人类意志的极限——读《狱中札记》有感（xiexiebang推荐）

第一篇：人类意志的极限——读《狱中札记》有感（xiexiebang推荐）

人类意志的极限

——读《狱中札记》的一点感悟

无产阶级的解放是一个艰苦的事业，只有坚贞不屈的人才能胜任，只有那些在人们普遍感到悲观失望的时候能够保持不屈不挠的精神的人，只有那些意志锻炼得坚如刀剑的人，才配称为工人阶级的战士，才配称为革命者。——安东尼奥.葛兰西

杜厦图书馆D区的几本《狱中札记》真是历史久远，书页被翻阅得散掉了，书页空白处还写满了密密麻麻的批注，可见这本思想巨著的吸引力还是蛮大的。不过在开始，这本书对我来说斥力要远大于引力。也许是因为以前没有读过这方面的学术著作，不能适应严谨的逻辑表达方式；也许是才疏学浅，对于法学、哲学方面的什么主义、理论知之甚少；也许是作者的思想太艰深，表达地又太晦涩；又或许是翻译的原因，不能很好地表达原著的意思。反正初读《狱中札记》，深有身陷狱中之感——莫非这就是所谓的“人类意志的极限”？ 带着一点懊恼，我开始转而了解《狱中札记》背后的故事，同时开始领悟什么是真正的“人类意志的极限”。安东尼奥.葛兰西，意大利共产党创始人，也是20世纪最重要的马克思主义理论家之一，《狱中札记》是他于1929-1935年在意法西斯监狱期间写成的。我不禁感到困惑，在监狱里写作？在如此险恶的情形下，要保持正常的心态生活都很困难，安东尼奥.葛兰西又是以怎样的毅力坚持看书写作，完成了这部思想巨著呢？一个人到底能在多大程度上超越他的历史和个人背景进行思考？我不禁沉思。

再翻开《狱中札记》，觉得有一种厚重感，“人类意志的极限”果然在这本书里得到了完美诠释。晦涩的文字下闪烁着的是一座关于思索的宝藏。在《狱中札记》中，葛兰西主要讲叙了他对国际共产主义运动，对意识形态理论，对文化领导权理论，对有机知识分子理论，对美学和历史学等等理论的思考和探索。书中，葛兰西对意大利的统一进行了分析，特别是分析了意大利知识分子的作用，以及新的民族国家如何作为一次“消极革命”的结果而出现，而在这次革命中农民群众充其量只能对新的政治秩序予以消极的同意。他把知识分子分为有组织的和传统的两种，前者是任何一个新的进步阶级为组织新社会秩序所需要的，而后者则具有一种走回到一个早先的历史时期的传统。他给知识分子所下的定义非常广泛，认为知识分子应包括一切“在广义上具有组织功能”的人们。他还认为所有的人都具有理性的和智慧的能力，虽然他们当中目前只有一些人在社会上发挥一种知识的功能。知识分子组织着信仰的网络，组织着制度和社会关系，也就是葛兰西所说的领导权。因此，他又把国家定义为武力加同意，或是用强制武装起来的领导权，其中政治社会组织武力，市民社会提供同意。葛兰西把“国家”这个词用在不同的意义上，把它用在狭隘的法律和宪法的意义上作为政治社会和市民社会之间的一种平衡，或者把它用来概括两者。葛兰西声称，在先进的资本主义国家里，由于市民社会包含着复杂的机构和群众组织，这些国家的政权性质也就决定了只能采取这样一种战略来破坏现秩序并导致社会主义改造的彻底胜利。阵地战，或者战壕战，至于运动战或正面进攻，则是在沙皇俄国这种迥然不同的环境下取得成功，它只不过是一种特殊的策略而已。由于受马基雅弗利的影响，葛兰西断言“现代王子”（指革命政党）是能够促使工人阶级创造一个新社会的有机组织，其办法是帮助该阶级去发展它的有组织的知识分子和另一种领导权。不过，资本主义的政治、社会和经济的危机有可能通过各种各样的消极革命来导致领导权的改组，这样做是为了预防工人运动对少数统治者操纵政治和经济的状况造成威胁，同时为生产力的进一步发展创造条件。葛兰西把法西斯主义、形形色色的改良主义、以及欧洲所采用的科学管理和生产流水作业线等，统统列入这一范畴。在有关知识分子的想法方面，葛兰西还提出：固然专业的哲学家在发展他们的抽象思维的技能，而其实所有的人在解释世界的时候都在从事一种哲学实践，尽管这往往是采取一种不系统的和非批判的形式。用马克

