浅谈《战国策》中的言论自由[五篇范文]

第一篇：浅谈《战国策》中的言论自由

浅谈《战国策》中的言论自由

关键字：思想解放 言论自由直言不讳

《战国策》又称《国策》，是战国末年和秦汉间人所编纂的一部历史著作，概括了战国时代近二百年史实。《战国策》它不仅是一部优秀的散文著作，也是一部先秦历史著作。全书共三十三篇，因为它的内容主要是记录战国时代游说之士的策谋的，故定名为《战国策》。《战国策》一书有鲜明突出的特点，具有重要的史学价值，它所反映的历史时代正是我国奴隶制崩溃封建制形成的大变革时期。书中的作品从不同角度生动、具体、形象地反映了战国时代的历史发展和社会现实，使《战国策》成为一部反映战国时代历史的重要参考文献。《战国策》深刻揭露和鞭笞了统治阶级的昏庸、残暴和腐朽。对统治阶级内部存在的专横跋扈、贪婪狠毒、荒淫无耻、穷奢极欲、昏庸无能等丑恶行为做了淋漓尽致的描述。

《战国策》中许多生动有趣的故事，歌颂了在谋臣策士中那些廉洁正直、功成身退、不为强暴、勇于牺牲的高尚品质；刻画了那些投机取巧、惟利是图、朝秦暮楚、背叛盟友等丑恶行为。那些策士的游说有的简洁明快、流利酣畅；有的委婉含蓄、情正意切；有的巧比妙喻、言理切中；有的悲壮不已、催人泪下；有的旁征博引、持论宏深-----总之〈〈战国策〉〉的文学价值、思想价值和艺术价值都应给予肯定。但是，〈〈战国策〉〉这部史学著作中所表现出来的言论大胆自由，“放言无惮”的特点，在历代史学著作中的确是标新立异、独树一帜的。追溯根源，春秋战国是中国古代思想最解放的时代，时代的特色思想的解放必然导致言论的大胆与自由。

战国时代是我国封建社会发展中的一个“百家争鸣”的黄金历史阶段。此时，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这七雄对峙的形势已经形成。七雄之间，无论强弱，各国统治者或为吞并别国；或为保存壮大自己；或为转危为安、易亡为存，为此各国都寻找盟友，导致各国之间互相倾轧，彼此兼并。出现了互相利用互相联合、你争我夺征战不休的“朝秦暮楚”的局面。为了顺应此种形势，一批游说之士研究各国形势，奔走于各国之间，揣摩统治者的心理。有的为合纵游说，有的为连横鼓唇。苏秦便是众多游说者中比较突出的一位。苏秦沉湎于对功名利禄的的追求，他不惜用一切手段去游说七国。当时的秦国是大国，素有依仗国势吞并天下之心。于是苏秦肆意夸说，用“连横”的主张去游说秦惠王，煽动秦王依仗自己国家的雄厚实力用武力去兼并其他六国。苏秦本以为他的这一主张会正合秦王吞并六国的野心，必定得到秦王的赏识，不料秦王并没有接受他的建议，为了达到劝说秦王的目的，苏秦上了十次奏章，直到皮袍破旧了，带的黄金也用完了，他的建议也未被秦王采纳。苏秦只好离开秦国回家。〈〈战国策 秦策一〉〉中记载：苏秦“归至家，妻不下衽，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也”。乃夜发书，陈箧数十。面对家人的冷淡，苏秦没有灰心，反而坚定了他追求富贵显达的决心，“读书欲睡，引锥自刺其股。血流至足。”一年以后，苏秦研究兵书已有一些成绩，他在各诸侯国的宫廷上高谈阔论，以至于山东六国纷纷拜倒在苏秦的脚下，苏秦在各诸侯国中名声大振。家人的态度也今非昔比，“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳倾听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰： 嫂，何前倨而后卑？ 嫂曰：以季子之位尊而多金。苏秦曰：嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生在世，势位富贵，盍可忽乎哉！”前

后两次家人对苏秦的态度，完全取决于金钱地位。“以季子之位尊而多金”一语道破当时人们追求金钱地位的心理，毫不掩饰，没有隐瞒，更没有尴尬和难堪。苏秦的“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生在世，势位富贵”一席话既是切身体验，又是对趋炎附势、贪慕富贵的世风的高度概括。

