战国策寓言故事目录

第一篇：战国策寓言故事目录

《战国策》中的寓言故事

一、治国为政 美女破舌，美男破老 《秦策一》P30-31 寓意：田莘以晋献公送美女美男给其他国家的国君迫害直言敢谏的大臣，而最终灭掉两国的故事提醒秦慧王不可偏听偏信。楚人有两妻 《秦策一》P31-33 寓意：陈轸以楚人两妻与挑逗者的故事来表白自己的忠心。3 智伯之亡 《秦策四》P72-73 寓意：以智伯生死国亡之教训，告诫秦昭王不可贪图眼前的利益。4 邹忌窥镜 《齐策一》P101 寓意：故事以小见大，深刻说明“兼听则明，偏信则暗”的道理。5 庄辛说楚襄王 《楚策四》P195 寓意：幸臣危国。卫赎胥靡 《宋卫策》P361 寓意：国家安定在人不物。

二、识人用人 魏文侯示乐羊谤书 《秦策二》P39-40 寓意：善于用人也要能善于控制人。骥服盐车 《楚策四》P201-201 寓意：培养“千里马”固然重要，而拥有慧眼识真才的“伯乐”更重要。3 乐羊食子 《魏策一》P264 寓意：看一个人，既要看到他的长处，也要看到他的不足之处，要全面地考察。4 中山君飨都士 《中山策》P369-370 寓意：救人要救困，伤人莫伤心。

三、现象本质 曾参杀人 《秦策二》P39-40 寓意：流言可畏，众口铄金，提醒人们要理智看待舆论。2 土偶与桃梗 《齐策二》P118

寓意：通过木偶和桃梗可能的遭遇，寓意看问题要抓住根本。3 惊弓之鸟 《楚策四》P199-200 寓意：如果徘徊在失败的阴影里而失去斗志，那么失败孕育的只会是又一次失，说明心有余悸者不堪委以重任。图穷匕见 《燕策三》P354 寓意：事情发展到最后，真相或本意就显露出来。

四、为人处事之道 百发百中 《西周策》P11-12 寓意：故事本意是劝说秦将白起，功高震世，无以复加，必须知足。寓意做事应掌握节奏，适可而止，不可一味蛮干、死干，否则，将前功尽弃。2 江上之船女 《秦策二》P41-42 寓意：与人为善。海大鱼 《齐策一》P94-95 寓意：生动说明了个体与整体密不可分的关系。不论个体如何强大，离开了整体，将孤立无援，乃至有毁灭的危险。狡兔三窟 《齐策四》P127-128 寓意：隐蔽的地方或方法众多，有充分的准备。5 安步当车 《齐策四》P137 寓意：做事不能自乱阵脚，不要慌张。文侯期猎 《魏策一》P264 寓意：诚信守约是事业成功的基础。柳下惠不去鲁 《燕策三》P342-343 寓意：坚守原则。

五、讽刺嘲笑 群狗争骨 《秦策三》P59 寓意：以“狗”喻“天下之士”，以“骨”喻利。辛辣地嘲讽了策士唯利是图的本质。画蛇添足 《齐策二》P109-110 寓意：讽刺那种不顾客观实际而做出多余举动的人，提示人们不要自作聪明，不然就会弄巧成拙。3 狗吠 《齐策六》P166 寓意：讽刺他人贪图名利。不死之药 《楚策四》P199 寓意：讽刺那些相信无稽之谈、充满妄想的愚人。5 卫人迎新妇 《宋卫策》P362 寓意：故事中新妇说的话不一定错，而是不合时宜，所以被人耻笑。寓意说话做事必须选择恰当时机。六、二者相争，第三者得利 两虎相争 《秦策二》P37 2 鹬蚌相争 《燕策二》P399 寓意：两则寓言都含有认识共同的、长远的、根本的利益，认清主要的敌人，共同对敌，而不要鼠目寸光，做出使亲者痛、仇者快的事情来。

第二篇：浅析《战国策》中寓言故事的应用解读

浅析《战国策》中寓言故事的应用

【摘要】：《战国策》以记述战国时策士说客活动及其辞说为主要内容，故事各自成篇。其所涉及均为战国时代的历史人物和事件，但偏于记述时人纵横捭阖的谋略及游说。在精彩绝妙的人物说辞中占据着重要的位置。本文主要从寓言的分类和功能两方面浅析《战国策》中的寓言故事的应用。