思的话来说，哲学正在成为一种“物质力量”，它对一个时代的“常情”起影响作用。应当把一种哲学体系放在历史条件下进行考察，也就是说不能把它单纯地放在抽象的水平上进行批判，而是应当把它跟它帮助各种社会力量形成的思想意识联系起来。马克思主义作为一种“实践的哲学”，能够帮助群众成为历史的主人公，这是因为越来越多的人民群众掌握着专业化的、批判性的知识技能并具有一种统一的世界观。同时，葛兰西对他那个时代具有影响的两种观点进行批判，他认为这两种观点可以用“我们遇事应抱逆来顺受的态度”这句话来反映，那就是柯罗齐的唯心主义观点和布哈林的对马克思主义的解释，葛兰西认为这种解释是简单化和机械的。

或许是因为“札记”这种体裁的原因，再加上作者涉猎太广，往往就一个问题深入阐述引发出若干个概念，继而又包容了若干种说法，总让我有种“不知所言”、略显繁乱的感觉（从上面的归纳中也可以看出即使在读完书写书评的时候，我的思维还是相当混乱的）。不过恰恰是这种感觉吸引我把这本书读完。为什么呢？因为在这种思维的混乱和探索中，我感到了一种思维的自然发展（当然不是我的），就好像流水一样，很自然地流过：有时会流向这里，有时又流向那里，有时几条溪流交叉汇聚，集成一股庞大的水流激涌而下，激荡着每一个读者，引发震撼和共鸣。我想这样的效果还是得益于作者独特的创作环境，在监狱中，在监视下，缺少必要的资料，一个人孤独地思考，超越他的历史和个人背景思考。他虽然身体被监禁，但是他的思想是自由的。这也造就了这部作品的伟大。

让我印象最深刻的是“马基雅维利政治学的札记”那一部分。在葛兰西这位行动派马克思主义者看来，他的前人马基雅维利在《君主论》中提出了关于政治运动的乌托邦性解决方案。他试图提出一个从未存在的君主的模型来制造神话般的效果，并最终将《君主论》打造成一篇宣言性的政治论述。葛兰西在批判前人如索雷尔对于马基雅维利的解读的基础上，将“君主”这一观念提升至“政党”的层面，揭示出一个重要的辩证法——唯心论背后预设的绝对的唯物论，以及自由背后预设的最大限度的决定论。现代君主的特性在于它是绝对的、有机的、并非一蹴而就的，而是逐渐凝聚而成的。作者提示将以雅各宾派作为研究范本。后者则表现在戏剧性地讨论现代君主的方式上。对于葛兰西来说，“君主构成了现代世俗权力的基础”，其重要性不言自明。如何塑造这一君主形象、正确认识其功能将直接影响现代民主运动的进程。领导权问题是葛兰西政治理论的命脉，他敏锐地指出“政治是一种独立的活动，它将开创一整套世界观”。通过继续阐述马基雅维利，葛兰西认为对于其的道德主义解释是有偏误的。他更倾向于将《君主论》视为政治科学的化身，旨在教化那些并不明白的革命者和民主派，让他们明白领袖话语的必要性，以及它在政治进程中的重要作用。这等于是从专制主义中借鉴经验以反哺民主运动。在葛兰西看来，它具有双刃剑的效果，更确切的说是一个政治隐喻。而正是马基雅维利学说中隐藏极深的革命性让《君主论》备受诟病。葛兰西政治学确立的第一要素便是领导者与被领导者的客观存在性，并且这一基础是不可化约的，同一集团（阶级）内部也存在着相同的划分。这就意味着，“服从”只能在一定条件下才能转化成一种必需，否则就会导致集团内讧乃至叛变。那么，这些条件是什么呢？葛兰西认为是“根除那种不屑于避免吴所谓牺牲的可耻作风”，更通俗说来是上司的官僚主义。每当有一次失败，必需追究领袖的责任。层层抽丝剥茧，细致深入地阐述了马基雅维利的政治学。