战国时期，人们对权势的爱慕敢于坦然相告，对权势的藐视同样毫不掩饰。封建社会，“国君至高无上，最为尊贵”这似乎是被人们一直公认的真理，是天经地义的。然而，齐国的颜黜勇于冲破传统观念，大胆提出国君应“趋士”的看法。《战国策 齐策四》中记载：“齐宣王见颜黜，曰：黜前！黜亦曰：王前！”齐王不悦。左右曰：“王，人君也。黜，人臣也。王曰：黜前，亦曰：王前，可乎？”黜对曰：“夫黜前为慕势，王前为趋士。与使黜为趋士，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”在等级森严、君贵臣轻的封建社会，颜黜不顾世俗观念，敢于违抗王命；不顾众多封建思想根深蒂固的大臣的煽动威胁，与齐宣王针锋相对，实在是难能可贵。颜黜这种义无反顾的精神气概，藐视权贵的铮铮铁骨，无论在古代还是当今社会都是令人钦佩的。可想而知，春秋战国是有着相当的言论自由，百姓可以畅所欲言各抒己见，这是在历代封建王朝中极为少见的。战国处于大变动时期，各国统治集团为了维护和扩大自己的统治势力，都大力网络人才，培植亲信，养士之风盛行。齐国的孟尝君就以“养士”最多而著称。《冯瑗客孟尝君》是《战国策》中久为传诵的名篇。

有个贫士冯瑗请人推荐做了冯瑗的“门下客”，在与孟尝君初次见面的问答中以及被收留时，他故做平庸，且又追求礼遇而无所作为。冯瑗问他有“何能”，“何好”，冯瑗的回答是“客无能也”，“客无好也”。孟尝君收留了他。只是“食以草具”，给他“士”的地位，冯瑗弹铗而歌，“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：长铗归来乎，食无鱼！左右以告。孟尝君曰：比门下之客。居有顷，复弹其铗，歌曰：长铗归来乎，出无车！”他三次用弹铗作歌的方式向孟尝君提出生活待遇上的要求，而且要求越来越高，以致引起周围人的“笑之恶之”，冯瑗也不管孟尝君如何瞧不起他，他依然我行我素，旁若无人，再三歌曰：“长铗归来乎”直到孟尝君满足了他的全部要求，他才“不复歌”。这段情节写出了策士冯瑗不卑不亢、异于常客的奇特风采。冯瑗对孟尝君的真诚态度恰恰是冯瑗后来愿为孟尝君竭尽才智效力的原因。“士为知己者死”是战国时策士的道德信条。冯瑗为孟尝君买“义”颂扬了冯瑗的政治远见。不管孟尝君愿不愿意，他自作主张，“矫命以责赐诸民，因烧其券”；不管孟尝君做何感想，他认为“君家有寡者，以义耳！窃以为君市义。”冯瑗的明智远虑，就在于他比较清楚的认识到：一个统治者尽管一时可以占有大量财富，但如果失去民心，则是一件非常危险的事。冯瑗看到孟尝君虽然势位显赫，但如若不抚爱百姓，一旦在统治阶级内部倾轧失势，就将无立足之地。冯瑗的“焚券市义”的动机，虽仍属为统治者孟尝君着想，但是充分体现出他对人民群众力量的认识，这是与当时进步的重民思想、民本思想相一致的。冯瑗焚券而归，这意外的举动使孟尝君大失所望，极为不满。而直到暮年以后，孟尝君罢相归薛，“趋而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券，券遍合，起矫命，以责赐其民，因烧其券，民呼万岁。长驱到齐，晨而求见。”此时孟尝君才突然意识到冯瑗果然是能士，眼光长远，深谋远虑。冯瑗处理事情胸有成竹、有胆有识、敢作敢为的性格在这一情节中得以充分的展现。冯瑗归来复命的情节，他对孟尝君的那番答话，滔滔不绝的言辞，理直气壮的气势，显示出冯瑗作为一个策士的机警、从容、多辞善辩的风度。铮铮的言语口声，大胆果断的行动，真真切切的传达出了冯瑗所独至的性格特征。

另外，战国时代的策士们，还擅长用比喻说理以增强言辞的说服力。“画蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊补牢”、“鹬蚌相争”都是深刻而优美的寓言故事。特别是在“邹忌讽齐王纳谏”一章中，写邹忌用与徐公比美的故事，向齐王进行讽谏，劝他广开言路：如今齐国土地方圆有千里之广，有一百二十多座城邑，宫中的后妃和身边的侍臣没有一个不偏爱您的。朝廷上下的大臣没有一个不害怕您的。由此看来，您所受的蒙蔽也实在太厉害了。齐威王听了以后有所醒悟，于是颁布了一条激励广开言路的命令。齐国后来果然富国强兵。邹忌虽是委婉劝说，但是齐王能够采纳，就足以说明当时进谏、纳谏的民主氛围。