【关键词】：《战国策》 寓言故事 分类 功能

一、引言

《战国策》成为“战国杂史”，主要记述战国时代谋臣策士游说各国和互相辩论时所提出的政治主张和斗争的策略。文章所涉均为战国时代的历史人物和事件，但偏于记述时人纵横捭阖的谋略及游说，故或曰“史部”（《汉书·艺文志》）或归“子部·纵横家类”（【宋】晁公武：《郡斋读书志》）。

《战国策》作为战国后期兼具史传、说辞之长的散文著作，曾在封建社会时期被视作异端邪说的书籍。宋人李文叔在《题战国策》一文中这样评价《战国策》，“大抵皆纵横捭阖，谲狂相轧，倾夺之说也，其事浅陋不足道，然而人读之，则必尚其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已。”其评价虽否认其叙事部分，但也对文辞方面加以肯定。

《战国策》虽曾被视为异端，不被重视，但还是在儒家思想统治下的封建社会里得以保存下来，以为内《战国策》本身拥有者不可估量的客观价值。而其在文学性突出表现就是巧妙运用了大量的寓言故事。

“寓言”依次最早见于《庄子》，“以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言真，以寓言为广。”“以寓言为广”的含义就是运用寓言故事使要表述、阐明的道理被广泛的接受。“战国，纵横之世也（《文史通义·诗教上》），寓言作为一种运用具有比喻性质的简短故事来说明道理的形式，在以“纵横”为主要整治特征的战国时代为奔走游说的“纵横家”们所用，提高游说技巧，宣言政治主张。在激烈的列国征战年代，如何把握机会施展才华，以赢得列国君王的赏识，或达到劝谏的效果？绝妙的寓言应用在说辞中举足轻重，既提高了劝谏游说的成功率，也增添了艺术魅力。

二、寓言的分类

《战国策》中的文章不成于一人之手，也不作于一时一地，文章最后编次成书及命名始于西汉刘向，所以在书中想找出寓言故事的系统性比较困难，这些寓言故事的安排也并不是随机无目的的。至于语言的目录，陈蒲青在《中国古代寓言史》中整理出《战国策》寓言故事总目，一共五十四则，熊宪光在此基础上又重新统计，并把寓言的概念拓宽，认为凡是有具体故事情节和一定寓意的均可算是寓言。根据其统计，除去重复的，共有七十则。

《战国策》中寓言故事按不同的分类标注可以分为不同的类别。《现代汉语词典》上这样解释寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质，按照这一标准，我们将寓言分为两大类，一类是哲理寓言，另一类是现实寓言。其中哲理寓言又分为讲道理的寓言和含教训的寓言；现实寓言又分为讽刺寓言和劝诫寓言。

（一）哲理寓言 1.讲道理寓言

魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不浴，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰；‘我欲之楚’。臣曰；‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此御者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"（《战国策·魏策四》）

这是大家耳熟能详的南辕北辙的故事，指要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。季梁听说魏王攻打邯郸，谒见魏王时给他讲了这个故事，其实故事中要去楚国的人就是要攻打邯郸的魏王。季梁以这样一个巧妙的方式告诉魏王行动与目的相反，只会离目标越来越远的道理。

出资《战国策·齐策二》）中的“画蛇添足”寓言，简单的故事情节却暗含着引人深思的道理：凡事不能多此一举，以致弄巧成拙。2．含教训的寓言 襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？”(《战国策·楚策四》)庄辛在此用“亡羊补牢”的寓言故事意在劝诫楚襄王不能沉溺于荒淫无度的生活中，而是及时改正补救，防止继续受损失。以“亡羊则补牢，未为迟也”，既是让楚襄王吸取教训，又是庄辛对楚襄王的鼓励，励精图治，继而重整旗鼓。

（二）现实寓言 1．讽刺寓言

靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。（《战国策·齐策一》）

相对于其他寓言故事，这则“海大鱼”便是鲜为人知了。靖郭君要给薛铸高城墙，身边有许多人不同意，邻国也要震恐。一开始，靖郭君听不进谏言，一位门客用“海大鱼”三个字说服了他。这则故事看似简单，却深藏着复杂的内容，把薛国比作大鱼，一旦离开水，便成为蝼蚁的食物，齐国就是这水。在齐国的荫蔽下，薛国没有危险，若没有齐国，薛国的城防工事修到天上也无济于事。讽刺了靖郭君的盲目，在没有认清事情的本质的情况下盲目行动。2．劝诫寓言