以上就是我读《狱中札记》的一点感悟。再次向“人类意志的极限”致敬！

第二篇：读《护士札记》有感

读《护士札记》有感

一直以来，我都只是从护理教科书或者是其它书籍上读到一些关于南丁格尔的为护理事业献身的故事，真正读到她的手记还是第一次，很荣幸，我有一个这么好的机会。下面就是我读这本《护理札记》的一点感想：

一、通风的重要性。南丁格尔认为护理工作最重要的规则，也是一名护士一开始并一直都要注意的事项就是“让屋内的空气尽量清新一些”。但通风的同时“不要让病人着凉”。我们护士应该经常给病人宣教“打开窗户”的必要性，尤其在冬天，病人往往因为天气的原因而反对开窗，这种时候，我们护士应该发挥自己学过的专业知识，做好解释工作，并在开窗的同时给病人做好保暖。而今年以来，我院把住院部的窗户都已经钉死，每扇空气只留10CM宽的缝，似乎与本文倡导的精神相违背。在我们的病房管理与基础护理工作中，提倡病床单位的清洁、床下无杂物及便器等均符合“让病室符合健康条件”。

二、细节决定成败。护理工作繁琐、细致，很容易发生差错事故，很多时候因为一个小小的错误，所有的付出都会付诸东流。这就给我们提出了一个很高的要求：就是如何做好工作的“精细安排”，比如一个待产的孕妇，护士在孕妇住院后即应该给她做好自我监护的健康宣教，教导她自数胎动，当胎膜自然破裂时，孕妇应该如何应对，妊娠高血压疾病患者随时注意有无头晕、眼花等自觉症状等等。这样护士在离开孕妇从事其它护理工作时，可以尽可能地减少事故的发生。

三、责任心。只有把护理工作当成一生奉献的事业，热爱这份工作，有爱心、细心、耐心、责任心，这样我们才能帮助患者建立康复的信心，我们才有可能尽已所能为病人服务，努力钻研技术。工作中，我们要告诉护士牢记自己是一个“责任护士”，既是对病人的健康负责，也是对自己的事业负责;我们的医院是“一家负责任的医院”，我们的每一个护士都是必不可少的存在。

四、噪音与音乐。噪音对病人的危害，护士大多知道，所以我们日常工作中要求护士做到“走路轻、说话轻、操作轻、开关门轻”。我认为我院现在推行的APN排班就很好的贯彻了南丁格尔关于尽量“减少噪音”的理念，在过去我们交接-班的时间是凌晨一点钟，这时候绝大多数病人都已经熟睡，而护士在床边交接-班时的脚步声、谈话声、开关门声等对病人来说都是反感的。

本书对医院的音乐使用也提出了很好的建议，即“管乐，包括声乐及弦乐，因为他们能够发出连续不断的声音，对病人来说有正面的作用”;“较少令人产生联想的音乐对病人来说才是好的音乐”。

五、饮食。“民以食为天”，但我院对病人饮食的关注太少，既没有专职的营养师，也没有专门的病人营养食堂，病人大多是自己解决开饭的问题。这对“普食”的病人来说还只是一“不合口味”的问题，而对一些需要相应“治疗膳食”的病人来说就是一种严重的不足了。对于产科专科的术后病人，护士经常会给她们做饮食指导，然后家属根据护士的指导回家做好再送来给病人吃，这无疑给我们的护理质量打了一个大大的折扣。

六、基础护理的回归。护士每日为病人做大量的基础护理工作，如床单位的整理、为病人修剪指甲、梳头、洗头、沐寓口腔清洁、皮肤清洁等等。但在注重病人个人卫生的同时，我认为还应该关注环境的清洁，如病床是否舒适、病房光线是否充足、病房空气是否清新、温度是否合适、墙壁有没有发霉等等。当然，这不仅仅是护士应该注意的，更是咱们医院管理层更应该注重的事情。

如今，在许多国家，《护理札记》成为护士必读的经典之作。书中精辟指出护理工作的社会性、生物性和精神对自体的影响等。她以事实、数据和观察为根据，总结了工作的原则、经验、规则和培养方法等。