作为一部文学著作，《战国策》文笔清新流利，富于文采，又善于把人物的活动组织成生动曲折的故事，引人入胜；作为一部史学著作，《战国策》记述了战国时代许多历史事实，虽然缺乏系统性和完整性，非一人、一时之作，思想也颇为庞杂，它对各诸侯国之间的游说活动和他们的奇谋异策作了真实记载，对战国之世纵横卑阖的复杂斗争形式，作了毫不掩饰的颂扬。统治阶级和政客们的权谋、虞诈、角逐都可以通过个性话的语言表现出来。文章雄辩的论说，鞭辟入里的分析，淋漓尖刻的讽刺与战国时思想解放、言论自由是密不可分的。所以，从某种意义上说，民主的氛围，开放的思想，大胆的言论，使《战国策》不但对历代封建统治阶级举贤授能、任人唯贤、“察纳雅言”有警醒之用，而且在当今改革开放的新时代同样有现实意义，它值得后人研究借鉴。

第二篇：战国策》中的成语故事(具体)

邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。词语解释

1、邹忌讽齐王纳谏 讽：讽谏。纳：接受。

2、邹忌修八尺有余。修：长，这里指高。有，“又”。

3、朝服衣冠，窥镜。服：穿戴。窥：照。

4、忌不自信，而复问其妾。复：又一次。

5、明日，徐公来，孰视之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔细。

6、吾妻之美我者，私我也。美：认为······美。私：偏爱。

7、由此观之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，这里指因受蒙蔽而不明。

8、群臣吏民能面刺寡人过者。面刺：当面指责。

9、能谤讥于市朝。谤讥：议论。市朝：公众场合。

10、数月之后，时时而间进。间进：偶然进谏。翻译下列句子。

我孰与城北徐公美？ 我同城北徐公相比哪个更美丽？ 城北徐公，齐国之美丽者也。城北的徐公，是齐国的美男子。

3、徐公何能及君也？ 徐公怎么能比得上你呢？

4、明日，徐公来，孰视之，自以为不如。

第二天，徐公来了，仔细地看徐公，自认为不如徐公美丽。

5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人对我有所求，都认为我比徐公美。

6、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；

所有的大臣、官吏、百姓能够当面指出我的过失的人，授给上等奖赏；

7、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

能在公共场所指责我的人，传到我的耳中来的，授给下等奖赏。

8、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。旨令刚下达，大臣们都来朝廷进谏，宫门口和院子里就像集市一样，几个月之后，常常断续有人来进言规劝，满一年后，即使有人想进言，也没有什么可进谏了。

三、回答下列问题。

1、邹忌以什么事联想到国家政事的？

一件家庭小事，即：邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题。

2、邹忌是如何看待妻、妾、客对自己的评价？

他认为妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可见他有自知之明。

3、邹忌是如何“讽”齐王的？

邹忌在“讽”齐王时，很讲技巧，先以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比的方式委婉进谏。

4、讽谏的结果如何？

齐王接受了谏言，并发布政令，广开言路，悬赏纳谏，始而“门庭若市”，继而“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。

5、邹忌成功的说服齐王，他的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示？

他的劝说方式，即委婉劝说，它的优点就在于充分尊重被劝说者，使之受到启发、明白道理，从而乐于接受。今天的人际交往仍值得借鉴这种做法。

成语故事：

13、鹬蚌相争 《战国策·燕策二》

一只蚌【bàng】正张开两壳晒太阳，鹬【yù】鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。

鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！”

蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”

它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走了。

寓意：争狠斗气，往往造成两败俱伤，谁也没有好结果。原文：

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

【提要】

“鹬蚌相争、渔翁得利”的成语就出自这里。苏代只用这样一个小寓言故事，就免除了燕国的一场兵祸。

【原文】

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其喙。鹬曰：„今日不雨，明日不雨，即有死蚌。‟蚌亦谓鹬曰：„今日不出，明日不出，即有死鹬。‟两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善。”乃止。

【译文】

赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：„今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。‟河蚌对鹬说：„今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。‟它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

