间形式和数量关系的科学,是刻画自然规律和社会规律的科学语言和有效工具。数学科学是自然科学、技术科学等科学的基础,并在经济科学、社会科学、人文科学的发展中发挥越来越大的作用。

一、数学

数学是有用的，数学知识的应用是广泛的,大至宏观的天体运动,小至微观的质子、中子的研究,都离不开数学知识,甚至某些学科的生命力也取决于对数学知识的应用程度。马克思曾指出:“一门科学只有成功地应用了数学时,才算真正达到了完善的地步。

数学模型（Mathematical Model）是近些年发展起来的新学科，是数学理论与实际问题相结合的一门科学。它将现实问题归结为相应的数学问题，并在此基础上利用数学的概念、方法和理论进行深入的分析和研究，从而从定性或定量的角度来刻画实际问题，并为解决现实问题提供精确的数据或可靠的指导。

二、联系

众所周知，世界上能够的大多数真理都是用数学解释出来的，数学对于我们这个世界，甚至是宇宙都有着极其重要的意义和作用。

然而数学能力的扩展空间是无限的，但逻辑本身很可能不能包括宇宙的所有范畴，从一次次的数学危机和哥德尔不完备定理等都可以从哲学与窥见一斑：由于逻辑本身存在不完备性，必然不能自我包容，每次引入更大的系统解决当前的危机之后，必然也会同时引入更深层的危机，这是逻辑结构本身决定的，正如维特根斯坦说的，“世界的意义在世界之外”。

但是，只要我们不懈的努力就一定能做到更好，世界因数学而会变得光美丽。马克思主义科学技术观是基于马克思、恩格斯的科学技术思想，对科学技术及其发展规律的概括和总结，是马克思主义关于科学技术的本体论和认识论。从辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场出发，在总体上把握马克思、恩格斯的科学技术思想；马克思主义认为科学是一般生产力，技术是现实生产力；科学是认识世界，技术是改造世界。现代科学和技术形成既有区别又有联系的体系结构。现代科学的体系结构由学科结构和知识结构组成，现代技术的体系结构由门类结构和形态结构组成。科学发展在纵向上表现为渐进与飞跃的统一，横向上表现为分化与综合的统一，总体趋势上表现为继承与创新的统一。技术发展是多种矛盾共同推动的结果，其中社会需求与技术发展水平之间的矛盾是技术发展的基本动力，技术目的和技术手段之间的矛盾是技术发展的直接动力，科学进步是技术发展的重要推动力。

马克思、恩格斯认为科学是建立在实践基础之上，科学是人们批判宗教和唯心主义的精神武器，科学是人类通过实践对自然的认识与解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是社会发展的一般精神产品。

马克思、恩格斯认为科学是建立在实践基础之上，科学是人们批判宗教和唯心主义的精神武器，科学是人类通过实践对自然的认识与解释，是人类对客观世界规律的理论概括，是社会发展的一般精神产品。