为护理学趋于科学做出了重要的贡献，她指出“护士要做的就是把病人置于一个最好的条件下，让身体自己去恢复”;提出了对护理本质的最早的最一般的看法，确立了护理专业化的开始。她强调护士应由品德优良，有献身精神和高尚的人担任，要求护生做到“服从、节制、整洁、恪守信用”;她不但重视护理教育，而且重视护士的品德教育;要有教养、进取心、思想敏捷、灵巧、判断力强并有一定的教育水平和宗教信仰。她认为，具有这些品质和条件才适合成为护士。

第三篇：读《护理札记》有感

爱上病人

——读南丁格尔《护理札记》有感

作为一名护理工作人员，南丁格尔的著作《护理札记》是必读的经典书籍。这本书是150多年前南丁格尔总结了战地救护和医院护理管理的成功经验而写成。虽然这本书已有150多年的历史，尽管当时的医疗条件相对于今天是多么的落后，但是护理先驱南丁格尔的护理理念至今仍闪耀光芒。读了《护理札记》这本书，我获益匪浅。

1820年5月12日，弗罗伦斯· 南丁格尔在父母旅行于欧洲的途中生于托斯卡纳大公国佛罗伦斯市的一个英国上流社会家庭，良好的家庭教育和影响，培养了南丁格尔优秀的品质。南丁格尔年轻时，过著十分优越的上流社会生活，随时有人服侍，活在舞会、沙龙，以及与贵族们的周旋之中。在别人眼里她是公主，应该过着安逸奢华的生活。但南丁格尔内心却一直感到十分空虚，觉得自己生命活得毫无意义。他选择了护理这项工作，这项与他的身份“格格不入”的工作。她深深的热爱着这份工作，她用她的“爱心、耐心、细心、责任心”照顾自己的病人，对开创护理事业做出了超人的贡献。她毕生致力于护理的改革与发展，取得举世瞩目的辉煌成就。这一切使她成为19世纪出类拔萃、世人敬仰和赞颂的伟大女性。

我读了《护理札记》这本书，它描述的非常精确、细致，所谓面面俱到。譬如：病房空气新鲜，环境舒适，整洁安静，做好生活护理，饮食护理，增加营养等等。并对病人的饮食营养问题，阳光、病房空气、环境的绝对安静等都提出了具体要求和标准，她把所有对病人身

心不利的因素都想到了，从而提出了明确的护理措施。我觉得这本书告诉我的不只是护理工作人员需要做人什么，需要怎么做，不是让我们去一成不变的模仿，也不是让我们以她所做的事作为自己的行为准则。而是告诉了我们一种态度，一种作为护理工作人员所必须拥有的工作态度。这种工作态度就是爱上病人。

所谓爱上病人就是要用自己的真心对待自己的病人，在自己的眼中他们不再单纯的只是病人、我们工作的对象，而是我们的亲人、我们得朋友、我们的爱人，我们需要一颗真诚的心对待他们，给他们无微不至的体贴和关怀。有时候就会在想：我们是专业护理人员，我们在工作的时候只要按照所学的要求去做，按照医院的规则章程去做就可以了，这就是我们的工作。这样想就大错特错了。这样做也只是为了工作而工作。对病人的康复和自己的成长都起到消极的作用。我们在学校努力学习专业知识，这让我们明白遇到了病情我们应该怎样做，怎样给病人检查、怎样给病人输液等等。而对病人的关心和理解却忽略了。熟不知，给病人营造一个干净的卫生环境，一个开心温馨的氛围对他们的康复也是极其重要的。我认为我们对待自己的病人除了要给他们专业上的护理外还要用“四心“为他们营造一个健康愉悦的家。“四心”是指爱心、耐心、细心、责任心。爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地