《战国策》中，人君是策士说客说话的主要对象，“凡能听说者，必达乎议论者也。世主之能识议论者寡恶得不苟？”（《吕氏春秋·遇舍篇》），由于人君的权力、地位决定他们注定是闭门塞听，一意孤行的。策士说客为达到游说、劝谏的效果，常常用劝诫寓言来提高说服效力。

苏秦一“桃梗和土偶”谏孟尝君入秦。“今者臣来，过于淄上，有土偶与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以为人。至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’今秦四塞之国，比若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。（《战国策·齐策三》）

苏秦在孟尝君不听门客的劝诫下，一“土偶和桃梗”的寓言阻止了孟尝君出使秦国的打算。在此则寓言中，把孟尝君比作桃梗，当淄水涨水时，桃梗的漂流无依暗示着孟尝君若受邀去秦国其下场将与桃梗的命运相同，形象生动，同时也成功达到劝谏的效果。

（三）《战国策》中寓言的功能

《战国策》主要记述战国时代策士说客游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，在精彩绝妙的人物说辞中，寓言故事应用数量之多，题材之广，同时，寓言故事的应用也给《战国策》增添了不少的艺术魅力，可见其功能举足轻重，下面将分别从策士说客，读者的角度分析说明《战国策》中寓言的功能。

（一）从策士说客的角度

《战国策》作为策士说客游说活动及时人巧说材料的汇编，其中大量篇幅涉及策士说客在政治、外交手段上的谋略、辞说等。策士说客在说辞是恰当使用寓言故事，意在增强自保，求达的可能性和提高说服劝谏的效力。1．增强自保、求达的可能性

战国时代，列国之间的相互掠夺，竞争，攻伐变得异常激烈，列国之间的分合关系也变得十分错综复杂。这些特有的形势给了这些策士说客出人头地、改变命运的机会，善言巧 便必不可少，同时巧妙运用寓言故事也增强了他们自保、求达的可能性。

《甘茂之秦且之齐》（《战国策·秦策二》）中甘茂从秦国逃之时，以“江上女子”的寓言故事说服苏子。以“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先主，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之”引出“今臣不育，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也”的观点。甘茂用江上处女和群女会织，先到纺织处洒扫布席的寓言，希望苏子也能效仿，做这种无损于己而有益于人的是，拉他一把，最终得到苏子“善。请重公于齐”的答复。

《四国为一》（《战国策·秦策五》）姚贾在荆、吴、燕、代四国联合准备攻秦的情况下挺身而出，他的出使，顺利完成任务，“绝某谋，止其兵”改善了和四国的关系，得秦王的重用，但姚贾的成功招来了韩非的妒忌，在秦王面前以“梁之大盗，赵之逐臣”诋毁姚贾。聪明的姚贾巧妙用“太公望，齐之逐夫，朝歌之废，子良之逐臣，棘津之住堆不席，文王用之而王。管仲，其鄙之贾人也，南阳之弊函，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。”的例子，此四人皆受过耻辱，遭受天下人的诽谤，但仍被明君重用，为国立功。姚贾用四人之事成功对付韩非的谗言，同时也提出了人君应当如何用人的深刻道理。2．提高说服、劝谏的效力

人君是策士说客说话的主要对象，权力、地位决定了他们语泣闭门塞听，一意孤行，如何克服对方的拒听态度或心理成为策士说客的难题。巧妙运用寓言故事在他们劝谏之中起到了积极作用，将道理蕴含在寓言故事当中，增强了说话兴味，也提高了说服效力。《昭阳为楚代魏》（《战国策·齐策二》）中陈轸本是齐人，此时见宗国被兵，于是挺身而出，劝说昭阳罢兵，使自己国家免遭战祸。说辞中陈轸一“一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮右手画蛇，曰‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇故无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终之其酒。”的故事相楚将昭阳讲明其位高爵重无以复加，必须知足，不然会有爵夺身之的危险。陈轸“画蛇添足”寓言故事的运用成功说服昭阳罢兵，同时也告诫人们，办事应掌握分寸，恰到好处，避免劳而无功。