【评析】

战国说客们大量运用寓言故事来喻事明理，生动形象、直白明了。寓言不仅增强了辩词的说服力，而且使行文别出心裁、独具摇曳生姿意蕴无穷的美感。今天我们的话语相对于古人，显得贫乏和苍白，只有不断地在语言的形象、生动、直白上多下点工夫，才能不愧为是他们的后代。

第三篇：读《战国策》

关于《战国策》

我选择这篇作品，是源于敬佩我国汉语言文化的博大精深与敬仰那些游说于战国时期的纵横家的説辩智谋。我没有从始至终的读过《战国策》这本书，但是我选取了这本书中的一些经典篇章与一些《战国策》研究者的论著。

《战国策》本身记录的内容本身也不全是积极向上的，如还有记录教人怎么行贿受贿的，但是还是以积极内容为主的，我主要谈论的是各位纵横家的说辩方法。

因为参看论文大多是研究这本书的历史价值和文学价值，很少有著作研究策士的说辩方法，而我特别敬仰策士的那种说辩，能用他们的三寸不烂之舌就能改变一个国家的命运，我对这点特别的佩服，我读这本书的主要感受就是谈谈他们的说辩方法。

第一部分 《战国策》简介

《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。这本书和《国语》类似，主要是以记言为主，展示纵横家的说辩智谋。

《战国策》记述的主要是活跃于战国时期各国的纵横家的言行，在战国时期，纵横家阐述自己的政治主张，说纵连横，受到各诸侯过的重视，他们的弟子为了更好地向师傅学习，记载下了他们的言行，关于战国策的作者向来没有一致的见解，我比较同意的是，作者不是一个人而是战国时期的纵横家，后来西汉末年由刘向整理编订，至宋朝有缺失，由曾巩再次编订整理，得以流传至今。

第二部分 关于策士（纵横家）的解释

所谓策士就是在战国时期那样特定历史条件下才有的一种职业，他们主要是以游说于诸侯国之间宣扬自己的政治主张，用他们的铁齿铜牙来劝谏的一种人。

首先是特定的历史背景成就了他们，他们所处的时代是战国中晚期，战国时期是我国历史上一个非常重要的历史转型期，他处于从奴隶社会向封建社会过渡的时期，处于由分裂向统一趋势转型的时期。战国时期，各诸侯国互相征战，都想实现统一的霸业。这就决定了社会上的矛盾重重，君主野心十足，这样的大背景就需要策士的出现来为他们出谋划策，为他们出主意，为他们合纵连横游说！

其次，是策士自身的优势。有的人就热衷于这种职业，追求功名利禄，想通过这样一种手段来功成名就。比如说，著名的纵横家苏秦，他头悬梁锥刺股的学习就是为了有一天能够为国君出谋划策，在劝谏秦王失败后又有亲人的嘲讽他仍然没有放弃这种想法而是更加的发愤图强，最终获得了成功，成了一为有力的策士。除了这种主观愿望外，他们还比较有才能，他们往往有着常人所没有的学识，思维逻辑能力和鼓动能力。

正是拥有了以上的因素，才使得策士这种人流传至今，成了中国古典文化上一颗璀璨的明珠。

第三部分 分析策士的说辩方法

策士在战国时期有着至高的的社会地位，但是为什么一国之主为什么都会采纳他们的意见呢？不是他们的见解独一无二，而是他们更懂得中国的语言艺术，更会用一种让人接受的方式进谏给君主。所以这一部分我主要谈谈策士们灵活的说辩方法。究其共同点我认为有一，就是中国传统的曲线法，一开始总是先从一些无关话题的问题谈起，与受谏者拉近亲近的关系，进而一步步的靠向主题，让受谏者欣然接受。

第一、摸清受谏者的内心，故意与其背道而驰，让受谏者屈从。

例文：触龙说赵太后

赵太后新用事，秦急攻之，赵氏求救于齐。齐曰：必以长安君为质，兵乃出。太后不肯，大臣强谏；太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太後，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所隙也；故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太後之色稍解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙，则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使也。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”

分析：触龙没有直接陈述长安君作为人质对于赵国安危的意义，而是采用侧面迂回战术，以老年人之间的互相寒暄为话题展开对话，从饮食起居谈起，在动之以情，请求以少子为王宫卫队，给太后“丈夫亦爱其少子的印象”，进而又提出太后爱长安君不如爱燕后这样不符合实际的问题，引起太后的好奇和引起听取他的意见。这是触龙还是通过回忆对比说赵太后喜欢燕后，最后用事实说明利害。人主爱子，必令有功于国，才是长久之计，最终赵太后同意以长安君为人质。自始至终都是以情感人，触龙一直在把握着主动权，牵制着赵太后的情感脉络，这样了解把握受谏者的内心，必定会劝谏成功。