上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。爱心是核心。态度决定一切。首先我们要有一颗爱自己病人的心，爱上他们才能发自肺腑的去照顾他们，而不是为了工作。耐心是一株很苦的植物，但果实却十分甜美。我们得病人已经是不幸的了，他们需要的是更多的关心和爱护，我们要戒骄戒躁设身处地的为他们着想，先跳出自己护理人员的角色，站在他们的角度思考问题，再回归到自己设计一个最好的问题解决方法。“应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。“这是罗曼罗兰对细心的诠释。细心是做好一切事情的基础。细节绝定成败，当我们拥有了爱心拥有了耐心，设身处地的照顾我们得病人时一定要细心细心再细心。护理工作是不可以半点的差错，它是在给人看病，关系到一个人的健康甚至是生命。我们一时的大意马虎就有可能给一个人带来一辈子的伤害。在照顾病人是也要细心，从细小的环节中发现问题，细节在于观察，成功在于积累，只要我们细心观察，我们就能找到病人的喜怒哀乐，然后对症下药。最后是责任心，责任心是指个人对自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度，具有责任心的员工，会认识到自己的工作在组织中的重要性，把实现组织的目标当成是自己的目标。，如果一个人没有责任心，即使他有再大的能耐，也不一定能做出好的成绩来。拥有责任心才能将自己的行为与病人与医院联系起来，明确自己的目的，才会认真地思考，勤奋地工作，细致踏实，实事求是；才会按时、按质、按量完成任务，圆满解决问题。爱心、耐心、细心、责任心相

辅相成，缺一不可。

“余谨以至诚，于上帝及会众面前宣誓：终身纯洁，忠贞职守，尽力提高护理之标准；勿为有损之事，勿取服或故用有害之药；慎守病人家务及秘密，竭诚协助医生之诊治，务谋病者之福利。谨誓”我将以此为誓言，以南丁格尔精神为指导，用爱心，耐心、细心、责任心照顾我的每一个病人。

第四篇：读《老人与海》有感-超越极限

超越极限

——读《老人与海》有感

去年的我过生日的时候，妈妈送给我一本《老人与海》。说实话，我对这种大部头的名著没什么兴趣，我更喜欢《喜羊羊与灰太狼》这样的电影连环画和漫画之类的书。可是妈妈告诉我，《老人与海》的作者海明威是一个真正的男子汉，有“文坛硬汉”之称。他亲身经历了两次世界大战，战后被授予十字军功奖章。而且海明威正是凭借这本《老人与海》获得了1954年的诺贝尔文学奖。妈妈希望我能从这本书中学会怎么样做一个真正的男子汉。

随着阅读的开始，我越来越被文中的故事所吸引。故事其实很简单，写的是一个年近六旬的老渔夫桑地亚哥，在连续84天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼（“这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼”），但这鱼实在太大了（“从鱼鼻尖到尾巴足有十八米”），把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，最后他终于杀死了大马林鱼，并把它绑在小船的一边，但在归程中却遇到鲨鱼的袭击，于是老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

看起来，老渔夫好像不是最后的胜利者：因为虽然开始的时候，他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上。可是我觉得：老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。正如文中的孩子说的：“不，你并没有被他们打败”。

在日常生活中，我们常常会因考试的失败而失落，也会因为一些小事的不顺利而垂头丧气，对自己没有信心，但是，自从读了《老人与海》后，想想桑地亚哥，就觉得自己遇到的不是问题。失败了，没关系，重要的是重新勇敢的站起来，积极的去面对，去寻找失败的根本原因，并改正，这样成功将不再遥远。“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。我也要将这四个字送给所有的同学。让我们所有的人都能——超越极限。

第五篇：读《增长的极限》有感

姓名：***学号：***班级：经济***班

读《增长的极限》有感

增长极限论由美国经济学家Donella Meadows1972年在《增长的极限》一书中提出的。该书认为，在以往发展模式的基础上，“只要人口增长和经济增长的正反馈回路继续产生更多的人和更高的人均资源需求，这个系统就会被推向它的极限—耗尽地球上不可再生的资源。”主要由以下几个观点：

1、增长的极限来自于地球的有限性

增长是存在着极限的，这主要是由于地球的有限性造成的。他们发现，全球系统中的五个因子是按照不同的方式发展的，人口、经济是按照指数方式发展的，属于无限制的系统；而人口、经济所依赖的粮食、资源和环境却是按照算术方式发展的，属于有限制的系统。这样，人口爆炸、经济失控，必然会引发和加剧粮食短缺、资源枯竭和环境污染等问题，这些问题反过来就会进一步限制人口和经济的发展。