《魏王欲攻邯郸》（《战国策·魏策四》）中季梁为阻止魏王攻打邯郸，以“君之楚，将奚为北面、马虽良，此非楚之路也、用虽多，此非楚之路也，比数者愈善，而离楚愈远耳”故事向魏王分析了攻邯郸离王天下愈远的道理。“南辕北辙”的应用即为成功的组织了魏王攻打邯郸，同时也揭示了“方向不对，南辕北辙，愈努力问题愈多，愈坚持错误愈大”的道理。

《感昭王收破燕后即位》（《战国策·燕策一》）中燕昭王复国后，面对残破的燕国，如何复仇雪耻，是个严峻的问题。郭隗为劝燕昭王求贤，向昭王讲述“千金市骨”的寓言故事，以“三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君”为前提而提出“天下必以王为能市马，马今至矣”的道理，成功的劝谏了昭王广招贤士，“昭王延郭隗，遂筑黄金台”，最终完成昭王复仇的心愿。

（二）从读者欣赏的角度

《战国策》作为战国后期兼具失传，说辞之长的散文著作，其文学艺术的特点更突出表现在人物说辞的绝妙和魅力，策士说客的善言巧，话锋机敏睿智也使言谈形象生动，富于文学色彩，同时寓言故事的巧妙运用也给文章增添了不少魅力，突出表现在简约质朴，具有生活气息和幽默形象，具有感染力两方面上。1．简约质朴，具有生活气息

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，多以民间口头创作的形式进行流传，寓言故事与人们生活相关，且简短精湛，通俗易懂，贴近生活，明白晓畅。

“鹬蚌相争，渔人得利”是一个流传千古的寓言，《赵且伐燕》（《战国策·燕策二》）在赵国准备攻打燕国的情况下，苏代为燕国向赵惠文王进言讲述了自己经过易水的所见所感。“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。”两者不肯相舍，致使“渔者得而并擒之”成功阻止赵惠文王攻燕的计划。苏代所举“鹬蚌相争，渔人得利”的寓言故事，其实是现实生活中动物之间的一个小片段，简短却揭示了双方相争而让第三者得利的深刻道理。

《应侯曰郑人谓玉未理者璞》（《战国策·秦策三》）中范雎以“郑人之智”的故事抨击平原君，指摘平原君徒有贤名名不副实。文中“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴”其实是当时郑人和周人对“璞”和“朴”的不同定义，通俗质朴，贴近生活。2．幽默开缘，具有感染力

《战国策》中策士说客说辞中所运用的寓言故事无论是改编袭用还是信手拈来，即兴创作的。《战国策》中的寓言运用了拟人、类比、夸张等多种修辞。特别是动物寓言中，通过拟人化的方法赋予动植物一人的性格特征，含蓄的体现某种政见和哲理，自然贴切而意味深远，幽默形象且具有感染力。

《江乙对荆宣王》（《战国策·楚策一》）中江乙用“狐假虎威”的寓言故事回答荆宣王“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如”的问题。以“虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也”揭示“北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也”的真相。文章用狐比作昭奚恤，把虎比作荆宣王，分析说明北方畏惧昭奚恤，实为畏惧荆宣王的军队。形象生动但不失深刻的哲理，具有感染力，提高可读性。

《战国策》作为战国后期兼具史传，说辞之长的散文著作，毋庸置疑，文章具有一定的史料价值，但其讲求行文辞说艺术的文学价值也不容忽视，其策谋辞说，不但开启了汉代正论文，大赋也受其沾溉，直至唐宋八大家。其中寓言故事的运用更增添文章的艺术魅力。但寓言的分类的标准界限仍不明确，其功能涉及者更少，以及《战国策》中国寓言对后世的影响更值得我们深入学习和研究。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

第三篇：《战国策》读后感

《战国策》读后感 《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。其文章长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢渲染夸大，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力，此外，描写人物形象极为生动，而且善于运用巧妙生动的比喻，通过有趣的寓言故事，增强文章的感染力。