第二、策士善于观察生活并把生活升华。

例文 邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客

从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。宫妇左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

分析：邹忌能把自己家庭了面发生的这样一件小事，用来劝谏齐王亲贤远佞这件事情上，可以看出邹忌懂得观察升华，并把生活中的事情升华，上升到一种君王治理国家用人的高度上，这就是策士用生活中的事情劝谏，现身说法，更加的有说服力，让君主明白他说得有道理。

第三、有着较强的逻辑能力和表达能力，用丰富多彩的修辞手段。

有着较强的逻辑能力和表达能力也可以说是与曲线法一样，是策士们游说时的最基本方法之一，至于丰富多彩的修辞手段也涉及很广，像是比喻（这个事特别的常见的，策士们几乎每次都会用到打比方这个方法）、用典（这个主要是以史为鉴）、对比（用不同的方法产生的结果对比，告诉受谏者我说的这个方法才是成功之道）„„

例文冯谖客孟尝君

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之„视吾家所寡有者‟。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”

后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”

分析：这个主要是冯谖为孟尝君造的第一窟的内容节选，讲的是孟尝君叫冯谖和自己一起去薛地收账，冯谖在路上就问孟尝君收完帐之后回去买点什么啊，孟尝君说家里缺什么就买什么，（冯谖当然知道孟尝君家里什么都不缺了所以这个问题是引出和后面问题的悖论），冯谖到了薛地后，让大家把债券都拿了出来，告诉大家说孟尝君今年不受帐了，让大家把债券都给烧了，大家这样自然就会感激孟尝君。冯谖和孟尝君说帐收好了，孟尝君说回去买点什么啊，冯谖说家里什么都不缺就是应该抚爱一下子民。这样，可以说是冯谖处处设计，等着孟尝君来中计，孟尝君的每一步动作和话语都在冯谖的掌握之内，除了这样强的逻辑能力外，冯谖还有着较强的言语表达能力。

总结：策士们劝谏得以成功的方法只要是体现中国传统的语言艺术和自身的高素养。以上的分析由于水平有限不足之处甚多。

第四篇：《战国策》读后感

远交近攻尽显战争风云，纵横捭阖方显沙场谋略

——读《战国策》有感 公元前475年-公元前221年是中国古代最重要的历史时期之一，这一时代母子反目、兄弟相残、群臣篡权、生灵涂炭，是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的朝代之一。东周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各国混战不休，故被后世称为“战国”。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。

在茫茫的历史长河中，西汉文学家刘向或许不是最璀璨的一颗明珠，但他留下的《战国策》，却无疑是中国历史学的著作。它为司马迁《史记》的纪传体的形成，具有极大的影响。

《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。主要记载战国时期谋臣策士的政治主张和谋略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

在《战国策》一书中最引人瞩目的便是对于文人政客的描写。在政治上以管仲、张仪、苏秦为代表的政治家，以及众多的高士、逸民甚至隐士也现身江湖，大展才华，叱咤风云，为后人留下了数不清的玄机妙算。这其中许多已演变成了家喻户晓的成语。“亡羊补牢、一尘不染、大庭广众、门庭若市、惊弓之鸟、不翼而飞”等词语均出自于此。刘向也在人物描写方面下足了功夫。“邹忌讽齐王纳谏”便是最好的证明。“八尺有余”“形貌昳丽”如此形象的外貌描写便是《战国策》所有人物描写的一大代表。而苏秦游说秦国失败后，在家中“妻不下织，嫂不为炊，父母不与言”。此后，便有了锥刺股的故事。待他发愤图强，身挂六国相印时“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里”。前后鲜明的对比，将名禄至上的功利社会，“认官不认亲”的封建社会丑态，描写得淋漓尽致。无形揭露了高官的虚伪。

相比家喻户晓的成语，《战国策》留给后人更多的是纵横家游说的精彩案例。在复杂的人类社会，人们时刻都要面对各种各样的问题。而自从人类诞生的那天起，就有了战争。如何用自己的能力，来解决问题，产生最大的利益，避免大大小小的战争，便是自古以来人类发展的难题。春秋战国历史之所以经久不衰，就是因为政客的出现，改变了单纯武力战争的粗暴与轻率。战国时期，乃至当今社会，利益与冲突是永恒的，在利益面前，人总会出现两难境界。而利欲熏心，不让利益冲昏头脑，实属不易。鱼和熊掌不可兼得，作为高级动物，我们更该利用的是大脑而非拳脚。脱口而出与凭感觉做事，并不是万全之策。我们应向《秦攻宜阳篇》中谋士赵累一样。善于审时度势，分析事物的本质与发展规律，从而采取进一步行动。