2、反馈环路使全球性环发问题成为一个复杂的整体

全球性环发问题之所以成为一个整体，是由于全球系统的五个因子之间存在的反馈环路决定的，这样就使问题越来越严重。反馈环路是一个封闭的线路，它联结一个活动和这个活动对周围状况产生的效果，而这些效果反过来又作为信息影响下一步的活动。在这种环路中，一个因素的增长，将通过刺激和反馈连锁作用，使最初变化的因素增长的更快。全球系统无节制地发展，最终将向其极限增长，并不可避免地陷于恶性循环之中。例如，人口的增长要求更多的工业品，消耗更多的不可再生的资源，造成全球环境污染越来越严重。达到增长的极限以后，还将出现投资不能跟上折旧、工业基础崩溃的前景。工业的增长使环境天然的吸收污染的能力负荷加重，死亡率将由于污染和粮食缺乏而上升。人口增加后，人均粮食消耗量下降，粮食生产已经达到极限。随着人口和资本的指数增长，必然会带来经济社会的全面崩溃。

3、全球均衡状态是解决全球性环发问题的最终出路

通过对上述关系到人类生死存亡的重大问题的定量研究，Meadows小组得出以下结论：第一，在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面，如果按现在的趋势继续下去，我们人类所在的地球的增长的极限有朝一日会在今后

100年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退。第二，改变这种增长的趋势和建立稳定的生态和经济的条件，以支撑遥远未来是可能的。第三，如果世界人民决心追求后一结果，而不是前一结果，那么，他们开始的行动愈早，成功的可能性就愈大。在这个问题上，纯粹技术上的、经济上的或法律上的措施和手段的结合，不可能带来实质性的改善，唯一可行的办法是：“需要使社会改变方向，向均衡的目标前进，而不是以往的增长”。这样，他们就把全球均衡状态作为了解全球性环发问题的综合对策。

在Meadows小组看来，在均衡状态中，技术进步既是必要的也是受欢迎的。这里的技术是经过生态化调整的技术，它们包括：收集废料的新方法，以减少污染，并使被抛弃的物质可以用于再循环；更有效的在循环技术，以降低资源消耗率；更好的产品设计，以延长产品寿命和便于修理，结果是资本的折旧率最小；利用最无污染的太阳能；在更完备地理解生态关系的基础上，使用控制害虫的天然方法；医学进步能降低死亡率；避孕手段的进展能促进出生率同降低着的死亡率相等。

最后，Meadows小组认为向全球均衡状态的努力是对目前这一代人的挑战，必须在当代人的范围内解决这些问题，而不能延误时机，将之传给下一代。

众所周知，事实胜于雄辩。在《增长的极限》发表30年后，地球这个人类唯一家园的生态状况更加恶化了：生态灾难频发，气候变化对全人类的威胁日趋明显。诚如这本书的第三版《增长的极限：30年全球经典》所指出的：“人类正处在‘超越极限’的危险边缘，虽然过去的30年里，我们有一些进步，比如新科技、新制度，但罗马俱乐部对此似乎比30年前更悲观了„„30年里人类没有真正把握机会及时纠正正在因循的发展路线”，生态系统给人类的时间已经非常有限了，再不进行发展观和发展模式上的革命，21世纪就注定要成为灾难的世纪，甚至灭绝的世纪了！在这样的语境下，本书的警示价值和思想文化变革的引领意义更加凸显。因此，在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略。实现人、社会与自然的和谐、协调发展，是马克思主义的一贯思想。我国是人口众多、资源相对不足的国家，实施可持续发展战略更具有特殊的重要性和紧迫性。要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力的发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。

我国人口基数大，今后十五年还将增加近两亿人口，这对农业发展、人民生活水平提高和整个经济建设都造成了很大的压力。必须坚定不移地执行计划生育的基本国策，严格控制人口数量增长，大力提高人口质量。我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大。必须切实保护资源和环境，统筹规划国土资源开发和整治，严格执行土地、水、森林、矿产、海洋等资源管理和保护的法律，实施资源有偿使用制度。要根据我国国情，选择有利于节约资源和保护环境的产业结构和消费方式。坚持资源开发和节约并举，把节约放在首位，克服各种浪费现象，提高资源利用效率。要综合利用资源，加强污染治理，植树种草，搞好水土保持，防治荒漠化，改善生态环境。总之，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的路子。