《战国策》的写作有以下三个特点：

.人物刻画生动。例如苏秦的故事，生动的刻划勒一个长于论辩、追逐名利的策士，逼真描绘一群势力庸俗的小人。苏秦游说秦国失败后像乞丐样回到家中，而“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”，后来，他发奋图强，六国封相，路过家门是，“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视...嫂蛇行匍匐。” 前后两个场面的鲜明对照，充分揭露一切一功名利禄为依归的炎凉世态，暴露勒封建伦理道德的虚伪性。而苏秦的“读书欲睡”也是为了高官厚禄，客观上揭露处于统治阶级中下层的策士的丑态。

.善于讽喻。善于通过讽喻的小故事说明一种道理，生动幽默、耐人寻味。例如“邹忌讽齐王纳谏”以邹忌借其妻、妾、朋友出于不同目的，赞美其“美于徐公”，说明“兼听则明,偏听则暗”的道理，劝戒齐王不应偏任宫妇近臣的话，而应广开言路，鼓励人民进谏。.语言风格独特。雄辩的论说，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成独特的语言风格。书中的许多寓言故事如“画蛇添足”、“狐假虎威”等流传至今为习用的成语。在记录策士们的言行时，对其不择手段追求个人功名富贵、朝秦暮楚的行为，及其在外交上挑拨是非，玩弄手段的种种阴谋，而不加以批判，反以欣赏的态度加以描绘，是不足取的地方。

《战国策》的主角是来自各个国家的谋臣策士，他们共同的身份是说客，各自代表不同利益团体的利益，奔走于各个诸侯国之间，而他们的活动反映了战国时期各个诸侯国之间尖锐激烈的斗争情况，为我们展现了一幅鲜活生动、波澜壮阔的战国时期的美丽画卷。他们活

跃在战国时期的历史舞台上，在一定程度上改变了各国的力量对比和外交政策，并一定程度上左右着历史的发展趋势，推动了当时历史的发展进程。而本应该是当时历史主角的各国国君，却都退居了二线，他们不仅大多自称愚笨，或以前所采取的政策都是错误的、要听从说客的计策，而且他们最终都被说服了，这也从一个侧面反衬出谋臣策士们高超的逻辑思维能力、语言驾驭能力、心理揣测能力、人性洞察能力和高超的游说策略和技巧。

《战国策》记载的这些谋臣策士为我们提供了鲜活的游说案例，我们可以通过这些案例来学习借鉴游说、劝说别人的策略和技巧，并在我们的工作生活中加以灵活运用。为了对每个案例进行更方便更清楚地解读，从每个案例中抽象、总结出一般要素，它们分别是：

.游说主体，即游说者，也就是本书中的主角，一般是来自各个国家的谋臣和策士，他们充分展示了自己的机智、才华。

.游说客体，即被游说的对象，一般是各个国家的国君或具有决策权的相国或其他重臣，他们最后全部被说服，改变了原来的决策或者采纳了游说主体的意见而采取了新的政策。

.游说本体，是游说客体综合当时国家力量、国家利益、国家对外政策、文化环境、历史条件等各方面的客观情况，并在对人的心理、人的本性有一定了解的基础上。在特定的游说场中，为了达到特定的目的，通过事先预设或随机应变所采取的游说策略和技巧，这是我们在学习战国策的论辩知识和技能的时候所应该主要关注的方面。④.游说场。是游说本体的外在客观条件，包括当时国家力量、国

家利益、国家的对外政策、文化氛围、历史条件，以及当时的时间、地点、人的心理本性等各种条件。

读每个案例都可以从中找出以上这四个要素，通过这四个要素，就可以将这个案例看得清清楚楚。

在复杂的人类社会，人们时刻处在各种扑面而来的问题之中，而问题的解决不是靠简单、粗暴和轻率的行为，而是靠人类的脑子。言语和谋略可以解决问题化解危机，而战争冲突等暴力行为无助于危机的解决。会运用口才和谋略的人，他解决问题的方式就会非常轻松。