人生就是政治，一步走错，全盘皆输。中国上下五千年，无数前人，向我们诠释了这样的道理。《战国策》，为我们留下的，不是故事，而是启示„„

第五篇：战国策寓言故事目录

《战国策》中的寓言故事

一、治国为政 美女破舌，美男破老 《秦策一》P30-31 寓意：田莘以晋献公送美女美男给其他国家的国君迫害直言敢谏的大臣，而最终灭掉两国的故事提醒秦慧王不可偏听偏信。楚人有两妻 《秦策一》P31-33 寓意：陈轸以楚人两妻与挑逗者的故事来表白自己的忠心。3 智伯之亡 《秦策四》P72-73 寓意：以智伯生死国亡之教训，告诫秦昭王不可贪图眼前的利益。4 邹忌窥镜 《齐策一》P101 寓意：故事以小见大，深刻说明“兼听则明，偏信则暗”的道理。5 庄辛说楚襄王 《楚策四》P195 寓意：幸臣危国。卫赎胥靡 《宋卫策》P361 寓意：国家安定在人不物。

二、识人用人 魏文侯示乐羊谤书 《秦策二》P39-40 寓意：善于用人也要能善于控制人。骥服盐车 《楚策四》P201-201 寓意：培养“千里马”固然重要，而拥有慧眼识真才的“伯乐”更重要。3 乐羊食子 《魏策一》P264 寓意：看一个人，既要看到他的长处，也要看到他的不足之处，要全面地考察。4 中山君飨都士 《中山策》P369-370 寓意：救人要救困，伤人莫伤心。

三、现象本质 曾参杀人 《秦策二》P39-40 寓意：流言可畏，众口铄金，提醒人们要理智看待舆论。2 土偶与桃梗 《齐策二》P118

寓意：通过木偶和桃梗可能的遭遇，寓意看问题要抓住根本。3 惊弓之鸟 《楚策四》P199-200 寓意：如果徘徊在失败的阴影里而失去斗志，那么失败孕育的只会是又一次失，说明心有余悸者不堪委以重任。图穷匕见 《燕策三》P354 寓意：事情发展到最后，真相或本意就显露出来。

四、为人处事之道 百发百中 《西周策》P11-12 寓意：故事本意是劝说秦将白起，功高震世，无以复加，必须知足。寓意做事应掌握节奏，适可而止，不可一味蛮干、死干，否则，将前功尽弃。2 江上之船女 《秦策二》P41-42 寓意：与人为善。海大鱼 《齐策一》P94-95 寓意：生动说明了个体与整体密不可分的关系。不论个体如何强大，离开了整体，将孤立无援，乃至有毁灭的危险。狡兔三窟 《齐策四》P127-128 寓意：隐蔽的地方或方法众多，有充分的准备。5 安步当车 《齐策四》P137 寓意：做事不能自乱阵脚，不要慌张。文侯期猎 《魏策一》P264 寓意：诚信守约是事业成功的基础。柳下惠不去鲁 《燕策三》P342-343 寓意：坚守原则。

五、讽刺嘲笑 群狗争骨 《秦策三》P59 寓意：以“狗”喻“天下之士”，以“骨”喻利。辛辣地嘲讽了策士唯利是图的本质。画蛇添足 《齐策二》P109-110 寓意：讽刺那种不顾客观实际而做出多余举动的人，提示人们不要自作聪明，不然就会弄巧成拙。3 狗吠 《齐策六》P166 寓意：讽刺他人贪图名利。不死之药 《楚策四》P199 寓意：讽刺那些相信无稽之谈、充满妄想的愚人。5 卫人迎新妇 《宋卫策》P362 寓意：故事中新妇说的话不一定错，而是不合时宜，所以被人耻笑。寓意说话做事必须选择恰当时机。六、二者相争，第三者得利 两虎相争 《秦策二》P37 2 鹬蚌相争 《燕策二》P399 寓意：两则寓言都含有认识共同的、长远的、根本的利益，认清主要的敌人，共同对敌，而不要鼠目寸光，做出使亲者痛、仇者快的事情来。