无论是战国时代还是当今社会，国与国之间、人与人之间的利益竞争和冲突是永恒的。当一个弱者处在利益主体林立的“丛林”中时，他应该象颜率一样清醒：在这个世界上，没有人会主动地帮助弱者；只有利益的诱惑才能使那些应该帮你的人来帮你。天下美誉和九鼎之宝的诱惑永远强于对弱者的同情心。你自己不关联着他人的利益，他人会资助、借贷给你吗？晓之以理，才能说服他人；挑明真相，才能使一时反应不过来的人恍然大悟。说话的功能很简单，就是把事情讲清楚，由不同的行动讲到不同的结果，由发端讲到演变，再讲到结局。其实很多事情就是一层薄窗纸，由话语轻轻一点，就能捅破。只可惜没头脑的事主们往往弄不清事情的真相，所谓“当局者迷、旁观者清”，我们千万不要对要说服的对象估计过高，该捅破的就一定要捅破，该说清楚的一定要说清楚。

说话需要谋划，脱口而出的东西是最没有价值的。说话一定要说到点子上，一定要解决问题，否则宁可不说。这就要求我们在说话前

要深思熟虑、谋局排篇。象苏子一样句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君觉得“放水”最符合自己的利益，然而这恰恰落入了苏子的整体战略安排之中。

语言是人类的传播工具，事实需要传播，没有传播就无法了解起码的事实。在现代西方哲学看来，事实的真相是人们永远无法了解的，人们只能通过各种传播手段和媒介来了解事实真相。这样，语言本身就对事实真相起到了决定性的作用。在信息不发达的古代，苏子巧妙地利用语言传播对事实真相起到的决定性作用，让他的受众完全听信他对事实的解释，可以说，他轻易地垄断了受众的“知情权”。现代社会中，只要我们明白事实与语言之间的关系，也会说服受众、左右他们的行动。

对大臣的非议就是对君主的赞美，说客把这一层辨证关系给挑明了。好与坏，黑与白，高尚与龌龊，是经常转化的。好的东西在一定情景下会成为最为不好的，而不好的东西反而会成为好的。就像大臣的高风亮节会导致君主的委琐，而大臣的龌龊反而成就了君主的美誉。对照今天，我们应该把上司的位置与自己的位置摆正，作为下级，其高过上司的声誉和高风亮节在一定的火候绝对不是好事，因此，聪明的下级知道要学会为上级掩饰过错。

其实人生就是政治，没有人可以逃避，除非你远离政治、远离人。在人类社会中，没有想法的人永远是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何东西都显得无力。

在人生的道路上，有时也会处于两难境界；有时候还想鱼和熊掌

兼得。此外，还会遇见一些棘手之事，如何抉择？往往会处于一着不慎，满盘皆输的结果。采取的办法，要么束至高阁，要么左右徘徊、举棋不定，或者是凭借着感觉。草率行事。很少站在一定的高度去分析事物的本质、规律和发展趋势。更谈不上有什么先见之明。即使有时候的抉择是对的，无非也是瞎猫撞上了死耗子。

在《战国策》秦攻益阳篇里，其谋士赵累可以说是老谋深算。他首先对秦攻益阳进行了精辟的分析，剖析了周王的利益所在，晓之以理，说服了周赧王按照自己的意图办事。在这方面可以说赵累高瞻远瞩，对时局发展，和结局都进行了预测。正是因为如此，才使周赧王获得巨大的利益。

作为大学生，在生活和学习中，也许有机会遇到一些棘手之事，假使你能够系统的对某件事件，进行系统的分析、预测，提出解决的办法，你就会象锥子一样，瞬间脱颖而出，或者对某件重大事件，能够准确的预测其发展、结局，从而让自己能够获得更好的发展。

第四篇：战国策读后感

《秦兴师临周求九鼎》读后感

秦国出兵威胁东周，索要九鼎。可见东周君早已丧失天子的尊严，沦为偏安一隅的小诸侯。在齐秦等大国面前只能耳提面命。坐拥天子之名而无天子之实，别说行驶天子的权力，就连自己也成了大国嘴边随时想吃的一块肉。在这里，秦国索要九鼎不知是何用意？是秦王为了满足自己的虚荣心，想过早的坐拥天子宝器，还只是通过获得九鼎来宣传自己才是继周统的唯一天授者？我想应该是后者吧。想必后来齐王出兵干涉也是为了此目的。当时已属战国末年，强国拉锯，周室没落，列国都想证明自己具有享祀天子宗庙的待遇，通过占有宝器显示天命所归，从而更有利于自己国家的发展与征战。宝物也是服务于人，撇开利与益的纠葛，宝物也只是一堆废物。而到了真正见弓拉弦的时候，宝物也只能随着时代沉浮。九鼎也不能保证周王室的灭亡，象征只在庄严的宗庙里象征，而在血肉横飞的狂飙中它只是一个等待重拾的破碎的梦。颜率虽用一时的小聪明保住了宝物，但它不能阻止它的最终命运。他有没有考虑到，齐秦也许有哪一天不用借道，拥兵城下，出动九九八十一万人带走九鼎。毕竟身死国灭已经屡见不鲜。颜率利用齐秦均衡达到了目的，这也说明当时没有任何一个国家能纵横天下。可是想永远在做前面，只有拥有最坚定意识者才能坚持到最后。我得不到还不能让我想想吗？只是这时，均衡在逐渐打破，天命的天平已经开始倾斜！

《读后东周欲为稻》读后感

东周想种水稻，西周不放水。东周很忧虑，东周它忧虑，我很疑问，东周干嘛非要种水稻呢？苏秦巧舌一辩双方都得感谢苏秦。可见战国的纵横家的手段，他们虽然不能翻手云，覆手雨，但可以通过三寸不烂让那些君主们朝着自己希望的方向去做。他们之所以能驰骋纵横，是因为他们知道那个时代的生存法则。那时不相信眼泪，只有列国征伐和宗国利益。想想东西两周本为一室，却为了让另一国民生凋敝而不惜想尽办法破坏。想必这就是国家利益的雏形。可怜西周，不再强国富民上下工夫，却通过疲苦之计来算计他国。虽然在一定程度上有用，但用马哲的观点来说，这就没有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的关系了。万物相连，因果互化，用后人的眼角去看，东周西周真是井底之蛙。但历史之所以为历史，是因为有它的局限性。一个时代必然有一个时代的特点，真正把握历史机遇的永远是那些慧眼如炬，意志坚定者。只有眼到手到，才能最大程度的避免风险。历史的车轮还在不断前进，我们是在轮前还是在辙后？苏秦轻摇三寸就能获得双方感激。在于他把握住了双方目的的交合点。一方面满足双方目的，一方面找到通吃点。这真是一种至臻化界的境界，只能膜拜而不能模仿。

第五篇：读《战国策》

关于《战国策》

我选择这篇作品，是源于敬佩我国汉语言文化的博大精深与敬仰那些游说于战国时期的纵横家的説辩智谋。我没有从始至终的读过《战国策》这本书，但是我选取了这本书中的一些经典篇章与一些《战国策》研究者的论著。

《战国策》本身记录的内容本身也不全是积极向上的，如还有记录教人怎么行贿受贿的，但是还是以积极内容为主的，我主要谈论的是各位纵横家的说辩方法。

因为参看论文大多是研究这本书的历史价值和文学价值，很少有著作研究策士的说辩方法，而我特别敬仰策士的那种说辩，能用他们的三寸不烂之舌就能改变一个国家的命运，我对这点特别的佩服，我读这本书的主要感受就是谈谈他们的说辩方法。

第一部分 《战国策》简介

《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。这本书和《国语》类似，主要是以记言为主，展示纵横家的说辩智谋。

《战国策》记述的主要是活跃于战国时期各国的纵横家的言行，在战国时期，纵横家阐述自己的政治主张，说纵连横，受到各诸侯过的重视，他们的弟子为了更好地向师傅学习，记载下了他们的言行，关于战国策的作者向来没有一致的见解，我比较同意的是，作者不是一个人而是战国时期的纵横家，后来西汉末年由刘向整理编订，至宋朝有缺失，由曾巩再次编订整理，得以流传至今。

第二部分 关于策士（纵横家）的解释

所谓策士就是在战国时期那样特定历史条件下才有的一种职业，他们主要是以游说于诸侯国之间宣扬自己的政治主张，用他们的铁齿铜牙来劝谏的一种人。

首先是特定的历史背景成就了他们，他们所处的时代是战国中晚期，战国时期是我国历史上一个非常重要的历史转型期，他处于从奴隶社会向封建社会过渡的时期，处于由分裂向统一趋势转型的时期。战国时期，各诸侯国互相征战，都想实现统一的霸业。这就决定了社会上的矛盾重重，君主野心十足，这样的大背景就需要策士的出现来为他们出谋划策，为他们出主意，为他们合纵连横游说！

其次，是策士自身的优势。有的人就热衷于这种职业，追求功名利禄，想通过这样一种手段来功成名就。比如说，著名的纵横家苏秦，他头悬梁锥刺股的学习就是为了有一天能够为国君出谋划策，在劝谏秦王失败后又有亲人的嘲讽他仍然没有放弃这种想法而是更加的发愤图强，最终获得了成功，成了一为有力的策士。除了这种主观愿望外，他们还比较有才能，他们往往有着常人所没有的学识，思维逻辑能力和鼓动能力。

正是拥有了以上的因素，才使得策士这种人流传至今，成了中国古典文化上一颗璀璨的明珠。

第三部分 分析策士的说辩方法

策士在战国时期有着至高的的社会地位，但是为什么一国之主为什么都会采纳他们的意见呢？不是他们的见解独一无二，而是他们更懂得中国的语言艺术，更会用一种让人接受的方式进谏给君主。所以这一部分我主要谈谈策士们灵活的说辩方法。究其共同点我认为有一，就是中国传统的曲线法，一开始总是先从一些无关话题的问题谈起，与受谏者拉近亲近的关系，进而一步步的靠向主题，让受谏者欣然接受。

第一、摸清受谏者的内心，故意与其背道而驰，让受谏者屈从。

例文：触龙说赵太后

赵太后新用事，秦急攻之，赵氏求救于齐。齐曰：必以长安君为质，兵乃出。太后不肯，大臣强谏；太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太後，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所隙也；故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太後之色稍解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙，则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使也。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”

分析：触龙没有直接陈述长安君作为人质对于赵国安危的意义，而是采用侧面迂回战术，以老年人之间的互相寒暄为话题展开对话，从饮食起居谈起，在动之以情，请求以少子为王宫卫队，给太后“丈夫亦爱其少子的印象”，进而又提出太后爱长安君不如爱燕后这样不符合实际的问题，引起太后的好奇和引起听取他的意见。这是触龙还是通过回忆对比说赵太后喜欢燕后，最后用事实说明利害。人主爱子，必令有功于国，才是长久之计，最终赵太后同意以长安君为人质。自始至终都是以情感人，触龙一直在把握着主动权，牵制着赵太后的情感脉络，这样了解把握受谏者的内心，必定会劝谏成功。

第二、策士善于观察生活并把生活升华。

例文 邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客

从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。宫妇左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

分析：邹忌能把自己家庭了面发生的这样一件小事，用来劝谏齐王亲贤远佞这件事情上，可以看出邹忌懂得观察升华，并把生活中的事情升华，上升到一种君王治理国家用人的高度上，这就是策士用生活中的事情劝谏，现身说法，更加的有说服力，让君主明白他说得有道理。

第三、有着较强的逻辑能力和表达能力，用丰富多彩的修辞手段。

有着较强的逻辑能力和表达能力也可以说是与曲线法一样，是策士们游说时的最基本方法之一，至于丰富多彩的修辞手段也涉及很广，像是比喻（这个事特别的常见的，策士们几乎每次都会用到打比方这个方法）、用典（这个主要是以史为鉴）、对比（用不同的方法产生的结果对比，告诉受谏者我说的这个方法才是成功之道）„„

例文冯谖客孟尝君

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之„视吾家所寡有者‟。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”

分析：这个主要是冯谖为孟尝君造的第一窟的内容节选，讲的是孟尝君叫冯谖和自己一起去薛地收账，冯谖在路上就问孟尝君收完帐之后回去买点什么啊，孟尝君说家里缺什么就买什么，（冯谖当然知道孟尝君家里什么都不缺了所以这个问题是引出和后面问题的悖论），冯谖到了薛地后，让大家把债券都拿了出来，告诉大家说孟尝君今年不受帐了，让大家把债券都给烧了，大家这样自然就会感激孟尝君。冯谖和孟尝君说帐收好了，孟尝君说回去买点什么啊，冯谖说家里什么都不缺就是应该抚爱一下子民。这样，可以说是冯谖处处设计，等着孟尝君来中计，孟尝君的每一步动作和话语都在冯谖的掌握之内，除了这样强的逻辑能力外，冯谖还有着较强的言语表达能力。

总结：策士们劝谏得以成功的方法只要是体现中国传统的语言艺术和自身的高素养。以上的分析由于水平有限不足之处甚多。